彰化縣精誠中學106學年度第二學期第二次段考高二國文試題卷 一、 單一選擇題 1. ( A )下列各句「 」中的字，意義完全相同的選項是 (Ａ) 不「勝」唏噓／不違農時，穀不可「勝」食也 (Ｂ)罰加乎 「姦」令者／若有作「姦」犯科，及為忠善者 (Ｃ)憲令「 著」於官府／惟幹「著」《論》，成一家言 (Ｄ)王果「去 」牆數步／凌晨，道士呼王「去」，授以斧。 解析：(Ａ) 「ㄕㄥ」，盡(Ｂ)干犯、觸犯／通「奸」，邪惡不正， 此指惡事。出自諸葛亮〈出師表〉。(Ｃ)明白公布／寫作。出自曹 丕《典論．論文》。(Ｄ)距離／前去 語譯：(Ｂ)如果有為非作歹、觸犯法令的，或是盡忠行善的人。( Ｃ)只有徐幹著有《中論》一書，是具有獨特見解的著作。 2. ( B )關於《韓非子》的敘述，何者有誤 (Ａ)韓非思想源流 來自荀子的「性惡說」，韓非並利用其「重君」的觀念，主 張一律維護君主的利益，視人民如草芥 (Ｂ)書中亦採莊子 的「虛靜」說，韓非進而主張自然無為，不爭處下，柔弱勝 剛強 (Ｃ)書中思想總述提及「君王要善用權力造成威勢， 對外手握賞罰兩大權柄，控制臣民」(Ｄ)韓非善用寓言故事 來證實自己的學說。 解析：見小橘p122、123 3. （Ｃ）刑「鞫」之／笑容可「掬」／酒「麴」，請先判斷「 」內三字讀音為完全相同、完全不同或二同一異，再選出與 上述發音關係相同的選項：(Ａ)「廩」食／「懍」懍／「凜 」冽(Ｂ)火「銃」／正「統」／「充」耳不聞 (Ｃ) 年「甫」 十七／肉「脯」／嗷嗷待「哺」(Ｄ)「糶」米／「糴」米／ 「耀」眼 解析：見補教 p85 4. ( D )下列「 」中的字，選項中依序與之讀音相同的是：負「笈 」往遊／「稽」首再拜／遭人「揶」揄／恆存乎「疢」疾 (Ａ)棘／ 耆／噎／災 (Ｂ)薺／羈／偕／瞠 (Ｃ)趿／緝／擷／齔 (Ｄ)戢／ 綺／琊／讖。 解析：題幹字音依序為：ˊ／ˇ／ˊ／ˋ。(Ａ)ˊ／ˊ／／。(Ｂ)ˊ或ˋ／／ ˊ／。(Ｃ)ˋ或／ˋ／ ˊ／ˋ。 5. ( C )下列「 」內成語之運用，錯 誤 的選項是 (Ａ)韓 非 在 解釋老子的篇章中提到「治大國而數變法，則民苦之。是以 有道之君貴靜，不重變法。故曰治大國者『若烹小鮮』」 ( Ｂ)如今我真是「首鼠兩端」、進退維谷，兩者都是不能得罪 的大人物 (Ｃ)阿宇常能在關鍵時刻發表「一隅之見」，及 時解決問題 (Ｄ)事情失敗後，你一味責怪別人卻從未自我 反省，真是「目不見睫」，缺乏自知之明。 解析： (Ｃ)一隅之見：比喻片面偏頗的見解，其餘見小橘。 6. ( A )〈第九味〉：「曾先生的酒是自己帶的，他從不開餐廳 的酒，不像趙胖子他們常常『乾喝』。」這段話描繪出曾先 生做人處事的原則。以下敘述，能與曾先生此項人格特質相 對比的選項是 (Ａ)在廚房經年累月的師傅，大多熟能生巧， 經常喜歡苛扣菜色，中飽私囊 (Ｂ)從來我看曾先生都是一 嚐即可，從來沒有打過回票，有時甚至只是看一眼就「派司 」(Ｃ)曾先生從不阻止父親作筆記，但他常說烹調之道要自 出機杼，得於心而忘於形，記記筆記不過是紙上的工夫 (Ｄ )要真正吃過點好東西，才是當大廚的命，曾先生大約是有些 背景的。
解析：(Ａ)以經驗老到之廚師多有貪便宜之特質，恰與題幹所言曾 先生之正直相對比。(Ｂ)說明大廚的功能。(Ｃ)表現曾先生對於廚 藝之論點。(Ｄ)藉父親之語，點出曾先生出身大家。 7. ( A )下列文句「」中意義前後相同的選項是 (Ａ)不「勝」 唏噓／不違農時，穀不可「勝」食也 (Ｂ)宋人有「酤」酒 者，升概甚平 ／ 或令孺子懷錢挈壺甕而往「酤」(Ｃ)諸微物 必以削「削」之 ／而所削必大於「削」(Ｄ)乃臣「所以」為 君市義也／此人主之「所以」蔽脅，而有道之士所以不用也。 解析：見課本、小橘P127 8. ( B )〈第九味〉一文中，曾先生解讀各式味道，頗具哲思。 關於曾先生所提及的八味之道，何者有誤 (Ａ)「辣」之於 味最高最純，不與他味相混，是王者氣象，有君子自重之道 在其中(Ｂ)甜最俗……，常人日不可無甜……，而甜則最易 化舌，入口便覺，看似最尋常不過(Ｃ)苦最高……，但苦不 可兼日。況且苦味要等眾味散盡方才知覺，是味之隱逸者(Ｄ )有些菜中酸甜鹹澀交雜，曾先生謂之風塵味。 解析：見語練p56 9. ( B )〈猛狗社鼠〉一文中，酤酒者、猛狗、孺子三者所比附 之人物依序應為 (Ａ)有道之士／萬乘之主／大臣 (Ｂ)萬乘 之主／大臣／有道之士 (Ｃ) 大臣／有道之士／萬乘之主( Ｄ)萬乘之主／有道之士／大臣。 10. ( D )下列選項「」中字形，何者前後相同 (Ａ) 「ㄈㄟ」短 流長／霪雨「ㄈㄟ」ㄈㄟ (Ｂ)負「ㄩ ˊ」頑抗 ／非分覬「 ㄩˊ」 (Ｃ) 「ㄘㄨㄟ ˋ」一口痰／「ㄘㄨㄟ ˋ」礪奮發 (Ｄ) 「ㄧˊ」指氣使／大快朵「ㄧ ˊ」 解析：見搶國 p38.42. 11. ( B )下列選項關於「 」中文句的修辭說明，何者有誤 (Ａ)然 不售，酒酸。「怪」其故，問其所知---意動用法(Ｂ)衛生局 又經常上門噪囉，「清廉得不尋常」---倒裝法 (Ｃ) 如此，主 焉得無壅，「國焉得無亡乎」---激問法(Ｄ)今有傖父，喜「 疢毒」而畏「藥石」，遂有吮癰舐痔者，進宣威逞暴之術---譬喻法 解析： 見小橘 12. (Ｃ ) 請根據你對歷代詩歌演變的理解，選出錯誤的選項(Ａ )東 漢 末年的古詩十九首為五言詩成熟期的作品，非一人之辭、 一時之作，內容有逐臣棄婦、朋友闊絕、遊子他鄉、死生新 故之感 (Ｂ)近體詩、樂府詩在唐代蓬勃發展，其中寫實詩 派充滿悲天憫人的情懷、憂民救世的胸襟，杜甫名作「三吏 」、「三別」忠實紀錄人民生活苦難 (Ｃ)宋詩有別於唐詩， 宋詩主情，以情韻取勝，表現剎那的特殊經驗與感悟，有情 韻化、抒情化、流麗化的特質 (Ｄ)花 間 集 為後 蜀 趙 崇 祚 所編，收晚唐到後蜀詞家的作品，詞集以溫庭筠為首，後人 尊他為「花間鼻祖」。 解析：見搶國P239-251 13. ( B )「儒家的管理思想，本質上是屬於修己治人的德治主義。 首先儒家認為（甲） ，一個團隊的好壞，取決於領導者的 品德操守，領導者若能以身作則，團隊素質自然會因此提升。 所以儒家在管理方式上主張（ 乙 ） ，從根本上建立是非善 惡的觀念，如此自能匯聚每一分追求卓越的力量。至於領導 者應如何對待被領導者，就儒家而言，這無非是『人如何對 待人』的問題。除消極方面要做到（ 丙 ） ，更有一種（丁 ） 積極而開闊的胸襟。綜合而言，正是孟子所說的『所欲與 之聚之，所惡勿施爾』」。依據儒家哲學中關於政治思想內 涵，請找出對甲乙丙丁闡釋有誤的選項 (Ａ)甲應填入：「
政者，正也。子帥以正，孰敢不正」 (Ｂ)乙應填入：「道 之以政，齊之以刑」 (Ｃ)丙應填入：「己所不欲，勿施於 人」 (Ｄ)丁應填入：「己欲立而立人，己欲達而達人」。 解析：見文教學習手冊P127 14. ( B )以層層「烘雲托月」的筆法，異乎一般人對廚師的想像， 凸顯文章主角「曾先生」的不凡。〈第九味〉ㄧ文中，以下 對主角曾先生的描繪不屬於此種寫法的選項是 (Ａ)話說父 親一手絕藝，但每每感嘆他只是個「二廚」的料，真正的大 廚，只有曾先生 (Ｂ)曾先生特愛和我講故事，說南道北， 尤其半醉之際 (Ｃ)惟獨曾先生大家都喊聲「先生」，這是 一種尊敬，有別於一般廚房裡的人物 (Ｄ)我從未見過曾先 生穿著一般廚師的圍裙高帽，天熱時他只是一件麻紗水青斜 衫，冬寒時經常是月白長袍，乾乾淨淨，不染一般膳房的油 膩腌臢。 解析：見小橘p113 15. ( A )關於角 妓行俠 的故事內容，以下敘述何者有誤 (Ａ) 玉面 狐曰：「是易與！第備錢以待可耳。」表現出「趾高氣揚」 的態度(Ｂ)玉 面狐 對張姓富翁所說的話裡「鴇母常虐我」此 句為假 (Ｃ)玉 面狐 對張姓富翁所說的話裡「昨有木商聞此事， 已回天津取資」具有催促效果(Ｄ)玉 面狐 的推託之言「義不 可負心」非常義正詞嚴、令張姓富翁無從反駁。 解析：見補教 p84 16. （D）（甲）主張正名分、道德禮教治國，以微言大義，使 亂臣賊子懼。（乙）主張嚴刑峻法治國，筆鋒峻峭犀利，論 說透澈精闢（丙）強調民貴君輕，其文表現出氣勢浩然的風 格。先秦諸子的思想各有其特色，根據上列（甲）（乙）（ 丙）的敘述，正確的選項是：(Ａ) 甲是「韓非」、乙是「孔 子」、丙是「孟子」(Ｂ) 甲是「孟子」、乙是「韓非」、丙 是「孔子」 (Ｃ) 甲是「孔子」、乙是「孟子」、丙是「韓非 」 (Ｄ)甲是「孔子」、乙是「韓非」、丙是「孟子」 解析：見補教 p98 【題組17、18】 刀工雖然被視為雕蟲末技，但自古也有其承傳，基本上，以用刀 的順序來說，廚刀有陽刀與陰刀之分，陽刀宰殺活的禽畜，而陰刀則 割分已宰殺完成的食材，接著又有生刀與熟刀之別，生刀切批上砧而 未煮之物，而熟刀則分剖已熟之菜。這在傳統社會頗有一些禁忌，譬 如論語 鄉黨篇中便記錄孔子「割不正，不食」，一般人妄解切割得不 方正，孔夫子便不喫，其實大非，「割不正」者，乃肢解獸體未依禮 法，其實就是刀具不對，庖人用了血釁的刀具來分割食材，孔子便不 忍下嚥，善哉此心！仁者家風所遺，故孟子見齊宣王才說：「見其生 不忍見其死，聞其聲不忍食其肉，是以君子遠庖廚。」…… 生熟刀中若再細分，其用途又有文刀武刀，文刀或稱批刀，料理 無骨肉與蔬果；武刀則又稱斬刀，專門對付帶骨或特硬之物，現今家 常多備一柄文武刀，前批後斬，利索痛快，唯無法處理大型物件，是 為一憾。…… 一柄好刀，包括質材與設計兩大部分，兩相得宜，才好入手。 刀不宜純鋼，需入以其他金屬，如鎢，否則鋒易鈍缺，古人「輕 用其鋒」之說便是製刀技術不發達時的一個見解，今日科技下的好刀 愈用愈快，不必常磨。刀柄與刀身的比例因人而異，重量亦因用途與 膂力有所不同，但要能與手掌曲線契合，稍重為佳。若以力道而言， 父親說：「殺雞用牛刀未嘗不可，但殺牛卻無用雞刀的可能，大才可 以小用，但小才卻萬不能大用。」話中似有無限感慨。（徐 國能 刀 工 ） （徐國能 17. （A）本文敘述刀工的諸多理論，下列並未在文中述及的選
項是？(Ａ)宰殺祭品時的禮儀程序 (Ｂ)刀具的使用順序 (Ｃ) 廚刀的種類與用途 (Ｄ)刀具的質材與設計 18. （A）根據本文，孔子之所以「割不正，不食」是因為？(Ａ) 切割食物的刀具，沾染血釁，不忍下嚥(Ｂ) 食物切割不方正， 造成吞嚥不便(Ｃ)食物形狀歪曲，影響進食者的食慾 (Ｄ)切 割食物者的品行不端正，故孔子不屑進食 解析：見語練 p59 【題組19、20】 半個鐘頭以後，雪漸漸小了，天色廓清。在神聖的寂靜中，我搖 下窗戶外望，覺得天地純粹的寧謐裡帶著激越的啟示，好像將有甚麼 偉大的真理，關於時間，關於生命，正透過小寒的山林，即將對我宣 示。一種宿命的接近，注定在空曠和遼闊的雲霧中展開。我不自禁開 門走出來，站在松蔭的懸崖上，張臂去承受這福祉，天地沉默的福祉， 靜的奧義。山嶺逐次向我顯現；雪完全停了，浮雲詭譎地飄著，迅速 無聲，在我眼前紛紜地舒卷。許多古典詩詞的形象和節奏，中國以及 外國的藝術和哲學體驗，不斷湧向我心頭，如山色谷風，又如樹梢跌 落的積雪，提醒我須準確誠實地索引讚頌。然而我還是決定，這一刻 的體驗悉歸我自己，我必須於沉默中向靈魂深處探索，必須拒斥任何 古典外力的干擾，在這最最真實震撼孤獨的一刻，誰也找不到我。… … 當晚我住在阿爾柏尼港靠小河的一個旅棧裡。那是四年以前的春 天，在阿爾柏尼港陌生的旅棧裡，我坐在窗前看陌生的街道，簡單的 市招，飲酒，愉快地想著，我終於來了，來到一個我想像中非常重要 的，充滿生命的啟迪和教誨的地方，完全陌生，卻又熟悉。彷彿曾經 來過，確實來過了，不祇是夢魂，是血肉的軀體，以另外一種姿態先 我降臨這港口，復又召喚著我，要我通過海峽的陰雲和夕照，如此光 明華麗，通過一首十四行詩，去擁抱高山大雪中的寂靜，以及那寂靜 所宣示的時間的祕密。那是四年以前的春天，我第二次去溫哥華島， 彷彿是沒有目的的流浪之旅，其實那是我永遠肯定的一莊嚴的搜索。 （節錄楊牧 搜索者） 19. ( B )從文中可知，作者之所以有這次旅行，主要是為了 (A) 解開溫哥華島的神祕歷史 (B)內心深處對生命與時間意義的 追尋 (C) 研究美、加風光與民情的異同 (D)藉美景發掘藝 術文化的真諦。 20. ( D )關於本文的風格，下列說明何者正確 (A)以刻意冷峻的 筆調，凸顯寂靜的雪景 (B) 以瀟灑寫意的筆法，暗示單獨旅 行的可貴 (C)以虛幻想像的文字，記錄夢境中的旅程 (D) 以感性象徵的語言，書寫知性與體悟。 解析：見語練 p72 二、 多重選擇題 1. ( ABE )下列有關〈第九味〉寫作特色的分析，何者正確 ( Ａ)藉對話引出曾先生說明飲食之味與人生之理 (Ｂ)摹寫形 象，凸顯人物神韻，並直陳曾先生深諳飲食之理 (Ｃ)以曾 先生與趙胖子二人私下較量廚藝，雙軌推進情節 (Ｄ)以羅 中將嫁女兒的奢華排場襯托曾先生對飲食之道的淡然領悟 ( Ｅ)「健樂園」的結束與曾先生的離去有關，是全文情節的轉 折點。 解析：(Ｃ)以曾先生及健樂園之興衰雙軌進行。(Ｄ)母親的粽子為 人所賞、父親的刀工大有來頭、趙胖子執鍋掌杓的架勢旁襯曾先生。 2. ( CDE )下列關於楊牧的敘述，正確的選項是 (Ａ)本名王靖 獻，早期筆名為楊牧，後更改筆名為葉珊 (Ｂ)臺灣臺中縣 人 (Ｃ)早期作品追求浪漫，傾向唯美婉約，典麗抒情 (Ｄ) 後期筆調轉為冷靜含蓄、蘊藉厚實，兼顧感性與知性 (Ｅ) 兼擅詩、散文、翻譯和評論。 解析：(Ａ)早期筆名為葉珊，後更改筆名為楊牧。(Ｂ)花蓮縣人。
3. ( ACE )請閱讀下列材料，敘述正確的選項是：「『寓言』是 寄託有哲理、諷刺、勸誡和詼諧的精短故事，其結構乃 ( Ａ ) 。寓言一詞始見於先秦諸子中的 ( Ｂ ) ，他的〈庖丁解 牛〉等篇是哲理寓言的代表作；而孟子〈揠苗助長〉、〈齊 人有一妻一妾〉，也因故事生動，使喻理更為明白。至漢朝 有勸戒寓言，在政治與生活上多所勸誡。 ( Ｃ ) 為寓言創 作的第二高峰，其中以 ( Ｄ ) 的寓言最為精彩，他將寓言獨立、 擴大為單篇文章，揭露朝政的衰敗，諷刺現實的腐壞。劉基 的 ( Ｅ ) 典出《易經》，取『郁郁光明』之意，書中藉寓 言諷俗勸世，也是承繼這種精神。」 (Ａ)可填入：以故事 為喻依，以寓意為喻體 (Ｂ)應填入：《道德經》 (Ｃ)應填 入：唐宋 (Ｄ)應填入：韓愈 (Ｅ)可填入：《郁離子》。 解析：(B)應填入：《莊子》。(Ｄ)應填入：柳宗元。 4. ( ABC )簡媜在下午茶 章 回小說 中提及「一抬頭，已是康熙 年間。且把兄弟肝膽、十萬軍機都換它（甲 ） 『一計 空城沽 酒去，與孔明對酌。 』他怡 然撫 琴 ， 拂 塵的童子 已 睡 ， 只聽 得他頻頻頷首，道：天機至此甚明；那（乙 ） 『 青 埂 峰下的 石頭合 該 煉得一身靈秀了！ 』這 世間躲不過一場情劫。 待要 請問這劫之一字如何了法？他一指豎在嘴前只說：噓，你聽 聽，（丙） 『林沖 正 夜奔 』 。」關於這段文字，選項中敘述 何者正確 (Ａ)「甲」敘述是「第一部歷史章回小說，內容虛 實相雜，善於敘事，亦長於寫人，創作許多極富特色性格的 人物」 (Ｂ)「乙」敘述是「形成世界知名的『紅學』，中國 最偉大的古典言情小說，是真正的創作」 (Ｃ)「丙」敘述是 「以『官逼民反』為思想主題，語言明快洗鍊，象徵白話小 說已趨於成熟」 (Ｄ) 甲乙丙三部小說與西遊記並稱為四大奇 書(Ｅ)甲乙丙三部小說中，甲小說的完成時間最晚。 解析：見語練 p52、53。 5. ( ACE )下列關於〈勞山道士〉一文的理解，正確的選項是 (Ａ)王生為「故家子」，已暗埋其後「嬌惰不能作苦」的伏 筆 (Ｂ)道士之所以要王生日日「早樵而暮歸」乃在測試他 有無決心「進宣威逞暴之術」 (Ｃ)王生自覺操持日久，而 「道士並不傳一術」，因而心生歸念 (Ｄ)王生求道士「略 授小技」，道士「笑而允之」乃因感念王生入山操持多日， 欲給予應得的報酬 (Ｅ)王生在道士眼前「自咒」穿牆可成， 回家在妻子面前演示卻「觸壁」，乃因其違反道士交代「歸 宜潔持」之原則。 解析：(Ｂ)「進宣威逞暴之術」乃文末吮癰噬痔者之劣行；「早樵 而暮歸」乃測試王生能否吃苦。(Ｄ)道士笑而允之，乃因心知王生 妄想不勞而獲，又心知其動機不良、心術不正，早有安排。 6. ( ABCE ) 文學作品中常出現將文字詞性加以活用的現象。「 天『雨』粟」中，「雨」字為名詞轉動詞。下列選項的轉品 現象，何者與「月明耀室，光『鑑』毫芒」中的「鑑」字相 同？ (Ａ)「手」長鑱，為除不潔者 (Ｂ)宜早寢，勿誤「樵 」蘇 (Ｃ)王「面」牆，不敢入 (Ｄ) 「人」雁南飛，轉身 一瞥妳噙淚，掬一把月，手攬回憶怎麼睡 (Ｅ)孟嘗君怪其 疾也，「衣」冠而見之。 解析：見語練p50 7. ( BDE )請找出選項中「」內何者為時間副詞(Ａ)王俱與稽首， 「遂」留觀中 (Ｂ)「移時」，月漸暗。門人然燭來，則道士 獨坐，而客杳矣 (Ｃ)「良宵」勝樂，不可不同(Ｄ) 師乃翦紙 如鏡，黏壁間，「俄頃」，月明輝室，光鑑毫芒(Ｅ)纖腰秀 項，翩翩作霓裳舞。「已而」歌曰：仙仙乎！而還乎？而幽
我於廣寒乎 解析：見語練p51 8. ( ABD )在〈壯遊〉一文中，下列關於旅行觀點的陳述，隱含 作者對人生的體悟與看法的選項是 (Ａ)有時單獨旅行最能 體會環境。你一個人在陌生的地方顧盼尋覓，說是看風景， 其實是在看自己如何在看風景 (Ｂ)我一個人坐在旅館窗前 寫著，看到美麗的巴黎，其實我可能只是看到自己坐在巴黎 的旅館窗前寫著，並因為看到自己那樣在窗前寫著而感動。 這樣的經驗不知道你有過沒有？我們這樣固執地尋覓著，其 實是尋覓自己 (Ｃ)交通工具有浪漫和不浪漫的分別，旅行 是想像思考的訓練 (Ｄ)這樣的旅行說不定會因為一切都不 如理想而大失所望，但失望何嘗就不是一件莊嚴的理由？這 樣的旅行是充滿目的和意志的，是學習的歷程，是考驗，是 一種探險 (Ｅ)或倚著欄杆注視千萬活水的瀑布，從雲煙的 山頭雷轟傾瀉，濺起無窮溼寒，又落在曠古的青苔上，注入 冷澗。 解析：(Ｃ)僅闡述旅行觀點。（E）視線移動中，以舒緩的筆 調描摹視聽所感，含蘊觀看者的深情 9. ( ABDE ) 孔子認為以德治民才是為政之道，下列敘述符合 孔子「德治」主張的是 (Ａ)道之以德，齊之以禮，有恥且格 (Ｂ)君子學道則愛人，小人學道則易使 (Ｃ)上失其道，民散 久矣！如得其情，則哀矜而勿喜 (Ｄ)君子之德，風；小人 之德，草；草上之風，必偃 (Ｅ)子為政，焉用殺？子欲善， 而民善矣。 解析：文教學習手冊 p126 10. ( CD )春秋戰國時期社會劇烈動盪，諸子百家一一崛起，形 成中國哲學史上極其燦爛輝煌的一頁。下列關於此一時期諸 子學說的敘述，錯誤的選項是：(Ａ)「天下有道，丘不與易 也。」孔子以積極入世的精神，希望以「仁」來拯救沉淪的 社會 (Ｂ) 「學問之道無他，求其放心而已矣。」孟子以仁義 為本，主張人皆有四端作為性善的依據，應操持存養(Ｃ)「 人之性惡，其善者偽也。」荀子認為一切善行乃出於後天， 須以「隆禮」、「峻法」來矯正，方於化性起偽 (Ｄ)「君無 為，法無不為。」原為儒家弟子的韓非，對人性失去了信心。 主張以嚴刑峻法來治民，使臣民畏懼。是法家重術派的代表 人物 (Ｅ)「興天下大利，除天下之害。」墨子學說以「兼愛 」為本，故主張「非攻」。而凡利己之事，也都應儘量不做， 於債又主張「節用」、「節葬」、「非樂」。 解析：見補教 p99
