第二章 古樓 Maljeveq 祭儀現況
第二節 Maljeveq 前祭
一、第一天：選主、副祭司與約期
西元 2014 年 10 月 12 日(星期日)約上午九時於中興社區中山路的 cinekecekan
（部落差標處），進行 Maljeveq 前祭首日祭儀。主要進行儀式有「卜選主、副祭司
（pa kivadaq ta palaingan）」，以及「約期（kicun）」。根據洪國勝《排灣族古樓村
MALJEVEQ 調查研究報告》22一文記載：
…創建部落最早（1995）插標 cinekecekan 的地方，位於中山路地帶如【圖 11】。原來是三個家族在供奉，即 giring、tjiljuvekan 與 padrengan，但後 來 g iring 家族把代表他們家族的石頭搬走，所以 cinekecekan 變成是 tjiljuvekan 家和 padrengan 家在掌管。1994 年時，因為 cinekecekan 破 舊傾圮，部落乃集資改建成水泥屋，因 cinekecekan 所在環境較差且崩裂現 象，1997 年進行改建，新址在中山路大轉彎處，並於 10 月 27 日完成落成 祭儀。
現狀如【圖 12】。
22 洪國勝，《排灣族古樓村 MALJEVEQ 調查研究報告》（高雄市：台灣山地文化研究會，
2012），9。
23 洪國勝，《排灣族古樓村 MALJEVEQ．PUSAU 圖文誌》（高雄市：台灣山地文化研究 會，1998），23。
【圖 11】舊 cinekecekan23 【圖 12】現 cinekecekan
（一）、第一階段：
儀式正式開始之前，族人分工合作整理 cinekecekan 的環境。鄧巫師將祭葉以 三片為一組方式去葉頭和葉尾，分別依序擺放五組於祭盤和巫師之間，如【圖 13】。 巫師從祭盤中挑選豬骨，並割一些豬骨粉末於口前「哈一口氣（qemas）」24，再放 置於祭葉和祭杯上後，開始唸著經文，而後拿著祭葉到屋外的地上，邊用祭刀搖出 祭杯中的水再次唸著經文。
（二）、第二階段：
第一階段結束後，巫師回至 cinekecekan 屋內。重新擺放祭葉順序【圖 14】25， 和【圖 13】不相同是，祭葉第 3-10 擺放時，以單片為一組也不需要割葉頭和葉尾，
相同是從祭盤中挑選豬骨，放置於祭葉前哈一口氣。而後，拿出「祭珠」26開始進 行選主、副祭司儀式。
24 同註 7，214，或參見「名詞對照表」。
25 圖 14 方形框代表單片祭葉；圓形框與【圖 13】相同為三片一組。
26 任先民，《屏東縣排灣族民族誌影像錄》（台東市：國立台灣史前博物館，2012）：149。文 中提到說明祭珠是無患子。但鄧巫師說：「這不是無患子，但也別問我這是什麼，它自己從窗外滾 進來的」。訪問時間：2015/10/21。
【圖 13】巫師擺放祭葉順序一 【圖 14】巫師擺放祭葉順序二
首先，鄧巫師雙手拿著豬油順時 鐘畫圈和唸誦，之後再拿出祭珠亦再 次同樣的動作，並開始唸出有意擔任 此次祭司之男士名字，每唸一個段落，
巫師會將祭珠試著擺放於葫蘆上方，
若祖靈有意讓某一位男士擔任此 次
Maljeveq 之主、副祭司，則祭珠會定格在葫蘆上，如【圖 15】。ㄧ般來說，在圓弧 的葫蘆上擺放圓形物品已經是微乎其微之事，但巫師卻能將祭珠放置於抹過一層 豬油的葫蘆。因此，對於族人來說此項儀式是非常神聖與靈驗。
第十一屆 Maljeveq 選上主祭司為：「范文雄（Valjilet ljua）」；副祭司為：「魏良 祥（giyu）」。
（三）、第三階段：
確認祭司人選後，巫師會進行「約期」儀式，鄧巫師滾著祭珠並以唱誦方式詢 問祖靈是否能於十天27後舉行 Maljeveq 主祭。確認後，巫師將祭珠收起之前，再哈 氣一次放回巫師專屬的箱子裡。之後，將【圖 14】第 3-10 祭葉放於 cinekecekan 屋 內各處，第 11-13 祭葉拿至大門外唸誦經文後，放置於 cinekecekan 門口右方洞口，
最後至祭品（黑豬）旁唸段經文，儀式正式結束。
27 這和第一章之第三節，探討古樓 Maljeveq 源流時，祖神 ljemedje 與女神 denger 彼此約定 十天相約見面觀看 Maljeveq 時間相符。
【圖 15】主、副祭司的關鍵
二、第二天：獵區遮護祭
西元 2014 年 10 月 13 日(星期一)上午於中正路的 rusivawan28後山進行「獵區 遮護祭（paselem tua cemecemer）」儀式。此項儀式巫師不參與，由卓老祭司帶領 常去上山打獵的男士進行，並將羅頭目貢獻的供品至祭儀地點現場宰殺和煮熟後 均分至原地的祖靈。
三、第三天—第六天、第八天：祈福儀式
第三天到第六天與第八天儀式過程皆相同，是祈福的儀式（seman ljuqem）。根 據巫師—鄧玉雪的口述：「以往每位刺球勇士的家中都要進行此項儀式，但目前族
師開始拿起祭葉與祭杯及祭刀向門口走去唸一段經文。回到原來的位子重新擺放 祭葉，並拿著一束祭葉開始長時間的唸誦。此段過程，比起其他儀式更需要耗費許 多體力，但巫師卻臉不紅氣不喘的結束，族人深信是祖靈給予巫師力量。
最後，巫師會將一組祭葉放置本祭參與刺球勇士的頭上，並唸誦一段祈福 平安的經文，外來的來賓也可受巫師的祝福，保佑儀式過程平安順利【圖 17】。
四、第七天：村落遮護儀式
西元 2014 年 10 月 18 日上午分成兩邊進行。一邊婦女至古樓小學清掃刺球場 地的週邊環境；另一邊則至羅頭目家中
進 行 「 村 落 遮 護 儀 式 （ paselem tua
qinaljan）」。此次 Maljeveq 的刺球活動舉 辦於古樓國小操場上，村民的婦女一早 至刺球場地進行清掃。然而，Maljeveq 有
許多禁忌，如【表 12】。其中禁忌五，婦女不能靠近刺球臺就是其中禁忌之一，因 此，婦女清掃刺球場地時，僅止清掃刺球臺外圍部分而不會靠近刺球臺【圖 17】。
【圖 16】儀式供品擺設 【圖 17】祈福儀式
【圖 17】刺球檯
【表 12】Maljeveq 禁忌表
30另一邊，村落遮護儀式。進行的儀式過程與前幾天祈福儀式相同，但不一樣是 後段結束之前，巫師請祭司分裝供品共四份，並將供品放置部落四個重要的基墊石，
保佑全村祭典期間一切平安。第一位置【圖 18】與第二位置【圖 19】的地點是往 中興社區的山區，位於水塔旁邊的路徑到底有兩個基墊石；第三位置與第四位置在 古樓社區，第三位置因八八水災被沖刷掉，因此以電線杆標示記載【圖 20】，最後 則是在中正路上 Rusivawan 放置供品【圖 21】，完成儀式。
五、第九天：整修竹竿
西元 2014 年 10 月 20 日(星期一)約上午 10 點至古樓小學，勇士們進行整修 竹竿（ventjek）。ventjek 是每位勇士特別關注的一件事，族人相信若是在刺球途 中竹子斷裂會帶來不好的運氣，因此每位勇士皆專心的處理自己的竹竿，並藉由
【圖 18】第一位置 【圖 19】第二位置
【圖 20】第三位置 【圖 21】第四位置
燒烤和冷卻方式修補竹竿破裂處。
另外，刺球的竿子會有三支不一樣的竿子，根據主辦單位郭純良理事長口述說 明：「最長是無特別裝飾的竿子 patjami，由廖真忠持竿；次長是帶有刺的竹竿
rivariv31【圖 22】，由郭忠誠持竿，而每個刺代表頭目家族的親戚範圍。同樣高度唯 一有黑白條紋是 gaus【圖 23】，由羅振雄持竿。其他竿子都一樣長為 15 米」。刺球 勇士位置圖，如【圖 24】。
31 Rivariv 球竿有五個 saras，每一個 saras 都代表一個村。
32 感謝郭純良理事長提供。
【圖 22】rivariv 【圖 23】gaus
【圖 24】刺球勇士位置圖32