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美國佛教會莊嚴寺寺址勘訪記

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Academic year: 2021

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(1)

去來 雁瀉 A 壘

王學長元齡臼美﹒來,信詳述近況

民國九年福故土木科畢業之王學長一兀齡,近由美 要工程,並會承建母校新文治堂工程。又曾與中國橋 致函授前校長,報告其移居美國後之情況。據稱於民 國四十五年赴美,即在美國著名之旨。丘 gEPE 梁公司合作,承辦湘桂鐵路,幾項橋梁工程。大陸淪 陷後來臺,曾承辦基隆臺肥第二倉庫工程。現在住 EPm 仲叩門間工程顧問公司任事,主要工作為專任審核 址為 內﹒們﹒者戶口 … EH-J PES-z -Yp--KHM)-P 起座鉅大吊橋,連續橋的細部設計及廠中詳圖工作, 間。 。目的啊。口﹒們也已皂白﹒∞ ﹒甚盼舊日同學與 先後十餘年。於民國六十年退休。退休後會往來於美 國東西岸。其夫人及長次兩女均在上海,一于在大陸 失卸聯絡,幼女王修(周恩仁太太)一家住在紐約。 王學長現暫住西部阿力岡省。一人在外,簡單生活。 mgp -KH 同事與之通信。 乙卯私日治墓球 週未登高墓穴營, 千林未見栽楊柳, 六代雲山勞夢想, 鏟泥砌石即佳坡。 數武仍多識姓名。 每日往大學圖書館閱君書報雜誌'每星期往歇會聚會 所聚會三次,身體健康,略可自慰云云。 按王學長生於前情光緒二十三年,今年已八十歲 。為凌前校長所授業最早及年齡最長的一位同學。王 學長於民九在福校畢業後,自由交通部派赴美國橋、梁 公司質習二年半。個入康甫耳大學深造,得土木碩士 gE 學位。再在美國橋梁公司及宮。門口 顧問工程公司 五年。民國十九年岡國,在南京鐵道部工務司設計科 任事。未幾與其兄合夥經營大一兀營造廠,經辦不少重 八方風雨真心驚 郊遊惟覺天晴暖, 秋草茫茫暮色清 宣兒寄函作萃,蓋章具箱, 被認為拉扎不符,戲成一律。 偶逢掛號寄書郵'該對閏章、遇刻舟。 現代豈宜閒作草,昔人曾有畫投流。 空餘兩晉京冠感,誰識三吳士女憂。 呼喚隨緣今早慣,何妨誤筆竟為牛。

美國佛教會莊嚴寺寺址勘訪記

一、搬起簡述 這批背年有極大的幫助,也使美國的社會無形中趨於 安定,增加國家的力量,促進世界的和平。美國佛 教會有兩位會員沈家禎居士和沈居和如居士知道本會 在佛家的設法,一樁事物的發生,必有其-因」 '助以其他各種「綠」或條件﹒相和配合,所謂「因 有見及此,發心將他們在紐約州博南縣(可丘 no 緣和合」而成。若以世法而說:任何創設,必應時勢 呂立心之﹒基地一百二十五英散,環境清幽山湖俱 c 的要求,配合各種條件,始克有成 美國佛教會在美 國紐約市布朗市創立大覺寺到現在,已歷十個寒暑, 其間不乏宏法的高僧、熱心的肘士,正在蓬勃地長成 。會員中美國人和中國人都有,道場公開,十方四家 ,不分宗派,共揚佛法,對於佛教教理的闡述,可稱 盡善盡美。但大覺寺在紐約的市區,擴展為難,所以 有向郊外發展的需求。同時在此十年中,以美國佛教 會過去的經驗,靜觀默察當前的質惰,美國的青年男 女,由於社會、經濟、家庭及物質生活的動盪,每生 厭離的思想,以求新的人生,往往離家尋求精神上的 出路﹒但苦無鬥徑,頗多闖入院途。在這種情如下, 如以佛教導引,尤其從「禪」及一、淨土」法鬥,使其 身心先行鎮攝,然後引致高深的佛法研究,不但對於 備場所,以供美國佛教會進一步創建另一個寺位「莊 嚴寺」之層柄。經於一九七五年十一月二日提出董事會 全體通過,並由董事會於十一月十六日召開臨時會員 大會詳細報告,經出席會員提出熱烈討論後通過,並 為便會員實際踏勘建寺地扯起見,於十一月二十三日 (星期日)晨,若干會員共同作了一次未來佛寺地 址的勘訪。 二、發心啟程、實地踏勘 是日天氣晴朗,晨九時許給素已齊集 4人覺寺,余, 禮佛己,會長敏智長老牛口余今日我們將參訪道場新址 ,天時如此晴朗,正象徵前途無量,大家都感歡喜。 沈家禎居士即在黑板略示驅車應取之途徑,並分配車 .... ., 、 t" , 4 I I ,按 治 問 潤

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•• 輛,計敏智、仁俊、日常、通如等問行之法師四位, 一沖天青一 斤祥,山深水活意趕時丸,-H 居士二十位,共二十四人分乘六輛汽車,由日常法帥 、陳綱居士、賀國權居士、林國榮夫人、佛吉尼女士 及另一美國司機六位駕車,於十時正離大覺寺出發北 馳,車行約一小時間到連接建在嚴寺新基地之沈居士 產業。沿途公路寬暢,風景秀麗,神為之爽。余同車 者共四位,其中有老友陳夙之先生,潤別三十年,今 日車中得有機會蝕舊,不覺時光之迅速也。 下車後,重躊足登坡,此處已高於海面七百五十 只,一封林木,滿地黃葉。由沈笨禎居士引導,說明 心,則我儕野餐地點恰在池之北,為將來觀 日骰址, 大眾須愷黃閏記號前進,照此蹺徑可,抵一湖(擬定 名為七賞池),依湖之右邊而上,腕蜓可抵達較平坦 處(為將來觀一音器址),我等照其指示,按步前進, 日照高林,惟聞泉聲濃濃。仁俊法師告余,此地乃活 山活水。古德選擇寺址,第一須尋有否水源,為最要 條件。余告以地下俱為山岩,基礎天成,無須打樁, 貫一便刑。如此穿林時石而進,見有細一泉在開下洗過 修留此念佛君守,其餘三分之二凹隨同沈居士出發再 ,地底石塊牢禍,縫綻綠松,間有徵形翠柏'嫩綠可 妥,左首望見七寶,侶,清清一份潭。仁使法師詩白山甚遠 -Z 他年最是宜人處,街上梅花谷口逞。 時已近午,我等沿,也寶地逞,到達山呦,‘大家都 拿出自備三明治等食物,藉石而坐,各進午餐,此處 海拔約八百五十呎。原來此地共有四百七十餘英敵, 全係山林,均係說居土產業,其北部三百五十敵已割 給西藏佛教之大寶法王,中間橫有一脊嶺,海拔一千 呎'為南北分界之處,脊嶺以甫'約一苦二十五英歡 自係供莊價寺建寺之用。若以我儕所見之七寶池為中 再西北地段即為將來擬建之干蓮臺及萬壽塔圳點。其 海拔九百呎處,為出家在家人安身托化蓮座之處。再 上則為禪院為靜坐修足之處‘禪院以北為清修之茅蓬 地區。以上各處成為將來莊嚴寺之左翼建築。我等一 方面野餐,一芳面勘察地勢,泉咽危石,風送花番, 領略大自然之清新環境。須奧餐畢,約有三分之一同 上高搜。 =、更上一層,視察中畢 •. ,部口拈七絕牛一口余 我等依諜石技工型運而上,向海,我一千呎之中宰 說等一史知,將來莊嚴寺之右,尚有齋主,寮房,居土 曲折前行,見有一大平原,接七質池之西南面而上, 此處即將來擬建大雄寶骰地點,。大毆將佔二萬平方呎 林,及比丘尼情修之處等,成為大毆右路之建築。 '供丈八彌陀金身,可容四百人同時誦經拜佛打坐, 其後骰可供閱經、開示、宏揚教理之所。大骰拾級而 間、大悲感召、各毒所長 下,介於七寶油及大殿之間,擬建設蓮池。再一下略蹺 至七寶池之西南角,而坐於通大骰之用道者為天王殿 ,再下則為山門,以上成為將來莊嚴寺之中路建築之 大概。 我等困山路畸樞,或撰手杖,或持樹枝,邁步前 進,每見布置石作垣之處,據沈居士告,以前此圳為 若干山地農戶,各分界域所築,我儕跨上一最高的短 約三十分鐘,最後抵達二位奎﹒郎為一干尺之海拔』匪 ,廠俯山下,長,有「嶺樹重遮千旦自」之棋。但同行 c 者莫不興高彩烈﹒深感此行不虛 余因相度地勢,尚 未得旬,而仁位師復口拈一絕如次 私深野咿、前丈時,最愛空山踏素行。 步到中宰人更健,開愧浩培豁前程。 照各同行者此時之興高彩烈情形而言﹒具特拉一仇中 之意,仁師之詩,為寫質也,到此山巔,俯視各芳。

在山道中,余為一批青年學佛的居士賀國權,李,

金玉、其怯三夫婦,及新加入本會的美國會員佛吉尼 小姐等問行,他們一路浩浩蕩蕩的大踏步的走蓋,一 路拉集紅的天竹及綠的首府蘿'都逗機暢說本山的形勢 ,佛骰已湧現他們腦際,好似華嚴經上所說「輩子累 土晝沙」的精神,將來續慧命無疑地將有賴於這批青 年熱忱的佛教徒!余亦口拈一絕紀事 LbI 進 3) 朝山迫停場,說,尤和拉特心長。 全臨京怕 件滑,雄偉其嚴建寸方。 木會不乏工程師的會員,科學家、藝俯劈…酌居士 ,正可以各盡所長,將來在莊嚴寺的規劃上、設計上 rhr ,以致於實際建築的工作 了參加盡力之處,真是功 德無量。所謂眾擎易舉。除了莊嚴寺的正殿及千蓮畫 AN 等,讀鄭重的設計,由經驗的技工建築外,其他輕便 建築似不妨由長於技藝的青壯會員組織助工歐、 隊 量 ,,) .~ 、一 J, t"

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J n f ) d .. UK 垣,即入 更高的一層。一路林木叢密,如此步行共 血啥 - 40 一 - 41 一

(3)

車 fh 施,因復得哩旬的-次 合作的參加。我們要興建莊嚴寺不但財施,更鼓勵法 財法兩施均等坑,無窮慧命繼祥典、 在途中我還隨機攝了幾張照斤,希望沖洗出來可 留作發心建寺的紀念。如此一路下坡,約二十五分鐘 ,復至將來提建觀 ,我們又與在此等待的同行者涯合,略略休息。在這 個當見,仁俊法師叉口拈一律 丰馳叫莘學靜山城,帶判長暉了斤明。 雪凍峰高青眼眩,時難氣定客心清。 湖冰注月泊 什得梅花香消嶺,莊是寺海大悲情。 仁師告我,他以前曾有聽干首詩,付之一一位。因

主替妙

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歸快就面。容肉堂畔憶相透,

把臂唱同舟。

交通好,閥物賴勤勞,其水于

山隔不了

個個是其豪,

錄拙作憶江南以就

全美交大同學會第三屆聯誼會

為出家人不欲留此詩翁式的鴻爪。可見他老人家篤研 佛學的至誠。 我們一眾二十餘人,即從此七寶池邊,下山返至 坡邊的停車處,搭原車返斌。我相信在每個人的心坎 上留了一幅未來的莊巖寺的闊葉。 。上 期 于Ij F之 包"-比 詞 玲、家人口,可稱是一八口,之家」'計有四女一間 男,早都學成自立,而男婚女撮,且各有子女,光是 第三代人,裡裡外外(包括內孫及外孫子女),計有 十二個。過年吃年夜飯,剛好三個圓棒,可惜的都散 居國內外各地區,想找個機會使各方人馬都能到齊, 歡聚天倫之樂,誠非易事!所謂「別時容易聚時鞋,一 ,確是一句人生的寫照。話雖如此,但野鴨想法和他 (她)們去互相見面,也許利用聚餐,也許約問郊遊 ,都要使他(她)們之間,不因工業社會型態,或受 外國歪風影響,而忘掉了倫理上的關保,因為它是人 類結合的起點,是國家社會的基石,不能失井了它, 尚有待於我們把這漸旱紳俠的倫理觀魚價興起來,尤 有盼於如電視公司曾經扮演滿的「母親」'和不久前 上演的「親情」電視劇,以及新聞報紙,多多現揚宣 葫導,蓋健全了家曙關係'就是充實倫理道德,也就是 再加強了人典人間的荐良關係,價是了人類的安惜和幸 .. .•

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參考文獻

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