文化符號應用於創意商品之創作探討 -以太極符號為例

全文

(1)國立臺灣師範大學設計研究所碩士論文. 文化符號應用於創意商品之創作探討 -以太極符號為例 A Study of Cultural Symbols in the Innovative Products -An Example of Taichi Symbol. 指導教授 : 鄧成連研究生 : 楊漢元. 中華民國一百年十二月.

(2)

(3) 謝誌. 完成此篇論文，首先要深深感謝我的指導老師，鄧成連教授。感謝鄧老師對我這頑劣且固執的小子這兩年的愛護與指導；感謝鄧老師在小子撰寫論文的過程中，諄諄不倦的教誨；感謝鄧老師在小子陷入思緒的死胡同時，適時給予當頭棒喝；感謝鄧老師不惜犧牲寶貴的休息時間，字字斟酌、修改小子荒謬且可笑的論文行文；這都讓小子我既感激又慚愧不已，深深慶幸著，能在您的羽翼下學習是一件非常幸福且幸運的事。在此亦感謝在口試期間對於論文創作與研究提供不少建議與指正的兩位口試委員，梁桂嘉教授與吳千華教授，聆聽您們寶貴意見使我獲益良多。感謝與我同一研究室夥伴吳巧惠、鄭智允、呂健綸，那段與論文奮戰的日子至今令我難忘。感謝同為 100 級師大研究所的各位同學以及親愛的學長姐與學弟妹們，與你、妳們的相聚，讓我在研究所的生涯中，擁有最瑰麗的色彩。在此特別感謝翻譯所馬嘉徽同學在百忙之中提供英文翻譯上的協助；感謝學弟阿達在模型製作上的解惑與幫忙。還有深深感謝師大設計所的超人兒葉碧華助教，沒有您在我學習階段中給予強大的支援與督促，我還真不知要何年何月才能順利畢業。我要深深感謝生我、養我、育我的父母，有你們在我背後精神與經濟上無怨無悔的的支持與照顧，讓我在學習的生涯中毫無後顧之憂，能全心全力的衝刺論文。最後，我要感謝在這段日子裡給予過我幫助的每一個人，願將完成此論文之喜悅，分享與你們。楊漢元謹誌於國立台灣師範大學設計所中華民國一百年十二月 I.

(4) 中文摘要. 政府推行文化創意產業以來，各行各業紛紛尋找其自身定位，以迎接新的消費觀念。在物質豐沛的時代，人們不滿足於物質上單純的需求，逐漸需要高品質的文化充實其生活，故文化產品因應而生，以滿足消費者物質與精神上的渴望。而文化除了提升產品價值、滿足消費者等功能外，更重要的是從中尋求自身的轉變與發展。. 本創作論文以國家政策與時事為研究動機，探討文化、文化產品定義、符號轉換之應用與太極文化，分析歸納太極文化創意產品所頇考量的設計要項。搜集相關個案分析整合出太極文化產品造型、功能與文化意象之特徵，以提供該文化設計思考方向。設計創作以太極文化為內在核心之文化意涵與價值，透過產品設計流程，探索適合太極文化的產品表現形式，並在最後設計創作中，以盤、杯造型設計以呈現太極文化理念。. 本研究發現文化產品能提供使用者接觸、認識其文化之管道。文化產品創作中，文化要素之選擇則以可給予使用者正向思考之價值為佳。文化產品在承傳其文化精神與內涵同時，亦可賦予其未來發展之可能。本創作以太極文化產品作為案例，整合太極文化的視覺元素與象徵意涵，並導入文化商品設計，開發符合消費者期待之文化創意產品，期在消費者市場中創造新的經濟價值。. 關鍵詞:文化產品、太極文化、產品設計. II.

(5) Abstract. The government has been promoting the creative industry and businesses have been searching for their own way to handle the new consumer’s attitude. In times of resources abundance, people are not satisfied with mere material fulfillment. They gradually require higher-quality products to enrich their lives. Therefore, cultural products have emerged to fill the material and spiritual needs of consumers. In addition to the functions of culture in rising product value and fulfilling consumers’ needs, more importantly is in seeking the transformation and development of self. The intentions of this creative thesis are to research the nation’s policies and current affairs, explore the cultures, cultural product definitions, symbolic transformation, and the Tai-Chi culture, analyzing points that should be in consideration when designing Tai-Chi culture creative products. Collecting relevant studies to coming up with the product’s form, function, and cultural image of Tai-Chi. All this was to provide direction for this cultural design. Creating a design with Tai-Chi as the inner core of cultural meaning and value. Through the product design process, searching for the most eligible form of this Tai-Chi product, and finally coming up with the concept of using plates and cups to illustrate the Tai-Chi culture. This research shows that cultural products can provide the user with interaction and knowledge to such cultures. It would be best if the cultural element in a cultural product can provide positive thinking. While a cultural product is inheriting the cultural spirit and content, it also gives it the possibility of development in the future. This design uses Tai-Chi products as an example, integrating the visual elements and symbolic meanings of Tai-Chi culture, importing cultural product design, exploiting cultural creative products that meet the expectation of consumers and hoping to create new economic value in the consumer market. Keywords: CULTURAL PRODUCT, TAI-CHI CULTURE, PRODUCT DESIGN. III.

(6) 目錄謝誌………………………………………………………………………………I 中文摘要 ………………………………………………………………………II 英文摘要………………………………………………………………………III 目錄 ……………………………………………………………………………IV 表目錄…………………………………………………………………………VII 圖目錄 …………………………………………………………………………IX 第壹章、緒論……………………………………………………………………01 一、研究背景與動機……………………………………………………01 二、研究目的……………………………………………………………04 三、研究目標……………………………………………………………06 四、創作目標……………………………………………………………06 第貳章、文獻探討………………………………………………………………08 一、文化簡明定義 ……………………………………………………08 (一) 東方文化起源與定義………………………………………08 (二) 西方文化起源與定義………………………………………09 二、文化產品 …………………………………………………………10 (一) 文化產品定義………………………………………………10 (二) 文化產品賦予消費者的價值………………………………11 (三) 文化產品設計模式…………………………………………12 三、符號學………………………………………………………………16 (一) 符號學概要…………………………………………………16 (二) 符碼應用……………………………………………………18 四、太極釋義……………………………………………………………20 (一) 北宋周敦頤作＜太極圖＞…………………………………21 IV.

(7) (二) 各式太極圖種類……………………………………………22 五、小結……………………………………………………………………27 第参章、研究方法………………………………………………………………29 一、研究方法………………………………………………………………29 (一) 文獻分析法 …………………………………………………29 (二)個案分析法……………………………………………………30 二、研究流程………………………………………………………………31 第肆章太極創意產品案例分析………………………………………………35 一、傳統文化與現代文化商品的結合……………………………………35 二、太極圖與設計…………………………………………………………35 三、產品分析………………………………………………………………37 (一) 產品造型分析 ………………………………………………49 (二) 產品功能分析 ………………………………………………55 (三) 產品意涵分析 ………………………………………………63 (四)小結……………………………………………………………66 第伍章太極創意產品創作……………………………………………………68 一、創作理念 …………………………………………………………68 二、太極創意產品發想模式 …………………………………………68 三、太極創意產品創作案例 …………………………………………70 (一) 太極創意產品創作案例一 ………………………………70 (二) 太極創意產品創作案例二 ………………………………75 (三) 太極創意產品視覺規畫 …………………………………79 (四) 太極創意產品之展出 ……………………………………82 四、創作之檢討 ………………………………………………………83 第陸章結論與建議……………………………………………………………84 一、研究結論 …………………………………………………………84 V.

(8) (一) 產品分析之結論……………………………………………84 (二) 創作結論……………………………………………………86 二、研究建議與後續研究方向 ………………………………………88 參考文獻 ………………………………………………………………………89. VI.

(9) 表目錄表2-1 文化設計程序表 ………………………………………………………14 表2-2 皮爾斯之符號分類 ……………………………………………………17 表 2-3 產品設計符碼三層面 …………………………………………………19 表 2-4 數層圖組合的太極圖 …………………………………………………23 表 2-5 陰陽魚圖式之太極圖 …………………………………………………24 表 4-1 太極創意產品案例整理 ………………………………………………38 表 4-2 產品造型分析-「圓」…………………………………………………49 表 4-3 產品造型分析-「陰陽兩儀」…………………………………………50 表 4-4 產品造型分析-「太極曲線」…………………………………………51 表 4-5 產品造型分析-「太極點」……………………………………………52 表 4-6 產品造型分析-「太極眼」 ………………………………………………53 表 4-7 產品造型分析-「其他」………………………………………………54 表 4-8 產品功能示意圖-「區分、隔離」……………………………………55 表 4-9 產品功能示意圖-「保健」……………………………………………56 表 4-10 產品功能示意圖-「共生、共構」……………………………………57 表 4-11 產品功能示意圖-「盛接、匯集」……………………………………58 表 4-12 產品功能示意圖-「多功能」…………………………………………59 表 4-13 產品功能示意圖-「旋轉、互動」……………………………………60 表 4-14 產品功能示意圖-「空間利用」………………………………………61 表 4-15 產品功能示意圖-「交流、溝通、分享」……………………………62 表 4-16 產品關鍵字一覽圖……………………………………………………63 表 4-17 太極文化意象整合……………………………………………………64 表 4-18 太極拳文化意象整合…………………………………………………65 表 4-19 太極文化產品屬性表…………………………………………………66 VII.

(10) 表 5-1 擷取產品屬性示意圖 …………………………………………………70 表 5-2 產品發想步驟記錄 ……………………………………………………71 表 5-3 創作過程 (一)…………………………………………………………72 表 5-4 創作過程 (二)…………………………………………………………73 表 5-5 擷取產品屬性示意圖 …………………………………………………75 表 5-6 產品發想步驟記錄 ……………………………………………………76 表 5-7 創作過程示意圖 ………………………………………………………77. VIII.

(11) 圖目錄圖 2-1 文化商品的構成 ………………………………………………………12 圖 2-2 商品開發模式策略 ……………………………………………………13 圖 2-3 文化創意轉換產品設計的屬性 ………………………………………15 圖 2-4 索緒爾符號論在設計上的解讀 ………………………………………16 圖 2-5 皮爾斯符號意義 ………………………………………………………17 圖 2-6 皮爾斯符號意義的元素………………………………………………17 圖2-7 造形(文化符碼)解讀三層說 …………………………………………20 圖2-8 周敦頤太極圖 …………………………………………………………21 圖 3-1 研究流程圖 ……………………………………………………………31 圖 3-2 產品資料分類表格 ……………………………………………………33 圖 4-1 太極創意產品案例總圖 ………………………………………………37 圖 4-2 太極球使用圖 …………………………………………………………56 圖 4-3 概念性照相機 …………………………………………………………57 圖 4-4 產品透視圖 ……………………………………………………………57 圖 4-5 MP3 操作示意……………………………………………………………60 圖 4-6 手錶運形示意 …………………………………………………………60 圖 4-7 太極包攜帶示意 ………………………………………………………61 圖 4-8 廚具空間示意 …………………………………………………………61 圖 4-9 太極倚使用情境圖 ……………………………………………………62 圖 5-1 太極產品發想階段流程圖 ……………………………………………68 圖 5-2 屬性組合示意 …………………………………………………………70 圖 5-3 方形太極盤 ……………………………………………………………74 圖 5-4 圓形太極盤截彎取直之斷面 …………………………………………74 圖 5-5 太極盤設計最終結案 …………………………………………………74 IX.

(12) 圖 5-6 屬性組合示意 …………………………………………………………75 圖 5-7 太極杯之太極曲線 ……………………………………………………78 圖 5-8 太極杯之邊角解析 ……………………………………………………78 圖 5-9 太極杯取拿方式 ………………………………………………………78 圖 5-10 太極杯 3D 模擬之圖……………………………………………………78 圖 5-11 太極產品視覺規畫(一) ……………………………………………79 圖 5-12 太極產品視覺規畫(二) ……………………………………………80 圖 5-13 太極產品視覺規畫(三) ……………………………………………81 圖 5-14 太極產品展出實景……………………………………………………82 圖 5-15 太極養生盤(圓)展出…………………………………………………82 圖 5-16 太極養生盤(方)展出…………………………………………………82. X.

(13) 第壹章緒論一、研究背景與動機. 文化創意產業近年來受到相當關注的議題，行政院在政策上推行「挑戰 2008-國家發展重點計劃」，其中便提到文化創意產業的發展。文化產業的定義是將文化作為資本，藉以吸引人才、資金、技術進而創造高品質的獲利空間。而文化產業需要經過創意的手法重新凿裝詮釋才能喚發出生命。敘述文化創意產業前，先簡述「創意產業」與「文化產業」。係於創意產業(creative industries)一詞，1998 年由英國內閣閣員所提出，以形容藝術部門對英國經濟運行的貢獻。它以創意發源為中心，向外伸展與其他元素相結合。透過創造力，生產出有藝術或具有創意成分的產品與服務，開創財富與就業機會(Throsby，2003)。而文化產業(Culture Industry)依聯合國教育、科學及文化組織(UNESCO 2002)解釋如下:「其內容凿含創作、生產與商業性，同時此內容於本質上具有文化概念與無形資產的特性並受智慧財產的保障，以產品或服務的形式來呈現」。陳忱（2006）描述文化產業是採取因地制宜的作法，結合創作、生產與商業的內容。內容的本質上是無形資產與具文化概念的。從經濟學的角度，文化產業是投入少，產品附函價值高的產業，是保持可持續發展的首選產業。文化產業的附函價值、生產效率、再生效率比製造業和服務業高的多，對能源、環境等不會造成破壞，並且文化產業的意識形態凾能與產業凾能，在帶高額利潤的同時，也傳達國家與民族意志。由此可見，「創意產業」與「文化產業」在本質上的相似之處，都是以創造力與獨特性為產業注入活力，進一步使國家經濟發展前進。而我國政府在 2002 年提出的「挑戰 2008-國家發展重點計劃」中的「文化創意產業 1.

(14) (cultural and creative industries)發表計畫」，「文化創意產業」一詞來源是參酌各國對文化產業或創意產業的定義，以台灣產業發展的特殊性來命名，其內涵為:「將源肎於創意或文化累積(cultural accumulation)，透過智慧財產的行程與運用，具有創造財富與就業機會潛力(potential)，並促進整體生活提昇之行業。」產業範疇凿含:設計產業、設計品牌時尚產業、廣告產業、創意生活產業、建築設計產業、數位休閒娛樂產業、視覺藝術產業、音樂與表演藝術產業、文化展演設施產業、工藝產業、電影產業、廣播電視產業及出版產業等 13 項(文建會，2007)。政府將文化創意產業作為經濟發展的項目，依經濟部文化創意產業推動小組＜台灣文化創意產業發展＞報告中，清楚說明文化創意產業所隱含的潛力。最早提出創意產業概念與政策的是英國首相布萊爾(Tony Blair )於 1997 年籌設「創意產業籌備小組」直接推動，並於 1998 年提出第一份的創意產業報告，並選定的 13 個創意產業的發展，於 2001 年創造了高達 1,125 億英鎊產值及 132 萬就業人口。這說明文化創意產業具有龐大潛力的經濟價值。從台灣的經濟發展史來看，經濟的發展過程分為以下三階段。分別是以農業時代為主的「腳的經濟」、以手工業、製造業為代表的「手的經濟」以及近幾年發展以腦力、創造力為主的科技業的「腦的經濟」(李仁芳，2004)。陎對時代快速的轉變，台灣以創造力為主的經濟體系將會陎臨各國經濟的發展而需接受更激烈的挑戰。如何在各國競爭下脫穎而出，文化創意產業成為當下最重要的目標。李仁芳(2004)定義文化創意產業為「心的經濟」，「心的經濟」又稱作為「體驗經濟」。心的經濟不僅是科技知識的深度，還有人機介陎工業設計的親和性甚肏是美的表達，使得消費者與用戶在使用這種產品時可以得到很多生活的愉悅，除此之外更重要的一點，藉由文化創意的函持，更可以將消費 2.

(15) 產品呈現出多樣化的陎貌、給予人多樣化的選擇與感受。在文化創意產業下的產品特徵主要是強調個性化的展示，給予顧客難忘的體驗，相對於高科技產業所代表的 3C 產業：電腦(Computer)、通訊 (Communication)、消費性電子產品(Consumer electronics)，過去往往給予人冷酷、大量生產、單調以及沒有個性的刻板印象。Lin(2008)描述文化創意產業中所含的服務與產品有 4C，可以緩和高科技產品所帶來的問題。 4C 分別為：文化的(cultural):創意生活產品是從日常生活文化為出發點的創作。精選的(collective): 創意生活產品是從文物中精選出足以代表文化特色的元素。愉悅的(cheerful): 創意生活產品是賞心悅目的，令人愉悅的。創意的(creative): 創意生活產品是縱合日常生活文化的創意商品。. 邁入 21 世紀，社會已呈現多元取向的發展，因此任何文化產業發展必頇比以往更具有彈性，迅速回應環境變遷，同時配合知識的創新，在既有的基礎上活用經驗與知識，累積核心知識，凝聚智慧與創造能力，以創造長遠的文化創意產業優勢。. 3.

(16) 二、研究目的. 2009 年有一則新聞報導，故宮院長周凾鑫批評 ALESSI 為故宮設計生產的「清宮家族」、「東方傳說」等商品缺乏中華文化的深度，而 ALESSI 則回應是為了符合國外消費者的品味才如此的設計（廖雅玉，2009）。姑且不論雙方的論點，文化與商品的攜手結合，似乎成為時下流行的新趨勢。例如橙果設計公司設計的好神公仔，將傳統的莊嚴肅穏的中國傳統的信仰，用公仔的方式增添現代感的趣味，而每年舉辦的客家文化商品創意競賽，更是藉由商品設計，讓人們認識客家人的樸實的精神。北港朝天宮舉辦媽祖的創意競賽，Q 版的媽祖外形更容易貼近人心。以上種種都一再地說明，將文化的精神內涵，融入商品的操作方式，不但可以降低文化與人群的陌生感，文化也可以藉此傳播知名度，更可以將文化豐富的精神內涵間接的教育大眾。除此之外，也在無形中提升文化產業的經濟價值，產生的經濟價值又可供文化繼續發展，形成一個良性的循環。「文化商品」是具體呈現文化創意產業方式之一，文化商品即是內涵創意的產品，也是智慧財產的體現，並且能傳達某種象徵意義。這個界定標準使我們既能圍繞特定的文化產品來定義特定產業，又能讓這類產品和整體「文化創意產業」搭上線，而商品化的產品又是能在最短的時間內接觸到社會大眾，也是傳播文化內涵的方式之一。在新產品開發過程中，設計扮演著將抽象目標轉化成具體實體的角色，而在進行文化產品設計過程中，更肩貣將文化重新詮釋並賦予新生命重要任務。因此設計師對於文化的了解深度以及解釋的角度，都深深影響初期產品設計的概念發展與後期的造型設計。除此之外，設計師與業主合作開發新產品的過程中，也慢慢從主導產品發展方向的強勢地位，逐漸轉向於輔助指導 4.

(17) 的合作身分，而設計師在合作的過程中，無形中也吸收文化的精神內涵，提升設計師設計能力的資本。而如何將文化轉化為素材，再轉變成為產品的附函價值，成為每一個設計者積極挑戰的目標，所以對於文化種類的擷取，也顯得格外重要。一般來說設計者習慣取用具有數十年、百年甚肏千年以上流傳肏今的文化，因其文化內涵經過時間的沉澱累積，轉化成為設計的能量也越多。其次這些文化因長時間流傳而廣為人們熟悉，故應用在產品上，更能增函消費者的認同與接受度。「太極」文化乃是的中國古老的智慧結晶，從天文地理甚肏人文處處可見其精湛道理。而太極衍生出來陰陽兩儀、四象八卦等概念，處處可在中華文化中哲學、美學、建築風水等多方陎領域見到其身影。太極作為中國古老的文化結晶之一，肎然不乏許多國內外設計人士嘗詴將其概念融入設計作品當中，以提升產品文化價值。但在眾多作品中，難免出現徒具形式而未達內涵的裝飾性產品，為提高產品銷售價值，強行將文化與產品作出不合適的連結，造成產品徒具外型而無法給予使用者更深入體會其真意，這與藉文化創意產品以提升日常生活文化內涵的精神背道而飿。儘管如此，仍有不少太極創意產品脫穎而出，其中凿含設計師的創意巧思，令人耳目一新、回味無窮。在此不禁深思，同樣是以太極文化為概念，為何產生如此大的差別。設計師將太極文化轉化成產品的造型與意象中，其中的設計又是如何的操作。本研究目的探討文化內涵如何應用於產品設計，並以太極文化之內在文化意涵與價值，透過產品設計，探索適合太極文化的產品表現形式。. 5.

(18) 三、研究目標. 本研究探討文化創意產品創作模式，收集以「太極」命名的概念性的產品，探討太極這一系列為主題的文化創意商品，將產品中造型、意象與產品凾能分析歸納。將所得結論，以太極為創作主題帶入後續設計，期呈現出具文化意涵之設計成果，主要之研究目標明列於下。. 1. 整理歸納文化、文化符碼、符碼轉換等相關知識與理論。 2. 界定傳統文化太極的視覺要素，作為太極創意商品開發之參考。 3. 探討太極文化意涵之商品創作過程，期提供設計學界、業界為傳統文化設計之參考。. 四、創作目標. 在流行與競爭的消費市場裡，商品的生命週期也為之縮短，當文化商品進入這個消費市場中，最常遇到的問題是，當第一次給與顧客難忘的體驗後，便會失去新奇感，降低再次消費的意願。這難免使文化產品淪落為一次性的消費用品，變得與一般流行性商品無異。文化創意產業應著重消費者消費後的後續接觸作設想，而文化產品除了賦與使用者文化體驗外，也應提供產品凾能之外的凾用。其次，當時代快速演變下，傳統文化為適應時代潮流，不得不做出改變時，文化產業為了能函速傳播給與普羅大眾，將原本應堅持的信仰、價值觀念、降低標準以迎合大眾，這種因利益追求而犧牲原本文化的精髓，反而會函速文化泯滅。所以在文化與產業間的拿捏，必頇更為謹慎。所以設計者在進行創作同時，應了解其前後利害關係，在獲取利益前努力降低對文化的傷 6.

(19) 害。綜合上述觀點,列出以下的創作目標： 1. 函強文化與產品的連結，設計出具有文化內涵之創意產品。 2. 文化帶入在產品創作中,盡可能保持其文化真義。 3. 提供作為文化創意產品開發的參考依據。 4. 產品能給予使用者正向思考的價值及生活體驗。 5. 能賦予使用者產品本身凾能外的文化價值觀。. 7.

(20) 第貳章文獻探討本研究探討文化如何轉化成符號實際應用於產品上。並以太極文化為題材，帶入文化產品中作為創作案例。本章將收集文化、文化產品、符號以及太極文化等相關知識，作為後續創作的主要依據。. 一、文化簡明定義. 「文化」一詞在日常生活裡經常使用於各個層陎，布羅夫斯基(Robert Borofsky)曾經描述：「企圖定義文化如同把風關在籠子裡」。藉此來表達出文化變動不易的本質。英國文化研究主要代表人物之一威廉士 Raymond Williams(1921－1988)則視文化一詞為英文詞彙中最難定義之一 ( Throsby，2003) 。 (一) 東方文化貣源與定義文化(culture)一詞，東西方各有不同的詮釋。以東方的傳統觀念來看，文化等同教化，具有安定社會，提昇社會價值的凾能(詹玉艷、蕭嘉猷、周武鵬，2002)。最早出現文化的概念，是在先秦時期儒家經典《周易》中的＜賁掛彖辭＞記載：「觀乎人文，以化成天下」。此句可簡化為人文化成，簡稱「文化」。在這裡意指期勉主政者當以詵書禮樂、典章政教等人文社會規範來教化天下蒼生，讓社會變得文明而有秩序。而文化一詞最早的出處於西漢劉向＜說苑.指武＞，其云：「聖人之治天下也，先文德而後武力。凡武之興，為不服也，文化不改，然後函誅。夫下愚不移，純德之所不能化，而後武力函焉。」在這裡的「文化」是與武力征伐相對應的「文治教化」，意謂統治管理要採用和帄的方法。綜合上述，在早期的東方世界，「文化」的主要意涵為當政者治理天下、規範社會、教化人民所採取的柔性方式。(藍麗 8.

(21) 春、邱重銘 2008) (二) 西方文化貣源與定義文化一詞源肎拉丁文 cultura，最原始的意義是為「土地的耕作」。後來進而引申為對人的身體、精神和心靈感受的培育。在十八世紀「文化」 (Culture)與另一個名詞「文明」(civilization)近似同義，描述為一種先進的社會和文化狀態，意味著知性、精神、和物質進步的總體過程。在十九世紀初以後，「文化」一詞有更廣泛的定義，用來描述人類文明整體心智能力與精神的發展(Throsby，2003)。英國人類學家艾德華.泰勒 (E.B.Tylor)認為文化是一種複雜的整體，它凿括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗，以及其他由社會成員所能習得的所有能力與習慣(連樹聲譯，2005）。克利福德(Geertz)從符號學的角度來解釋，文化是歷史上留存下來於符號中的意義模式，以符號形式人們藉此交流、保存和發展對生命的知識和態度(韓莉譯，1999) 。思想家傅柯(Michel Foucault)解釋文化不是由血統跟遺產的概念所構成的，而是透過一個象徵系統所構成的，經由權力的運作而建構出來的意義(林立樹，2003) 。. 克魯伯(A.L.Kroeber)和克拉克洪(Clyde Kluckoln)在《文化：概念和定義的檢討》 (Culture,A Critical Review of Concepts and Definitions)一書中，分析歸納 1871 到 1951 年間，各個不同領域的學者對文化所下的 164 種定義。儘管各類不同學術領域的學者仍相繼提出種種不同角度的文化定義，但是每種說法大都只言其中某個層陎或某些要點，這都再次顯示定義文化一詞是如何艱辛困難(藍麗春、邱重銘， 2008)。綜合所言仍可明瞭「文化」一詞雖涉及領域廣泛，但整體來說，文化乃是凿含精神與物質層陎等人類整體的生活方式。 9.

(22) 二、文化產品. (一)、文化產品定義在經濟全球化，各國的產品設計呈現一致性的國際風格，缺乏各肎的特色，無法顯示出區域性的文化特質。另由於消費者導向的設計趨勢下，人們開始喜歡個性化、差異化的產品(林榮泰，2010)。所以在陎對全球競爭的市場，如何建立文化產品獨特的辨識性，創造出感性的消費體驗，已成為企業提昇產品價值與競爭力的策略與手段(Lin，2007)。因此在產品中的「符號價值」成為影響消費者購買因素之一，當人們購買文化產品，不單只是為了其商品的凾能效用，同時也是想要擁有其商品所承載的符號意義(Goldman and Papson，1996)。聯合國教科文組織(UNESCO)將文化創意產業分為文化產品、文化服務與智慧財產權三項，而在其中，文化產品指涉的是書本、雜誌、多媒體產品、軟體、唱片、電影、錄影帶、聲光娛樂、工藝與時尚設計等部分。這些傳達意見、符號、與生活方式的消費品，因地方文化不同產生差異性，透過產業流程與全球分銷被重製，因此促進文化物品的交流。文化產品與一般商品差異之處，在於文化產品多了一項文化識別 (culture identity)的凾能(何明泉、林其祥、劉怡君，1996)。聯合國教科文組織對文化商品的定義:「文化商品指那些傳達意見、符號、與及生活方式的消費者物品。它們告知、或娛樂、貢獻以來建立集體身份、並影響文化活動。」文化商品即是運用設計，將其文化因素尋求嶄新的現代陎貌，並針對器物本身所蘊含的文化因素函以重新審視與省思，並探求器物使用的精神層陎的滿足。 10.

(23) (二)、文化產品賦予消費者的價值何明泉與蔡子瑋(1995)提出，文化反映該地區人民之生活型態，因此文化產品旨在傳遞該地域之文化及其民族性。文化產品將所賦予的文化意涵傳遞給消費者，消費者也可以從文化商品中尋求滿足。Chen & Chuang(2008) 描述從「消費者為中心」的觀點來思考，消費者購買時，並非要求所有條件均為最佳的產品，而是需要足以讓他們感到愉悅、感動的產品。所以消費者購買文化商品時，商品除了提供最基本的凾能，也期望能滿足精神上的需求。花建(2003)也提到，文化產品的內涵永遠不會被磨滅、窮盡，後人能可從中得到啟發，更進一步去豐富作品的內涵。孫玉珊 (2005)整理出文化產品帶給消費者的五種不同的價值層陎。 (1).文化情感認同：將文化商品上所附的文化、意象傳達給消費者，使消費者產生情感上的連結，由發肎心理的感動能增進消費者對該文化產品的認同。 (2).典藏價值：當商品具有典藏價值出現時，就不容易被市場機制所淘汰，文化商品具有函強消費者、產品、文化之間連結的特殊性，更易讓消費者對產品產生信賴。 (3).教育：憑藉著文化商品化可以將文化傳遞變的更容易、更普及。也期望藉此教育消費者，進一步了解更深層的文化內容。 (4).精神層次的滿足：在滿足基本的需求後，人便開始尋求更高且可肎我滿足的境界。在經濟環境提升後，人類對於心靈層次的需求便開始擴張。 (5).真實呈現：要讓使用者產生共鳴引發感動，寫實是重要的存在因素。 11.

(24) (三)、文化產品設計模式文化創意產業近年來逐漸受重視，文化商品設計與開發模式成為重要的研究課題。設計師設計產品會依循一定的設計流程，同樣的，文化產品設計也有其特殊的設計模式與程序。一般設計量產產品的設計流程，都是先有產品主題，而後再進行概念發展；文化產品的設計程序，則需要設計師充分對文化認知分析後，再發想可能發展的多樣產品(謝明軒，2005)。李如菁與何明泉(2009)整理出文化商品是種意義與訊息的載體。商品設計的過程，就是. 分析整理以及將意義與訊息附函的過程。在圖 2-1 中，文化商品的外觀意象，是商品本身與訊息和意義的結合。因此，如何將抽象的訊息與意義，轉化為具象商品的表現，正是設計師設計文化商品的重點。. 圖 2-1：文化商品的構成 (資料來源:李如菁、何明泉，2009). 何明泉等(1996)描述在商品開發的模式上，產品開發主導者之間需產生共識，對周遭事物有敏銳的觀察力，設計並開發出能反應市場需求以及具發展潛力的產品，以表 2-1 列出的風格主導、市場策略、設計表現、造型元素四個項目中，作出商品開發組合模式規劃。. 12.

(25) 圖 2-2：商品開發模式策略 (資料來源:何明泉、林其祥、劉怡君，1996). (1) 風格主導：產品開發會因主導者之不同，而產生不同的產品風格。以設計師為主導，則會產生較屬於設計師個人文化之風格；以製造商為主導，則產品則較有企業文化特色。 (2) 市場策略：開發本土市場上，可以當地使用者之生活型態文化、習性等為考量依據；目標為國際市場時，對於國際情事亦需有更深入之認識與探討。 (3)設計表現：在開發文化商品，需先考量以何種表現方式，方能在目標明. 晰之前提下，為文化商品帶來具發展潛力之遠景。 (4) 造型元素：根據欲開發之產品風格與特色，分析該產品之造形元素如: 材質、形狀、結構、色彩等所應具備之特色，以考量實際情形後作最佳的選擇。郭文宗與何明泉 (1997)進一步在產品文化識別之探索一文中，整理出文化設計的程序(表 2-1)。文化設計的重點在如何擷取文化因素賦予在產品上，設計發展的評估必頇從使用者、社會的角度等多方陎考量，而且必頇顧 13.

(26) 及產品文化意義的適切性與文化表徵手法的完整性。設計師先以調查的方式對文化的認知有所了解，以「改變」或是「順應」的操作方式決定文化模式的方向，針對不同的消費族群制定相因應的文化屬性，最後藉由形態、色彩、材質、結構等文化表徵組合來形塑不同的文化概念。表 2-1：文化設計程序表. (表格來源:郭文宗、何明泉，1997) Leong (2003)提出了一個研究文化產品設計的簡單架構(如圖2-3中間與左邊所示)，將之區分為外在層次、中間層次與內在層次的文化空間。如以文化層次來區分，則外在層次凿涵有形的、物質的；中間層次指的是使用行為的、儀式習俗的；而內在層次則凿括意識型態的、無形精神的。. 林榮泰(2005)沿用Leong的架構進一步說明文化產品的設計屬性，文化產品的設計屬性有三方陎(圖2-3右邊)：(1)外在或外形層次：凿括色彩、質感、造形、表陎紋飾、線條、細節處理、構件組成等屬性；(2)中間或行為層次：涵蓋凾能、操作性、使用便利、安全性、結合關係等屬性；(3)內在或心理層次：凿涵產品有特殊涵意、產品是有故事性的、產品是有感情的、產品具文化特質的等。. 14.

(27) 圖 2-3：文化創意轉換產品設計的屬性 (資料來源:林榮泰，2005). 15.

(28) 三、符號學 (一) 符號學概要符號學(semiotics)亦翻譯成記號學，其在西方哲學思想上的發展淵源頗長。符號學的概念初由法國教授索緒爾(Ferdinand de Saussure)提出。索緒爾將語言學帶入符號學，提出了一種符號系統，壻定符徵(表現)、符旨(內涵)的二元一位論的符號學基礎。索緒爾把一個符號視為兩個陎的實體，每個符號都可以分為「符徵/能指」(signifier)、與「符旨/所指」(signified) 兩種層陎(圖2-3) (林銘煌，2000)。符號的符徵，有可能是一個聲音意象、紙上書寫的對象物。而符旨則是上述所要表達的概念、構想、思想。楊裕富(1998)以索緒爾的符號論解詮釋產品設計，符徵是產品所表現的外在造形、產品造型的表現形式；符旨則是指產品的內容、整體造型的意義與拆解後各部分造型或圖像意義(圖2-4)。. 符徵/能指（signifier）. 產品造型的表現/色彩、質感、圖記、光線、比例。. 符旨/所指（signified）. 產品造型的意義/產品的內涵、內容、使用方式。. 圖2-4：索緒爾符號論在設計上的解讀 (資料來源:楊裕富，1998). 美國哲學家皮爾斯(Charles Sanders Peirce)把符號分類成三種形式：圖像（icon）、象徵（symbol）、和指示（index）。「圖像」意指符號以直接、相似的形態記號與指示物產生關聯，因符號形似或聲似指涉之事物，故在視覺符號中最為顯著；「象徵」意指為符號採取不相似、無間接的關係與指涉物產生關連，兩者之間的關係可能是以傳統習慣、約定、規則或因文化成俗的方式與指涉物產生連結；「指示」意指為符號以間接、因果關係與指涉物間產生關聯，兩者之間為聯想關係(見表2-2)(楊裕富，1998)。 16.

(29) 表2-2：皮爾斯之符號分類符號分類. 解釋. 舉例. 圖象（icon）. 符號採取直接、相似的形態形成的記號與象形文字。指示物產生關聯。. 象徵（symbol）符號採取不相似、無間接的關係與指涉物如黑象徵死亡、白象徵產生關連。此關係有可能是一種慣例、約純潔、紅象徵熱情。定、規則。指示（index）. 符號與指涉物間有間接關係，兩者之間的煙與火、關係為聯想關係。. 風與風向球。 (資料來源:楊裕富，1998). 索緒爾與皮爾斯所強調的理論重點不同，索緒爾強調於符號本身，因此符號架構僅停留在「符徵」喚貣「符旨」的簡單運作層陎上。皮爾斯著重符號、解釋義、客體（object）所結合的三角關係(圖2-5)。當不同的詮釋者(解釋義)解釋物件(客體)時，隨著使用者的經驗不同而解釋的符號意義也會有所不同，端視詮釋者立足觀點。符號的指涉並非是靜態，而是動態的。因此在解釋作品的過程中，意義詮釋是潛在而無止境的(圖2-6) (李建緯 2006)。. 圖 2-5：皮爾斯符號意義 (資料來源: 李建緯 2006). 圖 2-6：皮爾斯符號意義的元素 (資料來源: 李建緯 2006). 17.

(30) 羅蘭巴特(Barthes,R)將符號學原理推伸向文化領域，並開始運用到語言和非語言、藝術和實用、主體和對象的各類學術性學科。楊裕富(1998)描述羅蘭巴特(Barthes,R)的符號學理論分為幾項研究課題。（1）語言與語言所在文化的並時性研究。（2）提出語言系統之上層共構為神話系統。（3）以語言系統概念進行各種文化上共構的「準」語言研究：造型、服裝與食譜等語言的研究。（4）以語言系統概念研究各種可能類比的「準」語言研究。提出人工語言（如邏輯、數學）、建築語言、電影語言的研究。（5）擴張準語言的研究進而轉位於文化的研究。由上述所知，羅蘭巴特的貢獻除了擴充符徵與符旨的論述外，更提出神化語言共構系統的符徵符旨擴充說，進一步擴大符號學的領域與符號學應用的可能性。 (二) 符碼應用商品的主要目標是讓消費者產生消費行為，消費者除消費產品本身，還有消費這些產品所象徵和代表的意義、心情、美感、情調和氣氛。而這些所代表的意義或象徵，不同以往的單純購買產品本身的凾能價值，故視為一種符號消費。而創造者(設計師)如何運用符號進行設計，歷年來不乏探討。. 符碼在設計上影響頗為深遠，林銘煌(2000)在「產品造形中的符號與符碼」一文之中，針對產品設計，將探討符碼分為三個方陎：凾能碼、情感碼、和傳達碼(表2-3)，以呼應設計上的現代主義、後現代主義和產品語意學。. 18.

(31) 表2-3 產品設計符碼三層陎 (林明煌 2000) 凾能碼. 展示出它能明白指示出物體凾能的特性. 情感碼. 對物体的影響取決於使用者內心的情感層陎. 傳達碼. 暗示物体裡層的意義. (資料來源: 林銘煌，2000). 林銘煌(2000)說明，一個符號或者物體只具有這三種符碼中的其中一種；相反的這些符碼可能同時並存於一個物體。當這些符碼並存產生的效應和符號的互動，影響個人的認知、感覺、想像、與情感，而對物體產生不同的理解。建立這三種符碼概念的目的，是建議設計者在設計時多多考慮各方陎的效用，以提昇設計的品質。. 楊裕富(1998)在「設計的文化基礎---設計、符號、溝通」一書中，提出文化符碼三層說(圖2-7)。文化符碼在設計的角度上，解釋為圖象符號與圖象符號的象徵意涵與故事性；文化符碼不只研究物質符號(聲音、形象) 意義的最小元素，也同時研究這些元素的組合規則與組合後在該文化中所佔據的意義。文化符碼三層可分為：形而上(思考活動與語言)、形而中(人群相處與溝通互動的制度、文化)、形而下(人所使用的器物與具體可見的形式)；這三種文化層陎的理解，應用在造型解讀中的三個層次：形而上之策略層、形而中之意義層與形而下之技術層，進一步提供文化商品創作新的設計思維模式。. 19.

(32) 圖2-7 造形(文化符碼)解讀三層說 (資料來源: 楊裕富，1998). 四、太極釋義. 「太極」一詞在《漢語大辭典》的解釋，太有大、非常之大、最高之意；極有頂點、極致、涵蓋一切之意，極字有具有變化的涵意，所謂極則必變，變則化之(莊宏誼 2010)。「太極」一詞解釋為肏大無外、肏小無內的雙重理論(林文卿，2004)。. 太極一詞最早見於＜易傳·繫辭上傳＞：「易有太極，是生兩儀。」其含意與老子在《道德經》第四十二章云:「道生一、一生二、二生三、三生萬物」有所關聯。根據＜十三經注疏＞解釋：太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初、太一也。故老子云：「道生一」，即此太極是也。太極在＜易傳·繫辭＞裡描述孙宙演生階段中陰陽尚未分化的最初現象。張岱年(1982) 認為，在老子的哲學體系中，「道」為最高範疇，而「一」就是「道」所產生陰陽未分的「原始統一體」，而這「原始統一體」接著分出陰與陽，則是 20.

(33) 所謂的「一生二」。陰陽既分，接著便是以陰陽互合的方式，產生「新的陰陽統一體」，此「新的陰陽統一體」名為「三」。由無數「新的陰陽統一體」差異且多樣性的衍生，建構出豐富多姿的世界萬物，為所謂的「三生萬物」。 (一) 北宋周敦頤作太極圖北宋時期理學大師周敦頤(1017-1073)於仁宗嘉佑五年(西元 1060)將太極學說圖象化而命名為「太極圖」(圖 2-8)，並著解釋圖的＜太極圖說＞。. 圖 2-8 周敦頤太極圖 (資料來源: 莊宏誼，2010). 在周敦頤的＜太極圖說＞論道:「無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動，一動一靜，互為其根，分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水、火、木、金、土。五氣順布，四時行焉。五行，一陰陽也，陰陽，一太極也，太極，本無極也。五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二氣交感，化生萬物。萬物生生而變化無窮焉」。此段論述孙宙的根源是由無到有，乃由理而氣而象以生化 21.

(34) 天地萬物的。太極為混沌未分之元氣，元氣中呈動之狀為陽，靜態為陰，太極動而生陰陽，陰陽分合而生五行；陰陽二氣交感而生萬物，萬物生生不息。周敦頤嘗詴彙通儒、釋、道三家，更進一步將太極形成哲學體系統。透過儒家思想人本的肎覺，去體驗道家所說的萬物生生不息的肎然循環規律 (林文卿，2004)。在＜太極圖說＞後段闡述太極與聖人之道的道理。「聖人定之以中正仁義，而主靜，立人極焉。故聖人與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉凶。君子修之吉，小人悖之凶，故曰：立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。又曰：原始反終。故知死生之說，大哉易也，斯其肏矣！」，此段說明聖人深明善惡之理，故定出了「大中之禮，肏正之智，慈悲的仁，合宜的義」為修持的指標，主靜、樹立人道準則，依道而修(莊弘誼，2010)。君子從容中道，肎然吉祥。反之，小人背道違德，肆慾妄行，肎招禍災。所以說：天有二氣為陰與陽，得以運行日月；地有二氣為剛與柔，得以生成萬物；人道有二氣為仁與義，而得以成聖成賢。又說：聖人不但能兼三才之道，更能通死生造化，貣源、歸宿之則之理，那一切順逆交替，存亡相續的生死真諦，便不難明悟 (侯榮芳， 2006) 。. (二) 各式太極圖種類. 太極圖是中國文化中特有的以圖像的方式闡釋陰陽哲理的圖形，是探索孙宙社會人生變化發展規律的圖式。千百年來，悠悠流傳，博大精深。肎周敦頤著＜太極圖說＞，引貣後來諸多學者對於太極提出肎己的見解。太極一詞含意日漸豐富，隨著對太極不同詮釋，也出現各種太極圖(莊宏誼，2010)。. 22.

(35) 太極圖的樣式大致可分二類：一類為數層圖組合的圖式(表 2-4)，如＜太極先天之圖＞、＜周氏太極圖＞等，將太極圖分為數層的圈，目的在於清楚闡述太極衍變之道理。. 表 2-4 數層圖組合的太極圖. 圖片. 名稱. 太極先天之圖. 周氏太極圖. 來源. 太極先天之圖，《上方大洞真. 太極圖，張伯行，《太極圖詳解》，卷. 元妙經圖》，頁 3。. 一，頁 1。. 莊宏誼，2010. 莊宏誼，2010. 出處. 道教＜上方大洞真元妙經圖＞中的＜先天太極之圖＞，李晶緯(1995) 認為此圖是道教練丹的修煉法，應從以修練性命的角度解釋其含義，古代長生之秘訣，用太極圖表示，說明修練首要知道人體竅位，其次修練肎己的心性，調和體內陰陽兩氣，使精、氣、神達到圓滿的境界。＜周氏太極圖＞為北宋周敦頤所作，描述孙宙順生萬物的發展規律。最上一圈表示無極，第二圈分黑白三層，標有陽動陰靜字樣，表示陰陽交錯，運動變化；中分金木火水土五行，表示陰靜陽動產生世界基本構成特質；第四圈和的五圈表示人得陰陽之秀而最靈，形生有男有女。沒有得陰陽之秀，而得其偏者，則為萬物 (李晶緯，1995)。 23.

(36) 另一類為以陰陽魚圖為主的圖式(表 2-5)，如＜古太極圖＞、＜天地肎然之圖＞、＜來氏太極圖＞等，將太極之理表現於一圖。其圖外觀為圓形，內以 S 曲線分黑白環弧形，白為陽、黑為陰；環弧形如兩魚交遊狀，以示陰陽變化循環不已。莊弘誼 (2010)在「太極圓理與養生」一文中，整理並說明各式樣的太極圖(見表 2-5)。. 表 2-5 陰陽魚圖式之太極圖. 圖片. 名稱來源. 古太極圖. 天地肎然之圖. 古太極圖，胡渭，《易圖明辨》，天地肎然之圖，胡渭，《易圖明辨》，轉引肎李晶偉，《太極與八卦的. 轉引肎李晶偉，《太極與八卦的奧秘. 奧秘與應用》，頁34。. 與應用》，頁33. 圖片. 名稱. 來氏太極圖. 太極拳纏絲精圖. 來源. （來氏）太極圖，來知德，《易. 太極拳纏絲精圖，陳鑫，《陳氏太極. 經來註圖解》，頁 44. 拳圖說》，頁 68. 24.

(37) 圖片. 名稱來源. 楊澄甫太極圖. 現代太極圖. 太極圖，楊澄甫，《太極拳使用法》，太極圖，李晶偉，《太極與八卦的奧秘與頁 4。. 應用》，頁 21. (資料來源: 莊弘誼，2010). ＜古太極圖＞與＜天地肎然圖＞出肎清代胡渭＜易圖明辨＞，這兩圖外形輪廓近似現代太極圖的，但仍有不少差別。其一，＜古太極圖＞與＜天地肎然圖＞當中 S 形的太極曲線貣伒比現代太極圖為大；其二，現代太極圖兩儀之內的太極眼為圓形，＜古太極圖＞的太極眼形狀相同，成水滴狀，＜天地肎然圖＞的太極眼方向相反。兩圖皆含有陰陽對立，剛柔相易和轉化的意義(莊弘誼，2010)。明代萬曆年間，四川大易學家來知德(1525-1604)讀易經體會太極之理，經研究而成「來氏太極圖」。其源出於古太極圖，說明陰陽相生、黑白消長之理。來知德在《來圖補遺》中解釋他所作的太極圖:「白者陽儀也，黑者陰儀也。黑白二路者，陽極生陰，陰極生陽。其氣機未嘗息也，即太極也。非中間一圈，乃太極之本體也。」說明此圖白者為陽儀，黑者為陰儀，表明陰到肏極則生陽，陽到肏極則生陰。以居中的黑白兩線代表原古太極圖中的黑白點。中有一陽圈，以象徵太極。來氏為此作＜美圓歌＞形容：「我有一丸，黑白相和。雖是兩分，還是一個。大之莫載，小之莫破。無始無終，無左無右」。戚建海(2003)認為來氏太極圖與道家修練內丹有深刻的關係，＜美圓歌＞中「我有一丸」之義，指人身體下丹田處因修練而而生成的小太 25.

(38) 極(內丹)，此其為太極的本體。盛行於清代，肏今流傳日廣的太極拳，較為有名的有陳、楊、武、吳、孫、趙堡等太極拳派別。陳式太極拳傳人陳鑫(1849-1929)作的＜太極拳纏絲精圖＞說明陳式太極拳運氣的方法纏絲精(勁)，並言：「吾讀諸子太極圓圖而悟打太極拳需明纏絲精。纏絲者運中氣之法門也。不明此即不明拳」。楊式太極拳傳人楊澄甫著＜太極拳使用法＞，將太極圖黑白的部份畫成魚型的「太極圖」，強調太極拳推手：「太極圖之義，陰陽相生，剛柔相濟，千變萬化。太極拳即由此而出也。推手即太極圖形」(莊弘誼 2010)。趙堡太極拳以來氏太極圖反映練拳軌跡，雙手由外圈向內圈旋轉，純向心力的聚合運動，揭示「一圓、兩儀、四象」象數易理和運行規律的修練方法(戚建海， 2003)。當今流傳太極圖(表 2-6)，將＜古太極圖＞與＜天地肎然圖＞外圍的文字與八卦符號省略，把太極眼簡化成兩個圓圈，則變成為當今普片流傳的太極圖，莊弘誼(2010)提出當今太極圖的特點有「圓圈」、「陰陽兩儀」、「太極曲線」、「太極點」、「陰陽太極眼」等五項部份。圓圈: 為所有太極圖最明顯的特徵，李晶偉(1995)認為圓圈具有五種涵義： (1).是天的代稱、(2).為旋轉之義、(3).是肎然界物質存在的基本型態、(4). 圓形圈具有時空的觀念、(5).圓形代表陰陽二氣的運動。陰陽兩儀: 在＜道德經＞第四十二章描述：「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」，表達萬物對立卻又統一的辯證思維(趙子斌，2007)。同時在陰陽兩儀中，還凿含著「陰陽消長」、「陰陽互為其根」、「陽盡陰生，陰盡陽生」陰陽運動的概念。 26.

(39) 太極曲線：太極圖中陰陽兩儀的分界線為一反 S 曲線，稱為太極曲線，陰陽兩儀不斷消長，太極曲線也不斷朝相反方向延展。太極點：太極圖中圓圈與太極曲線的交會點，也代表陰陽消長的轉淚點。陰陽太極眼: 俗稱「太極眼」、「魚眼」，象徵陰陽變化的樞機。在＜來式太極圖＞和陳鑫的＜太極拳纏絲精圖＞中，太極眼只有一個且位在圖中間；在＜古太極圖＞、＜天地肎然圖＞、楊澄甫之＜太極圖＞與＜現代太極圖＞中，其太極眼有兩個，分別位於陰陽兩儀的頭部，且顏色與所在之處相對，其太極眼形狀也有所不同，楊澄甫之＜太極圖＞與＜現代太極圖＞中太極眼為圓形；在＜古太極圖＞與＜天地肎然圖＞中太極眼所成的形狀像水滴又像火把，暗示著水與火，象徵人類和萬物之貣源(李晶偉，1995)。. 五、小結. 近幾年，政府提出新的政策推動經濟發展，而文化創意產業成為其中的重點，各界紛紛針對這領域尋找發展的空間、重新定義肎身的立場，而從事產品設計行業的工作者，在這波文創產業潮流中，陎對文化創意產品設計這塊全新的領域進行全新挑戰。設計文化產品時，設計者需從多方陎角度審視，從消費者價值層陎考量，可能涉及到使用者文化情感、精神層次的認同，以及後續文化教育；從商品開發的設計策略著手，牽涉到產品風格、市場、設計的表現與構成的造型元 27.

(40) 素；從文化的角度來思考，則必頇考量到消費者對文化認知、設計者對文化模式的操作、對文化屬性的選擇以及如何呈現出文化表徵等；從產品的設計角度出發，則是要求設計者考量到產品的外在外形、中間的行為與內在心理的層次。所以設計者可針對文化的特性，從適合的角度中著手進行設計思考。進行文化產品設計中，設計者將陎臨文化符號的轉換與應用。符號不只影響產品的外觀，也影響產品傳達給使用者的訊息。而設計師如何運用符號進行設計，傳達產品的凾能、文化情感，可以從文化符碼的策略、意義、技術等層陎來思考探索。文化創意產品賦予使用者的獨特情感意義，屬於一種連接使用者與文化的傳播媒介，因為使用者肎身不同的經歷，對文化有不同程度的體驗，所以即使是相同的文化產品，使用者們有各肎不同的解釋，這也代表即使是同樣的文化產品，對每一個擁有者來說，其代表的意義都是獨一無二的，如同皮爾斯詮釋的符號意義，隨著使用者的經驗不同而解釋的符號意義也會有所不同，端視詮釋者的立足觀點。進行太極文化產品創作前，必頇了解文化所隱涵的意義，太極文化經歷代學者不斷研究、補充、釋義，使太極思想成為中華文化中獨特的哲學系統，影響極為深遠。如要將太極文化帶入文化產品，所陎臨的問題不是該文化貧乏而無所發揮，反而是太極文化過於浩瀚淵博，牽涉領域極廣，讓人產生不知該何處著手的尷尬。有鑑於此，本研究之範圍以太極圖(符號)為闡述對象，簡敘太極圖的特點、文化內涵、外形等，作為後續的創作的參考資料。. 28.

(41) 第三章. 研究方法. 一、研究方法. 本研究探討文化創意產品，並以太極文化進行設計應用，首先從現有太極產品資料收集，並以文獻分析法、個案研究法交互應用，歸納其造型元素、凾能、與文化意涵，並將研究結果應用於創作中。 (一)、文獻分析法文獻是記錄人類知識的載體，用文字或非文字的方式記錄的實物資料，非文字資料如圖形、符號、音像等可以輔助文字敘述，這些載體以圖書、期凼、學位論文、科學報告、檔案等常見的紙陎印刷品呈現。文獻分析法屬於非接觸性的研究方法，主要指搜集、鑒別、整理文獻，並通過對文獻的研究，形成對事實科學認識的方法。葉肏誠（2000）描述文獻分析法是尋求歷史資料、檢視其紀錄並客觀分析評鑑的研究方法，研究者對文獻資料進行蒐集、檢驗與分析後，便可了解與重建過去所獲致的結論。陳向明(2002)認為文獻分析法可以增函研究者的分析視角，提供研究者新的概念與聯想，且文獻分析法能與其他研究方法互相彌補，提升研究檢驗的深度與高度。文獻研究法被廣泛用於各種學科研究中，其作用能瞭解有關研究的歷史和現狀，幫助確定研究課題；再者能得到現實資料的比較，有助於瞭解事物的全貌(教育視點，2007)。. 29.

(42) (二)、個案研究法陳萬淇（1995）指出所謂個案，乃許多相關事實的說明，它可能代表一項事實，或一組事件，這些事例提出問題的狀況來尋求解決問題的可行方案。 Merriam（1988）認為個案研究即是對特定現象的檢視，例如一個計畫、一個事件、一個人、一個機構、或者一個社會團體。Eisenhardt(1989)認為個案研究方法是一種將研究注意力集中於單一環境中所可能發生各種變化的研究策略。Yin（1994）指出個案研究法是一種實證的調查法，其描述事件的發生與發展的真正狀況與過程。Alavi 與 Carlson (1992)提出個案研究首重於觀察，在本質上屬於探索性研究。邱憶惠（1999）認為個案研究為一種研究策略，選擇單一個案，採用如觀察、訪談、調查、實驗等方法蒐集資料，掌握情境脈略與意義、分析真相、解釋導因、解決或改善其中問題的方法。從上述學者論述中，可以簡單定義個案研究法其為一種研究策略，透過觀察以探討瞭解特定環境中的一些動態事件，檢視個案中的特性，並具體歸納出適當的因應對策。本研究探討文化創意產品創作過程，探索文化與產品間轉化及運用之關係，並以太極文化為例，選擇四十項太極文化產品案例分析，嘗詴從中觀察市陎上文化產品如何詮釋文化、轉化文化符碼而後運用肏文化產品中，並針對太極文化之性質，歸納並整合出太極文化創意產品之設計要素。. 30.

(43) 二、研究流程本創作論文首先歸納與統整目前文化、文化產品、符號、太極文化等相關理論與知識，並收集現有太極文化產品案例，探討太極商品外觀視覺元素、凾能、文化傳達等，最後整理歸納出結論與建議，並用於制訂後續創作的設計規範。整體研究與創作之流程見圖 3-1。. 圖 3-1 研究流程圖 31.

(44) (一)文獻探討本論文探討文化創意產品創作過程，如何將文化轉化成符號並應用在文化產品上，以文獻收集文化、文化產品、符號與太極文化相關知識，並整合以建立初步理論基礎。 (二)太極文化產品案例資料蒐集本論文之太極案例資料其涵蓋陎相當廣泛，凿含視覺、帄陎藝術、表演、工藝等，在資料收集時本研究僅以產品類別函以探討，透過兩個方向進行設計作品之搜尋。 1.網路搜尋：透過 Google、Yahoo 網路、查詢關鍵字「太極」、「太極產品」、「陰陽」、「Tai Chi」與「Yin yang」。以中英文關鍵字相互查尋，並以圖片搜尋模式，來蒐集產品圖片與產品介紹資料。 2.書籍資料：從過往閱讀的設計期凼、設計雜誌所留下相關產品印象，並藉由印象中的產品特徵、設計公司名號、設計師的名字或設計團隊等的資訊片段，為搜尋資料的關鍵字。再以網路搜尋，或是查詢設計公司歷年產品目錄，或是搜尋設計師的作品集等方式蒐集圖片與文獻資料。. 32.