自治自覺　原住民當自強

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自治自覺　原住民當自強

2009-03-15 記者葉曉昀文《自治是原住民族的唯一活路》一書封面。（圖源／博客來網路書局）從七

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年代起，各種社會運動蓬勃發展，近幾年原住民族群議題更是浮出檯面，日益受人重視。本書作者布興

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大立從一個原住民族人、原住民牧師和原住民社會運動者的角度對原住民現狀進行分析，盼望原住民族在台灣的自主權利能有所進展。

原住民自身意識的重要性

原住民，顧名思義就是最先居住於這塊土地的人們，但是過去受外來族群遷入的影響，自身的文化和各種生活習慣不停遭受衝擊，傳統因為新文化的侵略而瀕臨消失。就此現象作者指出，過去新移民的漢族掌握統治權，各種對原住民的政策表面雖然對原住民族呈現善意，但中心思想仍不乏顯示出欲掌握領導權力的想法。這種態度對於原住民族來說，等同將他們的地位邊陲化，又或是漸進同化。近年政府雖然又陸續提出多項政策，對原住民議題更加關注，但是作者認為最根本的改善方式是原住民族人的自身覺醒。身為原住民必須要有原住民意識，必須認同自己的文化，了解本身文化的內部價值，除了語言、祭典儀式等外在表象，其內在更要認同、了解這些傳統背後的意義和價值。最重要的是，站出來關心。近期，越來越多人重視原住民各群語言消失的議題。由於強勢語言影響下，母語快速流失，許多部落年輕一輩的族群，不使用母語為生活語言，多數時間以國語溝通。而沒有了語言，等於是沒有了文化，其實也顯示出新一代的族群，漸漸遺失對自身傳統文化的認同感。此現象讓原住民族正視傳統價值所面臨的危機，和文化必須保留意義。

部落，是原住民族生命教育的基礎

提到如何保留這些傳統，作者提到了部落的影響力。「部落，是原住民族生命教育的基礎。」家庭教育為所有教育的基礎，部落則凝聚了原住民家庭的向心力，同時塑造原住民的身分認同。在部落中沒有現代教育那樣有系統或是文字化教學，而是以機會教育來傳授，是以生活經驗來影響部落居民，無形中豎立起族人間的凝聚力。現代化的教育裡，原住民的部落基礎教育被漠視，以強勢漢人主體的歷史為主流，失去部落的精神教育，即失去了原住民意識。所以作者憂心沒有一套屬於原住民的教育機制，會讓原住民找不到自己。於是他提出，族人應該有權利以自身的部落教育方式來生活，也一一列舉部落生活型態在外來勢力入侵之前是平衡且祥和的，同時也有屬於

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橙色的季節　唯美「柿」界橙色的季節　唯美「柿」界新竹九降風吹起陣陣柿香，一片澄黃映入眼簾，那既是辛苦的結晶，也既是甜美的滋味。原住民自己發展出來的一套模式。原住民部落特有的價值體系是原住民族的生命力，必須讓它永續發展。

原住民需要擁有自主性和自決權

原住民與大自然有一套合諧的相處模式，在新移民未入侵之前其生活型態維持平衡的關係。當新移民來台之後，掌握政權，帶來新的政策和規定，原住民原有的生活系統遭受破壞，面對外來者的影響，產生了許多問題。作者以司馬庫斯櫸木事件為例，三名青年因將路邊的枯木搬回部落而遭判刑，原本部落的傳統生活遭受現行法律的衝擊。對原住民來說，就地取材是自古以來的生活方式，此事件不但應該無罪，更應該被尊重才是。但如今，原先生活的土地主權不在部落人身上，族人沒有權利用傳統方式生活，必須遵守所謂「國家」共同的規範。作者表示原住民之所以會有這樣的遭遇，在於統治者從來不站在台灣原住民的立場，來制定原住民政策。不考慮原住民族主觀意願的需求，衝突就會持續發生，不能解決根本問題。早期原住民和大自然平衡共存著，後來的移民為了經濟發展，大肆開發各種資然資源，又到近期開始重視環境保育，雖然規劃國家公園、生態環境保留區等建設本意屬良善，但是未詳加考慮原住民自古以來的傳統生活型態，對原住民族並不公平。從司馬庫斯事件所呈現出來的部落人權價值觀，是部落人與自然長年累積下來的人權思維，對部落人來說這是他們理所當然擁有的權利，而就法律層面來說，違反法律就是需要受罰。作者認為原住民族人才最熟悉自己的生活狀態，也才能最站在原住民的立場行事，所以原住民擁有自主權利，是最好的解決方法。本書探討各種不同面相，前前後後的論述串成一條線

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自治是台灣原住民族的唯一活路。這裡所說的活路是指，原住民族能保留自己的文化和習慣的生活，在面對強勢文化的侵略下，能以「原住民」的方式解決新挑戰。作者呼籲原住民正視與自己息息相關的問題，因為最根本的改善方式就是原住民族思想的自身崛起，只有擁有認同原住民文化和原住民意識，才能替原住民發聲。而作者就基於在非原住民族引領的政權下，許多人對於原住民文化相對較不了解，又期望本族人能自身覺醒，擁有改善現況的堅定態度，綜合兩項大原因，歸結出「自治」這項終極的解決之道。 ▲TOP

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