第七章 基督教與中古歐洲 第一節 基督教世界的形成 一、羅馬帝國時期的基督教 (一)基督教的誕生與發展 1.耶穌的誕生：一世紀誕生於巴勒斯坦的伯利恆
天使加百列向聖母瑪利亞
告知她將受聖靈感孕而生
下聖子即耶穌
是羅馬帝國猶太行省的統治者，以 殘暴而聞名。在《新約聖經》中 ，他知道伯利恆有個君王誕生了， 就派三賢士先行，假意朝拜。當三 賢士從另一方向離開後，他下令將 伯利恆周圍境內兩歲以下的所有嬰 兒殺死，而耶穌一家在其死後才回希律王與東方三賢士
12.傳道內容： 自視為猶太教的改革者，數次展現神蹟 被許多猶太人視為彌賽亞
艾爾·葛雷柯《耶穌治療盲者》，1570年
3.耶穌之死與復活： 受猶太教高層與羅馬統治者排斥被處死 死後三日復活，四十日後升天被稱呼為「耶穌基督」 3(二)基督教的傳播與教會組織 1.背景： 信徒見證耶穌復活之後，在耶路撒冷積極組織教會 部分信徒在猶太教打壓下，逃離耶路撒冷向外地傳教 2.代表人物： 聖彼得 十二使徒之首，為基督教重要領袖 建立第一個教會，為羅馬教會的 第一任主教
拿著通往天國鑰匙的聖彼得
聖保羅 到小亞細亞、馬其頓及希臘等非猶太人地區傳教 經由書信教導信徒與教會人員正在撰寫書信的聖保羅
聖保羅的傳教之旅
5(三)基督教的教義 1.人天生帶有原罪 2.相信上帝是唯一的主， 罪就得以赦免，並得永生 3.世界末日來臨時，所有人將接受最後審判 耶穌並未建 立「基督教」 保羅解決外邦人是否該 遵守猶太律法的問題 發展出普世化的 「基督教」 (四)基督教的茁壯 1.初期傳教不順 原因： 堅信唯一上帝，不同於羅馬社會主流的多神信仰 拒絕膜拜羅馬皇帝 結果： 7
2.成為羅馬國教
君士坦丁（306～337在位）
313年頒布米蘭詔令 →基督教成為合法宗教 →基督教勢力逐漸增強 拉斐爾 十字架顯聖舊聖彼得大教堂
第㇐次尼西亞會議(the First Council of Nicaea)
西元325年由君士坦丁大帝召開， 會中通過了《尼西亞信經》，確 立了三位一體(聖父、聖子、聖靈) 的正統概念，並開啟了日後東羅馬 帝國以政領教的慣例 9狄奧多西㇐世（375～395在位）
宣布基督教為國教，禁止其他宗教 →基督教的地位更加穩固395年狄奧多西以亞得里亞海為界，將帝國分為東西二部
二、中古歐洲時期的基督教 (一)基督教持續發展的原因 1.原因： 對社會大眾而言：代替羅馬政府提供救濟，照顧貧病孤兒 對日耳曼統治者而言： 需要教士協助治國 藉由與教會合作，加強人民認同感 11(二)基督教的擴張情形 1.七~八世紀，基督教擴展至西歐及中歐萊茵河一帶 2.八世紀時查理曼大帝 抵擋伊比利半島穆斯林勢力(奧米雅王朝) 將基督教帶到中歐北部地區 穆斯林
查理曼死後，
帝國㇐分為三
13西元962年，東法蘭克國王鄂圖
一世被教宗加冕為「神聖羅馬帝
國皇帝」，開啟了神聖羅馬帝國
的歷史(962~1806年)
(三)基督教對社會的影響與貢獻 1.教會深入社會人心 • 人生大事：出生～結婚 • 社會秩序：徵稅(什一稅)、司法裁判 • 社會救濟：醫院、旅館 • 文化傳承：保存古典學術 15基督教當中的「七聖禮」
2.修道院保存學術文化 修道院制度產生之因 政局的混亂使部分信徒選擇隱居修養 基督教會的「世俗化」出現腐化、墮落現象 修道院的地點人煙稀少的山林埃及 西奈
聖凱瑟琳修道院
17修道院的生活 多依據六世紀聖本篤制定的清規貞節、清貧、服從 從事祈禱、勞動與抄寫經書活動 影響 保存希臘羅馬文獻，提供具體行為規範 虔誠、行善與清高廉潔的形象，有助於基督教的傳布
西方隱修制度始祖聖本篤
(Saint Benedict of Nursia)
三、東羅馬帝國的宗教與文明 帝 國 西羅馬 東羅馬 首 都 羅馬城 君士坦丁堡 文 字 拉丁文 希臘文 滅 亡 476年亡於日耳曼人 1453年亡於鄂圖曼土耳其人 19
(一)東西教會的關係 1.最高位階之爭 西方教會 東方教會 基督將天國的鑰匙給聖彼得 聖彼得是羅馬首任主教 羅馬是帝國首都
羅馬教會為教會之首
• 不接受教宗體制 • 君士坦丁堡教會認為 其地位等同羅馬教會政教分離
政教合㇐
雙方皆不承認對方主張，埋下日後分裂根源
教宗國(Papal States)
西元754年查理曼大帝的父親
丕平進軍義大利半島，將中北
部之地奉獻給教宗，因此有了
「教宗國」的形成。
212.教義與教儀的分歧 崇拜聖像的問題 時間：八世紀 主政者：東羅馬皇帝李奧三世 目的：打擊基督教勢力 內容：禁止崇拜偶像、搗毀聖像、十字架
遭到羅馬教會的譴責，加深雙方反感
教義的分歧 東方教會：主張聖靈源自聖父 西方教會：主張聖靈源自聖父與聖子(三位一體) 結果： 1054年羅馬教宗與君士坦丁堡大主教互相開除對方教籍 基督教分裂為希臘正教與羅馬公教希臘正教
233.從合作、破壞到和解 東西教會的合作契機：十字軍東征 原因：11世紀塞爾柱土耳其人的興起，造成威脅 耶路撒冷 目的： A.收復聖地耶路撒冷 B.解救東方基督徒東羅馬帝國請求支援 發動者：羅馬教宗 時間：1095~1291年
十字軍東征
25關係再度破壞：第四次十字軍東征轉攻君士坦丁堡，佔領 東羅馬帝國大部分領土 和解：2004年羅馬教宗正式表達道歉
《十字軍進入君士坦丁堡》
，德拉克洛瓦，1840年
(二)東羅馬帝國的文化成就與影響 1.保存希臘、羅馬古典文化 原因：西羅馬滅亡後，強調自己是古代羅馬的繼承者 代表： 《查士丁尼法典》總結羅馬法律 知識，影響西方法律觀念 272.影響東歐及俄羅斯的文化 時間：西元九世紀時 東羅馬傳教士向東歐、俄羅斯傳教 以希臘字母為基礎，為斯拉夫人創造文字
聖西里爾和聖美多德拿著
西里爾字母表
結果：斯拉夫民族接受希臘正教形成東正教 293.獨特的建築與藝術風格 建築 特色 A.仿照希臘羅馬式的穹廬拱頂、列柱 B.融合波斯文化，講究室內裝飾 代表 A.聖索菲亞教堂影響早期伊斯蘭教建築 B.俄羅斯及東歐地區建築 31
藝術 特色 A.以宗教為主題 B.聖像畫人物表情與肢體動作單調 代表鑲嵌畫 第二節 中古歐洲的宗教與文化 一、教會改革與宗教壓迫 (一)教會改革與政教衝突 1.聖職墮落 聖職買賣的弊端 神職人員具有一定社會地位，甚至介入世俗統治 信徒的捐獻與贈與，讓教會擁有龐大財富 教宗廢立權被少數義大利貴族家族掌握聲望一落千丈 神職人員娶妻納妾道德操守受質疑 聖職包含：教宗、大主教、主教 、神父 33
2.教會改革弊端 開啟者：克呂尼修道院 主張： 遵守聖本篤清規 修道院直接臣屬於教宗 結果： 促使羅馬教會禁止聖職買賣 確立教宗選舉法減少世俗力量對於教宗人選干預
自1059年起，教宗只能由樞機主教選舉產生
3.政教衝突 時間：十一世紀起 教宗格列哥里七世的改革 神職人員必須獨身 廢止世俗統治者對主教的任命權由教宗和大主教選出 聲明教宗是基督教世界最高統治者，只有教宗能判定 35神聖羅馬帝國皇帝亨利四世 不甘受制，宣布罷黜教宗教宗也開除皇帝教籍 因帝國諸侯支持教宗，亨利四世親自前往義大利取得 教宗原諒 1084年占領羅馬造成教宗格列哥里七世流亡客死異鄉
卡諾莎之行
(Walk to Canossa)
沃爾姆斯宗教協定
371215年教宗英諾森三世召開第四次拉特朗會議，
確立了教宗權力的頂峰
第四次十字軍東征
也是我發起的哦~
亞威農之囚 時間：十四世紀初 原因：法王腓力四世與教廷發生徵稅與司法管轄權之爭， 派兵擒抓教宗將教廷遷往法國南部亞威農 結果：此後近70年間，教宗廢立全由法王掌控 39教會的「大分裂」 時間：1378~1417年 原因： A.1377年，教宗格列高里十一世自行將教廷遷回羅馬 B.1378年，烏爾班六世當選教宗，但部分法國裔樞機主教 另選克雷蒙七世為教宗 結束：1417年大公會議選出 各方認可的新任教宗 馬丁五世，結束分裂 (二)中古時期的宗教迫害 1.迫害異教徒 十字軍東征時屠殺大量伊斯蘭教信徒 黑死病盛行時攻擊猶太教信徒
中古時期羅馬教會積極打擊宗教信仰上不同聲音
當時猶太人死亡率遠低於基督徒，使基督徒相信
412.迫害異端 異端的定義：教廷對持有不同教義解釋的信仰者的稱呼 異端的處置： 早期交由主教調查，再由世俗法庭制裁 13世紀後 A.教宗格列哥里九世成立宗教裁判所 B.賦予修士對異端有問訊、審判與行刑的權利
宗教裁判所
實例：阿爾比派事件 起因：法國南部阿爾比派因相信二神論，否定耶穌神性 、反教廷被視為異端 懲罰：教宗英諾森三世組織十字軍討伐、利用宗教裁判所 打擊14世紀後絕跡 433.獵殺女巫 肇始： 1484年，教宗英諾森八世發布女巫追緝令 1486年，兩名教士撰寫《女巫之錘》一書
《女巫之錘》把歐洲中古時
代以來流行的巫術、女巫知
識概括起來，甚至提供了諸
如如何識別女巫、如何檢舉
她們等各種詳盡的辦法
《女巫之錘》的封面
巔峰：十六世紀1575至1590年間，法國洛林省的宗教 法庭即燒死了900名女巫 45二、教育、文化與藝術 (一)中古時期的教育與學術 1.教會與修道院奠定知識基礎 教會： 培育神職人員 內容著重拉丁文、修辭學和基督教義探討 修道院：聖經與各種文獻抄寫為主要的修行活動
有助於知識傳承，許多古典作品因而被保留下來
2.大學興起 九世紀：查理曼為培育人才，鼓勵教會設置學校 十一世紀：進入中古盛期，城市快速成長 各行業開始組成行會 學生與老師也開始組織行會形成大學 A.學生組行會如波隆納大學(以法學為特色) 473.教育內容與學術發展 七藝中古歐洲大學教育的七個主要科目 • 邏輯：為建立神學體系 • 幾何、算數：為修建教堂 • 天文：為推算復活節 • 音樂：用於教堂禮儀
均圍繞著宗教
經院哲學 意義：利用希臘哲學解釋基督教教義例如以因果論 推論上帝的存在 作法：讀經摘要辯證推結 代表：十三世紀神學家阿奎那的《神學大全》 49(二)中古時期的文學與藝術 1.文學 宗教著述 以聖奧古斯丁的《上帝之城》影響最深 許多作品取材《聖經》與使徒故事 反駁羅馬衰亡與基督教有關的說 法，認為凡人創造之城必會滅亡 ，只有上帝之城才能永恆存在
《上帝之城》的手抄本
騎士文學 強調並美化騎士精神效忠領主、守護教會、重視榮譽 、保護女性 描述傳奇英雄事蹟 A.亞瑟王和查理曼大帝的英勇故事 B.《羅蘭之歌》 512.藝術 精裝手抄本：修士在抄經之餘，為美觀或方便民眾理解 繪畫 主題 A.富宗教寓意的作品 B.描述當時人們生活方式
杜奇歐《進入耶路撒冷》
，1308年
53技法繪畫構圖較為平面 建築 教堂 A.早期：仿羅馬式風格 a.特色：半圓型拱門、圓頂、厚重牆壁 b.代表：義大利比薩主座教堂 55
B.晚期：哥德式建築
a.特色：高聳構造、彩繪玻璃窗形塑上達天聽效果 b.代表：法國巴黎聖母院
為11世紀英王威廉㇐世(征服者威廉)建立，目前為英國溫莎 王朝王室的家族城堡，是現今有人居住的城堡中最大的㇐個。 城堡 A.作用：軍事功能住所、君主貴族的行政中心 B.代表：英國溫莎城堡 59
