＊Ö國立臺灣大學藝術史研究所 助理教授
碑與帖的交會－
錢泳《攀雲閣帖》在清代書史中的意義
盧慧紋*
【摘要】本文以清代書法家錢泳（1759－1844）主持刊刻的《攀雲閣帖》作為研究主題，探討嘉、 道時期書家如何統整乾、嘉金石學者積極訪碑、考碑與校碑的成果，使其成為有系統且易於入手的 書法學習典範。這是第一部以漢隸為內容的大規模刻帖，標誌著碑版石刻正式被納入書學體系中， 在中國書史上極為重要，然至今尚未引起學界足夠的重視。本文除考察《攀雲閣帖》的版本、內 容、選件、臨書風格與編集原則，也從明清的書法臨古與刻帖、嘉慶至道光初期「金石學」、「碑 學」與「帖學」交會的時代脈絡，還有此帖由十八世紀末至二十世紀的多種化身，來考察它在清代 書史中的意義。 關鍵詞：錢泳、攀雲閣帖、金石學、碑學、帖學、漢碑大觀前言
本文以清代書法家錢泳（
1759－1844）主持刊刻的《攀雲閣帖》作為研究
主題，探討嘉、道時期書家如何統整乾、嘉金石學者積極訪碑、考碑與校碑的
成果，使其成為有系統且易於入手的書法學習典範。《攀雲閣帖》始刻於嘉慶
十三年（
1808），完成於嘉慶二十三年（1818），內有錢泳臨漢（魏）碑刻書
法
54種，字跡清晰，檢閱便利，帖末有錢泳自識，謂欲以此為初學者典範。
這是第一部以漢隸為內容的大規模刻帖，標誌著碑版石刻正式被納入書學體系
中，在中國書史上極為重要，然至今尚未引起學界足夠的重視，相關研究付之
闕如。錢泳如何選擇與詮釋風格多樣、尺寸相異、完缺程度不同的漢碑？他與
金石考證之學的淵源為何？與明清的書法「臨古」傳統有何關係？又，《攀
雲閣帖》兼有「帖」的形式與「碑」的內容，在十九世紀叢帖刊刻蓬勃發展與
碑學書法興起的雙重背景下，具有什麼意義？本文將針對《攀雲閣帖》的刊刻
、內容及流傳作深入的考察，並旁及當時傳摹複製漢碑的其他模式，以呈現此
帖在清代書法史中的意義。
一、錢泳與漢隸
錢泳，初名鶴，字立群，一字梅溪，號台仙、梅華溪居士，江蘇金匱（今
江蘇無錫）人，以善書與鐫碑版聞名於清中期。錢泳生平與書學的相關文獻甚
為豐富，除年譜及筆記文字外，還有大批的題跋與刻帖留存。
1錢泳生於乾隆
二十四年（
1759），卒於道光二十四年（1844），享年86歲。錢泳一生沒有取
得功名，書法與鐫刻、臨摹的功夫成為他職業謀生的途徑，以此游於畢沅
（
1730－1797）、 斌良（1784－1847）等人幕中，也藉之與當時的金石學者
及文士，如梁同書（
1723－1815）、翁方綱（1733－1818）、章學誠（1738
－
1801）、黃易（1744－1802）、洪亮吉（1746－1809）、鐵保（1752－
1824）、孫星衍（1753－1818）、阮元（1764－1849）與包世臣（1775－1855）
等人交往。由於他的鉤摹技術精良，許多名士曾委之將自己的書法或家藏古今
法書上石。錢泳一生所摹、所刻之帖近百種，皆記載於他的《履園叢話》與
《寫經樓金石目》中，內容涵蓋銅器銘文、秦漢石刻、二王書跡、唐碑與宋元
1 目前得見之錢泳年譜有兩種，一為﹝？﹞穎編，錢泳校訂，《梅溪先生年譜》，記早年事 甚詳，惜乾隆五十四年（1789）八月十四日以後缺，收入陳祖武選，《乾嘉名儒年譜》 10（北京：北京圖書館出版社，2006），頁313-352；二為胡源、褚逢春編，《梅溪先生 年譜》，自乾隆二十四年（1759）錢泳出生，至道光二十四年（1844）卒止，首尾完備， 末並有錢氏子孫記，收入陳祖武選，《乾嘉名儒年譜》10（北京：北京圖書館出版社， 2006），頁353-426。錢泳傳記見《（同治）蘇州府志》，卷112，愛如生中國基本古籍庫 （據清光緒九年刊本）。由於長期遊幕在外，錢泳足跡遍及南北各地， 著有筆記多種記 錄所見所聞，包括《履園叢話》、《梅溪筆記》、《熙朝新語》等。這些著述涉及朝政、社 會風氣、各種民間傳說、書畫收藏鑒定、碑版摹刻等，史料價值極高。明清書家作品等，成品則有縮本、雙鉤、單刻、叢帖等多種形式，
2最為人知
者包括：〈經訓堂帖〉（為畢沅摹刻畢氏藏古代法書，
1788－1789）、〈詒晉
齋帖〉（摹刻成親王永瑆書法，嘉慶年間有多種）、〈清愛堂石刻〉（摹刻劉
墉書法，
1805）、〈松雪齋帖〉（摹刻英和藏趙孟頫書法，1809），及〈抱沖
齋石刻〉（摹刻斌良集趙孟頫與董其昌書法，
1819）等。
3錢泳經歷乾、嘉、道三朝，正是帖學書法極盛、碑學書法初興的時代，而
他的書學經歷也充分反映了兩種書學傳統的交會。他的書法主要有兩類：一為
翰牘體，主要追蹤二王與趙孟頫；一為金石碑版體，師宗漢隸與唐楷，旁及篆
書。他對二者皆用力頗深，一生勤於臨寫，練就一手圓熟工整的書法。二王
、趙孟頫以及唐楷，基本為晚明董其昌（
1555－1636）以至清乾隆年間，普遍
的書學典範；漢隸與篆書則是新潮流，雖在清初有一波流行，以傅山（
1607－
1684）、鄭簠（1622－1693）、石濤（1641－1718）等人為代表，然真正廣泛為
人重視與學習須待乾隆晚期，是依附於此時期日益增多的訪碑成果而來的。錢
泳對漢隸用功極深，《攀雲閣帖》可說是他大半生鑽研漢隸的成果，在進入此
帖的討論前，有必要先了解錢泳學習漢隸的過程。筆者根據錢泳年譜以及題跋、
時人記載等其他相關資料，將他一生對漢隸的學習與研究，分成「醞釀期」、
「成熟期」與「傳播與影響期」等三階段：早年由明人隸書始，後轉向直接學
習漢魏碑版，建立書名，在晚年則藉大量刻帖，宣揚自己對漢隸及其他金石書
法的理解，影響甚至遠及海外，以下分別討論：
2 錢泳，《履園叢話》，卷9（北京：中華書局，1979）；《寫經樓金石目》，中國國家圖書館 藏抄本。 3 評者多讚賞錢泳摹刻精良。關於這些帖的內容與後人評價，見容庚，《叢帖目》，第2、3 冊（臺北市：華正書局，1984）；第4冊（香港：中華書局，1986）；張伯英，《張伯英碑 帖論稿》（石家庄：河北教育出版社，2005）。關於錢泳的游幕、刻帖，及書學相關活動， 可參見陳雅飛，〈乾嘉幕府的碑帖風尚—以錢泳為視角〉，收入莫家良等編，《書海觀瀾 二》（香港：香港中文大學，2008），頁147-155。（一）「醞釀期」：約由乾隆三十七年（
1772）（14歲）起至乾隆五十二年
（
1787）（29歲）
據錢泳年譜記載，乾隆三十四年（
1769）時他年僅11歲，五經四子書讀畢
即習書法，日能寫數十紙。
414歲時父親見他喜好八分書，特意攜至同鄉吳氏
家中觀看明代吳起讓（江蘇無錫人，活動於十六世紀晚期、十七世紀初期）
的八分墨蹟，且倩工搨文，朝夕臨模，是其學習漢隸之始。
5同年秋錢泳遊虎
邱，在碑帖舖中購得漢魏碑十三通，體悟明人隸書去古已遠，歎道：「向所見
吳起讓書者，是明人故習，了無漢法，不可學也。」
6從此朝夕臨模，遂工
漢隸。
7錢泳17歲後寓居蘇州館塾，也是在碑帖交易興盛、出版業昌繁的蘇
州學會了「鐫碑、刻帖、雙鉤、響搨、臨模」諸事。
8乾隆四十四年（1779）
錢泳
21歲時，友人顧君辦皇差，錢泳以潤筆百餘金為之於御屏上寫隸書數千
字，並刻隸書於玉山玉屏上，顯示當時他的隸書已有相當造詣；而他受此鼓
勵更加肆力于隸書之學，著手考訂顧南原《隸辨》，收羅更多漢魏碑拓。
9四十九年（
1784）錢泳26歲時遷入同里陸紹曾（字貫夫，號白齋，江蘇吳縣
人，活動於十八世紀中後期）家中任塾師，紹曾與其兩位兄長皆「精於賞鑒，
圖書金石羅列滿前，每得一碑、一帖、一書、一畫，必與先生（錢泳）同參
真偽以為樂。」
10紹曾並善篆隸，錢泳曾向他學習八分書。
11隔年（1785）
4 ﹝？﹞穎編，錢泳校訂，《梅溪先生年譜》，頁323；胡源、褚逢春編，《梅溪先生年譜》， 頁357，乾隆三十四年（1769）條下。 5 ﹝？﹞穎編，錢泳校訂，《梅溪先生年譜》，頁323-324。《年譜》中稱此明代八分書家為 「吳憲之，字起讓，工於八分，嘗寫韵集八分變體刻石」。萬曆年間的高攀龍（江蘇無 錫人，1562－1626）曾讚譽同邑時人吳起讓的八分變體書，應指的是同一人，見高攀 龍，〈書吳起讓八分變體卷〉，《高子遺書》，卷12，愛如生中國基本古籍庫（據清文淵閣 四庫全書補配清文津閣四庫全書本）。 6 ﹝？﹞穎編，錢泳校訂，《梅溪先生年譜》，頁324。 7 胡源、褚逢春編，《梅溪先生年譜》，頁357，乾隆三十七年（1772）條下。 8 ﹝？﹞穎編，錢泳校訂，《梅溪先生年譜》，頁328。 9 ﹝？﹞穎編，錢泳校訂，《梅溪先生年譜》，頁329。 10 ﹝？﹞穎編，錢泳校訂，《梅溪先生年譜》，頁333。錢泳
27歲，在書肆中無意間發現明末清初學者徐樹丕（字武子，號牆東，江
蘇長州人，
1596－1683）
12雙鉤之〈熹平石經〉「尚書」、「魯詩」、「儀
禮」、「春秋公羊傳」、「論語」等段落殘字五百餘字，驚喜之餘親自轉摹刻
石，搨數百本流傳海內，由此建立了全國性的名聲。
1311 錢泳曾在《履園叢話》「耆舊」卷中記載：「陸白齋先生名紹曾，字貫夫，工篆隸書，精 於賞鑒，余幼時喜八分，嘗師事之。」《履園叢話》，卷6，頁171。葉廷琯所撰之〈陸白 齋傳略〉記其事甚詳： 「陸紹曾字貫夫，吳縣人，……皙而髯，博物好談論，廣蓄古書名跡，…… 自鐘鼎古文，下及八分、行楷，靡不研究，尤工八分。居恆混跡市廛，…… 默默若無能者，及叩以古文奇字、古隸偏旁之正�，沿流溯源，應之不窮， 莫能測其蘊也。……尤善蠅頭細書，有人勒之盤盂几研以進御，純皇激賞之， 一時聲價大重，學八分者多師之，八分之為蠅頭蓋自紹曾始。嘗自評曰： 『吾書去古遠甚，惟規矩不欲稍溢，令得精紙良筆而為之，其工詎可量耶？』 凡遇古碑，雖巉巖絕壁間，必攜乾餱，架木懸綆，手自搨摹，辨其漫漶。集 漢魏六朝隸書碑文，依其行款寫為縮本若干卷，可補洪、婁諸家書及顧氏 《隸辨》之漏。晚年尤好飛白，有《飛白錄》二卷。…… 」 見葉廷琯，《鷗陂漁話》，卷1，愛如生中國基本古籍庫（據清同治九年刻本）。陸紹曾傳 並見《（同治）蘇州府志》，卷110，愛如生中國基本古籍庫（據清光緒九年刊本）；震 鈞輯，《國朝書人輯略》，卷7，愛如生中國基本古籍庫（據清光緒三十四年刊本）。 12 徐樹丕傳見《（同治）蘇州府志》，卷88，愛如生中國基本古籍庫（據清光緒九年刊 本）。 13 ﹝？﹞穎編， 錢泳校訂，《梅溪先生年譜》，頁334-335： 「八月二十日偶荅一友人步至元（玄）妙觀前，見書肆中明版《管子》十五 卷，批點甚精，購以歸。次日批閱，書中有國初徐樹丕印記，其零星片紙上 皆漢隸雙鉤，再三尋繹，知是熹平石經殘字，喜不自勝，因取洪景伯《隸釋》 考之，皆與符合，凡得《尚書》〈洪範篇〉七十八字、〈君奭篇〉十三字；《魯詩》 〈魏風〉七十三字、〈唐風〉三十一字；《儀禮》〈大射儀〉三十七字、〈聘禮〉 廿八字；《公羊》隱公四年傳十八字；《論語》〈微子篇〉百七十字、〈堯曰篇〉 三十九字；又盍毛、包、周有無不同之說及博士左立姓名十八字，合五百餘 字。課徒之暇，親自刻石，三月始成，遂搨數百本，散布通經之士，從此流 傳海內。」 據年譜所記，後來翁方綱重摹熹平石經於南昌府學，李亨特摹於紹興府學，皆採用了 錢泳此本；此外，如皋姜氏、吳門劉氏等皆從錢泳本再模，影響極深。此事亦見載於 《履園叢話》，卷9，頁235。另外，東京國立博物館藏有錢泳舊藏〈宋拓漢石經殘
（二）「成熟期」：由乾隆五十二年（
1787）（29歲）遊畢沅幕中起至嘉慶中
期（約嘉慶十五年，
1810）（52歲）
雖然錢泳在前一期已建立起善隸書的名聲，也以善摹、善鑒聞名，但他
的活動範圍與視野，主要侷限在以蘇州為中心的江南地區。乾隆五十一年
（
1786）秋天，錢泳為河南巡撫畢沅（1730－1797）用蠅頭小八分書〈御製淮
源記〉一篇，刻於端硯之腹以為貢，稱旨。
14隔年（1787）即受畢沅延聘入幕
抵河南，
15開始了隨畢沅來往南北的幕中生涯，直到乾隆五十六年（1791）左
右為止，前後大約四年。
16這是錢泳研究漢隸生涯的重要轉捩點，他由此得見
中原與北方的金石學者與碑拓收藏，在漢魏碑版的鑒藏領域獲得極大的進展。
畢沅（
1730－1797），字纕蘅，一字秋帆，號靈巖山人，江蘇太倉人，是
十八世紀金石學的核心人物之一。畢沅是乾隆二十五年（
1760）進士，曾任陝
西按察使、陝西布政使、河南巡撫、湖廣總督等職，治學甚廣，並留心各地金
石材料，編著有《中州金石記》、《關中金石記》、《山左金石志》等書。
17他禮賢下士，幕府中網羅了許多著名學者，與錢泳同時在幕中者即有孫星衍
（
1753－1818）、洪亮吉（1746－1809）、馮敏昌（1747－1807）等金石學
者。
18當時錢泳在畢沅幕中除為之摹刻所藏古代法書成《經訓堂帖》（1788－
1789），並為之校勘《中州金石志》，檢點書畫文籍金石碑版，
19他在這裡不
字〉一卷，卷首有絹本設色錢泳像及翁方綱隸書題「梅溪藏石經小像」一行，內有石 經殘字宋拓九紙，每紙並有錢泳校讀，惜因此卷無紀年，不清楚何時入錢泳之手，參 見角井博，〈宋拓の漢石經殘字—東京國立博物館新收「錢泳舊藏本」の紹介－〉， 《MUSEUM 東京國立博物館美術誌》，No. 309（1976年12月號），頁4-15。 14 ﹝？﹞穎編， 錢泳校訂，《梅溪先生年譜》，頁362，乾隆五十一年條下。 15 ﹝？﹞穎編， 錢泳校訂，《梅溪先生年譜》，頁362-363，乾隆五十二年條下。 16 錢泳於乾隆五十六年（1791）八月起應紹興知府李亨特（？－1815）之聘修郡志。﹝？﹞ 穎編， 錢泳校訂，《梅溪先生年譜》，頁366-367，乾隆五十六年條下。 17 畢沅生平見史善長編，《弇山畢公年譜》，愛如生中國基本古籍庫（據清同治十一年刻本）； 並見張維屏輯，《國朝詩人徵略》，卷37，愛如生中國基本古籍庫（據清道光十年刻本）； 《清史稿》，卷120，愛如生中國基本古籍庫（據民國十七年清史館本）。 18 ﹝？﹞穎編， 錢泳校訂，《梅溪先生年譜》，頁363，乾隆五十二年條下。 19 ﹝？﹞穎編， 錢泳校訂，《梅溪先生年譜》，頁363，乾隆五十三年條下。但第一手接觸到興盛的金石學風與重要學者，也開拓了人脈。此後錢泳游幕多
方，
20來往南北各地，旅途中造訪金石學者、蒐集碑拓，累積了可觀的古篆隸
書法材料。
錢泳在此時期最重要的一次旅程是乾隆五十七年（
1792）的山東之行。此
年春夏之交錢泳北上入京，途中過濟寧，謁見黃易（
1744－1802）。黃易堪稱
乾隆後期最重要的訪碑學者與碑帖收藏家，自乾隆四十二年（
1777）起任官濟
寧二十餘年，在附近地區廣蒐古碑刻。濟寧歷來為漢碑重鎮，經黃易與當地士
人的整理擴充後，古碑數量倍增，且受到良好的維護。黃易的重要訪碑成果包
括發現嘉祥的武氏祠堂刻石，及整頓立於濟寧州學內的〈司隸校尉魯峻碑〉、
〈北海相景君碑〉、〈尉氏令鄭季宣碑〉、〈執金吾丞武榮碑〉、〈郎中鄭固
碑〉與〈廬江太守范式碑〉等漢魏碑刻。
21他同時收藏包括〈熹平石經〉在內
的多種海內罕見舊拓。
22錢泳此行到了濟寧州學觀賞漢碑，包括立於戟門內的
前述六碑，與嵌於明倫堂壁的小塊殘石；
23親至嘉祥拜訪武氏祠堂遺跡，撰
立〈清重立漢武氏石室題記〉，紀頌黃易等人的發現與保存之功（圖
1）；
24並
在黃易收藏的古拓上留下簽題、跋、觀款或印記，就筆者目前所見有以下數
種：
20 錢泳於乾隆五十六年（1791）應紹興府知府李亨特（？－1815）之聘修郡志，五十八 年（1793）隨李調任杭州；嘉慶元年（1796）館杭州督糧道張映璣（活動於十八世紀 晚期）署；二年（1797）起館兩浙轉運使秦震鈞（1735－1807）署；嘉慶後期起至道 光年間則出入江南馮馨、斌良（1784－1847）、張井（1776－1835）等人幕。胡源、褚 逢春編，《梅溪先生年譜》，頁367、368-369、373、373-374、385、394。 21 參見拙文，〈漢碑圖畫出文章—從濟寧州學的漢碑談十八世紀後期的訪碑活動〉，《國立 臺灣大學美術史研究集刊》，第26期（2009年3月），頁37-92。 22 關於黃易所收金石總目，見黃易，《小蓬萊閣金石目》寫本6冊，上海圖書館藏。 23 胡源、褚逢春編，《梅溪先生年譜》，頁367-368，乾隆五十七年條下。 24 中央研究院藏有此刻拓片，另外曾出版於傅惜華編，《漢代畫像全集》（巴黎：巴黎大學 北京漢學研究所，1950-1951），圖209、210。黃易藏古拓 現藏地 與錢泳相關之簽題、跋或觀 款 錢泳印記 圖 版 揭戴 1 熹 平 石 經 殘 碑宋拓本 北京故宮 1.「熹平石經遺字。乾隆壬 子（1792）夏六月金匱錢 泳為小松司馬題。」（錢泳 隸 書 簽 題 ； 楷 書 款 ）（ 圖 2-1） 2.「憶自丙午歲（1786）25 泳既得石經殘字 之，即 聞小松有此本，屈指七年 ，今日始得展觀，不勝欣 幸之極。壬子（1792）六 月 錢 泳 。」（錢泳楷書跋） （圖2-2） 1.「立群」白文 長方印二 2.「台僊曾觀」白 文長方印一 《 神 州 國 光 集》，26 第4、 6集；《蓬萊宿 約：故宮藏黃 易 漢 魏 碑 刻 特 集》，27 頁 56、59、61。 2 武 梁 祠 畫 像 題 字 宋 拓 本 （ 傳 稱 「 唐 拓本」） 北京故宮 1.「乾隆五十有七年（1792） ，金匱錢泳立群觀。」（錢 泳隸書觀款） 1.「台僊曾觀」 白文長方印一 （圖版過小， 識讀不易） 《蓬萊宿約》， 頁100。 3 成陽靈臺碑 北京故宮 1.「立群」（錢泳楷書款） 1.「錢泳曾觀」 朱文長方印一 2.「台僊曾觀」 白文長方印一 《黃小松藏漢 碑 五 種 》，28 第1冊；《蓬萊 宿約》，頁115、 117。 4 涼 州 刺 史 魏 君 （ 元 丕 ） 碑 北京故宮 1.「乾隆壬子（1792）六月， 錢泳立群觀。」（錢泳隸書 觀款） 2.「乾隆乙卯（1795）臘月 江寧張復純、金匱錢泳、 崑山朱叔鴻、吳縣潘奕雋 同 觀 。」（潘奕雋行書觀 款）（圖3） 1.「錢泳曾觀」 朱文長方印一 2.「錢泳私印」 白文方印一 3.「台僊曾觀」 白文長方印三 《黃小松藏漢 碑五種》，第2 冊 ；《 蓬 萊 宿 約》，頁107、 108、109。 25 據《梅溪先生年譜》，此事發生於乙巳年（1785）。見前文。 26 鄧秋枚編錄，《神州國光集》（上海：神州國光社，1908-1922）。 27 故宮博物院編，《蓬萊宿約：故宮藏黃易漢魏碑刻特集》（北京：紫禁城出版社，2010）。 28 有正書局輯，《黃小松藏漢碑五種》，第1-5冊（上海：有正書局，1926）。
5 幽 州 刺 史 朱 君（龜）碑 北京故宮 1.「壬子（1792）夏日過小 松司馬濟寧官齋，得觀所 藏幽州刺史朱伯靈碑，因 題其後。泳。」（錢泳行書 跋）（圖4-2） 1 . 「錢泳曾觀」 朱文長方印一 （圖4-1） 2.「錢泳私印」白 文方印一 3.「立群」朱文 長方印一 《黃小松藏漢 碑五種》，第3 冊 ；《 蓬 萊 宿 約》，頁119、 120。 6 小 黃 門 譙 敏 碑 北京故宮 N/A 1.「台僊曾觀」白 文長方印一 2.「錢泳私印」白 文方印一 3.「立群」朱文 方印一（圖5） 《黃小松藏漢 碑五種》，第4 冊 ；《 蓬 萊 宿 約》，頁122。 7 廬 江 太 守 范 式碑宋拓本 北京故宮 1.「壬子（1792）夏五月過 小松司馬濟寧官廨，獲一 觀焉。錢泳題。」（錢泳行 書跋）（圖6-1） 2. 「乾隆庚子（1780）八月 舟泊濟寧，於青齋同年官 署獲交小松司馬。今乙卯 （1795）十一月小松至吳 攜此見示。同觀者江寧張 復純、金匱錢泳、崑山朱 叔鴻。水雲潘奕雋識。」（ 潘奕雋行書跋）（圖6-2） 1.「錢泳曾觀」朱 文長方印一 2.「立群」朱文 方印一 《黃小松藏漢 碑五種》，第5 冊 ；《 蓬 萊 宿 約》，頁111。
在〈涼州刺史魏君（元丕）碑〉與〈宋拓廬江太守范式碑〉的拓本中，除
壬子年（
1792）的錢泳題記外，還有乙卯年（1795）潘奕雋（1740－1830）所書
之跋，提及此年黃易攜帶拓本至吳地，見示同好，錢泳亦在同觀者之列，顯示
黃、錢兩人情誼持續不斷。
除了金石方面的知識，錢泳受黃易重視的另一個、甚至最主要的原因，應
是他鉤模的技術。錢泳此行曾為黃易雙鉤模勒「王孟端畫竹石刻」，錢泳的
《寫經樓金石目》
中即記有此件，下注：「黃易藏。乾隆壬子（1792）六月出
濟上，小松以此示余，屬為雙鉤勒石。」
29而更重要的是錢泳與黃易兩人有共
同收藏經驗的〈熹平石經〉。錢泳於
1785年曾將徐樹丕雙鉤之〈熹平石經〉殘
字刻石傳搨，他因此聲名鵲起，也加入了清代文士學者們積極收集、考據石經
的行列。錢泳除在黃易所藏之殘碑拓片後題跋，亦受黃易委託模刻，《履園叢
話》記載：
（乾隆）五十七年（1792），余北行過濟寧 ，錢塘黃小松時為運河司馬， 又藏有舊搨《尚書》〈盤庚〉五行；《論語》〈為政〉八行、〈堯曰〉四 行。小松屬余并刻之，均為藝林罕見之寶。30錢泳此次山東之行除謁見黃易，還由濟寧繼續北行過濟南，拜見了另一位
重要的金石學者，也是黃易訪碑人際網絡中的要角－翁方綱（
1733－1818）。
31翁方綱善考據、鑑定碑版，他與黃易經常合作，兩人所進行的工作就當時全國
的訪碑而言，是最具前瞻性與典範意義者。
32錢泳此次造訪讓他親炙金石學領
導人物，對最新的訪碑成果有所了解，並「新得山左諸碑約數十種」，
33收穫
豐富。
往後錢泳至少還在嘉慶五年（
1800）拜訪過黃易一次。
34十三年（1808）
29 錢泳，《寫經樓金石目》，中國國家圖書館藏抄本，無頁碼。 30 錢泳，《履園叢話》，卷九，頁235。錢泳模黃易藏本亦見載於《寫經樓金石目》，模本後 有黃易記云：「此三段易所藏本，無微不肖，真名手也。嘉慶五年（1800）閏四月五日， 梅溪過濟寧漢畫室，因記。錢塘黃易。」此段題記雖是黃易於1800年所寫，但有可能是 追憶壬子年（1792）六月錢泳初見石經殘碑拓片並模勒之事。錢泳，《寫經樓金石目》， 中國國家圖書館藏抄本，無頁碼。 31 胡源、褚逢春編，《梅溪先生年譜》，頁368，乾隆五十七年條下。 32 翁方綱為黃易新獲碑刻作考釋與鑑定，當他考碑遇疑問時亦要求黃易就近親探原碑、 製作佳拓，進一步促使黃易獲致新發現，兩人的來往揭示了十八世紀訪碑與考碑相互 牽動的關係。參見拙文，〈漢碑圖畫出文章—從濟寧州學的漢碑談十八世紀後期的訪碑 活動〉，頁53-65。 33 胡源、褚逢春編，《梅溪先生年譜》，頁368，乾隆五十七年條下。 34 前引黃易稱賞錢泳模〈熹平石經〉的識語，後記有「嘉慶五年（1800）閏四月五日， 梅溪過濟寧漢畫室，因記。錢塘黃易。」錢泳，《寫經樓金石目》，中國國家圖書館藏抄 本，無頁碼。錢泳再過山東，謁曲阜孔廟，至同文門觀漢魏六朝唐宋諸碑。
35隔年（1809）
四月入京，有三個月左右的期間他的寓居之所與翁方綱家相近，兩人「朝夕往
來談論金石圖書之學」，若因故不能時常相見則「以書札問答，至數十函之
多。」
36錢泳此時期眼界大開，尤其在山東地區所見、所獲之舊拓與新出石刻
後來都成為〈攀雲閣帖〉中極重要的部份。
（三）
「傳播與影響期」：由嘉慶中期（1810年左右）（52歲）起至道光
二十四年（
1844）以86高齡辭世
錢泳的隸書作品自中年起即廣受讚譽，同時號稱能混充漢隸，《履園叢
話》與《寫經樓金石目》皆記有錢泳所書〈陳仲弓碑〉（又稱〈陳太邱碑〉）
被書估充作漢碑，以應日本市場需求之事：
乾隆乙卯（1795）春日，吾友陳雪樵騎尉索書，刻石流播坊間。後數年 書估竟將後跋截去，充作漢碑以售於人，故杭人有翻刻本。嘉慶廿年 （1815）四月，忽有日本夷人認為原刻，索購五百冊，真可笑也。37嘉慶中期以後，錢泳在隸書方面的影響愈趨擴大，首先是應阮元之請，為
地方學校書立石經。自乾隆五十九年（
1794）官定〈十三經〉（又稱〈乾隆石
35 胡源、褚逢春編，《梅溪先生年譜》，頁379，嘉慶十三年條下。 36 胡源、褚逢春編，《梅溪先生年譜》，頁380，嘉慶十四年條下。錢泳曾如此描述翁方綱 在京師的住所：「所居京師前門外保安寺街，圖書文籍插架琳琅，登其堂者如入萬花谷中， 令人心搖目眩而無暇談論者也。」錢泳，《履園叢話》，卷6，頁146。 37 錢泳，《寫經樓金石目》，中國國家圖書館藏抄本，無頁碼。《履園叢話》中所記文字稍 有不同： 「〈陳仲 弓 碑 〉 世 亦 無 有 ， 洪 氏 所 載 惟 有 〈 太 邱 長 陳 寔 壇 碑 〉。嘉慶元年 （1796），余偶書一本贈山陰陳雪樵騎尉，騎尉遂以刻石，因椎搨數百紙傳播 坊間，不知何時流入海外，日本人視為原刻，戊辰、己巳之間（1808－1809），寄 信中華海舶，一時要五百本，市者仍以余書翻刻以應之。海外人以耳為目， 不知真偽如此。」 見錢泳，《履園叢話》，卷9，頁236-237。經〉）刊刻完成，立於北京國子監後，各地方學校亦積極刊刻儒家石經，曾參
與校勘〈乾隆石經〉的阮元（
1764－1849）為其中最積極者，而錢泳又為阮元
最為屬意的書手。
38嘉慶十八年（1813），錢泳受阮元四百兩銀，以隸書完成
抄寫官定版本《論語》、《大學》、《中庸》、《孝經》，共刻一百餘石置於
揚州府學（後於道光元年（
1821）移置蘇州郡學明倫堂後敬一亭）。
39成於同
治十年（
1871）的《墨林今話》更記載錢泳晚年有挑戰書寫十三經的壯舉，
惜事未成。
40官定〈乾隆石經〉是以蔣衡（1672－1742）手書之楷書十三經為
底本刻成，錢泳所書則為隸書，顯然是以東漢的〈熹平石經〉為模範依歸，
在當時亦被認為「有東京蔡邕氏之遺風焉。」
41其次，錢泳晚年有大量的書法作品被刊刻成法帖流傳，其中隸書佔大部
分。嘉慶二十一年（
1816），施淦（字秋水，浙江紹興人）刻成《問經堂帖》，
內收錢泳所臨漢隸十餘種；二十三年（
1818），歷時十年之久的《攀雲閣帖》
38 清高宗曾於乾隆五十六年（1791）頒諭內閣刊刻十三經，全部凡189碑，約63萬字，於 乾隆五十九年（1794）完成，立於北京國子監。時在北京負責纂修《石渠寶笈續編》 的阮元曾參與校勘〈乾隆石經〉，後來阮元積極於地方學校刻立石經，應與此經驗有關。 參見何廣棪，〈《乾隆石經》考述〉，《古籍整理研究學刊》，2008年1月，頁7-17；王章濤， 《阮元年譜》（合肥市：黃山書社，2003），頁40-41。 39 胡源、褚逢春編，《梅溪先生年譜》，頁382，386，嘉慶十八年、道光元年條下。阮元與 錢泳的書立石經計畫應開始於嘉慶初年，原本打算立於曲阜，同時人錢泰吉（1791－ 1863）有記：「梅溪嘗倣熹平石經寫《論語》、《孝經》、《大學》、《中庸》，章句文字謹遵 聖祖仁皇帝、高宗純皇帝欽定本。初欲勒石於闕里，題曰『闕里石刻』，今在蘇州府學敬 一亭兒，一百二十四石。」見錢泰吉，《曝書雜記》，卷1，愛如生中國基本古籍庫（據 清別下齋叢書本）。其他相關記載見阮元，〈石刻孝經論語記〉，《擘經室集》，一集，卷 11，愛如生中國基本古藉庫（據四部叢刊清道光本）；王芑孫（1755－1817），〈闕里石 刻禮記大學中庸之碑（代）〉，《淵雅堂全集（惕甫未定 ）》，卷10，愛如生中國基本古 藉庫（據清嘉慶刻本）。 40 蔣寶齡、蔣苣生，《墨林今話》：「（錢泳）工於八分，尤精隸古，晚歲以八分寫十三經，擬 復鴻都舊觀。工力甚鉅，刻石未及半而止。」轉引自震鈞輯，《國朝書人輯略》，卷7， 愛如生中國基本古籍庫（據清光緒三十四年刻本）。 41 「今大學石經循用禮記舊文，而泳復以隸古書之，有東京蔡邕氏之遺風焉。謂宜列論 語、孝經之後，樹之闕里，于以具先聖先師授受源流，于以彰示朝廷開牖後生……」 王芑孫，〈闕里石刻禮記大學中庸之碑（代）〉，《淵雅堂全集（惕甫未定 ）》，卷10，愛 如生中國基本古藉庫（據清嘉慶刻本）。完成；道光四年（
1824），鮑崇城（字讓齋，安徽歙縣人，鹽商、刻書家，活
動於十八世紀末、十九世紀初）以錢泳縮臨唐碑入石的
32冊《縮本唐碑》完
成，「京師諸公聞之莫不欲先睹為快，一時為之紙貴」；
42八年（1828）正月
生日時，仿效文徵明故事，以舊時臨模諸帖裝成卷冊，分贈親友；
43同年自刻
《學古齋四體書帖》，臨篆、隸、真、草書共
70餘種，「以便初學觀覽」；此外
還有《縮本漢碑》傳世。當錢泳辭世時，他的「金石碑版半天下」；
44他的
隸書在當時亦受到極高的讚譽，有人還認為是繼桂馥（
1736－1805）之後第
一者。
45綜觀錢泳一生對漢隸的學習與研究，由明人隸書始，後轉向直接學習漢魏
碑版，建立書名，並研究古刻舊拓，在晚年則藉大量刻帖，宣揚自己對漢隸及
其他金石書法的理解。錢泳學習漢隸的取徑與當時的金石學者，如翁方綱、桂
馥、黃易、巴慰祖（
1744－1793）等人接近。這一路習篆隸者強調文字或拓本
的考證與研究，認為由此才能改正清初鄭簠等人挑踢過甚的毛病，趨近漢法。
關於這點，錢泳在《履園叢話》中論隸書書學說得很明白：
國初有鄭谷口（簠）始學漢碑，再從朱竹垞（彝尊）輩討論之，而漢隸之 學復興。然谷口學漢碑之剝蝕，而妄自挑趯；竹垞學漢碑之神韻，亦擅自 增損，識者病之。惟長洲顧南原《隸辨》一作，能以諸碑參究，其法已開 ……。46顧藹吉（字南原，活動於十七世紀末、十八世紀初）作《隸辨》，按韻編
次隸字，並考證諸碑年代與存亡，是清代將碑版考證用於編纂字書的較早嘗
42 胡源、褚逢春編，《梅溪先生年譜》，頁386-387，道光二年條下。 43 胡源、褚逢春編，《梅溪先生年譜》，頁393，道光八年條下。 44 錢泳的長孫錢慶榮：「先大夫平生著述等身，大半已出而問世，金石碑版半天下，身後 之名當不慮其磨滅。」見胡源、褚逢春編，《梅溪先生年譜》，頁422。 45 王芑孫（1755－1817）有懷桂馥詩：「未谷此行一萬里，此官一作安能止。六十曾非少 壯時，未知死別復生離。天下八分誰第一，錢泳於今當繼出。到處漚波泛宅居，齋題 畫舫見君謨。」王芑孫，《淵雅堂全集（編年詩 ）》，卷14，愛如生中國基本古籍庫 （據清嘉慶刻本）。 46 錢泳，《履園叢話》，卷11上「書學—隸書」，頁286。試。錢泳讚賞顧的作法，並認為惟有深究漢碑本末才能在隸法上有所突破，因
古碑雖在，但用筆不傳，在沒有授受淵源、親承指畫的情形下「如花之初蕊，
色香未備」，而透過追本溯源，「栽培既久，群艷爭芳，其勢然也。」
47錢泳
在同段文字中接著列舉善隸書家翁方綱、桂馥、錢大昕（
1728－1804）、江德
量（
1752－1793）、伊秉綬（1754－1815）、巴慰祖、黃易及江鳳彝（活動於
十八世紀末）等人，謂之「皆能以漢法自命者。」
48這些人若非學者大儒，即
精於金石考證與文字訓詁之學，書學實踐與學術研究並重，甚至認為前者需奠
基於後者之上。
雖然錢泳認同這樣的取徑，
49他與這群學者型書家仍有極大的差異。錢泳
的書學相關活動帶有強烈的「工藝」性格或職業傾向，他不僅善「鐫碑、刻
帖、雙鉤、響搨、臨模」諸事，還能為畢沅書刻蠅頭小八分於端硯，
50都是需
要高超的專門技巧才能勝任的工作。這種雙重特性亦顯示在錢泳對碑與帖的態
度上，他對新興的漢隸傾力蒐羅與學習，最後卻仍是以舊有的帖的方法，來為
之建立理解與推廣的架構，其過程其實亦反應了十九世紀初期帖、碑學書法風
尚交會的時代背景。以下以《攀雲閣帖》為例來探討錢泳如何具體展開這項
工作。
二、《攀雲閣帖》的刊刻與內容
早在乾隆五十四至五十五年（
1789－1790）間，當錢泳遊畢沅幕中時，即
有《攀雲閣帖初刻》兩卷的刊行，內收有錢泳臨
11種漢碑：
5147 錢泳，《履園叢話》，卷11上「書學—隸書」，頁286。 48 錢泳，《履園叢話》，卷11上「書學—隸書」，頁286。 49 活動於同時期的篆隸書家鄧石如（1743－1805）為另一種典型，出生寒士，讀書不多， 在當時不為以翁方綱為代表的學者型書家所歡迎。鄧約於乾隆五十五年（1790）為畢 沅延攬入幕，三年後辭歸，與錢泳在幕中時間非常相近，然錢泳僅在《履園叢話》中 提到鄧石如善小篆，其他眾多著作與年譜中皆未再談及。錢泳，《履園叢話》，卷11上 「書學—小篆」，頁285。 50 錢泳的館師陸紹曾號稱是蠅頭八分的鼻祖，錢泳的這項技藝可能即學自陸，參見注11。 51 錢泳，《寫經樓金石目》，中國國家圖書館藏抄本。
上卷：益州太守北海相景君碑（漢安二年（143）） 司隸校尉楊君石門頌（建和二年（148）） 魯相乙瑛請置百石卒史碑（永興元年（153）） 魯相韓敕造孔廟禮器碑（永壽二年（156）） 泰山都尉孔宙碑（延熹七年（164）） 下卷：執金吾丞武榮碑（永康元年（167）） 博陵太守孔彪碑（建甯四年（171）） 司隸校尉忠惠父魯峻碑（熹平二年（173）） 豫州從事尹宙碑（熹平六年（177）） 白石神君碑（光和六年（183）） 蕩陰令張遷表頌（中平三年（186））
嘉慶十三年（
1808）錢泳又刻《攀雲閣帖》，直至二十三年（1818）才完
成，帖中收錢泳臨東漢至三國魏隸書碑，數量擴增至
54種，堪稱畢生習漢隸之
大成。
（一）版本
就筆者目前所知，《攀雲閣帖》有兩種版本：一為上海求古齋書帖局於
二十世紀初影印出版之八卷本（以下稱「八卷本」）；二為今天較常見之四集
十六冊本（「冊」與「卷」可相互替換，
52以下稱「十六卷本」）。筆者推測
「八卷本」是《攀雲閣帖》全帖初完成時的樣貌，「十六卷本」則是錢氏家族
後來的重刻本，據附刻題跋年代可知，晚至道光（
1821－1850）中期仍持續
刊行。
1.「八卷本」
筆者未曾見「八卷本」的原帖，僅能就上海求古齋影印出版的本子來討
論。無錫人周鍾麟（齋號求古齋、碧梧山莊，活動於二十世紀初）二十世紀
初葉在上海經營求古齋碑帖局，約當
1920年代出版《攀雲閣帖》時將之改名
為《漢碑大觀》，共有八集，汪仁壽（字爾康，號靜山，江蘇無錫人，
1875－
52 帖後曹奕麟跋即稱此本為十六「卷」。1936）為各集封面題署（圖7）並書目錄。第一集內頁附錢泳像（圖8）與小傳
（圖
9）；第八集末的版權頁載明發行者與定價（圖10）。由於經過改名與重
裝，原本的裝幀形式已不得見，然卷次、內容行列安排與帖後題跋應仍保留了
原樣。《漢碑大觀》的「八集」即對應到原《攀雲閣帖》的「八卷」。
帖中所收為錢泳臨東漢至三國魏篆書與隸書碑，基本上按原碑的年代先後
排序，最早的是元初四年（
117）的〈三公山碑〉（帖中唯一的篆書碑），最晚
的為青龍三年（
235）的〈魏廬江大（太）守范式碑〉，共54種。各段臨書後，
有小字隸書寫明碑名，如「右三公山碑」（圖
11）、「魯相乙瑛請置百石卒吏
碑」等。有時並附刻有錢泳印記，包括「錢泳私印」、「吳越世家」、「金
匱錢氏圖書」、「錢泳之印」、「吳越王孫
」等。
帖末有錢泳、潘奕雋（
1740－1830）、江鳳彝（活動於十八世紀末、十九
世紀初）（圖
12-14）及錢泳二子曰奇與曰祥跋（圖15-16）。錢泳在跋中自述刊
刻《攀雲閣帖》的目的，為提供初學者觀覽之用（圖
12）：
嘉慶十有三年（1808）春，節臨漢魏諸碑計五十餘種，俾曰奇、曰祥兩兒 刻之家塾，為初學觀覽。勾吳錢泳記。錢曰奇與曰祥長跋則交代了《攀雲閣帖》的刊刻過程。
錢曰奇跋（圖
15）：
家君總角時即工隸古書，乾隆己酉、庚戍（1789－1790）間常臨漢碑數 種，為劉君湘南、楊君補颿所刻。既為陳雪樵總戎書陳仲弓碑，又為趙晉 齋文學書郭有道碑，俱經刻石，海內流傳將三十年矣。書估每以搨本裁去 年月、名氏，充作古刻，可 也。嘉慶戊辰（1808）春，曰奇取家君平時 所臨漢魏諸碑，凡得五十餘種，陸續鉤 ，或作或輟，至戊寅（1818）仲 秋，始得竣事。視前刻有十倍之富，而漢人各體無美不收，真可謂集大成 者矣。蓋漢魏距今幾二千年，諸碑日漸日少，得此刻者，尚知所寶貴哉。 男曰奇謹識。錢曰祥跋（圖
16）：
右攀雲閣臨漢碑八卷，家嚴中年自課以示祥兄弟間為模範者也。大兄偉堂 手自摹刻，十年迺成，自今以後學古隸者，可不必求之古碑而能自得師 矣。祥嘗論隸書之道莫備於漢魏，至兩晉六朝稍衰，而唐時又盛，自唐以後竟成絕學。國朝右文稽古，斯道復興，雖一藝之長，亦有氣數存乎其間 也。惟家嚴少工文翰，留心書學，以為真行草書必宗篆隸，尋源追本，旨 哉是言。世之留心於斯道者，先知其所宗法，則思過半矣。男曰祥謹識。
由錢氏父子三跋可得知，《攀雲閣帖》意圖於「漢人各體，無美不收」，
以為初學者臨書典範，使「自今以後學古隸者，可不必求之古碑而能自得師
矣。」漢魏碑刻篆隸雖然自清初以來備受推崇，然學書者欲臨仿時卻常遭遇許
多不便。一般學生難得佳拓，若有幸得見，還有實際學習上的技術問題需克
服：古碑的整拓通常尺寸極大，難以置於案頭臨寫；剪裱本展閱方便，然若字
跡殘損，可能數頁才得一、二個完整的字。此外古碑年代久遠，字跡經常磨滅
不清，益增學習的困難。錢泳收集眾碑，將豐碑巨著縮小於方寸間，並以清晰
明白的筆法、統一的格式呈現，其方便學習的意圖非常明顯。
錢曰奇與曰祥跋皆無紀年，據語氣判斷應是初刻成時即作，又由曰祥跋稱
「右攀雲閣臨漢碑八卷」來看，此帖原是以八卷本刊行。現今較常見的版本則
是「十六卷本」，雖然主要內容與「八卷本」一致，但修正了原先編排上的部
份錯誤，分卷及版面安排經過重新設計，帖後題跋並有增加，是錢氏家族後來
的重刻本。
2.「十六卷本」
上海圖書館藏有一套「十六卷本」，裝裱散落，發霉蛀蝕，但內容仍稱完
整，以下據此討論此本特點。
此本分為初集、二集、三集及四集，每集四冊，共十六冊。每冊約高
28.5公
分，寬
15公分。每集前有木刻目錄，除記該集所收碑目與數量，並記模勒年月
及「錢氏寫經堂」堂號，鈐有「攀雲」篆書朱文長方印、「常熟□門外□家莊
梅花溪上錢寫□堂藏板」楷書朱文長方印與「寫經堂印」篆書朱文方印（圖
17）。每冊起首處有「攀雲閣臨漢碑」篆書八字兩行標題（圖18）。與「八卷
本」一樣，每段臨書末有小字隸書碑名，並附刻錢泳印記，只是印記位置稍有
不同。而「八卷本」
與「十六卷本」最大的不同在卷次安排，兩本的碑目與卷
次如下：
「八卷本」 「十六卷本」 漢碑名稱 漢碑年代 卷次 集、冊 木刻目錄所記模勒年月與堂號 1 三公山碑 元初四年 （117） 一 初 集 第一冊 「右漢碑十七種。嘉慶十三年 歲在戊辰（1808）九月，金 匱錢氏寫經堂模勒上石。」 2 嵩 山 太 室 神 道 石闕 元初五年 （118） 3 平 原 濕 陰 邵 善 君題名 永建四年 （129） 4 益 州 太 守 北 海 相景君碑 漢安二年 （143） 5 武氏石闕題字 建和元年 （147） 6 司 隸 校 尉 楊 君 石門頌 建和二年 （148） 7 魯 相 乙 瑛 請 置 守廟百石卒史碑 永興元年 （153） 第二冊 8 宛 令 益 州 刺 史 李孟初碑 永興二年 （154） 9 孔謙碑 永興二年 （154） 10 曲阜孔君殘碑 永壽元年 （155） 11 集孔宏碑字 無年月 12-1 魯 相 韓 敕 造 孔 廟禮器碑（I） 永壽二年 （156） 二 12-2 魯 相 韓 敕 造 孔廟禮器碑（ II） 永壽二年 （156） 第三冊 13 執金吾丞武榮碑 永康元年 （167） 14 郎中鄭固碑 延熹元年 （158） 15 蒼頡廟碑 延熹五年 （162） 16-1 泰 山 都 尉 孔 宙碑（ I） 延熹七年 （164） 16-2 泰 山 都 尉 孔 宙 碑（II） 延熹七年 （164） 第四冊 17 西嶽華山廟碑 延熹八年 （165）
18 魯 相 史 晨 饗 孔 廟後碑 建甯二年 （169） 五 二 集 第一冊 「右漢碑十一種。嘉慶十五年 歲在庚午（1810）五月，金匱 錢氏寫經堂模勒上石。」 19 竹邑侯相張壽碑 建甯元年 （168） 20 衛尉卿衡方碑 建甯元年 （168） 21 魯 相 史 晨 奏 祀孔子廟碑 建甯二年（ 169） 第二冊 22 北 海 淳 于 長 夏 承碑 建甯三年 （170） 23 武 都 太 守 李 翕 西狹頌 建甯四年 （171） 六 第三冊 24 博陵大守孔彪碑 建甯四年 （171） 25 析里橋郙閣頌 建甯五年（ 172） 26 成陽靈臺碑 建甯五年 （172） 第四冊 27 司隸校尉楊淮碑 熹平二年 （173） 28 司 隸 校 尉 忠 惠 父魯峻碑 熹平二年 （173） 29 曲阜東關殘碑 熹平二年（ 173） 三 三 集 第一冊 「右漢碑十三種。嘉慶十九年 歲在甲戌（1814）三月 ，金 匱錢氏寫經堂模勒上石。」 30 豫州從事孔褒碑 無年月 31 武都太守耿勳碑 熹平三年 （174） 32 玄儒先生婁壽碑 熹平三年 （174） 33 聞熹長韓仁銘 熹平四年 （175） 第二冊 34 堂 谿 典 嵩 高 石 闕銘 熹平四年 （175） 35 豫州從事尹宙碑 熹平六年 （177） 36 溧 陽 長 潘 乾 校官碑 光和四年（181）
37 涼 州 刺 史 魏 元 丕碑 光和四年 （181） 四 三 集 第三冊 38 白君神石碑 光和六年（183） 39 郃陽令曹全碑 中平二年 （185） 40 幽 州 刺 史 朱 龜（伯靈）碑 中平二年（ 185） 第四冊 41 蕩陰令張遷表頌 中平三年 （186） 42 小黃門譙敏碑 中平四年 （187） 七53 四 集 第一冊 「右漢碑十種。嘉慶廿三年 （1818）歲在戊寅三月，金匱 錢氏寫經堂模勒上石。」 43 圉令趙君碑 初平元年 （190） 44 巴郡太守樊敏碑 建安十年（ 205） 第二冊 45 本 周 末 嗣 戚 氏 龍 以 興 勃 海 君 玄孫伯著碑（戚 伯著碑） 無年月 46 ｜ 49 西 門 豹 祠 殘 碑 （計五段） （1）子游殘碑 元初二年 （115） （2）劉君殘碑 （I）、（II） 光和四年 （181） （3）元孫殘碑 無年月 （4）正直殘碑 無年月 50 酸棗令劉熊碑 無年月 八 第三冊 51 魏 黃 初 元 年 封 孔羨碑 黃初元年 （220） 52 魏公卿上尊號奏 延康元年 （220） 53 魏受禪表 黃初元年 （220） 第四冊 54 魏 廬 江 太 守 范 式碑 青龍三年 （235） 53 「八卷本」第七卷的各碑順序與「十六卷本」稍有不同。「八卷本」順序為〈小黃 門譙敏碑〉、〈圉令趙君碑〉、〈戚伯著碑〉、〈西門豹祠殘碑〉、〈巴郡太守樊敏碑〉。
由上表可見，「八卷本」第五與六卷的漢碑年代早於第三與四卷，若將兩
組順序對調，則成正確序列，這個錯誤在「十六卷本」中已經改正。而由於改
刻成十六卷，錢曰祥跋中所稱「右攀雲閣帖八卷」已不適用，或許因此此跋並
未收入「十六卷本」中。二本的題跋還有多處不同，茲列表如下：
「八卷本」（據《漢碑大觀》）題跋 「十六卷本」（據上圖藏本）題跋 1 錢泳跋（楷書） 嘉慶十三年（1808）春 7行 行4-6字 1 錢泳跋（楷書） 嘉慶十三年（1808）春 6行 行4-7字 2 翁方綱觀款（行書） 嘉慶十四年（1809）冬十月朔 2行 行7-8字 3 姚元之觀款（行草書） 嘉慶十四年（1809）孟秋九日 2行 行7-8字 2 潘奕雋觀款（行書） 嘉慶十七年（1812）二月十二日 3行 行8-9字 4 潘奕雋觀款（行書） 嘉慶十七年（1812）二月十二日 3行 行8-9字 3 江鳳彝跋（行書） 嘉慶廿四年（1819）初秋 6行 行2-12字 5 江鳳彝跋（行書） 嘉慶廿四年（1819）初秋 4行 行8-14字 4 錢曰奇跋（隸書） 無紀年 10行 行1 5 - 1 9 字 5 錢曰祥跋（楷書） 無紀年 9行 行11 - 2 2 字 6 張鏐等13人觀款，鮑崇城題 （楷書） 嘉慶廿三年（1818）夏五月 4行 行6-15字 7 浦洽文觀款（隸書） 道光十八年（1838）正月 3行 行9-13字 8 胡源跋（行書）無紀年 4行行 8-16字 9 方成等7人觀款（楷書） 無紀年 3行 行8-12字 10曹奕麟跋（楷書） 無紀年（約1820年） 3行 行1 6 - 2 3 字 11 華士儀觀款（楷書） 道光五年（1825）秋七月 2行 行6-12字 12周芳容觀款 （隸書） 道光八年（1828）二月朔日 2行 行7-8字上表顯示，「十六卷本」無錢曰奇與曰祥跋，但多了翁方綱、姚元之及嘉
慶至道光年間張鏐等多位錢泳弟子的跋與觀款（圖
20-22）。
54在兩種版本皆有
的題跋中，行列排式有時卻大不相同，例如錢泳跋（圖
12、19）與江鳳彝跋
（圖
23）都經改動。同樣的情形亦屢見於各卷，例如〈三公山碑〉、〈乙瑛
碑〉、〈西嶽華山廟碑〉等臨書段落末尾的小字碑名與錢泳印記在兩本中都不
一致，而〈孔宙碑〉更是在「十六卷本」中被分成兩段，「少習家訓，治嚴氏
春秋」以下被歸入另一冊中（圖
24-1、24-2）。這些現象顯示「八卷本」與
「十六卷本」使用的是完全不同的刻版。「十六卷本」的始刻時間難以斷定，
而附刻的題跋年代最晚者為道光十八年（
1838），顯示晚至此時仍持續刊行。
（二）選件
《攀雲閣帖》所收漢魏碑刻，不論數量或種類都顯現了錢泳極力求全的野
心。首先在數量方面，乾隆晚期至嘉慶初年間得見的主要漢魏石刻（包括原石
已佚，僅存拓片或鈎摹本者）約在
80至100種之譜，
55《攀雲閣帖》收五十四
種，已過其半。其次在種類方面，除一網打盡煊赫名碑，並涵蓋許多較為罕見
的品項，包括十八世紀以後的新出石刻，以及私人藏家手中的舊拓與鈎摹本。
其中有考古訪碑所得之新材料，亦有傳稱為漢代但實為後人重刻或擬刻之碑，
性質迴異，以下就其來源分別說明。
54 容庚《叢帖目》中所記之本雖亦為四集十六冊本，但題跋與藏於上海圖書館者不同， 可能為另一版本。容庚，《叢帖目》，第4冊，頁1743-1747。 55 王昶的《金石萃編》成書於嘉慶十年（1805），收羅廣泛、體例完備，可看作是此一時 期整理與考證金石材料的較完整呈現，書中所收漢至三國時期的石刻（不含塼瓦文） 即有80餘種。《金石萃編》未收錄，而在乾隆與嘉慶初年較為重要的舊拓、鈎摹本，及 後代擬刻及重刻之碑，如黃易收藏的〈小黃門譙敏碑〉、〈魏元丕碑〉、〈朱龜碑〉與〈成 陽靈臺碑〉等，還有約十餘種。黃易的《小蓬萊閣金石目》（作於1802年以前）所列漢 及三國石刻超過150種（不含塼瓦文），但其中有許多是極小塊的殘石，又時將碑陽、 碑陰及碑側分別著錄，因此數字僅能供參考。王昶，《金石萃編》，愛如生中國基本古籍 庫（據嘉慶十年刻同治錢寶傳等補修本）。黃易，《小蓬萊閣金石目》，上海圖書館藏 抄本。1.新出石刻
錢泳與金石學家往來密切，對當時的訪碑活動與成果有極佳的掌握，《攀
雲閣帖》的最重要特色之一，即是收入十八世紀以後新發現或出土的石刻。在
全帖
54種漢碑中，新出石刻即有14種，
56超過1/4。下表依序列出這些石刻，並
附發現或出土過程，以及相關著錄與原碑拓片圖版出處：
碑 名 碑 年 代 發現或出土過程 《金石萃編》著錄與 圖版揭戴 1 祀三公山碑 元初四年 （117） 乾隆三十九年（1774），河 北 元 氏 縣 令 王 治 岐 於 縣 城 外 發 現 ； 四 十 年 （1775），黃易客居南宮 （今河北省南宮市），請 託友人取拓，並屬縣令移 置龍化寺。 《金石萃編》卷6；《漢碑 集成》57 圖版49，頁316 2 平原濕陰邵善君題名 （肥城孝堂山石室畫 像石刻第六石題記） 永建四年 （129） 黃易1770年代至1790年代 在濟寧時曾取拓，並新得 殘字。共有十石，此段題 名位於第六石的左下。 《金石萃編》卷7；《漢碑 集成》圖版63，頁319 3 武氏石闕題字 建和元年 （147） 乾隆五十一年（1786）， 黃易於山東嘉祥紫雲山下 訪得。 《金石萃編》卷8；《漢碑 集成》圖版76，頁321 4 宛令益州刺史李孟初碑 永興二年 （154） 乾隆間，河南南陽府白河 水漲時衝出。 《金石萃編》卷8；《漢碑 集成》圖版85，頁323 5 曲阜孔君殘碑 永壽元年 （155） 乾隆五十八年（1793）暮 春，何元錫於曲阜孔林牆 外訪得，移置孔廟。 《金石萃編》卷8；《漢碑 集成》圖版89，頁324 56 〈魏廬江太守范式碑〉的篆額碑首及碑身殘石，分別在乾隆四十三年（1778）六月及 五十四年（1789）暮春出土於濟寧州學附近，為十八世紀重要的發現之一。然錢泳在 《攀雲閣帖》中所臨此碑實據黃易所藏之「宋拓本」，與新出殘石無關，因此不將其計 入。 57 金石拓本研究會編，《漢碑集成》（京都市：同朋舍，1994）。6 集孔宏碑（又稱「魯 相謁孔廟殘碑」）字 無年月 原倒於曲阜孔子廟同文門 內，乾隆四十四年（1779） 冬，何元錫洗滌曲阜孔廟 諸碑，始為剔出重拓 《金石萃編》卷19；《漢 碑集成》圖版169，頁340 7 郎中鄭固碑 延熹元年 （158） 雍正六年（1728）濟寧人 李 鯤 於 濟 寧 州 學 泮 池 左 發 現 最 下 截 殘 石 。 乾 隆 四十三年（1778）六月， 李鯤之子李東琪與定海藍 嘉 瑄 再 將 碑 身 從 地 面 升 起，發現有高約一尺的部 份被掩埋在地下。 《金石萃編》卷10；《漢 碑集成》圖版 95，頁325-326 8 竹邑侯相張壽碑 建甯元年 （168） 乾隆五十六年（1791）， 知縣林紹龍建亭重嵌於山 東武城孔廟。 《金石萃編》卷12；《漢 碑集成》圖版107，頁328 9 曲阜東關殘碑（又稱 「熹平殘碑」） 熹平二年 （173） 乾隆五十八年（1793）， 黃 易 五 十 壽 辰 ， 遣 工 拓 碑，在曲阜東門外得熹平 二年殘碑。 《金石萃編》，卷15；《漢 碑集成》圖版130，頁332 10 豫州從事孔褒碑 無年月 雍正三年（1725），出土 於山東曲阜東之周公廟附 近。 《金石萃編》，卷14；《漢 碑集成》圖版124，頁331 11 ｜ 14 西門豹祠殘碑之 （1）子游殘碑 元初二年 （115） 嘉慶三年（1798），徐方 於安陽豐樂鎮西門豹祠中 發現殘石，移置孔廟戟門 下。 《金石萃編》卷19；《漢 碑集成》圖版47、143、 171、 172，頁315-316、 335、 341 西門豹祠殘碑之 （2）劉君殘碑 光和四年 （181） 西門豹祠殘碑之 （3）元孫殘碑 無年月 西門豹祠殘碑之 （4）正直殘碑 無年月
這
14種新出石刻分佈於山東、河南與河北，以山東最多，正是十八世紀
訪碑最盛的地區。發現最晚的是河南安陽西門豹祠內的
4種殘碑（發現於1798
年），僅早於《攀雲閣帖》的始刻（
1808）10年。由表中所列可看出，黃易及
其在山東地區的友人何元錫（字夢華，浙江杭州人，
1766－1829）、李東琪
（字鐵橋，山東濟寧人，活動於十八世紀中晚期）的影響極為清楚。
由於這些新出石刻多為殘碑，錢泳在《攀雲閣帖》中採集字方式，將尚能
辨認的字連綴成能讀通的句子，如〈曲阜孔君殘碑〉擷取碑中段
15字，組合成
「履方朝廷，德施州里。守長史，兼行相事」（圖
25-1、25-2）；〈孔宏碑〉取
中段
16字，重組成「昔在周人，典謨章德，因而銘之，民以獲福」（圖26-1、
26-2）；〈曲阜東關殘碑〉僅臨殘碑之第一、三、四行（圖27-1、27-2）；而〈西
門豹祠殘碑〉中的〈元孫碑〉集字僅得
7字（圖28-1、28-2），在全帖中字數最
少。集殘碑字另成文章，已非原碑面貌，實是碑學講求書法學習下的產物，而
迴異於金石學考證，下文就此點有較詳細的討論。
2.黃易家藏舊拓
除了新出石刻，黃易家藏的
6種罕見舊拓亦成為《攀雲閣帖》收羅的對
象：
碑 名 碑 年 代 黃易入藏經過 1 成陽靈臺碑 建甯五年（172） 乾隆五十年（1785）五月，黃易得張玉樹 （蔭堂、芑堂）贈舊搨褾冊本 2 涼州刺史魏元丕碑 光和四年（181） 乾隆四十八年（1783）夏，黃易得王古愚 贈泰安趙氏藏剪裱本，為惟一傳世拓本 3 幽州刺史朱龜碑 中平二年（185） 同1 4 小黃門譙敏碑 中平四年（187） 同1 5 圉令趙君碑 初平元年（190） 黃易原有剪褾本，又於嘉慶元年（1796） 得張玉樹贈整拓本 6 魏廬江太守范式碑 青龍三年（235） 同2表中編號第
1-4及6等五種舊拓剪裱本先後於1783與1785年入藏黃易之手，由
於它們裝潢一致，黃易認為原屬同一藏家所收，後世學者亦經常將它們合稱。
58此五種中除〈范式碑〉外，皆被翁方綱訂為後代重刻本，
59然重刻年代可
58 上海有正書局曾在1926年將這五種拓本以「黃小松藏漢碑五種」之名一起出版，見有 正書局輯，《黃小松藏漢碑五種》，第1-5冊。2009年11月北京故宮舉辦之「蓬萊宿約： 北京故宮藏黃易小蓬萊閣漢魏碑刻特展」中亦將它們陳列在一起，稱為「漢魏五碑」， 並參見此展覽之圖錄：故宮博物院編，《蓬萊宿約：故宮藏黃易漢魏碑刻特集》。 59 翁方綱，《兩漢金石記》，卷16，下冊（臺北市：台聯國風出版社，1976），頁901-924。能早至宋代，又不見其他版本流傳，黃易因此格外珍視，曾製作雙鉤摹本，刊
印於《小蓬萊閣金石文字》中。
60錢泳曾在1792年六月訪黃易時獲觀且留下題
字與印記（詳前一節），對這些拓本並不陌生。編號第
5〈圉令趙君碑〉在十八
世紀晚期有數種拓本流傳，包括錢大昕所收一本整拓本，及黃易的一本整拓與
一本剪褾本。據《履園叢話》記載，錢泳於兩種整拓本都曾寓目，
61黃易的剪
褾本有雙鉤摹本刊印於《小蓬萊閣金石文字》中，錢泳亦熟悉。
在《攀雲閣帖》中，錢泳放大字體（如〈成陽靈臺碑〉字徑原僅有寸許
（約
3.33公分），錢泳臨書字徑將近4.5公分），將斑駁泐蝕的字跡臨寫成清晰
流暢的字形，並進一步強調、甚至添加八分隸書左右開張的撇捺與波磔，使得
原本偏於方折的用筆趨向圓轉（圖
29-1、29-2）。值得注意的是，錢泳臨黃易所
藏這幾種舊拓，都與《小蓬萊閣金石文字》（圖
29-3）中的雙鉤字形尺寸接近，
每行六字的安排亦相仿，或即節臨自此。
3.其他私人藏舊拓
錢泳在《攀雲閣帖》中所臨漢碑，還有來自其他私人藏舊拓，茲舉數例
如下。
（
1）〈西嶽華山廟碑〉
〈西嶽華山廟碑〉原在陝西華陰縣西嶽廟中，毀於明嘉靖三十四年（
1555）
地震，片石無存。此碑是清代碑學家最為注重的漢碑之一，石雖不存，在清代
有「長垣本」、「華陰本」、「四明本」及「順德本」四種舊拓流傳。
62除此
60 黃易，《小蓬萊閣金石文字》（臺北縣：藝文印書館，1976）。 61 錢泳，《履園叢話》：「往時見海鹽張芑堂徵君案頭有此碑，是全張未裝者，既復見家汀 州先生家亦有全碑一張。……數年內凡兩見，似此碑猶在人間，或隱於荒山窮谷間， 難以尋覓耳。」據此，錢泳見張芑堂本整拓在入黃易手之前。錢泳，《履園叢話》，上冊， 卷9，頁238。 62 關於這四種拓本的年代與流傳，參見林業強的考訂。林業強編著，《漢延熹西嶽華山廟 碑順德本》（香港：香港中文大學文物館，1999）。之外，乾嘉年間還有許多從這些舊拓衍生而來的鉤摹本與再摹本。
63錢泳對各
種版本的討論十分關心，亦曾寓目聲名顯赫的舊拓，
64但他在《攀雲閣帖》中
的臨書並不囿於原碑的字形細節，實難斷定所據為何本，最可能是綜合各種版
本，以自己對此碑隸書的理解重新臨寫而成的。
（
2）〈夏承碑〉（吳門陸恭藏）
碑原在河北永年柴山書院，嘉靖二十二年（
1543）毀，後重刻立石。此碑
重刻本甚多，結字寬闊、多圓轉用筆，並有楷書筆意夾雜其中，去古已遠，然
自明以來一直受到書家喜愛。錢泳在《履園叢話》中記曾見吳門陸恭（字謹
庭，
1741－1818）家中一本舊拓：
吳門陸謹庭孝廉家有夏承碑，中闕『化行』以下三十字，後有豐人叔 （坊，1492－1563？）、楊景西（繩祖，活動於十七世紀）二跋，即吳山 夫（玉搢，1698－1773）雙勾之所出也。王虛舟（澍，1668－1743）所見亦 即此本。明嘉靖間，是碑與婁壽碑俱吾鄉華東沙氏（夏，活動於十六世紀 前半）故物，今重刻本甚多，不堪入目矣。65陸恭是清中期蘇州畫家，家中多藏古帖名畫。
66錢泳並非以考證見長（此
63 錢泳熟識的金石學家畢沅與翁方綱即曾擁有，甚至製作〈華山廟碑〉的鉤摹本。參見 施安昌，《漢華山碑題跋年表》（北京：文物出版社，1997）。 64 《問經堂帖》（1813－1816）錢泳臨此碑後跋：「西嶽華山廟碑世無善本，近所見者惟商 邱陳氏、揚州阮氏兩本而已。」所謂商邱陳氏本即是「長垣本」，而揚州阮氏即是「四 明本」。今「四明本」上並有錢泳嘉慶十九年（1814）觀款，見施安昌，《漢華山碑題跋 年表》。錢泳關於各本舊拓的討論見《履園叢話》，上冊，卷9，頁234。 65 見錢泳，《履園叢話》，上冊，卷9，頁237。 66 陸恭生平見潘奕雋，〈例授文林郎庚子科舉人揀選知縣陸君墓誌銘〉，《三松堂集》，卷 四，愛如生中國基本古籍庫（據清嘉慶刻本）。陸恭家最著名的收藏為《宋拓王右軍帖》 （淳化閣帖泉州本殘本）（現藏香港中文大學文物館）、《唐昭仁寺碑》拓本（現藏北京 大學圖書館）及元趙孟頫《鮮于府君墓誌銘》拓本（現藏上海圖書館）等。《履園叢話》 卷十「收藏」還記有陸恭其他家藏，包括宋代《朱文公註經草稿真蹟》、文信國書《慈 幼堂》三字，及元代趙孟頫《李太白廬山觀瀑圖》等書畫。錢泳，《履園叢話》，上冊， 卷10「收藏」，頁273、274、278。67 翁方綱，《兩漢金石記》，上冊，卷10，頁550-580。 68 見錢泳，《履園叢話》，上冊，卷9，頁234。 69 見錢泳，《履園叢話》，上冊，卷9，頁238。 70 參見顧燮光，《漢劉熊碑考》，收入《石刻史料新編》 第三輯 （臺北市：新文豐，1986）， 第35冊。
處考證陸恭藏本來源的說法全按翁方綱《兩漢金石記》
67），但顯然熟悉蘇州
當地藏家手中的善拓，《攀雲閣帖》中所臨〈夏承碑〉應即據此陸恭家藏拓本
而來。
（
3）〈婁壽碑〉（吳門蔣韻濤藏）
碑原在湖北襄陽光化縣，經歐陽修、趙明誠、洪适等人著錄，但明時已
亡佚，惟華夏真賞齋收藏有一剪褾本，前闕
48字，後並有豐道生（坊）題跋。
此拓本在乾隆年間傳入蘇州蔣韻濤（生平不詳，活動於十八世紀）之手，乾隆
六十年（
1795）錢泳從蔣春皋（韻濤姪）處雙鉤得之，並寄予翁方綱。
68今上
海圖書館藏有此雙鉤的鋟印本，可得見此帖與諸跋樣貌（圖
30）。《攀雲閣
帖》中的錢泳臨書即據此而來，然更強調拉長的撇捺，字形大小則變得較為一
致（圖
31）。
（
4）〈樊敏碑〉（友人王晉康藏）
碑原在四川雅州蘆山，傳乾、嘉年間尚在，《履園叢話》記錢泳曾臨友人
王晉康（生平不詳，活動於十八世紀晚期）藏拓本：
乾隆四十九年（1784），余寓吳門春暉堂陸氏（即陸紹曾），友人王晉康 示余《樊敏碑》，視其搨本，的是原刻，為臨一過而還之，以為坊間尚有 也。後數年欲購不得，當面錯過，至今猶悔。69（
5）〈劉熊碑〉
原碑早佚，
1915年顧燮光在河南尋得一塊殘石，今在河南延津文化館。
70乾隆年間有數種拓本與雙鉤本流傳，錢泳在《履園叢話》中記曾見
4本：
71 見錢泳，《履園叢話》，上冊，卷9，頁238-239。 72 朱彝尊，〈漢戚伯著碑跋〉，《曝書亭集》，卷47，愛如生中國基本古籍庫（據四部叢刊影 印康熙本）。 73 「漢隸凡三種，一種方整，鴻都石經、尹宙、魯峻、武榮、鄭固、衡方、劉熊、白石 神君諸碑是已；一種流麗，韓勅、曹全、史晨、乙瑛、張表、張遷、孔彪、孔宙諸碑 是已；一種奇古，夏承、戚伯著諸碑是已。惟延熹華山碑，正變乖合靡所不有，兼三 者之長，當為漢隸第一品。」朱彝尊，〈跋華山碑〉，《曝書亭集》，卷47，愛如生中國基 本古籍庫（據四部叢刊影印康熙本）。 74 嚴可均，《鐵橋漫稿》，卷9，愛如生中國基本古籍庫（據道光十八年刻本）。 曩時見歙縣巴雋堂氏（慰祖，1744－1793）有雙鈎本，既又見揚州汪容甫 （中，江蘇江都人，1745－1794）家有宋搨原本，雖經殘蝕，其字較多於 巴氏，且有出于洪釋之外者。後江秋史（德量，1752－1793）又為雙鈎， 以巴、汪兩家合參之，然總缺上半截。後見明州天一閣舊搨本，有「君諱 熊字孟陽」下缺十字，始接「大帝垂精接感篤生聖明」等字，則知江秋史 所鈎是下半截也。71
