社會變遷與近代中國的社會變遷

社會變遷與近代中國的社會變遷

方鵬程

社會變遷(叭。立丘nvgmm)的研究是末世紀的產物，但社會變遲劫不是末世紀特有的現象，而是自古已然，於今 為烈而已。何謂「於今為烈」呢?國女孫中山先生在「民報發刊詞」中有一段話，把近代的世界變遷說伺極為透徹 •. 「余維歐美之進化，凡以三大主義 •• 日民脹、日民權、日民生。羅馬之亡，民脹主義興，而歐美各國以獨立;泊自帝 其國，威行專制，在于者不堪其苦，則民權主義起，十八世紀之末，十九世輯之初，專制仆而立黨政體殖焉;世界開化 ，人智益蒸'，物質發舒'百年銳於千載，經濟問題繼敢治問題之後，則民生主義躍躍然動，二十世紀不得不為民生主義之 擅場時代也 v 是三大主義皆基本於民，遞擅贊易，而歐美之人種胥治化焉 •.••.• 今者中國以千年專制之毒而不懼，異種殘之 ，外邦逼之，民族主義、民權主義殆不可以贊奧麗，而民生主義歐美所慮積重難返者，中國獨受病未深而去之易。是故或 於人為既往之陳跡，或於我為未來之大息，要為繕吾群所看事，則不可不並時而她張之口」(註 -u 這段話，道出了歐美之進化，也說明了中國受進化國家與專制殘害的困境。大體言之，歐美國家受民族意識、民主主 義與工業革命之洗禮後，使他們建立了西方的價值規範、意識型態與社會制度，從賽運的角度來看，無疑地是進步了，但 是這些進步，卸成為他們對外侵略擴張的憑藉，其餘的地區與國家卸成為他們爭逐與悔搏的對象，中國||一個自靚女明 中心的大國||也是其中之一。 末艾擬對「社會理遷」一詞闡明清楚，並對一八四 0 年鴉片戰爭之後的近代中國進行探討，以求得近代中國社會變遷 的真象。

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「社會變遷」的意義探微

祉會變遷與近代中國的祉會變遷 一_一 一• 一一_一 一

一民主錢學報第八期(七十三年六月 V 三二四 自有生命以來，人類即知曉變遷，對於有限的歷史記載與親身的體會觀察，祖何去認識賽運與掌擅變遷是人額的家能 之一，有關的址會學家更是累積前代經驗與自身智慧，想盡辦崖，來闡述賽運的實在意義，以下我們謹列幾位世會學家對 於社會變運的看崖，來進行對社會變遷的具體認識。 一、尼斯貝暢(悶。 ZZZZZ 丹 U 的社會變遷意義 尼斯貝特將社會變遵定義為 .• 「在時間的流程宴，持續認同的情況下，一種差異的連續 (nZ 口 mmzm 曲已門門。由丘。口 。『丘 2zgnomEZB 仿古 mHUO 『旦旦戶口個正呂立 du 」(註一 -u 。 在這個定義中，世會變遷實包括了三個基家要素 •. 1 差異:當我們知道某車已經改變了，那即是指該事與從前事物有所不同，由觀察得知，差異即實運的開始。 Z 時間 •• 差異必贊由時間連續起來，不能與時間分割。 1 持續認同:我們談社會變遷，是要在人們共同持續認同下的社會結構、社會關係、社會規範進行，捨此冀由。 二、新望聽(的口河 開 -mt 咱也口曲。口 U_{的社會變違憲轟} •• 斯望森認為 •. 「世會變運是指結構裹的差異。這種差異是由結構之外的因素經過一定時間後所引起的。」(註三)。 一、歇爾 (4 司已 ZZ 開 -zg 『巾)的社會變遷，愚蠢 默繭認為 •• 「社會變遷係指社會結構的重大改變。這種社會結構的改費也包括社會規範、社會價值、丈化產物及世化 象徵等方面具體地改進。」(註四) 四、戴雄斯(阿吉它 -3umzm 〕的社會變遷意義 戴維斯強調世會費遷只是丈化變遷的一部份 .• 「社會變運是世會組織(亦即社會結構與社會功能 U 的改變，就實質而

言，社會聽遷是女化費遠的一部份。女化變連包括璽術、科學、科技、哲學 •••••• 等，以及社會組織的律則及型式的改變。 」(註五 U 五、蚵尼格 (mmgz丘咒。 gE) 的社會變遍意聽 柯尼格認為寶遷是所有女化的特徵'社會變遷是指 •• 「一個民族在生活模式中所發生之種種改變。引起這些改變的因 素甚為寶雞，或為內在性，或為外在性，即是促使這些改變的種種力量，或生自團體之內，或來自團體之外。」(註六 U 六、 •• 頓 (2 旦∞﹒目。立。口 U 輿轉轉 (ngzz 「﹒目 ZE) 的社會變遷意聽 •. 他們認為:「吐會變還是指一個社會中，社會結構與世會關係的變異。」(註七) 從以上六個定義中，可以看出歐美社會學家對「社會變遷」一詞的看法仍是眾說甜紛，幾乎每一位社會學家撰寫有關 社會變運的著作或女章，都可以棍接自己的研究旨趣或方法下一個定義，社會變遷缺乏統一的定義，正甜社會學尚未出現 一個統一完整的社會學體系一樣，仍需要結合更多的心力投註進去。 在此，我們綜合上面各家的說法，也嘗試對「社會變運」下一個定義:「在時間的流程裹，凡與人類生活有關的，不 管是社會制度、結構、行為、規範、過程，或者是女化和價值信仰上的實異都是社會變遲。」 然而在京女所論及的社會變遷將不採取此廣義的解釋，擬集中在女化和價值信仰、制度結構等兩個層面上。

可一風、文化接觸所引起的思潮更替

很多人或許都有一個共同的假設，古老的中國如果沒有遭遇上鴉片戰爭，是否能像從前一樣維持其「天朝的榮光」? 其實，這是一種自我安慰、苟且迴避的設想而已，歷坦事實顯示，中國已經歷了一連串的創痛與悲劇。 有史以來，中國歷代也會遭受過強大部接武力的侵凌 F 並且不會間斷過，如塞外的伺蚊、鮮卑、突厥、契丹、女園、 祉會費遠與近代中國的社會變遷 三二五

一民主羲且字報第八期(七十三年六月) 一二六 蒙古以及西南的吐番、南詔;在女化上，也有印度佛教的衝擊，這些外來因素對中國世會體系不斷地給予壓力與緊張，但 它們都沒有動搖或震憾到中國女化的完整性。可是，近代中國所接觸到的西洋諸國，它不僅有強大的軍事力、政治力、經 濟力，而且有積極性的高度艾化，在同光年間，留心時麗的人都已了解到「西洋人之入中國是天地一大變」。 無疑的，近代中國的社會變運是由外來因素所引起的，這項巨變的基點，即是一八四 0 年的鴉片戰爭，自此，中國大 門洞閉，西方質素源源而入。默爾 (4 有己 ZZ 開 -zgzu 論及大規模社會變邏時，指出世會與女化因素從一個社會遷移 到另一個社會的女化接觸 (22-ZZ 立 8) ，是形成大規模變遷的主要因素(註八 U ，中國大抵是在這種情況下，才開 獻了巨賽的結端。 並且，近代中國因西方世化與武力的外來因素所引起巨大變遷，絕非歷代任何的內在變遷因素(租朝代的興醬、制度 變革、人口遷移、黃河逆濫 •.•••. u 引起的變遷所堪比擬。因此，自鴉片戰爭後，雖然只有起一捏一百四十年，可是這種變遷 則大異於中國幾千年來傳統社會的變遷。伴隨著不平等帳約的簽訂與雪恥圖強的運動，中國人對於自己國家在國際上地位 的認知，也有起伏不定的印象。傅敢學教搜曾祖接近代中國的外交歷史，將百餘年來中國國際地位的讀簣，歸納成 •. 1 鴉片戰爭前，中國為一等強國; z 一八六 0 年後，變為一等屆國; 1 一八九五年後，淪為三等屆國; 4 一九 O 一年後，中國淪為次殖民地; E 民國十七年，中國晉為一等國家; a 民國三十二年，中國晉為一等強園，六年之後，大陸因亂而淪陷。 國際地位的印象雖有高低起伏，但經過西方女化衝擊後，大部份中國人的心理，都已陷入低潮與傍徨'這可從崇外思 潮與外來思潮在中國橫行，看出端倪。 外來思想的介紹起自明末徐光戚、李之藻譯天、算、水利諸書，這些思想在那時，並未對中國社會產生女化價值上的 影響。直等受到鴉片戰爭的巨痛，林則徐等才對西方事聲有專注的留心與觀察，尤其以魏源在「圈圈圈誌」中提出「師夷

長技之制夷」、「以夷制夷」兩大主張，是崇外思潮之始，之鏈，還有張之洞在「勤學篇」提出的「中學為體，西學為用 」之說。 到了五四，陳獨秀、胡適之等，都相信中國要自彈，必須徹底改造中國的女化思想，他們在「新青年」、「新潮」兩 份雜誌 t' 所持的女化意識取向是鼓吹新思想 •• 「民主與科學」'批倒薔信仰 •• 「中國思想正統地位的儒家思想」'已從 「中體西用」的主張脫離，此時，「體」已經全面動搖，這個「體」在最好的情形下只成為「整理國故」下的一些知識( 國學、漢學)，再也不是統攝人生和社會政治秩序的女化信仰體系;而「西學為用」的「用」則逐漸侵蝕佔攝了「體」的 地位，科學與民主已不止是中國自強的「手段價值」而已，也是一種社會嚮往的「目的價值」了(註九)。 可是，至民國八年，「新青年」雜誌第六卷五號出了一期「馬克思號」，有顧兆岫煦的「馬克思畢誼」、劉秉麟的「馬 克思傳略」、李大釗的「我的馬克思主義觀」、陳敢值的「馬克思研究」等雯，第入卷四號又有陳獨秀的「關於社會主 義的討論」、李大釗的「唯物史觀在現代歷史學上的價值」'第九卷六號有陳獨秀的「馬克思學說」'至民國十年之後，馬 列思想在中共有計劃的推動一下，勢力日漸坐大，而成為那段時期流行的思想邪說，至民國卅八年，中國竊園，馬列主義充 斥中國大陸，成為中共的信仰體系。自此，原木盤桓於歐美女化的大片中園，轉為試驗與實行馬列模式的帝國。 同時，也很慶幸地，上天也留下一片乾掙之土|很興基地台灣，作為延續與光大中華女化命脈的堡壘。 在此，我們也列出，自清朝中葉至民初，引進歐美思想赫赫有名者，如嚴種介紹赫胥黎、達爾安、斯賓賽，王國維介 紹叔太華、尼采，張君勵、張東諜介紹柏克森，胡適介紹杜威，張申府介紹羅素，李達介紹辯證唯物論及列軍的思想，李 石曾介紹克魯泡特金的五助論，這些中介者引進外來思想，對近代中國的思想理念都構成甚大的影響。 很明顯的牽動近代中閉社會聽遷的力量，早期是歐美女明，到了一八九三年(光緒二十年)中日甲午戰事，中國戰敗 ，割讓台澎予日末，日本自此給中國壓力日大，這些外力的因素，對中國不斷地進行侵略，訂定不平等條約，並且，除了 輸入上述的思想女化之外，也以物質科技、價值觀念、組織制度等，進行有形無形的移植，對於一個古老的農業閉家，應 付起來，實在是疲於奔命，中國的團際地位會一落千丈，不是沒有緣由的。身虛這樣悲劇的時代，直等到國妥孫中山先 生奮身國民革命，推翻滿惰，建立民臂，創立了赦國救世的三民主義，才將這些外力因素的壓力制止下來，而使中國吐會一 祉會變遷與近代中國的祉會變這 三二七

一民主揖唱團申報第八湖(七十三年六月) 三二入 費遠的主導力量漸漸地撞在中國人的手裡。三民主義是一種主義，是一套真理， 來導引中國社會的賽運是十分明顯的。 國女希望憑聶瞞著它來解決中國的問題，

奎、近代中國的奔騰、變遷與發展

鴉片戰事後的中國，既然是外來思潮充斥，全國各地費革的意念也與日俱增，就在這種內外壓力交相逼迫之下，近代 的中國為了求生存，為了要雪恥圖蝠，在每一個奮門圖存的階段裡，也推行了一連串的變革，以下我們簡略地描繪五個現 代化運動，以構成近代中國社會變遷代表性的連續體。 選擇的標單是以促進中國現代化為原則，凡能促使古老中國民主化，工業化、現近化的運動，才在我們取措之內;反 之，則揖棄於中國的需要之外，祖義和團的拳亂與中共的女化大革命。 一、防衛述的控器聾革 ll 同光年間的洋麗運動 在中國朝野人士的看告中，鴉片戰爭只不過是堂堂天朝偶而接夷狄所敗，雖是恥搏，但並未動搖國民自尊。只有少數 有知之士，才了輝這次戰爭，已是一切問題的開始。最初接受失敗教訓而產生警覺的是林則徐，他在廣東即令專人翻譯「 澳門月報」'以摟集洋人的資料，所集成的膏料，由觀頓撰成「海國圖志」。魏源在此書序文內說 •• 「是書何以作?曰: 為以夷致夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作。」 想不到這三句話，當時竟沒有得到重觀。直到一九六三年恭親王與英甚聯軍在北京籤訂攝下之盟，與曾國藩、李 鴻章、左宗棠、說在禎、張之洞等才開始推行當年林則徐、魏源所提出「師夷長技以制夷」的自強運動;但是，胸步已慢 了二十年了。這個階段所推行的自強運動，是輕過鴉片戰爭、英法聯軍兵臨攝下，所逼出來自衛式的變革，在本質上是種 動的，並且張之洞所謂「中學為體，西學為用」'閉只需要西方「船堅礦利」的技衛而已，所以它亦是一種局部性的西化 運動而已。 從一八六二年起至一八九四年中日甲午戰爭前一年，共推行了三期的自強運動，第一期為同拾元年到同治十三年(

八六二 t 一八七四 U' 偏重於西洋軍械製造與科學知識的介紹;第二期自光緒一兀年至光緒十年(一八七五 t 一八八四 U ， 已經注意到西洋軍事訓練以及國防有關的電報線;第三期自光結十一年至光緒二十年(一八八五 t 一八九四 U ，則重視富 國強國之道，開始發展工業。 大體說來，﹒自強運動較著重於「船堅釀利」的軍事建設，第三期才開始發展與民生有關的輕工業。這個階鹿的自強運 動，可以說只是局部性的西化運動而已，到了中日甲午之戰，證明是不夠的。 二、制度層次的推進:戊戌維新運動 同光年間，清廷正講求船堅廠和之時，少數有知之士已知立國要圖在於政治、法律、經濟、艾化諸端，著書立說者頗 不乏其人，祖首倡變法維新的海蛙募著「校那盧抗議」'力主接受外來艾化;中國首任駐英大臣郭攝釀著有「使西紀程」 ，盛道西祥各國敢戳，力主學西洋之法律、經濟;曾紀澤也曾撰「中國先覺後醒論」。但這些建讀只因當時自強運動的領 導者認知上的圖限，並沒有被接受探行。等到甲午戰後，中國的秀異份子的自覺才普遍地又有了突破，而體認出「體用」 之說之非，知西方之所長者不止在控器，尤在政敵。 因此，在光緒三十四年六月十一日起，由康有為、果一麒超導人所領導的戊戌維新連動，還把同光的祥聲運動的一器物 層次的現代化」轉遲到「制度層次的現代化」'西化的範圈較前期是更進步了，無論在政治、歡育、經濟、軍事等方面， 都有甚大的興革。百日維新運動雖詛火詛荼地展開，但各省督撫除湖南外，大都陽奉陰違在藉詢延岩，守舊諸臣與慈禧互 相結合，抵制新黨，還致失敗。 一-一、時代的創新 •• 辛亥革命 康有為維新運動失敗的結果使伺全國的有志之士，認清滿清政府已無寄託之墓，新政雖然失敗，但全國講求新藹，熱 望改革的潮流，並不因之過止。局部性的種新以達到救亡圖存的進徑已被堵塞，這股力量邊與國艾的革命勢力種合，使 革命勢力由單薄而壯大，終於釀成辛亥革命。 蔣廷散先生在「中國近代史」中曾說及「蓋租圓的拳亂廳可說是中國近代救國數民的第三個運動。但這個運動是反對 西祥化、近代化的，與前面自強、維新兩個運動且也背道而馳的，近代史家與社會科學學者也都未曾將拳匪運動，列入中國 社會變遷輿近代中國的社會變遷 三二九

一民主羲學報第八期(七十三年六月) 三三 O 現代化運動之一。 國女推翻了滿清專制，建立共和民國，使中國叉浮現了生機。辛亥革命在中國現代化所顯現的意義，實有多種 .• 1 結束了二千餘年的「朝代國家」的型態，而代之以一「民接國家」的型態。亦是結束了傳統中國以女化為基底的「 天下性」結構，而代之以政治為基底的「國家性」結構，這是中團傳統政治型態的一一項突破與創新(註十)。 Z 辛亥革命對中國現代史最顯著的莫過於政治上的賽遷，即由專故政體變為共和政體。胡秋原先生也說過 •• 「革命運 動在庚于種民氣消沈中維持民族信心，並在辛亥之後推翻了兩三百年的滿清統治，推翻了二千年的帝制，建立了車洲第一 個共和國，不可不謂成功」。 1 然而辛亥革命重大的意義還在於它引起了德來一連串的改變，主要的是在制度、思想及社會各方面。辛亥革命後， 南京臨時政府雖然為時只有三個月，然而對當時社會不合理的問題，隨即提出改革或禁止，例租平等權、剪辦、放足、保 護人榷(禁止版賣人口、廢除故牌賣身契和主蚊名分〕、焚毀刑具及停止刑法，訂定法律等都是足以顯示辛亥革命鋒重要 的突破改革(註一一〕。 四、中國現代化的初步實現|訓政的「黃金十年」 民開成立之後，並未立即導民國建設於正軌。蔣廷敵先生器為在太平天國以前我國並沒有私有的軍隊，有之礎湘軍起 ，湘軍的組織和精神傳給了准軍，准軍叉傳給北洋軍，以致流毒於民圈，總考民國成立之後，軍閥割攘，破壞統一建設達 十五年。 中山先生早已了解滿清並非中國現代化唯一的障礙，推翻滿清之後，還有更多的事情要做。他把建國程序分為軍政、 訓政、憲敢三個時期，就是要逐漸使中國有計劃地邁向富強的道路上去，但是，當時大多數的人民與黨員，都無法了體 國女的用意，以為滿清制瓦醒了，責任也了，這種因循苟且的心理，于軍閥可乘之機，也助長了軍闊的暴虐，使民國的建設遲 艦了十五年，其實這十五年的遲輝所造成的危害應遠甚於同光年聞自強運動前二十年的遲麓，因為這期間不僅建設稀少， 甚且還要加上軍閥割接加諸民革命脈的摧殘與破害。 軍閥割攘要等到先總統蔣公領導北伐，才使中國復歸統一。之後，中國國民黨準循 國女手訂「建國大綱」所規定

的建國程序，宣佈實施訓政，訓政實施後至民國二十六年對日抗戰爆發前的十年間，是中國建國過程中最艱苦，也是最輝 煌的一個階鹿。這段期間國民政府排除萬難，秉持建國大綱與建國方略的規劃，推動全國性交通、財政、金融、最礦、教 育等方面的建設，而所獲致輝煌的成就被美國魏德遣將軍(〉 -zzn ﹒詞。 -053Z) 稱譽為「黃金十年」(的。 EZ 口。 nω 已。)。 這也是三民主義在中國現代化的歷程中第一次發揮出建設性的力量，但是，好景不常，民國二十六年之後，中國叉是 兵荒馬亂，等到三民主義再一次發揮建設性的力量，那已是民國三十八年之鍾的事了。 五、中國現代化的典範|「台灣經驗」 民國三十八年，大陸變色之後，整個中國分為兩個體系，自各發展。在台灣的我國故府秉持著國女的三民主義，有 系統地、有計劃地推動各個層面的建設。自民國肇建以來，國事祖麻 3 甚少有祖此安定的時間能從容實現國女的理想， 只有遵台鍾的這三十餘年，才能將三民主義付諸實現，不僅改治、女化教育、社會等建設蓬勃發展，並且在體濟成就上獲 得學世的欽贊。 在中國大陸的中共，則抱持著馬列主義，崇信門爭，由於不間斷地門來門去，無力顧及建設，弄到民生凋蔽的地步， 近來大陸上大力推行四個現代化運動，試圖挽回落後破敗的景象，但也是困獸搏門而已。 於是，十分明顯地三十餘年來的努力，事實證明，中國第五個現代化運動產生於自由中國，他的成就不僅使復興基地 繁榮自主、民生富裕，也成為大陸人民希望寄託之所在。 依默爾 (4 司已 ZZ 開﹒宮。。 2) 大規模、小規模變遷的分類，台灣是屬於大規模的變遷，因為自民國三十八年以後 ，台灣的經濟、致治、社會、教育、人民思想信仰、生活水準典型態等均已從日接時代的模式脫胎換骨出來，是直接牽動 整個社會的屢遭。並且，他肯定計劃性的變遲，是連接三民主義的意識型態，擬定出賽運的方向與策略，化作政策，逐步 實踐出來的。 整體說來，台灣社會變遷的模式，有其特有的經驗，並不是抄襲任何一種外來的發展模式，在意外中所獲致的成果， 而是經過鼓府與人民間謹慎運用有限的條件，投入大量的心力與毅力所換取而來的，不僅它具有的特點，足供其他發展中 世會變遷與近代中國的社會變遷 一_一 一_一 一 一 一

一民主養學報第八期(七十三年六月) 一_一 一_一 一 一 一 一 國家參考學習，更是統一中國營，重建大陸山河的一個範末。

肆、近代中國社會變遷的特徵

總結以上有關思想、女化與價值體系的更巷，以及制度、結構的變遷，我們將自鴉片戰爭以來，至復興基地勵精圖治 之間的一百四十餘年，總結它的主要特徵有下列四點 •• 一、近代中國的社會變遷開始於一種種動式、自衛式的西化運動，但在逐漸的努力中，卸能推動自我創造。因為中國 現代化運動的推進，原末就是西方的外力因素所引起的，在遭受帝國主義侵凌之後，國搞不國，基於雪恥之心乃展開圖強 運動。因此，金耀基先生認為，它不正屬於「外發型」﹒而且相對於西方工業先進國家來說，也屬於「後來者型」，但在 屢仆屢起之時，由於三民主義思想的創立與傳播，臉了解臉思想的紛爭外，全國有較一致的信仰基髓，並在台灣復興基地 化為一吐會政治制度，而終有突破性與建設性的發展，在台灣三十餘年實行三民主義的引導變遷，並非如清末民初虛於模效 與街徨的階段，更非抄襲任何一個先進國家的發展模型，而是自我創造，獨立發展的表現。 二、中國現代化的動源力量主要來自領導階層，就五個階陸來說，大都是一件由上而下的世會運動，就新思潮的引進 ，也是智識的菁英份子所為。這種由上而下的社會運動與思想引導，主要都是憑藉敢治領導者與知識份子的認知與其對時 代的反應，所以所推進的思想、措施與制度常因領導人而有所差異。在台灣所推行的現代化運動則理念與行動較為一致， 完全極接圖文的建國理想實行。 一二、中國現代化運動是一種計劃式的社會變通。最早期的自強運動重點在於改進中國一且會器物技術'以追趕西方先進 國家的水章，維新運動則摸傲西方的政教制度，三民主義則是融合中國傳統精華思想、針對中國的環境與配合世界思潮的 產物，每一個階段的運動都是有計劃地對中國世會有所改革。 四、每一個階段的變遷都會進行各種的綜攝運動(的可口的『丘吉 BV 。所謂「綜攝運動」就是一種傳統艾化與外來一兀素的 的綜合(草十一 -v 。綜攝的項目包括日常的生活體借、穿著、習慣，以及政治、經濟制度、社會整合與女化理念。因此，

一百餘年下來，傳統中國的女化與外來西方女化的一兀素，都夾雜存在於我們生活之中。

伍、結

五目 ==目 綜合以上各節所論，我們可以大致上了解，中國原是一個封閉的國家，自鴉片戰學以後，還開敢了一個接一個，一說 接一一恆的巨大變遷，這些社會變運進行的具體表現型式，就是推行現代化的運動。其中包括有意義、有目的、求進步的現 代化運動，曲同光年闊的祥聲運動，戊戌維新運動、辛亥革命、訓政時期的「黃金十年」與台灣地區的現代化運動，另也 有無意義、無建設、破壞性運動，祖義和團的拳亂與中共的「艾化大革命」等等，現在中國大陸在鄧匪小平支配下，進行 著國防、農業、工業、科技四個現代化運動，企圖挽回三十餘年來社會主義建設的頹傲，但在四個堅持(堅持馬列主義、 毛澤東思想、堅持社會主義道路、堅持人民民主專敢、堅持共產黨領導)的框框之下，是永遠無法激起大陸同胞建設性的 意顧與情躁的。 在五個有意義的現代化運動中，我們發現，推動吐會變遷的主導力量漸漸地掌捏在自己的手中，由前情處處受制於歐 、美、日的情況，隨著三民主義的創建與國民革命的推展，使我們能在列強環伺之下與混亂的國際情勢之中，開創自己的 格局，推進國家建設。其中以辛亥革命、訓敢時期、遷台之後三個時期的建設最具意義。 尤其台灣地區經過三十餘年來的蓬勃發展，在經濟、敢治、數育、社會、人民生活水準與人民價值規範等都有巨大的 變遷與發展，而這項成積也正是我們反攻復園、重整山河最佳的憑藉與經驗。 祉會變遷與近代中國的社會變遷 一 一 一_一 一 一_一

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Robert Nisbet ,“ IntroductioIT The Problem of Social Change" , Roþert Nisbet ed. , Social 」 Change (New York narper & Raw , Publishers , Inc.1973) , pp.1-2. 相 11 卜. Guy E.Swanson , Social Change Introduction to Modern Society Series (Glenview , Illinois Scott , Foresmanand Company , 1971 ), p.3. 制自 ..Wilbert E.Moore ,“ Social Change " an anticle in the international Encyclopaedia of th~ Social S cienies , Vol ~ 14 , pp.3-4. ;闖關" Kingsley Davis. Human Society ( New York The Macmillan Company , 1949 ), p.622. 相 K ..，w:且峰( S .Koenig )鯽~ **1'.轍。 r i單扭曲 rJ (Sociology An Introduction to the Science of S oc iety ) ( 4i口=哼~~憎 3B 至<-4耐 ~~IÐK+ 科辟 1 ~+111 捶 )~mR 川-tJ圓圓。 ;t.t;j-tJ.. Paul B.Horton & Chester L.Hunt , Sociology , Fourth edition (New York : Mc Graw-Hill , 1976 ) , p .4 44. 相 <..Wilbert E.Moore , Social Chan 阱， 2nd edition (N.1. Prentice-Hall , 1974 ), p.9 1. 相干達..啪單單蝴~ r -H-國特〈毛主幅體-N iI.( tm: l起押.JJ ~ r 關 grgg -H-~

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註十一一 .. 基辛(見﹒肉。。由戶口 mu 著，于嘉靈、張恭敢譯，「當代艾化人類學」下冊(台北，巨流圖書公司，民六十九年 十二月一版一印)，第六四三頁。 接對 •• 邱激寡 肚會變遷與近代中國的世會變遷 三三五