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我的學習反思日誌
課 程 名 稱 易經與人生 授 課 教 師 蘇星宇 上 課 日 期 2010/11/22 上 課 時 間 10:00~12:00 上 課 地 點 6204 記 錄 者 曾士剛 本次上課老師講了哪些內容？ 以下是反思的問題檢討： 1.「乾」、「坤」兩卦互為「錯卦」、「綜卦」。 2.文本的詮釋與應用要確實。 3.君子隨遇而安，當下解決當下的問題，所以心安。 心安理得，內盡於己，則心安；外順於道，則理得。(王船山) 4.大人，充實有內涵且有實質權力者。(美而有光謂之大。) 5.王陽明致良知。(致：推揉而至。 良知：反身而誠的本心。)知行合一。 6.欲識得良知，在事上磨練方有益。 習取古人文字加以印證。 以下是課程進度： 1.飛龍在天：不行(地)不躍(九四)，而在乎天，非飛而何？故曰：「『飛龍』也。」龍德在天，則以 大人之路亨也。夫位以德興，德以位敘，以至德而處盛位，萬物之覩，不亦宜乎！ (有實力又有地位)(覩：仰望。延伸為 100%，完全展現出本質性，最佳狀態。) 2.亢龍有悔：物極必反，陽極生陰。 (坤卦上六：龍戰於野。物極必反，陰極生陽。) 3.用字甲骨文為 。卜中為用。具有可行性的。 4.用九：運用陽的原則。用九，在上九之上。群龍無首：要適時靈活運用這六條龍，不特定以其中 一條為首，方能吉祥！ 時(適時)乘(駕馭)六龍以御天。 5.運用乾，最好的方式就是不固守，不為天下先，故曰：「無首。」 6.運用坤，最好的方式就是低調、堅守正道。 7.品：眾多。 品物：眾多的種類。 流形：萬物生成的過程。(新生(始)→成長(壯)→消失(究)) 8.乾道變化，各正性命。各自匡正自己的本質性，並表現出來。(此自己意謂六龍。) 9.乾「靜」時的表現，專一，精純。乾「動」時的表現，永不回頭剛健中正地實現自己的本質性。 10.大哉乾元：元。雲行雨施……：亨。保合大和(保滿和諧的太極)，乃利貞：利。 11.萬國咸寧，生成之後，順著六條龍各自匡正，達到萬物和諧。 12.天行健。古人認為天從不偷懶，認為天以剛健的方式表現自己的自強不息。 13.德施普也。能群一方的見龍，必有能使普遍人景仰的內涵。 14.反復道也。反覆或重複施行剛健之德。 本次上課時，有什麼讓我印象深刻的事情？2 1. 心安理得。內盡於己，則心安；外順於道，則理得。(王船山) 2. 用九：運用陽的原則。用九，在上九之上。群龍無首：要適時靈活運用這六條龍，不特定以其中 一條為首，方能吉祥！ 時(適時)乘(駕馭)六龍以御天。運用乾，最好的方式就是不固守，不為天下 先，故曰：「無首。」 我對這些(或這件)事情有什麼感覺或想法？ 1.盡全力去解決問題，自然問心無愧，無愧而使心不會害怕後悔而不安；順著正道去思考去做事， 自然不會在學習思路上受阻，容易見得事物的本質。這一個解釋法讓人無法不相信，可是這和我 所了解的「心安理得」，卻又有點不一樣……。 2.不特定使用其中的一條龍，才能發揮六條龍各自的專長，進而達到吉祥，這是一個上位者或是分 配責任的人，必須秉持的原則，特定的使用一個或一種人才，不是這個人先過勞死，就是這個人 因為獲得過大的權力而謀篡。如此重要的原則，為什麼在最後「用九」的時候才告訴我們？但是 想了一下，就找到了可以說服自己的說法。 我為什麼或有這樣的感覺和想法？ 1.我十分認同王船山先生解釋這四個字的方法，但是又和我之前所認為的有所不同，我覺得此四字 的意思是：「因為心安，所以理得。」根據的是《孟子‧告子上》：「學問之道無他，求其放心 而已。」能夠安置、安穩好自己亡失的本心，便容易學得事物本身的道理。我是從一個因果去探 討，和王船山先生的解釋似乎有些不同，有沒有說哪一種說法比較正確，還是其實這兩個想法都 是一樣的？ 2.雖然話是如此地說，可是要善用各種人才，或是就算只是六條龍好了，先決條件是自己必須「認 識這幾條龍」啊！如果沒有先看完乾卦六爻的爻辭，就直接看用九的話，就會變成和現在常看到 的荒謬現象，一味的強調「均勻分工」，而不去考慮分得此工的人，所持有的能力，平均分配的 工作量，有些人十分鐘就完成了，可是對有些人可能比登天還難。如果完全不了解自己所擁有的 人才，就任意「善用」的結果，輕者就是工作無法如期完成，重者就是因為感覺上「相對的不公 平」，而使得團隊分崩離析。我認為，這是易經把「用九」放在上九之上的原因。 我還想說的是…… 王船山註易經內傳，在「乾元亨利貞(它沒有標點符號……)」的內容如下：「乾氣之舒也陰氣之 結為形為魄……無大不屆無小不入」他所謂的「氣」是什麼啊？《說文》：「氣：饋客芻米也。」(絕 對不是這樣解……)《孟子》：「吾養浩然正氣。」浩然：正大剛直，氣：氣慨、精神。王船山所謂 的「氣」，應該可以用氣慨、精神或「整體感覺」去解釋：「在此卦之中，乾的精神(剛健之道)可以 獲得舒(舒：伸也。則伸有引導的意思)，陰的精神(順應的想法)則被結(相對束縛住)。而乾的精神在 世間無處存在，所以說『無大不屆無小不入』。」(應該可以這樣說吧？結果只看了一小段，就翻資 料翻了好久……) 亢龍有悔，我覺得三民的綠皮讀本的註解，有誤導人的嫌疑，它只簡單的寫了：悔就是悔恨與 後悔的意思，可是我認為當一個人想要剛健中正衝到最後一口氣時，在一開始，多少有一些覺悟了 吧！為什麼會在衝到上九時才開始後悔？之所以說是三民的錯，是因為它說了「悔恨與後悔」後，
3 就沒有多做解釋了，而我在王船山先生的解釋中，終於找到了答案 「亢自高而抑物之謂行之未有大失而終不慊於心之謂悔(←不是我故意不標點，它真的沒 有……)」慊：疑也(有不滿足的意思)。在剛健中正地到處衝以後，失去一些東西是必然的，例如： 看小說的時間……，但是「終不慊於心」，才是關鍵。雖然看到了自己放棄掉的東西多少有些失落， 可是對於自己真正在追求的東西，是問心無愧，且不曾覺得不滿足的。(話說，亢自高而抑物之謂行， 是什麼意思？尤其是「之謂行」，感覺怎麼解釋都不是很通順或很有道理……行的解釋，我查到的+ 我認為的有：前行、施行或做。) 老師在解釋乾卦的時候，此卦有許多爻不得位，所有的爻都不得應，雖然有提到乾與坤卦為六 十四卦的原則，有些卦內卦的要求並未如此嚴格，但是既然對於承與乘有所解釋，而其中不得位或 不得應的部分，應該還是有一些解釋吧？不是說卦內卦中的內涵，大部分的時間都要全部考慮進去 嗎？
