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美的實踐 穿洞藝術家
2016-04-24 記者吳偉立文 在過去，身體任何部位穿洞都隱含著不少禁忌和習俗，每個部位在不同的文化裡，又有著相異的 意義。但隨著社會進步、思想越趨開放，穿洞在流行文化中成為一種裝飾、展現身體自主權的方 式，因此在身上穿洞戴飾品的人越來越多。對此相當熱愛者，也形成所謂「穿洞藝術」的次文 化。穿洞藝術 展現自我新方式
穿洞藝術 展現自我新方式
在中國古代社會中，女性穿洞代表著「富貴」，富有家庭的女兒帶著黃金耳環，用來表示自身的 身分地位、財富權勢等；男性穿耳洞則被視為容易「破格」的象徵，自己的成就、事業會藉由耳 洞分散給別人。新文化運動開展前，中國老百姓仍然遵循著習俗，於女性年幼時就為其穿耳。之 後隨著女權的呼聲高漲，穿耳洞成為中國人共同撻伐的事。近年來，現代大眾文化中，穿耳洞普 遍了許多。隨著流行資訊傳遞，飾品款式也越來越多樣，大小、材質、樣式等設計每隔一段時間 便會推陳出新，加上流行資訊，也漸漸使「穿洞戴飾品」的接受度大幅提升。 自然地，穿洞成為渴望與眾不同的選擇。熱愛穿洞藝術的人們，開始尋求不同的部位穿洞帶飾 品，從耳朵、舌頭、肚臍、眉毛等部位，到臉頰、鼻孔、鎖骨及嘴唇等較特殊的部位。更有人將 洞的面積擴大，形成所謂的「擴洞」。目前獲得金氏世界紀錄認證，住在美國夏威夷的身體藝術 家――卡拉・凱威（Kala Kaiwi），擁有寬達十一公分的耳洞。不僅如此，在他的臉上還鑲滿了 銀飾，下唇、鼻孔也有擴洞。凱威表示，很多人會問他為何做出如此極端的行為，但「極端」對 他而言不過是一種比較出來的形容詞。因為在他的朋友圈裡，那些極端行為都是稀鬆平常的事 情，而穿洞對凱威來說，就是在追求藝術、追求自身獨特性的動作，更像是一種精神行為。 獲得金氏世界紀錄的男子，人體藝術家凱威。（圖片來源／BuzzHa nd） 德國人體藝術家米格萊（Joel Miggler），全身共有二十七個穿洞，最醒目的則是臉頰上可明顯 露齒的三十六毫米擴洞。他經常藉由社交平台與網友，分享自己穿洞經過與成果。米格萊表示自 己從十三歲便愛上穿洞藝術，並不避諱與人分享。對他來說，穿洞除了裝飾，也是專屬於自己的 標誌。而網友們對他的回應十分兩極，有人支持他大膽的行徑和勇於分享的精神，支持他忠實表 現自己的勇氣，認為穿洞並沒有影響到他人，不該被社會既定規則拘束而受到批評。另一群人則 極度不能理解他的行為，更對他有不少批評與謾罵，認為特立獨行並非好事，如此激進地追求外 觀上的獨特性，將會被社會孤立。Tweet
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人體藝術家米格萊。（圖片來源／Joe l Miggle r） 穿洞藝術家看似如此離經叛道，但正如凱威所言，叛逆、極端都是相較而論，身體上的藝術行 為，是一個人凸顯自己的方式，而對穿洞藝術家來說，穿洞就是他們心目中美麗的樣子，甚至要 提起更大的勇氣，才能實踐。
從原住民文化看穿洞
從原住民文化看穿洞
許多人認為，穿洞文化是大眾流行下的產物，為了追求極致獨特的外觀而出現。其實，在很多原 始部落中都將「穿洞」作為傳統習俗，而每個文化也賦予穿洞不同意義。 其中，位於非洲衣索比亞的蘇爾瑪民族（Surma），他們的審美觀和普世價值相差許多。對他們 而言，能在嘴唇上安置越大盤子的女人，就越美麗，而沒有配戴的女性無法找到理想的夫婿。當 部落中的少女成長到十歲時，將會被要求進行割唇穿洞手術，唇洞裡的盤子尺寸，也會隨著年齡 增加而日漸更換，蘇爾瑪的少女必須伴隨著這個痛苦過程一路成長到成為老婦女。 蘇爾瑪女性的唇盤。（圖片來源／GIGACIRCLE） 近幾年，隨著西方文化傳至非洲，許多蘇爾瑪少女開始抗拒做穿洞手術、配戴唇盤，但延續數年 的傳統習俗很難一時改變。許多少女們至今仍敵不過部落的壓力，最後還是被迫戴上唇盤。在大 眾流行文化中，經常見到嘴唇穿洞的行為。值得思考的是，身處不同的社會，接受不同的教育， 蘇爾瑪民族的人們與大眾社會價值觀差異巨大，穿洞被定義為美麗，更是每位女性都必須完成的 事情，並非現代一般大眾認為的特立獨行。而在年輕的蘇爾瑪少女眼中，穿洞更是象徵著「不文 明」。由此可見，行為本身沒有絕對的是非對錯，而是人們賦予意義時，從什麼角度、態度去評 價。文化並非是絕對的詞語，它會隨著時間、環境改變，同樣的行為在主觀上不停的被大眾賦予 全新定義，正如同穿洞在不同年代，不同社會環境下的意義都相異一樣。多元社會 尊重更顯重要
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多元文化並存的社會中，大眾受到的資訊衝擊比以前來的快速，許多的新穎觀念或行為都在發揚 光大，不僅讓社會顯得更多彩多姿，也讓人們的思想開始躍動。因此，身為這個時代的一份子， 尊重的素養便顯得比傳統時代更加重要，同時當人們學習用不同的角度去看待新事物時，將看見 比原本更寬廣的世界。國立交通大學機構典藏系統版權所有
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