歷久彌新－天主教教育宣言公布 50 週年有感
張德銳 天主教輔仁大學師資培育中心教授 汪文麟 天主教輔仁大學教育領導與發展研究所助理教授一、前言
黎建球（2015）指出天主教的教育 始自耶穌 基督周遊 猶太地區 各城各 村，宣講天國的福音，聖經中的主禱 文、真福 八端係耶 穌基督的 重要教 誨，其後西元 325 年所公布的尼西亞信 經亦是天主教重要的教導文獻，它宣 示了關於天主聖父、天主聖子耶穌基 督、天主聖神以及天主教會信仰的基 本結構。 在近世紀，天主教梵蒂岡教廷教 育 部 （ Congregation for Catholic Education， 1977，1988，1998，2009， 2014）亦陸續發布了《天主教學校》、《天 主教學校教育的宗教幅度》、《踏入第 三千年門檻的天主教學校》、《有關在 學校裡的宗教教育》、以及《重燃當代 與未來教育的熱情》等教育文獻。可 見在這面對五十年來政經社會、科技 文化方面急劇變化的世局，教廷非常 在意天主教學校是否在這詭譎多變、 資訊急速擴張的局勢中仍能夠堅守和 秉持其天主教教育之宗旨與目標。 惟近代最重要的教育文獻還是屬 1965 年教廷所公布的天主教育宣言、 以及 1990 年所公布的天主教大學憲 章。天主教教育宣言是 1965 年 10 月 28 日真福教宗保祿六世在梵蒂岡第二 屆大公會議所制定公布的。內容除緒 言與結論外，含有｢人人有接受教育的 權利」、｢基督化的教育」、｢教育負責 人」、｢教會及教育方法」、｢學校的重 要性」、｢父母的權利與義務」、｢學校 的道德及宗教教育」、｢論天主教學 校」、｢各級天主教學校」、｢天主教大 專院校」、｢聖學學院」、｢協調與合作」 等章節（臺灣地區主教團秘書處譯， 1965）。此一宣言不但指引了天主教學 校的辦學理念與實務，連帶對臺灣教 育的發展與進步亦做出了難以磨滅的 貢獻。 時光如梭，時序已至 2015，而天 主教教育宣言業已公布 50 週年。50 年 來，教育環境變遷雖迅速，但天主教 教育宣言所揭櫫的教育原則，仍不受 時空限制 ，有其時 代意義與 普世價 值，值得臺灣天主教學校奉為圭臬。 惟面對快速變遷的 21 世紀臺灣社會， 臺灣的天主教學校如何與時俱進，有 效地加以因應與調適，也是關心天主 教教育者所必須深思熟慮的問題。二、歷久彌新－天主教教育的原
則
經 過 閱 讀 、 分 析 天 主 教 教 育 宣 言，不難發現 50 年前所公布的天主教 教育宣言，迄今仍歷久而彌新，其所 揭櫫的下述 10 個原則，足以引導當今 教育的推動與發展：(一) 有教無類 至聖先師孔子的二大教育理念， 即有教無類與因才施教，為我國教育 之圭臬。在有教無類方面，天主教教 育宣言開宗明義即宣示： 不拘屬於何一種族、環境、或年 齡，人人既皆享有人的尊嚴，則人人 皆在接受 教育上有 其不可剝 奪的權 利。（天主教教育宣言第 1 節，簡稱 GE1） (二) 因才施教 當代教育在有教無類的基礎下， 近年來轉 而重視因 材施教理 念的實 踐，例如我國十二年國教的重要理念 之一便係｢適性揚才｣。在這一點上， 天主教教育宣言便強調：｢教育，既應 符合人生目標，又應適於各人性格、性 別、文化背景、以及祖國傳統」（GE1）。 (三) 五育均衡發展 天主教係強調德智體群美五育均 衡發展的教育，尤以道德教育或人格 教育更是五育之首。 真 正 教 育 之 目 的 ， 乃 為 培 養 人 格，以追求其個人終極目的，同時並 追求社會 的公益； 因人乃社 會之一 員，及其成長、亦應分擔社會的職責。 因此，對於兒童及青年，應顧及心理 學、教育學、教學法的進步實情，而 予以扶助，使體能發展、道德發展、 智力發展，能以均衡。（GE1） 當然，由於對於信仰的堅持，天 主教亦非常強調靈性培養的重要性， 因此天主教教育可以說是｢靈、德、 智、體、群、美六育均衡發展｣的教育。 天主教學校的特有任務，乃在學 校團體中造成富有福音精神的自由與 仁愛氣氛，協助青年，使之於發展個 人人格時，其由洗禮而成的新人，也 同時一起成長，並將整個人類文化， 終於與救恩喜訊相配合，使學生之對 於宇宙、生命、人類所逐步獲得的知 識，蒙受信仰的光照。（GE8） (四) 愛的教育 二 千 多 年 來 ， 基 督 宗 教 便 係 以 「愛」為立教基石，而愛的教育是天 主教教育，也是當代教育最重要的特 徵。 教師彼此之間及與學生之間，應 以仁愛打成一片，並浸潤於使徒精神 之中，以身教及言教而為惟一師表— 基督—作證。（GE8） (五) 關懷弱勢 關懷弱勢亦是天主教教義的一大 特色，在《四部福音》中，有諸多耶 穌基督對於貧窮者、疾病者、殘疾者、 少數族裔者的治癒與關懷之記載，而 這種對於弱勢族群的關懷亦充分展現 在天主教教育上。因此天主教教育宣 言便主張：｢對於貧困者，對於失去家 庭支持及溫暖的人，對於未獲信仰恩 惠的人，要注意他們的需要。」（GE8） 以及｢對於前途較有希望之學生—雖 經濟情況欠佳者—亦宜給予入學之方
便，而尤以對來自新興國家的學生為 然。」（GE10） (六) 全面發展的教育 天主教教育固然重視學校教育， 但是更強調家庭教育，且學校教育並 不限於普通教育，對於職業教育、特 殊教育、成人教育、社會服務、師資 培育等亦應加以注意。因此，天主教 教育所強調的是一種全面發展、終身 發展的教育。 教育的責任，首先歸屬於家庭， 但也需要整個社會的協助。所以，除 父母有此職責以及其他由父母委託而 負起教育任務者外，民政機關也確實 享有一定 的義務和 權利，因 民政機 關，對現世公共福利的需要，有其處 理的職責；而以多種方式來推行青年 教育，即其職責之一。（GE3） 再者，在設立與管理天主教學校 時，應顧及時代進步的需要。因此， 除應繼續發展用以培養基本教育的小 學及中學外，尚須特別注意現代社會 所特別需要的學校：例如職業學校、 實業學校、成人教育、社會服務、以 及需要特殊照顧的殘廢或低能學校， 和為訓練宗教教育或他種教育師資的 學校等皆是。（GE9） (七) 教育選擇權 教育選擇權（school choice），係指 ｢家長學生在義務教育階段內，有選擇 學校的自由與權利｣（吳清山、林天 祐，2003-106）。天主教認為教育的主 要負責人既在父母，是故父母在考慮 兒童最佳利益的情況下，有選擇學校 的自由，而教育當局亦應予以教育費 用上的補助。 父母因有教育子女之最先的而又 不可剝奪的義務和權利，故應在為子 女選擇學校方面，享有真正自由。因 此，以保障公民自由為本職的行政當 局，應重視「分配性正義」而如此分 配官方補助，使為父母者能真正自由 地各依照自己良心，為其子女選擇學 校。（GE6） (八) 學術自由 學術自由（academic freedom），係 指｢教師、學生在教學、學習以及研究 出版過程享有高度的自主性，不受法 律、組織規定以及公眾壓力的不當干 預 或 限 制 ｣ （ 吳 清 山 、 林 天 祐 ， 2003-106）。對學術自由的保障，天主 教教育宣言中亦有如下的宣示： 教會對較高學府—尤其對於大學 及學院—也深為關心。而且在一切屬 於教會的學府內、教會以一種有系統 的步驟謀求：每一學科各依照其固有 原則、方法及學術研究的自由而作研 究，俾使各科知識日益精深，並對時 代進步中之新問題及新探討，予以極 為精確之批判。（GE10） (九) 僕人式領導 強調｢愛與服務｣的僕人式領導係 天主教教義的一大特色。耶穌基督在 聖經中以身作則為門徒洗腳的故事展
現了僕人式領導的典範，天主教教宗 也常以｢天主眾僕之僕｣自稱，而天主 教教育宣言也勸勉教會的有關人士， 犧牲奉獻，獻身教育。 神聖公會議，鄭重勸勉教會牧靈 人士及所有基督信徒：應不惜犧性， 協助天主教學校，促其日益精進地善 盡職責。（GE9） (十) 協調與合作 協調與合作｣亦是天主教教育宣 言的主軸之一。協調與合作不僅展現 在天主教學校之間，以及天主教學校 與非天主教學校之間，在地區性、全 國性以及國際間的協調與合作亦是各 級各類教育健全發展的關鍵所在。 合作精神，無論就教區言，全國 言和國際言，既然日益需要，也日益 奏效，為此在學校教育大業上，合作 精神自亦極為重要；故應竭盡全力， 務使天主教學校之間，增進適度的協 調，並於 天主教學 校及其他 學校之 間，加強合作：這實為整個人類大家 庭之公益所需求。（GE12）
三、與時俱進－天主教學校教育
的調適與因應
世事多變，處世惟艱惟危。如何 在變局中 加以調適 與因應， 變中求 勝，常是 教育機構 必然要面 對的問 題。目前臺灣的各級各類學校，包括 天主教學校，皆深受少子化、市場化、 以及科技化的衝擊不小。國內少子化 問題已然成國家安全問題，對於處於 私立教育機構的天主教學校的影響尤 其深遠。其次，由於少子化的衝擊， 各級各類學校都在搶食學生的來源， 使得教育 市場化的 現象更加 明顯可 見。最後，現代科技的突飛猛進，亦 使得智慧型手機、平板電腦、電子白 板、網際網路等，對教學與行政的影 響亦無遠弗屆。 面對當前競爭激烈的教育環境， 天主教學校除固守上述核心教育原則 之外，必須與時俱進，勇敢面對環境 的挑戰。首先，天主教學校除了要強 化辦學品質外，必須在課程與教學上 有特色，充分發揮教會學校的傳統優 勢，例如生命教育、人格教育、服務 學習、人文藝術教育、英語教學、第 二外語教學等。其次，在課程上，應 善用典禮、儀式、環境潛移默化等潛 在課程的影響力。有了辦學品質，又 有辦學的特色，將可吸引更多的學子 來就讀教會學校。 課程與教學的品質來自優秀教師 的無私奉獻。是故天主教學校除要聘 用、留住、激勵優秀教師之外，亦用 協助教師立足專業，永續發展。而為 了支持教師的教學與專業發展，天主 教學校宜 善用公部 門資源、 社會資 源、以及家長資源等，支援教師在課 程與教學上的創新，以提升學生的學 習品質。 其次，面對市場化的壓力，天主 教學校實 有必要擴 大招生宣 傳及行 銷。吳俊憲和林怡君（2014）指出天主 教學校要主動出擊，運用各種行銷方 法，如拜訪學校、教育展覽、學校開放日等，把學校的特色給家長和社會 大眾週知。如果學生和家長對學校的 品牌有認識、有信心，將可確保學生 的來源不絶。 最後，善用現代科技亦是天主教 辦學所要努力的。亦即，如何善用科 技領導，提升學校組織效能；引進科 技管理，提高學校行政效率；運用網 際網路，促進學校行銷；開發教學科 技，創新教師教學；以及發展數位學 習資源，提升學生學習品質等，都是 天主教學校在當前科技化時代所可以 掌握的發展契機。
四、結語
如上所述，天主教教育宣言所主 張的有類無類、因才施教、愛的教育、 關懷弱勢等教育原則，不受時空的限 制，相當具有普世應用的價值，足以 引導當今教育的發展與進步，特別是 天主教學校應以天主教教育宣言為辦 學的指南，以天主教宣言理念的實踐 為辦學的成就。 梵蒂岡廣播電台（2015）報導，教 宗方濟各在｢教育工作是教會重大的 挑戰之一｣的談話中，指出教育工作的 三個面向。首先，所有公教教育機構 都必須制定方案，使之著眼於人的全 面發展，回應人人接受知識和學問的 權利。其次，每位教育者必須順應變 化，懂得與眼前的青年人溝通，喚起 激情，耐心與青年人一同走在教育的 康莊大道上。最後，教育者本身也需 要接受持續培育，使教師和管理人員 能保持高度的專業水平、信仰生活及 精神動力，使福音在教育、科學及文 化園地的活躍臨在。可見天主教的教 育原則是歷久彌新的，而天主教的教 育人員與 教育實務 是需要與 時俱進 的。 參考文獻 臺 灣 地 區 主 教 團 秘 書 處 譯 （1965）。《天主教教育》宣言。（梵蒂 岡聖座，1965年公布）。臺北市：作者。 吳俊憲、林怡君（2014）。少子女 化時代下－天主教會中等學校經營領 導策略的轉型因應。載於黃秀霜（主 編 ）， 少 子 化 的 教 育 因 應 策 略 （ 頁 95-102）。臺北市：五南出版。 吳清山、林天祐（2003）。教育小 辭書。臺北市：五南出版。 梵蒂岡廣播電台（2015）。教宗方 濟各：教育工作是教會重大的挑戰之 一 。 取 自 http://zh.radiovaticana.va/articolo.asp?c =773029 黎建球（2015）。天主教教育與輔 仁大學的實踐－紀念天主教教育宣言 公布50週年－紀念輔仁大學宗旨目標 20週年。載於天主教教育宣言公布50 週年教育論壇－天主教學校教學理念 之實踐之實踐與成果分享（頁5-20）。 新北市：輔仁大學教育學院。 Congregation for Catholic Education (1977). The Catholic
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Congregation for Catholic Education (1988). The religious
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http://www.vatican.va/roman_curia/cong regations/ccatheduc/documents/rc_con_ ccatheduc_doc_19880407_catholic-scho ol_en.html
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school on the threshold of the third
millennium. Retrieved from
http://www.vatican.va/roman_curia/cong regations/ccatheduc/documents/rc_con_ ccatheduc_doc_27041998_school2000_ en.html
Congregation for Catholic Education (2009). Circular letter to
the presidents of bishops’ conferences on
religious education in schools.
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Congregation for Catholic Education (2014). Educating today
and tomorrow: A renewing passion.
Retrieved from http://www.vatican.va/roman_curia/cong regations/ccatheduc/documents/rc_con_ ccatheduc_doc_20140407_educare-oggi -e-domani_en.html
