第九章 歐亞文明的發展與交會

第一節 印度文明 一、佛教的興起與影響 (一)佛教興起 1.背景：西元前六世紀，沙門的出現 2.釋迦牟尼悟道 苦思生老病死的解脫之道而出家 發現耆那教苦修之法無法解決問題，於 菩提樹下悟道 四處弘法，被信徒尊為佛陀 指反對婆羅門教的 各派思想家 3.佛教思想 眾生平等 苦惱無法避免，且會隨人輪迴 需透過修行(持戒、禪定……)達到 「去我」、「無我」境界，才能脫離 輪迴達到涅槃 4.佛教宗派的形成 吸引了許多社會下層階級追隨者 過世後，因諸弟子見解不同，形 成各種支派 摩訶菩提寺，據說釋迦 牟尼在此靜坐悟道

(二)佛教的傳佈與影響 1.阿育王弘揚佛教 時間：西元前三世紀孔雀王朝 方式： 以國家力量弘揚佛教 寬容各種宗教，但佛教高如國教 廣設宗教設施，司法寬厚 派出傳教高僧，使佛教向外流傳 西元前325年，亞歷山大從印度河流域撤走 ，留下了一支軍隊統治當地。這時，月護王 率領當地人民揭竿而起，趕走了馬其頓人， 建立了孔雀王朝。 2.佛教傳播路線 南傳佛教 區域：傳至斯里蘭卡、東南亞等地 派別：上座部佛教(小乘佛教) 特色：接近原始佛教，嚴格遵守戒律與「三藏」， 強調出世

北傳佛教 區域：傳至中亞、中國、朝鮮、日本等地 派別：以大乘佛教為主 特色：重視修己度人 藏傳佛教 區域：西藏、蒙古 時間：西元七世紀 派別：來自印度的密宗(大乘佛教融合印度教) A.為大乘佛教的支派，融合印度教修行方式 B.不公開傳授，充滿神秘色彩 (三)貴霜王朝與佛教傳播 1.貴霜王朝的建立：西元一世紀中亞游牧民族(大月氏)建立 2.地理位置特點：地處歐亞要衝，商貿興盛 3.犍陀羅藝術：融合印度、希臘風格 (四)印度境內的佛教發展逐漸被改革後的婆羅門教(印度教) 取代

二、笈多王朝與印度教 (一)笈多王朝的興起 1.西元320年在北印度建立，四、五世紀時全盛 2.政治與社會安定，各城市貿易頻繁 3.統治者支持婆羅門教復興，與佛教、耆那教、民間信仰融合， 發展為印度教大部分印度人的信仰 (二)印度教的教義 1.與婆羅門教大致相同 2.輪迴轉世、業、種姓制度等仍是基本主張 (三)印度教的傳布與影響 1.南亞：八世紀後成為尼泊爾主要信仰 2.東南亞：隨印度人移居此地逐漸傳入 柬埔寨吳哥窟即為代表性建築 馬來西亞、新加坡仍為當地重要文化傳統之一

尼泊爾加德滿都約有2000多所寺廟

第二節 伊斯蘭文明 一、伊斯蘭教的創立 (一)穆罕默德創教 1.時間：西元六~七世紀 2背景：因貿易工作接觸到基督教、猶太教等，在沉思後獲得 啟示，創教並開始於麥加傳教 大天使加百列向穆罕默德傳遞真主阿拉啟示 3.主張：要求信奉唯一真主阿拉，自己為最後一位先知

先知爾撒(耶穌)升天

先知是指阿拉派遣

到世界的使者

4.聖遷：傳教初期遭受迫害，西元622年帶領教徒遷往麥地那 伊斯蘭曆法元年

穆罕默德在麥加傳教

穆罕默德逃至麥地那情景

(二)教義與教規 1.最高經典-《古蘭經》 為穆罕默德得到啟示到過世期間，對穆斯林的教誨 被視為是真主的指示

以阿拉伯文寫成，不得翻譯

古蘭經(The Quran)

與基督教、猶太教接近

穆斯林需奉行五種義務（稱作五功） 信仰(唸)：除阿拉外無他神，穆氏為使者、最後先知 祈禱(禱)：每日面向麥加祈禱五次 守齋(齋)：聖月要齋戒(伊斯蘭曆九月) 賑濟(課)：支持不幸者，施捨為教徒的社會責任 朝聖(朝)：伊斯蘭曆12月8日到12日至麥加朝聖 教義明確且重實踐，信徒易於遵守實行信仰與生活合一 (三)伊斯蘭教的影響 1.改變阿拉伯當地民風，並引導向外發展、強化民族認同 2.促成日後伊斯蘭世界之擴張 二、伊斯蘭政權的擴張與分裂 (一)伊斯蘭政權的擴張 1.開始：第一任哈里發(繼承人)阿布巴卡 2.原因： 「吉哈德」觀念為爭取更多生活空間與物資 東羅馬和波斯人因長期爭戰國力式微 3.結果：七世紀中期後將近東地區統一於伊斯蘭政權下 他和之後三任哈里發被稱為 「正統哈里發」

(二)伊斯蘭政權的分裂 1.時間：七世紀後期(第四任哈里發阿里逝世後) 2.原因： 信徒對政權繼承人產生的方式意見不同 阿拉伯本來即是一個部落分立的社會 素尼派 什葉派 政治立場 哈里發應由協商產生，反 對世襲制 哈里發應由阿里的後嗣 繼承 信仰觀點 除「古蘭經」外，也採信 相關論述 「古蘭經」為唯一的教 義根據 對待異教徒 包容異教徒 較不能容忍異教徒 信徒人數 多數 少數

伊斯蘭政權的分裂

3.三大王朝： 白衣大食(奧米亞王朝) 建立：西元661年素尼派的穆阿威雅(第五任哈里發) 首都：大馬士革 特色：改採世襲制度 對外發展： A.佔領西班牙南部，進取印度(奠定伊斯蘭教在印度發展) B.往西歐、東歐的擴張，分別被法蘭克人、東羅馬阻擋 滅亡：西元750年遭阿布.阿拔斯推翻遺族遷至西班牙 黑衣大食(阿拔斯王朝) 建立：西元750年什葉派的阿布.阿拔斯 首都：巴格達 特色：為阿拉伯黃金時期 A.阿拉伯商人遍布歐、亞、非三大洲 B.巴格達成為國際貿易中心與長安和君士坦丁堡齊名 滅亡：11世紀後政權旁落於土耳其人，1258年遭蒙古所滅

塞爾柱土耳其

綠衣大食(法提馬王朝) 建立：西元909年中東、北非一帶的穆斯林 首都：開羅 滅亡：被埃及總督薩拉丁所建的阿尤布王朝取代(補充)

位於埃及開羅的薩拉丁城堡

2.文學、藝術 文學：《一千零一夜》呈現9世紀左右的阿拉伯社會狀況 藝術：主要為宗教藝術，清真寺為最具代表性之建築以 幾何圖形或古蘭經文作為裝飾 十四世紀的《㇐千零㇐夜》手稿 (二)東西文化交流的影響 1.原因： 伊斯蘭教並未強制要求被征服者改信伊斯蘭教，有助文化 上的交流 居於東羅馬、中國之間，在東西文化交流裡扮演重要角色 2.影響： 阿拉伯人航行往來歐亞之間 互通商貨 傳布其造船、航海知識  九世紀初，展開對於古希臘、羅馬典籍的翻譯工作有助 日後文藝復興的推動 造紙、火藥、印度的計數 系統(阿拉伯數字)即是由 阿拉伯人引介至西方

繳交人頭稅即可

智慧之宮、百年翻譯運動

第三節 東、西方的互動與中古歐洲的變革 一、十字軍東征 (一)原因： 1.塞爾柱土耳其人的興起 控有耶路撒冷，刁難朝聖基督徒 佔領小亞細亞後，進攻君士坦丁堡 2.東羅馬帝國的求救 (二)過程：1095年，教宗烏爾班二世呼籲西方團結，以拯救東 方的基督徒與收復聖城，展開八次十字軍東征 (三)結果： 1.僅首次東征占領耶路撒冷，建立一西歐式小國

希望藉此促成東西教會復合

2.第四次甚至背離目標，因利益所趨轉攻君士坦丁堡，並在 當地建立拉丁王國

《十字軍進入君士坦丁堡》，德拉克洛瓦，1840年

3.中古封建制度鬆動： 原因：十字軍動員大量人力與資金歐洲國家整軍經武， 發展徵稅制度 結果： 王權擴張，中央控制力增強 農奴可捐錢獲得自由 4.遏止穆斯林西進，重振 西歐民族自信心 十字軍東征使歐洲進入中古 後期，社會開始產生變化 二、蒙古西征 (一)過程： 1.1218~1260年間共3次 2.蒙古勢力迅速橫掃歐亞 ◎西方歷史上的三大「黃禍」 • 匈人(The Huns)的入侵 • 蒙古西征 • 鄂圖曼帝國滅東羅馬

(二)影響： 1.政治軍事方面：改換各地政權 第一次西征：成吉思汗攻打中亞花剌子模，劫掠裏海以西 裏 海 阿拉伯

回程途中滅西夏

1235年，窩闊台命令拔都展開西征

第三次西征： 旭烈兀消滅阿拔斯王朝建立伊兒汗國 埃及取代巴格達成為伊斯蘭重鎮 打敗塞爾柱土耳其人，使其衰微

1257年蒙哥之弟旭烈兀進攻

阿拔斯王朝首都巴格達

東西交流最有名的例子是義大利人馬可波羅曾造訪元帝國

三、中古後期(11世紀起)的歐洲社會 (一)商業復興與城市興起 1.商業城市興起 原因： 農業技術進步（如重犁、三年輪耕制等）、開拓新農地 農產增加人口成長帶動日用品需求 十字軍東征刺激歐洲貴族對東方物品的好奇與需求促 成商業城市成為貨物集散地 結果： 城市數量增加 農奴脫離束縛，移往城市城市人口快速成長 時 間 中古後期的商業城市 初 始 地中海沿岸：義大利北部威尼斯、佛羅倫斯 發 展 大西洋東岸港口 貿易線深入內陸 中歐與東歐：法蘭克福、漢堡

2.城市發展 商業聯盟：12、13世紀，新興商城紛紛組聯盟如漢撒同盟

漢薩同盟的總部

法蘭德斯指今天荷、比、法

交界區㇐帶，中古時期以紡

織和貿易聞名

3.行會興起 原因：對抗領主壓迫、避免惡性競爭 功能： 保證會員的權利義務均等 對於商品生產步驟、數量、售價有明確規定 享有市場壟斷權非行會成員不得開店或販售商品 影響：行會商人們累積大量財富，影響力日增 (二)大學興起 1.中古前期：教會為培養神職人員，設置學校後來推廣至 非神職人員 2.中古後期：城市裡的學生或教師也組成行會，成為大學前身 2.代表： 義大利波隆那大學由學生行會主導，1088年羅馬教宗 同意成立，被視為歐洲第一所大學 法國巴黎大學由教師行會招收學生，發展神學為中心

波隆那大學

1.意義：利用希臘哲學（尤其是亞里斯多德的哲學）解釋基 督宗教教義 2.作法：讀經摘要辯難得出結論 3.代表：13世紀神學家阿奎納的《神學總論》將神學知識加 以論證和系統化

中古大學的研究重點：經院哲學

黑死病的擴散

3.影響： 人口大減傳染力強、致死率高 社會生產力下降 領主為解決勞動力不足問題，廣募生產人員、調漲工資 人心惶惶 動搖基督信仰，興起「活在當下」之風 怪罪於少數人群並迫害之，如乞丐、猶太人、異教徒