臺灣教育評論月刊，2013，2（12）
，頁 134-136
自由評論 第 134 頁如何看待國際交流語言的選擇與使用？
黃文定 國立暨南國際大學國際文教與比較教育學系助理教授 自教育部（2011）公佈《中小學 國際教育白皮書》以來，國際教育成 為國內新興的議題，加上最近教育部 國民及學前教育署對高中以下學校之 「學校本位國際教育計畫」的經費補 助，帶動了國內中小學辦理國際教育 相關活動的風潮。教育部亦於今（102） 年 3 月 20 與 21 日委託國立中正大學 舉辦「中小學國際教育國際研討會」， 並將主題訂為「理論與實踐的對話」， 這次的研討會除了學者與會，還有許 多中小學教育實務工作者參與。我亦 在此次研討會發表了一篇關於英國國 際學校獎的論文，文末建議我國應建 置一個全面性的國際交流平臺，以利 教師們推動國際教育。在發表後的提 問過程中，一位與會者批評國內現有 的國際交流平臺（如 CCOC 與 iEARN） 都是以英語為介面，應建構以中文為 介面的平臺，並質疑為何不能以自己 的語言（即中文）進行交流。此一提 問引發了關於後殖民觀點與語言霸權 的討論。我想在此進一步討論此一關 於國際交流語言選擇與使用的問題。 的確，由於過去的殖民歷史，英 語在當今全球化時代具有支配地位， Philipson（1992）以「英語的語言帝國主義」（English linguistic imperialism）
稱之，意指透過對英語與其他語言之 間結構與文化不平等關係的建立與不 斷的重組，來維持英語的支配地位。 其中，結構的不平等指的是物質性差 異所造成的不平等，如推廣語言的機 構、經費的分配。文化的不平等指非 物質性或意識形態差異所造成的不平 等，如對語言的態度、語言教學的原 則。 誠如後殖民主義先驅 F. Fanon 所 言，「說一種語言，是在承擔一個世 界、一種文化」（陳瑞樺譯，2005， p.98），「掌握某種語言，也就掌握了這 種語言所表述和指涉的世界」（陳瑞樺 譯，2005，p.76），語言與文化密不可 分，後殖民主義所要批判的，即是被 殖民者（或第三世界國家）在政治上 的獨立後，文化上仍然受到殖民者（或 西方第一世界國家）的現代化模式、 語言 、 思想與 文化的深刻 影響與 制 約，無法獨立自主（陶東風，2000）。 前述與會者之所以質疑為何不能 以「自己的」語言來進行交流，乃是 基於語言文化之獨立自主性而論，此 亦為後殖民主義之核心關懷。不過， 對於交流語言之選擇，除了在意識型 態上應避免落入被殖民的窠臼，還應 注意語言的工具性。南方朔（2000） 便指出：「英語的全球化固然也涉及意 識型態問題，但它終究有著更強的工 具性格」（p.33）。以國際交流的目標而 論，促進交流雙方對彼此的理解是其 核心目標之一，而這樣的理解便需以 兩邊都能理解的溝通語言為基礎，換 言之，語言是達成相互理解的重要工 具。以目前英語為全球共通的語言來 看，在交流雙方都無法理解與使用對 方語言時，英語往往成為一個有效溝 通工具。
臺灣教育評論月刊，2013，2（12）
，頁 134-136
自由評論 第 135 頁 然而，必須進一步追問的是：在 國際溝通上，我們是否就此喪失了語 言自主性而成為英語全球化的被殖民 者？答案或許不那麼悲觀。首先，對 英語的學習與使用應建立在正確的態 度上。我們應反思臺灣對英語學習的 狂熱是否排擠了中文和母語的學習？ 對英語的重要性是否過度強調，以致 於學生形成錯誤的認知，貶抑母語或 中 文 的重 要性 ，甚 至到 了只 認 同英 語，而不認同母語或中文的地步？換 言之，我們應建立學生珍視自己語言 的正確認知與態度。 其次，我們應該擺脫二元對立的 零和思考架構，避免將英語定位為全 球／核心／霸權，而將中文定位為地 方／邊陲／抗拒。如果以這種二元對 立思考方式看待國際交流的語言選擇 與使用，易導致我們採用「拒絕英語」 的方式來抗拒英語的霸權與支配。相 反地，在英語與中文之間，我們應當 如 H. Bhabha 所說，在雙方越界對話的 過程中創造出一個新的、動態的、雜 化的「第三空間」（莊坤良，2001）。 換言之，我們可以符合本土文化脈絡 與需求的方式下「挪用」（appropriation） 英語。 這種語言「挪用」之後形成「第 三空間」的例子古已有之。其一是「克 里奧爾語」（Creole），這種語言乃是 葡、西、法等國在西印度群島殖民地 出生的後代所說的殖民國語言，這種 語言與殖民母國原有的語言有著明顯 差 異 。 另 一 種 語 言 則 是 「 洋 涇 濱 」 （pidgin），源自 18 世紀葡萄牙商人在 中國進行貿易，為方便交易，由葡語 和漢語單詞組成的商務語言。之後， 隨著英國在中國貿易增加，上海貿易 地位日增，洋涇濱為上海華洋交易區 附近的一條河流，上海人於是將混合 式的新種英語 pidgin 稱為「洋涇濱」， 此用 語 乃成為 混合語言的 類型通 稱 （南方朔，2000）。 由以上兩個例子可知，語言在跨 文化傳播的過程，已經歷雜化與在地 化，融入新的語彚、語法或文化概念， 反映出地方文化特色。就此而論，英 語作為一種世界語言，已不屬於英國 或美國，沒有任何國家可宣稱具有英 語的唯一所有權，它已在這個雜化與 在地 化 的 過 程中， 變成各地方 的英 語，如澳洲英語、紐西蘭英語、加拿 大英語、南非英語、加勒比海英語、 印度英語、或新加坡英語（莊坤良， 2002）。由此觀之，當我們在進行國際 交流活動時，是否需要一再強調「標 準」英式英語或美式英語的重要性， 也就不無疑問了。 我們不一定要發展出一套「臺灣 英語」，但在英語教學上，國內有些學 者們就提出反思，企圖開展出臺灣英 語教學的「第三空間」。簡言之，我們 應省 思 臺灣英 語教學理論 、教學 方 法、以及教材是否一昧引進西方的理 論、方法與材料，而無視本土英語教 學的特殊性與需求？英美進口的英語 教科書是否傳遞了歐洲中心的觀點， 淪為英美文化的宣傳手冊？是否忽略 了在地生活經驗？我們是否能發展一 套具在地聲音與文化的英語教材？是 否能建構具臺灣特色的英語教學文化 主體？（莊坤良，2002；廖柏森，2007）臺灣教育評論月刊，2013，2（12）
，頁 134-136
自由評論 第 136 頁 如果我們的英語教學模式無法因應在 地學生的需要，亦無法反映在地的生 活經驗，則我們如何期望學生們在國 際交流時，能將本土文化介紹給外國 人呢？ 非洲奈及利亞作家 C. Achebe 便主 張我們不需拒絕英語，而應該在兼顧 英語的全球溝通功能與本土文化認同 的策略下，自主地「挪用」英語： 一種世界語言所必須付出的 代價，即是這種語言必須接受許多 不同的使用方式。非洲作家所應努 力的目標應是以最適當的方式運 用英語傳遞訊息，這種運用方式不 應導致英語作為國際交流媒介之 功能喪失。非洲作家應致力於形成 一種能傳達自我獨特經驗，又兼具 普 遍 性 的 英 語 。（ Achebe, 1994, p.433） 總而言之，國際交流語言的「選 擇」並不是另一個後殖民戰場，因為 「英語屬於世界，世界不屬於英語」 （南方朔，2000，p.31），關鍵在於語 言的「使用」，也就是我們如何自主地 開創語言的在地學習與使用方式。 參考文獻 南方朔（2000）。語言是我們的海 洋。臺北巿：大田。 教育部（2011）。中小學國際教育 白皮 書 ：扎根 培育 21世 紀國際化人 才。臺北巿：教育部。 莊坤良（2002）。在地性的政治－ 全球化、新興英文與英語教學的文化 反思。英語教學，27(2)，1-15。 陳瑞樺譯（2005）。黑皮膚，白面 具（F. Fanon原著，1971年出版）。臺 北巿：心靈工坊文化。 陶東風（2000）。後殖民主義。臺 北巿：揚智。 廖柏森（2007）。英語與翻譯之教 學。臺北巿：秀威資訊科技。 Achebe, C. (1994). The African writer and the English language. In P. Williams & L. Chrisman (Eds.),
Colonial discourse and post-colonial theory: A reader (pp. 328-434). New
York, N. Y.: Harvester Wheatsheaf. Phillipson, R. (1992). Linguistic
imperialism. Oxford, UK: Oxford
