國立臺灣師大附中九十八學年第一學期高二第二次期中考世界文化史試題（一類組）
一.單選題：
每題 2 分。每題各有 4 個備選答案，請選出一個正確的答案，答錯或不作答者，不給分亦不倒扣 1. 中世紀時西亞世界的文明重鎮是: (A)拜占庭 (B)巴格達 (C)羅馬 (D)開羅 2. 佛陀在世時是以方言開導眾人，並無佛經的著述；佛經的著述是始於何時？ (A)西元前二世紀～一世紀 (B)西元前二 世紀～西元二世紀 (C)西元一世紀～西元二世紀 (D)西元前一世紀～西元二世紀 3. 中國高僧法顯在遊歷了印度之後說：「凡所見塔廟，壯麗威嚴都無勝於此。」試問他於下列何一王朝時抵印度？ (A) 孔雀王朝 (B)巽加王朝 (C)貴霜王朝 (D)笈多王朝 4.「犍陀羅藝術」是以融合那些藝術風格而聞名？中國印度希臘羅馬 (A) (B) (C) (D) 5.整理佛教聖典，徹底完成小乘佛教教義的人是 (A)阿育王 (B)法顯 (C)佛音 (D)闍耶跋摩七世 6. 他認為「觀音」是國人的保護神，所以在境內打造許多「觀音」像供人膜拜。他是誰？ (A)阿育王 (B)佛音 (C)赤 松德贊 (D)闍耶跋摩七世 7. 印尼群島在接受那種宗教之後，佛教勢力逐漸式微？ (A)基督宗教 (B)耆那教 (C)伊斯蘭教 (D)婆羅門教 8. 今日的馬來西亞雖以伊斯蘭教作為國教，但在家庭制度、婚禮、醫藥、舞蹈等方面，卻深受那一宗教的影響？ (A)佛 教 (B)印度教 (C)耆那教 (D)基督宗教 9. 東晉高僧法顯赴印度取經歸來，途經何地時，曾說：「外道婆羅門盛行，佛法不足言」？ (A)尼泊爾 (B)斯里蘭卡 (C) 爪哇 (D)蘇門答臘 10.下列何者可以體現出佛教和印度教兩種宗教文化的融合？ (A)婆羅浮屠 (B)龍門石窟的塑像 (C)布達拉宮 (D)吳 哥窟 11. 印度教的教義與下列那些宗教有關？婆羅門教佛教耆那教印度民間信仰伊斯蘭教 (A) (B) (C) (D) 12..「難道你不知道，光是人類的行為就已是光怪離奇，種類繁雜？難道你不知道世上還有無數種的動物、樹木和花草？ 各種不同的高山峻嶺和平原丘陵、溪流、江河、城市、公共和私家建築，形形色色適於人類使用的工具，各式各樣的 服裝、飾物與藝術？這些東西都是值得你想稱為畫家的人，用同樣的靈巧與愛顧心去畫的。如果一個畫家以別人的作 品來作為自己的標準，那麼他的畫沒有什麼值得頌揚的地方，但是如果他把自己從大自然中所學習到的，應用到作畫 上去，那麼他會創造出很傑出的作品。」以上是李奧納多‧達文西的創作哲學，此一主張反映出文藝復興時代藝術家 的那一項特質？ (A)強調「通識」教育 (B)批判教會腐化與傳統道德 (C)對現實世界的關注 (D)主張繪畫應脫離建 築，成為獨立藝術 13. 西元前六世紀在印度產生的耆那教和佛教，兩者在文化發展上有何共同意義？ (A)反對種姓制度，使印度人脫離了 階級的不平等 (B)否定天神創造宇宙和人類，否定婆羅門教「業報輪迴」的教義 (C)反對殺生，主張素食，強調禁 慾、苦修，用折磨肉體的修煉來換取靈魂的解脫 (D)強調反求諸己，以內省覺悟獲得智慧，是人文思想的表現 14.印度半島到何時才出現統一的國家？ (A)西元前六世紀 (B)西元前五世紀 (C)西元前四世紀 (D)西元前二世紀 15. 一本教科書描述某地區的宗教生活：「在這個地區，它一直是居於主流地位的宗教，現在仍是大多數人的虔誠信仰。 過去，年輕男人幾乎都按慣例，到寺院度過兩年時光，現在這樣做的人也很多。他們要剃光頭、披黃色袈裟、捧討飯 缽。成年以後，他們也要為正道做出許多犧牲。」這個地區盛行的應是下列那一種信仰？ (A)藏傳佛教 (B)婆羅門 教 (C)大乘佛教 (D)小乘佛教 16. 魏晉南北朝時有位翻譯佛經的僧侶，他雖是西域龜茲人，但精通漢文，對佛教義理又極嫻熟，加上朝廷大力贊助，所 譯佛經不僅在量上極可觀，在質上也非常清麗流暢，其義例及譯作一直為後人所援用。試問這人是 (A)鳩摩羅什 (B) 法顯 (C)道安 (D)慧遠 17. 這座佛寺不只是個宗教場所，同時也是地方金融中心，寺院借貸給農民並收取高額利息。寺院擁有龐大的地產和大量 的身分依附者，寺院長老們正和來到寺院的達官貴人們探討著深奧的佛理。這是什麼時期的現象？ (A)這是佛教剛傳 入中國的兩漢時期之特徵 (B)這是南北朝、隋唐時期佛教寺院的特徵 (C)這是兩宋時期商品經濟繁榮下寺院的寫照 (D)這是明清時期土地財富向寺院集中的表徵 18..他嫻熟地使用義大利文寫作饗宴，又以拉丁文寫作論方言，他提出了文藝復興對方言的第一次偉大辯護：他認為方言 是一種適合呈現壯麗作品的語文。在論方言中有一句預言義大利文的話：「這將成為新的亮光，新的太陽。當精疲力竭 的太陽落下，它將上升，賜亮光給在陰影及黑暗中的人，因為舊的太陽沒有照亮他們。」，其作品表現中古時代的基督 宗教世界觀，這位強調方言文學的作家是誰？ (A)伊拉斯莫斯 (B)馬基維利 (C)莎士比亞 (D)但丁 19.地中海世界成為「基督宗教世界」，是在那一歷史事件發生後才出現？ (A)君士坦丁大帝頒布米蘭詔令 (B)基督宗教 成為帝國的「國教」 (C)聖保羅往「異邦世界」傳教 (D)羅馬主教轉化成「教宗」 20.號召第一次十字軍東征的西方領袖是 (A)東羅馬皇帝李奧三世 (B)神聖羅馬皇帝鄂圖一世 (C)羅馬教宗烏爾班二世 (D)羅馬教宗李奧三世 21. 基督宗教正式分裂為東西教會是在何時？ (A)西元 476 年 (B)西元 800 年 (C)西元 1054 年 (D)西元 1453 年22. 何謂「破壞聖像運動」？ (A)開始於西元 800 年 (B)起因於東羅馬帝國皇帝認為拜聖像形同拜偶像而破壞之 (C) 教宗也反對拜聖像，並帶頭破壞之 (D)這運動在東西方都引發人民暴亂，教士叛變 23. 為何說東羅馬的學者開啟了西方神學的先河？這是因為學者們 (A)喜歡討論「三位一體」等一些具有爭議性的題目 (B)喜歡討論「主必再臨」等一些大家都關心的主題 (C)常引用古希臘哲學去詮釋基督宗教教義 (D)常引用古羅馬哲 學去詮釋信徒的信仰 24. 這個國家的藝術題材完全來自聖經故事，或聖徒行傳，其目的主要在彰顯教義，以圖像來給不識字的民眾講解聖經， 俾激發其信仰熱誠。這個國家是 (A)查理曼帝國 (B)神聖羅馬帝國 (C)東羅馬帝國 (D)西羅馬帝國 25. 基督宗教於何時成為羅馬帝國的國教？ (A)西元四世紀初 (B)西元四世紀末 (C)西元五世紀初 (D)西元五世紀末 26.在日耳曼蠻族入侵羅馬帝國後，以下那一位君主亟欲恢復羅馬帝國版圖而採取以武力消滅西歐日耳曼人所建立的國家 的策略？(A) 鄂圖一世 (B)君士坦丁 (C)狄奧多西 (D)查士丁尼 27.以下是西方史家 McNeil 對中古時代某一城市的描述：「愛琴海與黑海的水道都向該城集中，即使來自遠方的貨物和軍 隊也相當容易運輸。這意味著這樣的大本營可以維持適度有效的中央集權。稅收可以向首都集中，用以支持強大的海 陸軍，藉此威鎮敵國。因此，該城每在兵臨城下之際均能化險為夷，故能防守近千年之久。該城的任何一部分腹地受 到蹂躪或是遭遇使人口減少的災難時（不論是來自游牧民族的掠奪或其他方式的災難），仍然可以倚靠其他海岸線的腹 地，這都是交通便利所帶來的優勢。同樣地，即使偶爾喪失了愛琴海的制海權，但因它還控制了黑海及其相關水域的 交通線，所以黑海物資仍然可以運進該城。相反地，一旦黑海的控制權為羅斯人所奪後，該城又可以倚靠愛琴海交通 路線的物資援助。」試根據以上敘述，判斷該城是那一國的首都？ (A)阿拉伯帝國 (B)查理曼帝國 (C)拜占庭帝國 (D)神聖羅馬帝國 28. 人文學者米拉多蘭曾經自問：「為什麼人類是萬物中最幸運的？」「為什麼人在宇宙中占了如此重要的地位？」他自己 回答說：「上帝創造了這個世界以後，希望人類能欣賞這個世界的美麗，並歌頌這個世界的偉大，於是上帝同時賦予人 類自由的意志。人類可以自由自在地在這個世界做出他們所願望的一切。」根據上文，請選出能符合此一時代精神的 論述 (A)希羅時代：一治一亂、一興一衰的循環史 (B)476 年西羅馬滅亡後：君權神授 (C)文藝復興時代：歷史重 心從上帝之城轉移到人類之城 (D)啟蒙運動時代：人類嚮往自由，追求理性，追求真理 29.下列何事最能顯現「日耳曼蠻族與基督宗教、羅馬文化合而為一」？ (A)修道院普及歐洲 (B)查理曼由教宗加冕， 稱為「羅馬人的皇帝」 (C)使用馬蹬，使封建與莊園結合 (D)羅馬主教成為教宗 30. 認為用方言寫作才能直接表達人們真實情感，他的情感十分豐富，曾說「如果你能說出你的愛有多深，那麼表示你愛 得不夠」，這位義大利詩人是(A)佩脫拉克 (B)但丁 (C)薄伽丘 (D 伊拉斯莫斯 31.有一座農莊，莊內農民約定成俗，以下表顯示的方式，進行集體耕作，這應該是下列那一種時空下的農莊？ (A)先秦 時代的黃土高原 (B)拓荒時期的美國西部 (C)隋唐時代的關中平原 (D)中古時期的西歐地區 耕地甲 耕地乙 耕地丙 第 1 年 裸麥或冬麥 燕麥或豌豆 休 耕 第 2 年 燕麥或豌豆 休 耕 裸麥或冬麥 第 3 年 休 耕 裸麥或冬麥 燕麥或豌豆 32. 課堂上同學討論導致西元 476 年西羅馬帝國滅亡的原因，其中那一位同學的發言內容較為適當？ (A)羅馬人生性保 守，排斥希臘文化，未能有效吸收希臘文明養分 (B)羅馬與迦太基之間發生長期的戰爭，嚴重耗損羅馬既有的國力 (C) 羅馬後期為排斥基督宗教的影響，鎮壓基督教徒，引起激烈反抗 (D)羅馬帝國的版圖擴張過於快速，無法有效管理帝 國和應付外患 33.伊斯蘭教徒在西歐的擴張，後來被何者所阻擋，基督宗教文化才得以保存？ (A)日耳曼人 (B)法蘭克人 (C)汪達爾 人 (D)東哥德人 34. 阿拉伯人所以能在不長的時間裡，迅速的建立起強大的伊斯蘭帝國，其原因之一是當時的一些大帝國正值長期戰爭， 以致涸竭了雙方的資源與人力，在兩敗俱傷時，阿拉伯人就坐收了漁翁之利。這些大帝國是西羅馬帝國查理曼帝 國波斯帝國蒙古帝國東羅馬帝國 (A) (B) (C) (D) 35.有資料記載：「敘利亞與埃及的基督徒視穆斯林阿拉伯人為他們擺脫拜占庭帝國的解放者，常歡迎他們入侵。」這樣 的記載 (A)是不正確的，基督徒與伊斯蘭教徒是不相容的，基督徒不可能歡迎穆斯林 (B)是不正確的，拜占庭帝國 是基督宗教國家，那有基督徒要擺脫基督宗教的統治而歡迎穆斯林異教徒入侵的道理 (C)是正確的，基督宗教與伊斯 蘭教同是一神的宗教，教義雷同處太多了，兩教的信徒常不分彼此 (D)是正確的，阿拉伯人對異教徒寬大包容，對征 服地區也採行放任自由的統治原則，所以基督徒視他們為解放者 36.「據估計在西元 1000 年時，伊斯蘭世界中 20%的男性皆能識字。」上述這段資料與下列何者有直接的關係？ (A)伊 斯蘭世界的政治雖然分裂，但信仰與文化卻有高度的一致性 (B)可蘭經是用阿拉伯文寫的，不可翻譯，而且信徒必須 熟讀銘記 (C)伊斯蘭文化原是一個富有包容性、折衷性和平等性的文化 (D)伊斯蘭帝國是希臘羅馬古典文化的最重 要維護者 37. 以下有關中古時代阿拉伯人在科技方面能有輝煌成就原因的敘述，何者較符合史實？ (A)可蘭經記載許多重要科技 知識 (B)阿拉伯人擴張後，吸收希臘、印度等文化的科學精華 (C)受西歐科技知識的啟示 (D)阿拉伯人自古以來即
擅長科學研究 38.「這一場戰爭爆發的因素不外乎：一、封建王侯之間的權利糾紛；二、法蘭德斯商圈的利益糾葛問題；三、最後是為 了王位爭奪戰而起」。請問符合上述三條件的戰爭為何？ (A)七年戰爭 (B)美國獨立運動 (C)英法百年戰爭 (D)三 十年戰爭 39.「聖殤」是一件成熟而莊嚴的雕刻作品，結合了力量（聖母瑪利亞）和悲愴（耶穌基督）、高貴和憐憫，對人類脆弱 和人類耐力的意識，讓每一個觀看者的情緒複雜而洶湧。具備如此高超雕刻技術的藝術家是何人，他同時還享有「藝 術超人」的聲名？ (A)李奧納多‧達文西 (B)米開朗基羅 (C)拉斐爾 (D)喬托 40.中古後期歐洲商業復興發展的趨勢為何？ (A)由西向東 (B)由北而南 (C)由東南向西北 (D)由西北向東南
二、多重選擇題：20 ％
說明：每題 2 分。每題各有 5 個備選答案，答對其中一選項可得 0.4 分，答錯一選項倒
扣 0.4 分，完全不作答者該題不給分。
41.下列關於笈多王朝的陳述何者正確？ (A)它是於西元五世紀時建立的強盛王朝 (B)由於統治者對佛教的重視，所以再 雜糅耆那教而形成印度教 (C)王朝的國王特別崇拜毗濕奴，奉其為守護神 (D)印度教所以能傳入東南亞是笈多王朝 的貢獻 (E)王朝最後被伊斯蘭教徒所消滅 42.中古時期歐洲為什麼會產生封建制度？其原因是 (A)日耳曼蠻族入侵，使人民生活在危險中 (B)在亂世政府無力保護 人民，人民只得依賴地方諸侯 (C)封建領主長期對人民抽重稅，逼使小自耕農獻田給享有免稅權的貴族 (D)外族的 入侵，促使大地主和貴族豢養許多扈從 (E)教宗制度的產生，促成政教聯手合作 43.下列對西元 14 及 15 世紀的歐洲之敘述，何者正確？ (A)黑死病盛行 (B)神聖羅馬帝國內戰，並在凡爾登條約後，分裂 為東、西、中法蘭克王國 (C)英法百年戰爭的進行 (D)蒙古西征，大軍抵中歐 (E)阿尤布王朝消滅奧米雅王朝 44.下列何者促使伊斯蘭世界的同質性不斷強化？ (A)統一世界的強烈使命感 (B)信徒一致的生活方式 (C)替天行道 的聖戰觀 (D)麥加朝聖的活動 (E)可蘭經不准翻譯 45 彼得是生活在 12 世紀的法國人，他可能會 (A)去法國的波隆那大學學習法學(B)經歷英法百年戰爭 (C)參加十字軍東 征，討伐阿拉伯回教徒(D)閱讀古騰堡聖經，使自己生活在「探索與發現的時代」 (E)參加法國的帽商公會 46. 佛教是中國史上第一次大規模移植的外來文化，它之所以能在中國立足的原因為何？(A)自魏晉以來，歷代君王多信 奉之，上有好之者，下必甚焉。亂世時，君臣、士大夫、平民相率趨附 (B)佛法談心性、形上哲理，也談三世因果、 報應輪迴之說，使上智下愚俯首傾耳，佛法乃得與儒、道三分中國人的心靈 (C)佛教主張「人人皆有佛性」、「人人皆 可成佛」，與儒家「人皆可以為堯舜」之義相似，故廣大人民樂於接受 (D)東漢晚期，道教的創立與佛教互有權力鬥 爭，最後佛教成為國教 (E)北魏和唐代崇佛，使僧侶集團自成一個王國足與朝廷抗衡，儼若西方的教會與政府有「政 教之爭」。 47. 唐朝佛教興盛，各種宗派林立，而又以天台宗、華嚴宗、禪宗最具創造性，三宗雖分途立教，但彼此之間有哪些互通 之處？ (A)都強調本心清靜，人人皆可成佛 (B)都融匯儒家和道教思想 (C)都注重家庭生活及孝道思想 (D)都主張 佛法不離世間，著重圓融的精神 (E)都著重人類心靈的自由及其活動性。 48. 關於佛教的發展，下列敘述何者正確？ (A)佛教在魏晉南北朝時開始傳入中國，洛陽白馬寺便是那時候建立的 (B) 佛教宗派與基本思想在魏晉南北朝已經有了雛形，到唐朝發展為各種新宗派 (C)佛教導致「三破」論(破身、破家、 破國)、或「沙門不敬王者論」，都說明了佛教傳入中國，曾與中國社會產生倫理、文化等方面的衝突(D)中國的佛教， 最早是經由中亞、西域所間接傳入的。佛教被中國化之後，輾轉傳入越南、朝鮮、日本等地 (E)藏傳佛教深受唐朝中 國化佛教教義的影響。 49. 關於隋唐以後佛教的發展下列哪些敘述是正確的？ (A)傳入中國的主要為大乘佛教 (B)建立了許多具有中國本土特色的宗派 (C)禪宗是五代以後中國佛學的主流 (D)百丈懷海禪師訂的「叢林制度」要求所有的信徒必須要隱居深山，不得在家修行 (E) 有鑑真和尚赴日本取經進行翻譯。 50. 查士丁尼大帝是東羅馬帝國很有作為的皇帝，下列何者是其重要事蹟？ (A)打敗汪達爾人奪回失土 (B)征服西哥德 王國 (C)打敗法蘭克人，占有今日的法國 (D)成功的抵擋阿拉伯帝國對歐洲的入侵 (E)建造有名的聖索菲亞大教堂國立臺灣師大附中八十八學年第一學期高二第二次期中考世界文化史答案（一類組）
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國立臺灣師大附中九十八學年第一學期高二第二次期中考世界文化史試題（二、三類組）
單選題：
說明：下列共有 50 題單一選擇題，每題 2 分。每題各有 4 個備選答案，請選出一個正確的答案，答錯或不作答者，不 給分亦不倒扣 1. 中世紀時西亞世界的文明重鎮是: (A)拜占庭 (B)巴格達 (C)羅馬 (D)開羅 2. 佛陀在世時是以方言開導眾人，並無佛經的著述；佛經的著述是始於何時？ (A)西元前二世紀～一世紀 (B)西元前 二世紀～西元二世紀 (C)西元一世紀～西元二世紀 (D)西元前一世紀～西元二世紀 3. 中國高僧法顯在遊歷了印度之後說：「凡所見塔廟，壯麗威嚴都無勝於此。」試問他於下列何一王朝時抵印度？ (A) 孔雀王朝 (B)巽加王朝 (C)貴霜王朝 (D)笈多王朝 4.「犍陀羅藝術」是以融合那些藝術風格而聞名？中國印度希臘羅馬 (A) (B) (C) (D) 5.整理佛教聖典，徹底完成小乘佛教教義的人是 (A)阿育王 (B)法顯 (C)佛音 (D)闍耶跋摩七世 6. 他認為「觀音」是國人的保護神，所以在境內打造許多「觀音」像供人膜拜。他是誰？ (A)阿育王 (B)佛音 (C) 赤松德贊 (D)闍耶跋摩七世 7. 印尼群島在接受那種宗教之後，佛教勢力逐漸式微？ (A)基督宗教 (B)耆那教 (C)伊斯蘭教 (D)婆羅門教 8. 今日的馬來西亞雖以伊斯蘭教作為國教，但在家庭制度、婚禮、醫藥、舞蹈等方面，卻深受那一宗教的影響？ (A) 佛教 (B)印度教 (C)耆那教 (D)基督宗教 9. 東晉高僧法顯赴印度取經歸來，途經何地時，曾說：「外道婆羅門盛行，佛法不足言」？ (A)尼泊爾 (B)斯里蘭卡 (C) 爪哇 (D)蘇門答臘 10.下列何者可以體現出佛教和印度教兩種宗教文化的融合？ (A)婆羅浮屠 (B)龍門石窟的塑像 (C)布達拉宮 (D)吳 哥窟 11. 印度教的教義與下列那些宗教有關？婆羅門教佛教耆那教印度民間信仰伊斯蘭教 (A) (B) (C) (D) 12.「難道你不知道，光是人類的行為就已是光怪離奇，種類繁雜？難道你不知道世上還有無數種的動物、樹木和花草？ 各種不同的高山峻嶺和平原丘陵、溪流、江河、城市、公共和私家建築，形形色色適於人類使用的工具，各式各樣的 服裝、飾物與藝術？這些東西都是值得你想稱為畫家的人，用同樣的靈巧與愛顧心去畫的。如果一個畫家以別人的作 品來作為自己的標準，那麼他的畫沒有什麼值得頌揚的地方，但是如果他把自己從大自然中所學習到的，應用到作畫 上去，那麼他會創造出很傑出的作品。」以上是李奧納多‧達文西的創作哲學，此一主張反映出文藝復興時代藝術家 的那一項特質？ (A)強調「通識」教育 (B)批判教會腐化與傳統道德 (C)對現實世界的關注 (D)主張繪畫應脫離 建築，成為獨立藝術 13. 西元前六世紀在印度產生的耆那教和佛教，兩者在文化發展上有何共同意義？ (A)反對種姓制度，使印度人脫離了 階級的不平等 (B)否定天神創造宇宙和人類，否定婆羅門教「業報輪迴」的教義 (C)反對殺生，主張素食，強調禁 慾、苦修，用折磨肉體的修煉來換取靈魂的解脫 (D)強調反求諸己，以內省覺悟獲得智慧，是人文思想的表現 14.印度半島到何時才出現統一的國家？ (A)西元前六世紀 (B)西元前五世紀 (C)西元前四世紀 (D)西元前二世紀 15. 一本教科書描述某地區的宗教生活：「在這個地區，它一直是居於主流地位的宗教，現在仍是大多數人的虔誠信仰。 過去，年輕男人幾乎都按慣例，到寺院度過兩年時光，現在這樣做的人也很多。他們要剃光頭、披黃色袈裟、捧討飯 缽。成年以後，他們也要為正道做出許多犧牲。」這個地區盛行的應是下列那一種信仰？ (A)藏傳佛教 (B)婆羅門 教 (C)大乘佛教 (D)小乘佛教 16. 魏晉南北朝時有位翻譯佛經的僧侶，他雖是西域龜茲人，但精通漢文，對佛教義理又極嫻熟，加上朝廷大力贊助， 所譯佛經不僅在量上極可觀，在質上也非常清麗流暢，其義例及譯作一直為後人所援用。試問這人是 (A)鳩摩羅什 (B)法顯 (C)道安 (D)慧遠 17. 這座佛寺不只是個宗教場所，同時也是地方金融中心，寺院借貸給農民並收取高額利息。寺院擁有龐大的地產和大 量的身分依附者，寺院長老們正和來到寺院的達官貴人們探討著深奧的佛理。這是什麼時期的現象？ (A)這是佛教 剛傳入中國的兩漢時期之特徵 (B)這是南北朝、隋唐時期佛教寺院的特徵 (C)這是兩宋時期商品經濟繁榮下寺院的 寫照 (D)這是明清時期土地財富向寺院集中的表徵 18.他嫻熟地使用義大利文寫作饗宴，又以拉丁文寫作論方言，他提出了文藝復興對方言的第一次偉大辯護：他認為方言 是一種適合呈現壯麗作品的語文。在論方言中有一句預言義大利文的話：「這將成為新的亮光，新的太陽。當精疲力 竭的太陽落下，它將上升，賜亮光給在陰影及黑暗中的人，因為舊的太陽沒有照亮他們。」，其作品表現中古時代的 基督宗教世界觀，這位強調方言文學的作家是誰？ (A)伊拉斯莫斯 (B)馬基維利 (C)莎士比亞 (D)但丁 19.地中海世界成為「基督宗教世界」，是在那一歷史事件發生後才出現？ (A)君士坦丁大帝頒布米蘭詔令 (B)基督宗 教成為帝國的「國教」 (C)聖保羅往「異邦世界」傳教 (D)羅馬主教轉化成「教宗」 20.號召第一次十字軍東征的西方領袖是 (A)東羅馬皇帝李奧三世 (B)神聖羅馬皇帝鄂圖一世 (C)羅馬教宗烏爾班二 世 (D)羅馬教宗李奧三世21. 基督宗教正式分裂為東西教會是在何時？ (A)西元 476 年 (B)西元 800 年 (C)西元 1054 年 (D)西元 1453 年 22. 何謂「破壞聖像運動」？ (A)開始於西元 800 年 (B)起因於東羅馬帝國皇帝認為拜聖像形同拜偶像而破壞之 (C) 教宗也反對拜聖像，並帶頭破壞之 (D)這運動在東西方都引發人民暴亂，教士叛變 23. 為何說東羅馬的學者開啟了西方神學的先河？這是因為學者們 (A)喜歡討論「三位一體」等一些具有爭議性的題目 (B)喜歡討論「主必再臨」等一些大家都關心的主題 (C)常引用古希臘哲學去詮釋基督宗教教義 (D)常引用古羅馬 哲學去詮釋信徒的信仰 24. 這個國家的藝術題材完全來自聖經故事，或聖徒行傳，其目的主要在彰顯教義，以圖像來給不識字的民眾講解聖經， 俾激發其信仰熱誠。這個國家是 (A)查理曼帝國 (B)神聖羅馬帝國 (C)東羅馬帝國 (D)西羅馬帝國 25. 基督宗教於何時成為羅馬帝國的國教？ (A)西元四世紀初 (B)西元四世紀末 (C)西元五世紀初 (D)西元五世紀 末 26.在日耳曼蠻族入侵羅馬帝國後，以下那一位君主亟欲恢復羅馬帝國版圖而採取以武力消滅西歐日耳曼人所建立的國 家的策略？ (A)鄂圖一世 (B)君士坦丁 (C)狄奧多西 (D)查士丁尼 27.以下是西方史家 McNeil 對中古時代某一城市的描述：「愛琴海與黑海的水道都向該城集中，即使來自遠方的貨物和 軍隊也相當容易運輸。這意味著這樣的大本營可以維持適度有效的中央集權。稅收可以向首都集中，用以支持強大的 海陸軍，藉此威鎮敵國。因此，該城每在兵臨城下之際均能化險為夷，故能防守近千年之久。該城的任何一部分腹地 受到蹂躪或是遭遇使人口減少的災難時（不論是來自游牧民族的掠奪或其他方式的災難），仍然可以倚靠其他海岸線 的腹地，這都是交通便利所帶來的優勢。同樣地，即使偶爾喪失了愛琴海的制海權，但因它還控制了黑海及其相關水 域的交通線，所以黑海物資仍然可以運進該城。相反地，一旦黑海的控制權為羅斯人所奪後，該城又可以倚靠愛琴海 交通路線的物資援助。」試根據以上敘述，判斷該城是那一國的首都？ (A)阿拉伯帝國 (B)查理曼帝國 (C)拜占 庭帝國 (D)神聖羅馬帝國 28. 人文學者米拉多蘭曾經自問：「為什麼人類是萬物中最幸運的？」「為什麼人在宇宙中占了如此重要的地位？」他自 己回答說：「上帝創造了這個世界以後，希望人類能欣賞這個世界的美麗，並歌頌這個世界的偉大，於是上帝同時賦 予人類自由的意志。人類可以自由自在地在這個世界做出他們所願望的一切。」根據上文，請選出能符合此一時代精 神的論述 (A)希羅時代：一治一亂、一興一衰的循環史 (B)476 年西羅馬滅亡後：君權神授 (C)文藝復興時代：歷 史重心從上帝之城轉移到人類之城 (D)啟蒙運動時代：人類嚮往自由，追求理性，追求真理 29.下列何事最能顯現「日耳曼蠻族與基督宗教、羅馬文化合而為一」？ (A)修道院普及歐洲 (B)查理曼由教宗加冕， 稱為「羅馬人的皇帝」 (C)使用馬蹬，使封建與莊園結合 (D)羅馬主教成為教宗 30. 認為用方言寫作才能直接表達人們真實情感，他的情感十分豐富，曾說「如果你能說出你的愛有多深，那麼表示你 愛得不夠」，這位義大利詩人是(A)佩脫拉克 (B)但丁 (C)薄伽丘 (D 伊拉斯莫斯 31. 有一座農莊，莊內農民約定成俗，以下表顯示的方式，進行集體耕作，這應該是下列那一種時空下的農莊？ (A)先 秦時代的黃土高原 (B)拓荒時期的美國西部 (C)隋唐時代的關中平原 (D)中古時期的西歐地區 耕地甲 耕地乙 耕地丙 第 1 年 裸麥或冬麥 燕麥或豌豆 休 耕 第 2 年 燕麥或豌豆 休 耕 裸麥或冬麥 第 3 年 休 耕 裸麥或冬麥 燕麥或豌豆 32. 課堂上同學討論導致西元 476 年西羅馬帝國滅亡的原因，其中那一位同學的發言內容較為適當？ (A)羅馬人生性保 守，排斥希臘文化，未能有效吸收希臘文明養分 (B)羅馬與迦太基之間發生長期的戰爭，嚴重耗損羅馬既有的國力 (C)羅馬後期為排斥基督宗教的影響，鎮壓基督教徒，引起激烈反抗 (D)羅馬帝國的版圖擴張過於快速，無法有效管 理帝國和應付外患 33.伊斯蘭教徒在西歐的擴張，後來被何者所阻擋，基督宗教文化才得以保存？ (A)日耳曼人 (B)法蘭克人 (C)汪達 爾人 (D)東哥德人 34. 阿拉伯人所以能在不長的時間裡，迅速的建立起強大的伊斯蘭帝國，其原因之一是當時的一些大帝國正值長期戰爭， 以致涸竭了雙方的資源與人力，在兩敗俱傷時，阿拉伯人就坐收了漁翁之利。這些大帝國是西羅馬帝國查理曼帝 國波斯帝國蒙古帝國東羅馬帝國 (A) (B) (C) (D) 35.有資料記載：「敘利亞與埃及的基督徒視穆斯林阿拉伯人為他們擺脫拜占庭帝國的解放者，常歡迎他們入侵。」這樣 的記載 (A)是不正確的，基督徒與伊斯蘭教徒是不相容的，基督徒不可能歡迎穆斯林 (B)是不正確的，拜占庭帝國 是基督宗教國家，那有基督徒要擺脫基督宗教的統治而歡迎穆斯林異教徒入侵的道理 (C)是正確的，基督宗教與伊 斯蘭教同是一神的宗教，教義雷同處太多了，兩教的信徒常不分彼此 (D)是正確的，阿拉伯人對異教徒寬大包容， 對征服地區也採行放任自由的統治原則，所以基督徒視他們為解放者 36. 「據估計在西元 1000 年時，伊斯蘭世界中 20%的男性皆能識字。」上述這段資料與下列何者有直接的關係？ (A) 伊斯蘭世界的政治雖然分裂，但信仰與文化卻有高度的一致性 (B)可蘭經是用阿拉伯文寫的，不可翻譯，而且信徒 必須熟讀銘記 (C)伊斯蘭文化原是一個富有包容性、折衷性和平等性的文化 (D)伊斯蘭帝國是希臘羅馬古典文化的 最重要維護者
37. 以下有關中古時代阿拉伯人在科技方面能有輝煌成就原因的敘述，何者較符合史實？ (A)可蘭經記載許多重要科技 知識 (B)阿拉伯人擴張後，吸收希臘、印度等文化的科學精華 (C)受西歐科技知識的啟示 (D)阿拉伯人自古以來 即擅長科學研究 38. 「這一場戰爭爆發的因素不外乎：一、封建王侯之間的權利糾紛；二、法蘭德斯商圈的利益糾葛問題；三、最後是 為了王位爭奪戰而起」。請問符合上述三條件的戰爭為何？ (A)七年戰爭 (B)美國獨立運動 (C)英法百年戰爭 (D) 三十年戰爭 39. 「聖殤」是一件成熟而莊嚴的雕刻作品，結合了力量（聖母瑪利亞）和悲愴（耶穌基督）、高貴和憐憫，對人類脆弱 和人類耐力的意識，讓每一個觀看者的情緒複雜而洶湧。具備如此高超雕刻技術的藝術家是何人，他同時還享有「藝 術超人」的聲名？ (A)李奧納多‧達文西 (B)米開朗基羅 (C)拉斐爾 (D)喬托 40.中古後期歐洲商業復興發展的趨勢為何？ (A)由西向東 (B)由北而南 (C)由東南向西北 (D)由西北向東南 41. 由於某國不斷侵擾拜占庭東部邊境，西元 1071 年拜占庭的皇帝羅曼努斯四世率軍侵入該國國土，企圖先發制人，一 戰擊潰敵人主軍。該國君主阿爾卜‧阿斯蘭大敗拜占庭軍隊，羅曼努斯四世也被俘。拜占庭也在該國入侵下喪失小亞 細亞等地。試根據以上敘述判斷該國應是何國？ (A)拉丁帝國 (B)塞爾柱土耳其 (C)蒙古帝國 (D)鄂圖曼土耳其 42. 十一世紀末以後，歐洲某一地區的商人用西方的紡織品、金屬品等交換拜占庭和伊斯蘭教徒的精細工藝品，或是從 東方來的香料、絲、棉、糖、染料等。他們回到本土後將東方的貨物，除了少數為供應當地市場的需要外，其餘則以 批發價格售予資本較小的商人，再由他們轉售到其他地區，獲利甚多。試判斷這應是指何地？ (A)法蘭德斯 (B) 義大利 (C)西班牙 (D)日耳曼 43.有一本書出現這樣的情節：「最初，東方發生一場可怕瘟疫，不知是受天體的影響，還是威嚴的天主降於作惡多端的 人類的懲罰，不幾年功夫，死去的人已不計其數。城裡人大難當前，只顧尋歡作樂；鄉下農民自知死期已到，也不願 意再從事勞動。」這種情節應當是發生在何時何地？ (A)1215 年的英國 (B)1348 年的義大利 (C)1648 年的日耳曼 (D)1789 年的法國 44.以下是西歐歷史上某些城市的敘述「這些城市只向國王或領主納定額賦稅。市民選舉產生的市議會成為最高的權力 機構，有權制定政策、法令和鑄造貨幣。城市有自己的法庭和武裝，有權宣戰、媾和。城市通過選舉產生的市法官等 管理人員，行使行政、司法、財政大權」 ，試判斷這些城市應是以下何者？ (A)羅馬統治下的西歐城市 (B)中古晚 期的義大利城市 (C)法國大革命後的法國城市 (D)二十世紀民主國家的城市 45.中世紀僧侶學習希臘羅馬學術文化的前提是 (A)為保存古典文化 (B)為學習不同的思維 (C)為了解歷史發展 (D) 為基督宗教的信仰服務 46. 「誰不知道，當拉丁語文極盛時，一切學問和知識亦都發達；當拉丁語文衰落時，其他亦跟著衰落。因為誰是最淵 博的哲學家？最流行的演說家？最有名的法律家？最偉大的文學家？還不是那班說這語言最好的人嗎？」這一段話可 能出自何人之口？ (A)中古前期的基督宗教神學家 (B)文藝復興時代的人文主義者 (C)宗教改革時代的耶穌會士 (D)啟蒙時期的知識分子 47.「當我的淑女和別人打招呼時，她是這麼地高雅與莊重，每個人都口張舌顫、靜默無聲，渴望的眼睛也都不敢朝她 望。」「她的臉上閃現著甜蜜的光彩，那光彩充滿無限的情愛，彷彿向靈魂下令，說：『啊！驚嘆吧！』」上述詩句是 佛羅倫斯的詩人但丁對他鍾愛的貝特麗絲的讚美。但丁在這裡歌頌的不是上帝頭上的光環，而是一個凡俗女子的美和 魅力。從以上敘述反映但丁文學作品有那一項特質？ (A)揭發教會的偽善 (B)倡導研讀古書以發現人的價值 (C) 拒絕天國的享樂 (D)重視人的價值及意義 48. 文藝復興時期的人在宗教方面的態度如何？ (A)對上帝的信仰仍根深蒂固 (B)已經不信上帝，且宣稱上帝已經死亡 (C)不再以教會為和上帝溝通的唯一管道 (D)不只信仰上帝，還積極向外傳播福音 49. 在一幅以維納斯為主題的教堂壁畫中，藝術家以人的形象為底本，利用活潑的光影及線條，將希臘神話故事生動的 表現出來。這幅畫最可能完成於何時何地？ (A)四世紀的雅典 (B)十世紀的羅馬 (C)十五世紀的米蘭 (D)十八世 紀的巴黎 50. 下列的敘述中，那一項是歐洲文藝復興的特質？ (A)重視各種職業訓練的教育 (B)藝術作品全然以宗教情懷為主 (C)注重神學理論的研究 (D)肯定世俗文化
國立臺灣師大附中九十八學年第一學期高二第二次期中考世界文化史試題答案（二、三類組）
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國立臺灣師大附中九十八學年第一學期高二第二次期中考世界文化史試題（一類組）
一.單選題：
每題 2 分。每題各有 4 個備選答案，請選出一個正確的答案，答錯或不作答者，不給分亦不倒扣 1. 文藝復興學者中，認為古希臘羅馬是人類的黃金時代，並批評當時教會的腐敗，及教士水準的低落的是 (A)佩脫拉克 (B 但丁 (C) 伊拉斯莫斯 (D)薄伽丘 2. 英法百年戰爭的意義 (A)平民的崛起 (B)新教與舊教之爭 (C)英國代替法國成為歐洲新霸權 (D)工業革命成為歷史主流 3. 中國高僧法顯在遊歷了印度之後說：「凡所見塔廟，壯麗威嚴都無勝於此。」試問他於下列何一王朝時抵印度？ (A)孔雀王朝 (B) 巽加王朝 (C)貴霜王朝 (D)笈多王朝 4.「犍陀羅藝術」是以融合那些藝術風格而聞名？中國印度希臘羅馬 (A) (B) (C) (D) 5. 整理佛教聖典，徹底完成小乘佛教教義的人是 (A)阿育王 (B)法顯 (C)佛音 (D)闍耶跋摩七世 6. 他認為「觀音」是國人的保護神，所以在境內打造許多「觀音」像供人膜拜。他是誰？ (A)阿育王 (B)佛音 (C)赤松德贊 (D) 闍耶跋摩七世 7. 阿拔斯王朝於 13 世紀亡於何者？ (A)波斯 (B)土耳其 (C)蒙古 (D)阿尤布王朝 8. 今日的馬來西亞雖以伊斯蘭教作為國教，但在家庭制度、婚禮、醫藥、舞蹈等方面，卻深受那一宗教的影響？ (A)佛教 (B)印度 教 (C)耆那教 (D)基督宗教 9. 東晉高僧法顯赴印度取經歸來，途經何地時，曾說：「外道婆羅門盛行，佛法不足言」？ (A)尼泊爾 (B)斯里蘭卡 (C)爪哇 (D) 蘇門答臘 10.下列何者可以體現出佛教和印度教兩種宗教文化的融合？ (A)婆羅浮屠 (B)龍門石窟的塑像 (C)布達拉宮 (D)吳哥窟 11. 印度教的教義與下列那些宗教有關？婆羅門教佛教耆那教印度民間信仰伊斯蘭教 (A) (B) (C) (D) 12..「難道你不知道，光是人類的行為就已是光怪離奇，種類繁雜？難道你不知道世上還有無數種的動物、樹木和花草？各種不同的 高山峻嶺和平原丘陵、溪流、江河、城市、公共和私家建築，形形色色適於人類使用的工具，各式各樣的服裝、飾物與藝術？這些 東西都是值得你想稱為畫家的人，用同樣的靈巧與愛顧心去畫的。如果一個畫家以別人的作品來作為自己的標準，那麼他的畫沒有 什麼值得頌揚的地方，但是如果他把自己從大自然中所學習到的，應用到作畫上去，那麼他會創造出很傑出的作品。」以上是李奧 納多‧達文西的創作哲學，此一主張反映出文藝復興時代藝術家的那一項特質？ (A)強調「通識」教育 (B)批判教會腐化與傳統 道德 (C)對現實世界的關注 (D)主張繪畫應脫離建築，成為獨立藝術 13. 西元前六世紀在印度產生的耆那教和佛教，兩者在文化發展上有何共同意義？ (A)反對種姓制度，使印度人脫離了階級的不平等 (B)否定天神創造宇宙和人類，否定婆羅門教「業報輪迴」的教義 (C)反對殺生，主張素食，強調禁慾、苦修，用折磨肉體的修煉 來換取靈魂的解脫 (D)強調反求諸己，以內省覺悟獲得智慧，是人文思想的表現 14.何者促進西歐、東羅馬帝國與依斯蘭三大文明的交流互動 (A)阿拉伯的入侵歐洲 (B)奧米雅王朝的崛起 (C)十字軍東征 (D)蒙古 西征 (補考試題)15.一本教科書描述某地區的宗教生活：「在這個地區，它一直是居於主流地位的宗教，現在仍是大多數人的虔誠信仰。過去，年輕男 人幾乎都按慣例，到寺院度過兩年時光，現在這樣做的人也很多。他們要剃光頭、披黃色袈裟、捧討飯缽。成年以後，他們也要為 正道做出許多犧牲。」這個地區盛行的應是下列那一種信仰？ (A)藏傳佛教 (B)婆羅門教 (C)大乘佛教 (D)小乘佛教 16. 魏晉南北朝時有位翻譯佛經的僧侶，他雖是西域龜茲人，但精通漢文，對佛教義理又極嫻熟，加上朝廷大力贊助，所譯佛經不僅 在量上極可觀，在質上也非常清麗流暢，其義例及譯作一直為後人所援用。試問這人是 (A)鳩摩羅什 (B)法顯 (C)道安 (D)慧 遠 17. 這座佛寺不只是個宗教場所，同時也是地方金融中心，寺院借貸給農民並收取高額利息。寺院擁有龐大的地產和大量的身分依附 者，寺院長老們正和來到寺院的達官貴人們探討著深奧的佛理。這是什麼時期的現象？ (A)這是佛教剛傳入中國的兩漢時期之特 徵 (B)這是南北朝、隋唐時期佛教寺院的特徵 (C)這是兩宋時期商品經濟繁榮下寺院的寫照 (D)這是明清時期土地財富向寺院集 中的表徵 18..他嫻熟地使用義大利文寫作饗宴，又以拉丁文寫作論方言，他提出了文藝復興對方言的第一次偉大辯護：他認為方言是一種適合呈 現壯麗作品的語文。在論方言中有一句預言義大利文的話：「這將成為新的亮光，新的太陽。當精疲力竭的太陽落下，它將上升， 賜亮光給在陰影及黑暗中的人，因為舊的太陽沒有照亮他們。」，其作品表現中古時代的基督宗教世界觀，這位強調方言文學的作 家是誰？ (A)伊拉斯莫斯 (B)馬基維利 (C)莎士比亞 (D)但丁 19.地中海世界成為「基督宗教世界」，是在那一歷史事件發生後才出現？ (A)君士坦丁大帝頒布米蘭詔令 (B)基督宗教成為帝國的 「國教」 (C)聖保羅往「異邦世界」傳教 (D)羅馬主教轉化成「教宗」 20.號召第一次十字軍東征的西方領袖是 (A)東羅馬皇帝李奧三世 (B)神聖羅馬皇帝鄂圖一世 (C)羅馬教宗烏爾班二世 (D)羅馬教 宗李奧三世 21. 除了東羅馬帝國外，下列何者也是希臘羅馬古典文化最重要的維護者？ (A)阿拔斯王朝 (B)神聖羅馬帝國 (C)阿尤布王朝 (D) 查里曼帝國 22. 何謂「破壞聖像運動」？ (A)開始於西元 800 年 (B)起因於東羅馬帝國皇帝認為拜聖像形同拜偶像而破壞之 (C)教宗也反對拜 聖像，並帶頭破壞之 (D)這運動在東西方都引發人民暴亂，教士叛變 23.為何說東羅馬的學者開啟了西方神學的先河？這是因為學者們 (A)喜歡討論「三位一體」等一些具有爭議性的題目 (B)喜歡討論 「主必再臨」等一些大家都關心的主題 (C)常引用古希臘哲學去詮釋基督宗教教義 (D)常引用古羅馬哲學去詮釋信徒的信仰 24.這個國家的藝術題材完全來自聖經故事，或聖徒行傳，其目的主要在彰顯教義，以圖像來給不識字的民眾講解聖經，俾激發其信仰 熱誠。這個國家是 (A)查理曼帝國 (B)神聖羅馬帝國 (C)東羅馬帝國 (D)西羅馬帝國 25. 文藝復興在下列那個國家並不盛行？ (A)英國 (B)日耳曼 (C)法國 (D)西班牙 26.在日耳曼蠻族入侵羅馬帝國後，以下那一位君主亟欲恢復羅馬帝國版圖而採取以武力消滅西歐日耳曼人所建立的國家的策略？(A) 鄂圖一世(B)君士坦丁 (C)狄奧多西 (D)查士丁尼 27.以下是西方史家 McNeil 對中古時代某一城市的描述：「愛琴海與黑海的水道都向該城集中，即使來自遠方的貨物和軍隊也相當容 易運輸。這意味著這樣的大本營可以維持適度有效的中央集權。稅收可以向首都集中，用以支持強大的海陸軍，藉此威鎮敵國。因 此，該城每在兵臨城下之際均能化險為夷，故能防守近千年之久。該城的任何一部分腹地受到蹂躪或是遭遇使人口減少的災難時（不 論是來自游牧民族的掠奪或其他方式的災難），仍然可以倚靠其他海岸線的腹地，這都是交通便利所帶來的優勢。同樣地，即使偶 爾喪失了愛琴海的制海權，但因它還控制了黑海及其相關水域的交通線，所以黑海物資仍然可以運進該城。相反地，一旦黑海的控
制權為羅斯人所奪後，該城又可以倚靠愛琴海交通路線的物資援助。」試根據以上敘述，判斷該城是那一國的首都？ (A)阿拉伯 帝國 (B)查理曼帝國 (C)拜占庭帝國 (D)神聖羅馬帝國 28. 人文學者米拉多蘭曾經自問：「為什麼人類是萬物中最幸運的？」「為什麼人在宇宙中占了如此重要的地位？」他自己回答說：「上 帝創造了這個世界以後，希望人類能欣賞這個世界的美麗，並歌頌這個世界的偉大，於是上帝同時賦予人類自由的意志。人類可以 自由自在地在這個世界做出他們所願望的一切。」根據上文，請選出能符合此一時代精神的論述 (A)希羅時代：一治一亂、一興 一衰的循環史 (B)476 年西羅馬滅亡後：君權神授 (C)文藝復興時代：歷史重心從上帝之城轉移到人類之城 (D)啟蒙運動時代： 人類嚮往自由，追求理性，追求真理 29. 下列何事最能顯現「日耳曼蠻族與基督宗教、羅馬文化合而為一」？ (A)修道院普及歐洲 (B)查理曼由教宗加冕，稱為「羅馬人 的皇帝」 (C)使用馬蹬，使封建與莊園結合 (D)羅馬主教成為教宗 30. 認為用方言寫作才能直接表達人們真實情感，他的情感十分豐富，曾說「如果你能說出你的愛有多深，那麼表示你愛得不夠」，這 位義大利詩人是(A)佩脫拉克(B)但丁(C)薄伽丘(D 伊拉斯莫斯 31. 有一座農莊，莊內農民約定成俗，以下表顯示的方式，進行集體耕作，這應該是下列那一種時空下的農莊？ (A)先秦時代的黃土 高原 (B)拓荒時期的美國西部 (C)隋唐時代的關中平原 (D)中古時期的西歐地區 耕地甲 耕地乙 耕地丙 第 1 年 裸麥或冬麥 燕麥或豌豆 休 耕 第 2 年 燕麥或豌豆 休 耕 裸麥或冬麥 第 3 年 休 耕 裸麥或冬麥 燕麥或豌豆 32. 課堂上同學討論導致西元 476 年西羅馬帝國滅亡的原因，其中那一位同學的發言內容較為適當？ (A)羅馬人生性保守，排斥希臘 文化，未能有效吸收希臘文明養分 (B)羅馬與迦太基之間發生長期的戰爭，嚴重耗損羅馬既有的國力 (C)羅馬後期為排斥基督宗 教的影響，鎮壓基督教徒，引起激烈反抗 (D)羅馬帝國的版圖擴張過於快速，無法有效管理帝國和應付外患 33.伊斯蘭教徒在西歐的擴張，後來被何者所阻擋，基督宗教文化才得以保存？ (A)日耳曼人 (B)法蘭克人 (C)汪達爾人 (D)東哥 德人 34. 阿拉伯人所以能在不長的時間裡，迅速的建立起強大的伊斯蘭帝國，其原因之一是當時的一些大帝國正值長期戰爭，以致涸竭了 雙方的資源與人力，在兩敗俱傷時，阿拉伯人就坐收了漁翁之利。這些大帝國是西羅馬帝國查理曼帝國波斯帝國蒙古帝國 東羅馬帝國 (A) (B) (C) (D) 35. 有資料記載：「敘利亞與埃及的基督徒視穆斯林阿拉伯人為他們擺脫拜占庭帝國的解放者，常歡迎他們入侵。」這樣的記載 (A) 是不正確的，基督徒與伊斯蘭教徒是不相容的，基督徒不可能歡迎穆斯林 (B)是不正確的，拜占庭帝國是基督宗教國家，那有基 督徒要擺脫基督宗教的統治而歡迎穆斯林異教徒入侵的道理 (C)是正確的，基督宗教與伊斯蘭教同是一神的宗教，教義雷同處太 多了，兩教的信徒常不分彼此 (D)是正確的，阿拉伯人對異教徒寬大包容，對征服地區也採行放任自由的統治原則，所以基督徒 視他們為解放者 36.基督宗教「世界化」的重要起步是來自 (A)聖彼得 (B)聖保羅 (C)聖本篤 (D)狄奧多西 37. 以下有關中古時代阿拉伯人在科技方面能有輝煌成就原因的敘述，何者較符合史實？ (A)可蘭經記載許多重要科技知識 (B)阿拉
伯人擴張後，吸收希臘、印度等文化的科學精華 (C)受西歐科技知識的啟示 (D)阿拉伯人自古以來即擅長科學研究 38.「這一場戰爭爆發的因素不外乎：一、封建王侯之間的權利糾紛；二、法蘭德斯商圈的利益糾葛問題；三、最後是為了王位爭奪戰 而起」。請問符合上述三條件的戰爭為何？ (A)七年戰爭 (B)美國獨立運動 (C)英法百年戰爭 (D)三十年戰爭 39.重視學術的獎勵，創立許多學校推廣教育，其皇宮有許多來自英格蘭、日耳曼、義大利的學者，這位羅馬帝國皇帝是(A)查里曼 (B) 查士丁尼 (C)鄂圖一世 (D)狄奧多西 40.羅馬帝國皇帝君士坦丁因何者的威脅，乃建新都拜占庭(A)斯拉夫 (B)蒙古 (C)日耳曼 (D)阿拉伯
二、多重選擇題：20 ％
因說明：每題 2 分。每題各有 5 個備選答案，答對其中一選項可得 0.4 分，答錯一選項倒扣 0.4
分，完全不作答者該題不給分。
41.下列關於笈多王朝的陳述何者正確？ (A)它是於西元五世紀時建立的強盛王朝 (B)由於統治者對佛教的重視，所以再雜糅耆那教 而形成印度教 (C)王朝的國王特別崇拜毗濕奴，奉其為守護神 (D)印度教所以能傳入東南亞是笈多王朝的貢獻 (E)王朝最後被伊 斯蘭教徒所消滅 42.中古時期歐洲為什麼會產生封建制度？其原因是 (A)日耳曼蠻族入侵，使人民生活在危險中 (B)在亂世政府無力保護人民，人民 只得依賴地方諸侯 (C)封建領主長期對人民抽重稅，逼使小自耕農獻田給享有免稅權的貴族 (D)外族的入侵，促使大地主和貴族 豢養許多扈從 (E)教宗制度的產生，促成政教聯手合作 43.下列對西元 14 及 15 世紀的歐洲之敘述，何者正確？ (A)黑死病盛行 (B)神聖羅馬帝國內戰，並在凡爾登條約後，分裂為東、西、 中法蘭克王國 (C)英法百年戰爭的進行 (D)蒙古西征，大軍抵中歐 (E)阿尤布王朝消滅奧米雅王朝 44.下列何者促使伊斯蘭世界的同質性不斷強化？ (A)統一世界的強烈使命感 (B)信徒一致的生活方式 (C)替天行道的聖戰觀 (D) 麥加朝聖的活動 (E)可蘭經不准翻譯 45 彼得是生活在 12 世紀的法國人，他可能會 (A)去法國的波隆那大學學習法學(B)經歷英法百年戰爭 (C)參加十字軍東征，討伐阿拉 伯回教徒(D)閱讀古騰堡聖經，使自己生活在「探索與發現的時代」 (E)參加法國的帽商公會 46. 佛教是中國史上第一次大規模移植的外來文化，它之所以能在中國立足的原因為何？(A)自魏晉以來，歷代君王多信奉之，上有好 之者，下必甚焉。亂世時，君臣、士大夫、平民相率趨附 (B)佛法談心性、形上哲理，也談三世因果、報應輪迴之說，使上智下 愚俯首傾耳，佛法乃得與儒、道三分中國人的心靈 (C)佛教主張「人人皆有佛性」、「人人皆可成佛」，與儒家「人皆可以為堯舜」 之義相似，故廣大人民樂於接受 (D)東漢晚期，道教的創立與佛教互有權力鬥爭，最後佛教成為國教 (E)北魏和唐代崇佛，使僧 侶集團自成一個王國足與朝廷抗衡，儼若西方的教會與政府有「政教之爭」。 47. 唐朝佛教興盛，各種宗派林立，而又以天台宗、華嚴宗、禪宗最具創造性，三宗雖分途立教，但彼此之間有哪些互通之處？ (A) 都強調本心清靜，人人皆可成佛 (B)都融匯儒家和道教思想 (C)都注重家庭生活及孝道思想 (D)都主張佛法不離世間，著重圓融 的精神 (E)都著重人類心靈的自由及其活動性。 48. 關於佛教的發展，下列敘述何者正確？ (A)佛教在魏晉南北朝時開始傳入中國，洛陽白馬寺便是那時候建立的 (B)佛教宗派與基 本思想在魏晉南北朝已經有了雛形，到唐朝發展為各種新宗派 (C)佛教導致「三破」論(破身、破家、破國)、或「沙門不敬王者論」， 都說明了佛教傳入中國，曾與中國社會產生倫理、文化等方面的衝突(D)中國的佛教，最早是經由中亞、西域所間接傳入的。佛教 被中國化之後，輾轉傳入越南、朝鮮、日本等地 (E)藏傳佛教深受唐朝中國化佛教教義的影響。49. 關於隋唐以後佛教的發展下列哪些敘述是正確的？ (A)傳入中國的主要為大乘佛教 (B)建立了許多具有中國本土特色的宗派 (C)禪宗是五 代以後中國佛學的主流 (D)百丈懷海禪師訂的「叢林制度」要求所有的信徒必須要隱居深山，不得在家修行 (E)有鑑真和尚赴日本取經進行 翻譯。 50. 查士丁尼大帝是東羅馬帝國很有作為的皇帝，下列何者是其重要事蹟？ (A)打敗汪達爾人奪回失土 (B)征服西哥德王國 (C)打敗 法蘭克人，占有今日的法國 (D)成功的抵擋阿拉伯帝國對歐洲的入侵 (E)建造有名的聖索菲亞大教堂
