論語

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論語集注

作者﹕朱熹出版社﹕世界書局導讀﹕ 《論語》是春秋時期﹐孔子的弟子和後學﹐輯錄孔子及弟子的的言行而成的語錄體的典籍。主要作為儒家經典而傳世﹐但由於是生活的結晶﹐閃爍著智慧的光芒﹐流傳千年﹐影響中國人﹐甚而東方人的生活與思想。《論語》的內容是記載孔子及其弟子以及同時代一些人的言行的書。錢穆《論語新解》云﹕「語，談說義，如國語，家語，新語之類。此書所收，以孔子應答弟子時人之語為主。論者，討論編次義。經七十子後學之討論編次，集為此書﹐ 故稱論語。書中亦附記諸弟子語，要之皆孔門之緒言也。全書二十篇，前十篇為上編，後十篇為下編。」《論語》的篇章﹐全書分 20 篇，每篇又分若干章，各章之間一般並無一定聯繫。篇與章原來沒有標題，後人各取首章開頭的幾個字充當標題。孔子從各種人際關係來談人的行為之規範﹕人行為的性質、行為的標準、良心的現象、法律的基礎等﹐以「仁」、「義」、「禮」三個觀念來論述﹐規範人的種種行為。人的可貴就在於對生命應然之理能有自覺的體認，並能思考生命的意義與價值之所在，進而努力追求生命的實踐。閱讀《論語》，讓我們瞭解人生最需要學習的學問是「生命的學問」，也讓我們瞭解合宜的人際相處之道以及如何成就理想的人格，並且也讓我們明白生命的滿足與喜悅之道。《論語》成書於春秋戰國之際，由孔子弟子及孔門後學輯錄而成。反映了孔子的政治思想、學術思想和教育思想，是儒家最重要的經典，也是研究孔子學說的最重要的文獻。從西漢開始《論語》即有三種不同的版本，即《魯論語》、《齊論語》、《古論語》三種版本流傳。《古論語》其書為古文，出孔子壁中，有二十一篇。《齊論語》是齊國學者所傳，凡二十二篇。《魯論語》是魯國學者所傳，凡二十篇，就是現在通行的《論語》。

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東漢末年，鄭玄以《魯論語》為底本，參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個新的本子，並加以注釋。鄭玄的注本流傳后，《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了。《論語》通行的的注本有三國時魏國何晏《論語集解》(十三經注疏本)、南北朝梁代皇侃《論語義疏》、宋代邢晏《論語注疏》、朱熹《論語集注》、清代劉寶楠《論語正義》﹐明清兩代以朱子之註取士，於是讀論語者必兼讀朱注，已有八百年﹐今社會流行者，仍以朱注為主。因此建議讀者以朱注為本﹐參酌近代論述疏解之著作﹐通曉其文意﹐驗證於真實生活中。近代為論語作疏解，主要者有：程樹德《論語集釋》，北京:中華書局;錢穆《論語新解》，蘭臺出版社;楊伯峻《論語譯註》，中華書局;周群振《論語章句分類義釋》（上、下卷），鵝湖出版社。梁啟超在《要籍題解及其讀法》中將《論語》內容分為八類。程發軔在《論語分類講義》中則分為四大類，每類又分為若干節目。程氏的分類較為詳細，頗便於學者研究，茲錄之如下：一、德行類 (一)道德 (二)仁愛 (三)孝友 (四)修身 1.自省 2.遠怨 3.安貧 4.說士與成人 5.說君子 6.說君子小人 7.說出處 8.說好惡 9.說剛直。二、言語類 (一)法語 1.時言 2.善言 3.巧言 4.言行。 (二)論人 1.論古人時人 2.記孔子 3.孔子自述 4.時人評孔子 5.孔子論弟子 6.弟子互評。 (三)論世三、政事類 (一)政治 (二)禮樂

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(三)喪祭四、文學類 (一)為學 1.科目 2.治學方法 3.學不厭 4.教不倦。 (二)論學 1.泛論 2.論詩。宋代理學家程頤說：讀論語「有讀了全然無事者﹔有讀了後其中得一兩句喜者﹔有讀了後知好之者﹔有讀了後直有不知手之舞之足之蹈之者。」為學者若能體會文義﹐驗之身心﹐讀之愈久﹐愈覺意味深長。《論語》是最生活化的經典，它提供許多為人處世的方針，如能將閱讀《論語》，視作與孔子進行生命對話﹐ 讓我們知道應如何在生活當中，發揮人的德性、實現人的價值。能夠從這一部經典的重心所在-「生命學問」，用心探索，相信將使生命受用不盡，獲得更大的閱讀樂趣與價值。【林豔枝】