南區青教組教員進修會于東昇教會 2012/11/04
時下流行的風潮與信仰
林賢明傳道前言：
基督徒，是生活在現實社會之中，又是超然於多元文化之上，追求分別為聖 的靈性生活，以等候主再來的人。因此，在面對「肉體慾望」、「宗教儀式」、「流 行風潮」與「靈界迷惑」的引誘與衝擊之下，應當依靠真理聖靈的帶領，堅定純 正信仰的態度與屬靈生活。 在生活是「入世的環境」，信仰卻是「出世的態度」，必然被世人視為異類而 藐視、排擠，若信仰根基不深的話，容易隨波逐流而迷失。基此，以「文化與信 仰」的專題，就此一題旨，從時下流行的一些風潮，摘述影響信仰的話題，提出 問題剖析、真理指導，作為本次的分享與討論，以深化教導的共識與努力。本文：
一、性別的認同──談同性戀： 同性戀，是一種性取向，指一個人在性愛、心理、情感上的興趣主要物件 均為同性別的人。 環境的誘惑： 醫學觀點的認同： 1973 年美國精神醫學會，將同性戀自《心理異常之診療與統計手冊》中 刪除。 1992 年聯合國世界衛生組織〔WTO〕編定之《國際疾病分類》中刪除了 同性戀。 國家和地區承認同性婚姻： 荷蘭（2001），比利時（2003），西班牙（2005），加拿大（2005），南非（2006）， 挪威（2009），瑞典（2009），葡萄牙（2010），冰島（2010）， 阿根廷 （2010），丹麥（2012），以及墨西哥『墨西哥城（2010）』，美國『麻塞 諸塞州（2004），康涅狄格州（2008），愛荷華州（2009），佛蒙特州（2009 ），新罕布什爾州（2010），華盛頓哥倫比亞特區（2010），紐約州（2011）』 。 國家和地區承認同性伴侶之間的民事結合： 法國（1999），德國（2001），芬蘭（2002），盧森堡（2004），英國（2005）， 安道爾（2005），捷克（2005），斯洛維尼亞（2006），瑞士（2007），匈 牙利（2009），奧地利（2010），愛爾蘭（2011），列支敦士登（2011）， 紐西蘭（2004），烏拉圭（2008），巴西（2011）。南區青教組教員進修會于東昇教會 2012/11/04 真理的反思： 創造、愛情與責任： 神就自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。神就賜福給他們對他 們說：「要生養眾多……。」（創一 28） 那人說：「這是我骨中的骨，肉中的肉，可稱為她為女人……，因此人要 離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」（創二 23～24） 耶路撒冷的眾女子阿！我囑咐你們，不要驚動、不要叫醒我所親愛的…… 。因為愛情如死之堅強……。」（雅八４～７） 惡俗、禁令與教育： 不可與男人苟合，像與女人一樣，這本是可憎惡的……。所以你們要守我 所吩咐的，免得你們隨從那些可憎的惡俗……。以致玷污了自己，我是 耶和華你們的神。」（利十八 22～30，廿 13） 婦女不可穿戴男子所穿戴的，男人也不可穿婦女的衣服，因為這樣行都是 耶和華你神所憎惡的（申廿二５）。 他們的女人，把順性的用處，變為逆性的用處，男人也是如此，棄了女人 順性的用處，慾火攻心、彼此貪戀，男和男行可羞恥的事……。」（羅 一 26～27） 又如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人，也照他們一味的行淫，隨從逆性的 情慾，就受永火的刑罰，作為鑑戒（猶７）。 分享與討論： 從小由自己的性徵，便可以區別是男或女。但有些人生理上是男性，精神 上卻不願認同自己是男性的事實，認為自己是被困在男性身體中的女性， 到了青春期就會從服裝的改變，凸顯自己是「女人」，一旦有經濟能力，會 去手術變性。您有何因應之道呢？影片探討 YouTube《性別認同障礙 22-11-2011(TVB-東張西望)》 結論與建議： 一、平時的牧養態度與運作： 1.經常性的善用講台信息，建立男女性別的認知與差異。 2.對於子女適性要求與輔導的宣導，如： 子女介紹或稱呼上：女孩，稱之為「女兒」，不應稱之「兒子」。 對於特定個案稱呼：若有女性化的男生，不要有女性的暱稱，如「姐」 或「很娘」等；若有男性化的女生，也不要有男性的暱稱，如「兄」 或「男人婆」等。 3.應留意子女在「男女有別」的觀念，尤其是在穿著、妝飾、言語與行 為上的要求與提醒。 4.依照男女性別的差異，就實際需要作適切的分配，以發揮男女性的特 質，深化男女性別的認知。如男性生理上較女性強壯，一些粗重的工 作，宜引導由兒子（男孩子）主動負責為主，女兒（女孩子）為輔的
南區青教組教員進修會于東昇教會 2012/11/04 工作順序；反之，因女性通常較男性來的細心、仔細，一些需要較細 心的工作，宜引導女兒（女孩子）由主動負責為主，兒子（男孩子） 為輔的工作順序。 5.教會的宗教教育老師，應加強與家長的信任關係，隨時與家長保持連 繫，適時輔導孩子的兩性發展。 6.結合婚姻週、宗教教育週或共習課等，安排有關「婚姻觀、交友與兩 性關係」的專題與座談。 二、發生類似同性戀傾向之虞時： 1.以心存憐憫的態度，用愛心、耐心接納其軟弱（並不代表是認同其行 為），以做好積極性的輔導與關懷，如： 應知會傳道者或相關人員，偕同重建肉體軟弱的信心。 透過健全的屬靈團契或同靈，作為靈性提昇動力與禱告的團契。 分享或推荐有益身心的刊物，以建立正確的兩性觀念。 2.親近神，養成自我靈修的禱告時間，並經常參與各項的崇拜聚會，尤 其是安息日的崇拜，以領受靈糧與聖靈的力量，治死肉體的情慾。 3.充分運用教區「婚姻輔導委員」或教會「輔導組」之人力，以強化輔 導諮商的支援系統。 4.教會應以保密、低調的方式處理，必要時應轉介並配合專業的心理師 ，與家長作後續的跟進與處理。
二、文化的氛圍──談傳統宗教：
文化是，指人類活動的模式，以及給予其重要性的符號化結構。不同的人 對文化有不同的定義，通常文化包括文字、語言、地域、音樂、文學、繪 畫、雕塑、戲劇、電影等。 環境的誘惑： 鄉土文化教育： 在關切鄉土文化的情懷中，李前總統登輝任內數度勉勵教育工作者，要重 視鄉土教育的發展，前教育部長郭為藩也提出「立足台灣、胸懷大陸、 放眼世界」的課程修訂原則。此一教育政策，具體落實於課程的修訂上， 將「鄉土情懷」融入各科課程中，教育部於八十二年公布國民小學新課 程標準，國民小學三至六年級增設「鄉土教學活動」課程；在國中則開 設「鄉土藝術活動」和「認識台灣」的課程。 在鄉土藝術的推展之中，傳統舞蹈分原住民的歌舞、陣頭小戲舞蹈，如： 舞龍、舞獅、宋江陣、踩蹺陣、桃花過渡、跳鼓陣、車鼓陣、八家將、 布馬陣、公揹婆、師公戲、牽亡陣、跑旱船、水族陣、牛犁陣……等。 宗教文化之名： 農曆三月，從南到北媽祖廟，都舉辦許多慶典活動，透過長達將近一個月 的媽祖香期，將整個台灣形成媽祖文化圈。以現在的國小四年級國語課南區青教組教員進修會于東昇教會 2012/11/04 本康軒版為例，配合目前的媽祖月，進度正為《迎媽祖》第七課。課文 除了介紹什麼是迎媽祖、鑼鼓陣活動等鄉土文化認識，也將宗教置入性 行銷語句：「媽祖很慈祥，會保佑大家的平安」。 屏東縣政府年曾與慈鳳宮合辦，全國青少年八家將官將首大賽，希望朝向 學校技藝發展，規劃成健康運動項目。縣府文化處委請高師大工業設計 系，研發八家將文化創意商品，如「福氣不減」剪刀、「難以招架」書架、 龍吟虎嘯「訂書針」、「張牙舞爪」拔釘器、「范將軍」高瓷陶瓷木便條座 ，以及「謝將軍」多功能膠台；又委請高鳳技術學院數位遊戲系，開發 八家將數位遊戲，以逐步了解陣頭、八家將文化。 真理的反思： 誡命、敬拜與信仰： 除了我以外，你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像……。不可跪拜那些 像，也不可事奉他……。」（出廿３～６；申五７～10） 你要敬畏耶和華你的神、事奉祂……，不可隨從別神，就是你們四圍國 民的神……（申六 13～14）。 看哪！他們和他們的工作，都是虛空，且是虛無，他們所鑄的偶像都是 風，都是虛的（賽四十一 29）。 人豈可為自己製造神呢？其實這不是神（耶十六 20；申卅二 17）。 立約、禁令與教育： 不可與你所去那地的居民立約，……卻要拆毀他們的祭壇，打碎他們的柱 像，砍下他們的木偶（出卅四 12～13；申七５；士二２）。 我要領你們到的迦南地，那裡人的行為，也不可效法，也不可照他們的惡 俗行（利十八３，廿 23；申十二 30）。 分享與討論：
在以文化之名的號召之下，民間團體和政府機關推動的藝文活動，其中有些
是值得我們進一步了解，影片探討 YouTube《文建會 2010 亞太傳統藝術節 》；有些所謂的文化性活動，卻與我們的信仰有所衝突，影片探討 YouTube 《宋江陣文化體驗之旅》，在信仰的指導原則上，應特別注意事項呢？ 結論與建議： 一、平時的課程安排與因應： 1.結合宣道股或教牧股的規劃，加強對台灣傳統宗教的認識。 2.教育股利用學期前的親師時間，必要時也可在共習課的時段，與家長 一同交換學校或學區內，近期宗教課程或文化活動的概況，以提前指 導孩子勇敢向導師反應。 3.學校開學時，家長預先在家庭聯絡簿上，表達我們是基督徒的信仰立 場，要求學校或導師應協助孩子避開這些活動。 4.鼓勵孩子，應學習但以理以其三友的精神，勇敢表明宗教的立場，並 且要有說：『不』的勇氣，與『見證信仰』的能力。南區青教組教員進修會于東昇教會 2012/11/04 5.在重要民間節慶的前夕，老師要個別關心或協同家長輔導，住在廟寺 附近的孩童。 二、遇有重大宗教活動時： 1.留意孩子與學校的課程或通知，必要時家長要親自打電話與導師，做 即時的反應與處理。 2.教會或宗教教育老師，於特定時間、節令的宗教活動期間內，提醒信 徒「聖俗分別」的注意事項。 3.遇有學校或住家附近，有重大的宗教活動時候，應儆醒謹守的禱告， 不要給魔鬼留地步。 4.適時藉由佈道會的證道，闡明真實信仰的恩典，增進信徒或慕道者對 真理的認識。
三、新潮的流行──談特定節日：
一種普遍的社會心理現象。指社會上新近出現的或某權威性人物，在宣導 上或被接受的事物、觀念、行為方式等，進而迅速推廣以致消失的過程。 又稱為時尚，其涉及到社會生活的各個領域，包括衣飾、音樂、美術、娛 樂、建築、語言等。 環境的誘惑： 政府的推波助瀾： 新竹市文化局，某日在南寮漁港舉行「七夕情人節晚會」，邀請藝文團體 及藝人歌手演出，並且有浪漫天鵝船、愛情列車站、情定彩虹橋等活動 系列。 南投市公所，定情人節晚上，邀集七十七對情侶，在天空之橋上接吻，以 「搭建」現代鵲橋的活動。 墾丁音樂祭，是不少年輕人每年必定朝聖的盛事。每到春天，台灣就被一 連串的音樂祭搖醒。帳蓬、舞台紛紛搭建起來，吉他、喇叭麥克風也準 備好，許許多多的樂團和歌手都摩拳擦掌，人們趕赴一場音樂盛會，尋 找熱情的音樂和爆發力。 人性的敗壞淫亂： 衛生署疾病管制局統計，七夕情人節過後的 8 月及 9 月，匿名篩檢愛滋人 數比平日增加。疾管局副局長周志浩指出，匿名篩檢者多數為年輕人， 往往是暑期活動、浪漫七夕夜，發生不安全性行為。 墾丁春吶始終免不了毒品陰影，刑事警察局南部打擊犯罪中心，結合高屏 兩地的警方，連月追查春吶販毒集團的上游供貨者。 墾丁春吶音樂季，傳集體性侵、醉女睡帳篷、惡狼呼朋引伴逞凶。洪姓男 子偕同女友、朋友，在大灣沙灘附近紮營，並於帳篷內喝酒、玩撲克牌 ，嫌犯卻假藉交朋友的名義，找來五名朋友將洪姓男子打昏，在帳篷內 集體性侵同行女子。南區青教組教員進修會于東昇教會 2012/11/04 真理的反思： 聖潔、虔誠與靈性： 你們要歸我為聖，因為我耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們 作我的民（利廿 26）。 我兒，你為何戀慕淫婦，為何抱外女的胸懷（箴五 20）。與婦女行淫的， 便是無知，行這事的，必喪生命（箴六 32）。 你們聽見有話說：「不可姦淫。」（太五 27；出廿 14） 遠離、淫行與自守： 你們要逃避淫行。人所犯的，無論是什麼罪，都是在身子以外，惟有行淫 的，是得罪自己的身子（林前六 18）。
所以要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾……（西三
５）。 神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行……不放縱私慾的邪情，像那不 認識神的外邦人（帖前四３～５）。 分享與討論： 在創造新奇的流行，與浪漫、狂歡的時代，人們經常假藉許多不同名義，舉 辦各式各樣的大型活動，吸引年輕族群的朋友參加，影片探討 YouTube《 春天吶喊 喊什麼》。您認為應當如何防範或婉拒朋友，不去參與這種場合 呢？ 結論與建議： 平時建立屬靈的團契，屆時必能遠避世俗的誘惑： 一、提倡團契的運作與活動： 1.以青教組為基本單位，經常舉辦各項球類活動，增進彼此之間的情誼 與凝聚力。必要時，可與鄰近之教會，進行聯誼性的比賽，活化小區 的功能。 2.利用比較長的假日，可以推展正當的休閑活動，如登山、騎腳踏車或 露營等項目，或協助喜信生命體驗營的志工活動。 3.不定期，透過訪問各教會的旅遊行程，學習與體會各教會的接待愛心 與信心。 4.依需要成立讀書會，提昇英、數、理、化的學習能力。 5.以上均可邀請慕道朋友參加，以深化對信仰的認識與體會。 二、推動事奉的管道與心志： 1.組成小型樂團或詩班，提昇個人的音樂素養，以協助教會的各項事奉 人力。 2.鼓勵參與教會的各項聚會，尤其是安息日的崇拜聚會。 3.若時間允許的話，應鼓勵參與聚會前的禱告時間。 4.依恩賜投入不同領域的事奉，如翻譯、司琴、領詩與資訊等工作。 5.視情況，可就當前社會上的各種活動，在共習課中本著真理的指導與南區青教組教員進修會于東昇教會 2012/11/04 探討，提供學生的思辨、衛道能力。
四、靈異的誘惑──談星宿之說：
全世界都臥在那惡者手下，是悖逆之子心中運行的邪靈，藉由超自然的奇 特現象，操弄人們薄弱的心靈，造成精神的恐慌與不平安，從而順勢有了 命相、八字、風水……等奧祕性作法，以趨吉避凶、保平安。 環境的誘惑： 中國的命理學首推「紫微斗數」，最深受大眾喜愛與重視。紫微指的北極星， 斗指南北斗，以南北斗為主星佈於命盤，用來推算祿命，稱為斗數。以星 宿配合十二宮的術數算命，是一種星相術，也是傳統相術的一支，此術認 為出生時的星相，決定人的一生的命運。 近年來，在商品化與媒體的推波助瀾之中，星座決定一個人命運的說法，在 當前的台灣社會上，成主要的顯學文化和流行之一，尤其是校園的學生， 乃至於社會工作的年輕人，對於十二星座的性格、運勢或戀愛等話題，是 非常的熱衷，成了茶餘飯後的聊天話題。 真理的反思： 儆醒、謹守與命令： 恐怕你向天舉目觀看，見耶和華你的神為天下萬民所擺列的日月星，就是 天上的萬象，自己便被勾引敬拜事奉牠。」（申四 19） 在你們中間，……行耶和華眼中為惡的事，……或拜日頭、或拜月亮或拜 天象，是主不曾吩咐的（申十七３）。 你們中間不可有人，……也不可有占卜的，觀兆的……，凡行這些事的， 都為耶和華所憎惡的……。」（申十八 10～12；王下十七 16～17；賽二 ６） 防備、責備與警戒： 這些婦人有禍了，他們為眾人的膀臂縫靠枕〔或譯魔帶〕，給高矮之人作 下垂的頭巾〔或譯魔罩〕）結十三 18）。 人子阿！這些人已將他們的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前， 我豈能絲毫被他們求問嗎（結十四３）？ 耶和華說：「禍哉！這悖逆的兒女，他們同謀，卻不由於我；結盟，卻不 由於我的靈，以至罪上加罪。」（賽卅１） 分享與討論： 在這心靈不安且又迷信的世代，世人尋找心靈慰藉的出路，本是無可厚非 的無知與無奈，但基督徒身處末後的時代，不應被週遭的迷信之舉所惑， 甚或趨之若鶩的流行。影片探討 YouTube《康熙來了 2009-10-08 pt.2/5 星座真的害人不淺》。您認為如何防備這些不當的觀念和作法？ 結論與建議： 一、應鼓勵同學們參與崇拜聚會，藉以充實屬靈的知識與見識，不致被南區青教組教員進修會于東昇教會 2012/11/04 迷惑而追求虛妄的流行。 二、隨時勉勵孩子們，建立信靠神的禱告生活，祈求應許聖靈的充滿， 不致因好奇而成為軟弱的缺口。 三、關心學生在宗教教育的出席率，了解孩子信仰的觀念與表現，並及 時提醒家長共同跟進。 四、若發現學生有異常的行為，或討論屬世流行的話題時，教員應主動 的做好機會教育，使孩子進一步了解神的道理，以增加屬靈的分辨 智慧與悟性。 五、教會中的家長和老師們，應經常為孩子們的信仰生活，獻上虔誠的 禱告。 六、教育股，應將教會的孩子們，在當前信仰上的隱憂和衝擊，告之傳 道和職務人員了解，可做好事前的教導與必要之因應。
