漢代體育現象考

漠

代

體

育

現

象

考

周

林

儀

摘

要

本論文研究之目的在探討漢代四百年間體育活動之史事與史實，以諸史料之內在考證'東確認漢代體育活動之真象，作為當今，發展民族 體育之學考。並以漢代體育由盛而衰之因果為鐘，作為發展公民體育之借鏡。 本論文以漢代之武道、…樂舞立起戲、球戲及健身衛五方面為內容;引用漢代正史、…雜記、一辭賦及摸畫石刻、陶俑等資料，並參證後人之 引發，作為本考置之依據。 本論文研究考輯之結論可分成主列七方面 •• 一、漢代之武道分講武、校通、武學、兵器及軍事體育活動 •• 軍事體育活動有投石、超臣、虹捕、角抵、射御、一擊創及樓船等。 平、漢代之樂舞分雅舞及雄舞 •• 雅舞有宗廟樂舞、郊祠樂舞及軍星小舞，雜舞有公英、巴融、盤舞、韓舞、鐸舞及擲舞等。 一-一、模代之遊戲計有投壺、彈棋、秋千、彈丸、跳丸、燕禮、走索、緣極、角恆、-舞龍、弄騎、…競渡等。 四、漢代之球戲有雕鞠及擊鞠。 五 J漢代之健身衡有導引及五禽戲。 六、澳初行民兵制，郡園管載時講武、都試、社會安定、體育盛行、國勢揚威具氓。東漢先武帝罷民兵及蘇時講武、都試之制、武道因之不 顱，民風由而祟文棄武，我民族因以積弱不挂達數千年。 七國我民族性與外族差異頓大，故不可一味引用西方之體育活動，必魯智展適合我民族性所需之民族體育(如前述之一至五項) •• 唯有發展 民接體育，在因材施教的保件下，才能達到睡育教育之真正目的。

第

章序言

歷史之所以要去研究，說在不斷的與以新意義及新價值，以供吾人活動之責鑑(註})。中國體育史之研究﹒在但使中國體育文化 Y 充." 輝有重現之一日，，以消除起久積喝不拒之民族扁。本研究是對模代期間有關睡育活動之史實、史事之考置。秦漢為中國社會及政治大統一 三五

=工八 的時代，秉承春秋歸國文化之精髓，而造成我民族有史以來第一次的強盛時期 •• 模甜，各種制度大抵聾車來，取長捨鈕，漸兵規模(註一二，。 中國於秦政以前，史籍或缺車贅，餘多屬後人付託，多已不可考，秦漢以後，自育活動之事實，散見於芷史及當代之文物，由此體育 現象賴以考之。摸興腫秦，嚴封建、立郡縣、訂制度、政治得以統一{註=二。百姓因而安和樂利，免於顛覆迫害之苦，文景之治使民以 時，民生充裕(註四)，諸帝厲行民兵講武之制，國力因以充實，卿相多武車，那里多游俠，那廟朝餐以樂舞，郡縣祖舞以軍星，士民多 兢習射御擊倒、角馬足、投壺、脫輛等，並多角抵羽擻，郡國教育文武合一，國勢興隆，揚威具載。光武中興後，廢民兵，罷都試，郡園 歌育文武分途(註五)，俗儒多俏文棄武，又內憂外患，民兵因而積弱不摳，摸一件遂以激亡。 本研究之動機 .. 由於江良規博士研作「中西體育思想之史的對比」云 •• 秦漢末世，受老莊道學、佛歡思想及儒家贊賞思想的影嚮，中 國體育因之積弱不巖(註六)。前感而思以探索秦漢體育活動諸現象，以確驗其論聾，作為卸除積弱，發現癥結用其長而避其鈕，以供很 興我民族體育的參考。 本研究之目的:以探討漢代體育盛衰的因果，與漢代體育活動之事實。擴大社會認識體育之當然現象，作為吾人文化復興之依撮，與 發展中國睡育之參考。因民族習性不同 r' 文化背景也不同，中國體育若一味西殼，則易陷於畫虎不成反顯犬的局面，而永遠落在他邦乏後 ，所以應依循中國先天、後天之特聽條件，參考西方教學優點，提倡適於中國民族性的體育活動，以達到體育事業的正常發展，與民族體 育之重長很興。 本研究之範團 •• 漢代有四百餘年，恰於紀元前後二百年間，自漢高帝元年(西元前二 O 六年)起至獻帝建安二十五年(西元二二 0 年 )止，共四百二十五年，模官庭及郡國並民俗之武道、…樂舞、球戲、一健身術及遊戲為範圈，作橫面斷代式的探討。 本研究之研究方法:以內在考證法(註七)，來考置事實之有無，並探索史實之時代意義，以資料內部可靠性的估量來推斷事實之存 在與否(註八)。本考置推斷的依據是以不同的獨立文獻相互比較的結果來估量，或就其他文獻的引用與批評來估量，或就現成的遺跡來 估量，與以作者撰述之時代來推量(註九);即以漢代正史及文辭詩賦為主，雜以後人之歌詠考撮，並參考摸畫石刻及器物等對此文化現 袋作一橫斷式系統性的研究。至於資料外在可信性的考證是以資料之撰述年代及人物為線索，作為書之若辨(註十)，以確定資料之可信 性。 註 註 註 註 註 註 一 •• 梁啟超、歷史研究法，頁四十五。 二 •• 楊承彬、漢代教育制度研究，見國立政治大學學報第二十期，頁一五三。 三 .• 王鳳喵、中國教育史，頁七十三了正中書局印。 四 .. 傅樂戚、中國通史上珊，頁一三六，大中國圖書公司。 五 .• 後漢書集解，耙卷一，光武帝耙挂，頁四十九 0( 商薔印書館，國學叢書四百種汲古閱本) 六 .• 江良規、新體育原理，頁一八一、}八一一。(商薔印書館)

註註註註 七 •• 許冠三、史學與史學方法，頁二四五。 八 .• 同上註'頁二五四。 九 •• 同上註'頁二六二。 于

..

同上註'頁二二五。 參見胡廳麟、巖借書之道。

第二章漢代之武道

秦漢時，軍事訓練以武道為主，當時因受武器使用及博闢方式的限制，則軍事體育之內容幾可代替軍事訓練。江良規博士以新教育的 眼光來評衡古代的體育活動，器為 •• 「古代的體育，只能說是遊戲或訓練而已，中國古代不但無睡育之名，亦無體育之賞。」(註一)這 種說法在最近的體育教育現象中，並未能獲得有力的支持;因現代體育之內容即含有古代之遊戲和訓練，這些遊戲和訓練在古代生活上是 不可或缺的。現代體育與古代體育只在動機上不同，而實質上是同一的形態及同一生活現象的措果(註一)。 最近體育歡育發展的趨向，已由促進個體自然的生長和發展，演變為培養生瀝的休閒活動和具有健身及自衛意義的活動(註=二。由 此，可證明體育活動之動機，是隨著時代的需具而改變 •• 不止喂於達到自然的生長和發展的歡育意義。古代的武道現象是適應當時社會需 而高結果，史記游俠列傳上第一句引韓子曰:「儒以文犯法，俠以武犯禁」(註四)，學文習武，依個人德性之不間及當時的社會環境， 皆有其歧途;因犯法者可循於無形，犯禁則悅目可驚，習武者常為文儒所懼而加以詬病。聽不知習武必先申或律、重仁義以明武道之意 義為禦伐攻守之基礎，是以司馬氏之意乃為儒不如俠(註五)，可知古代武道之動機在自衛、衛團、與現代體育之最終目的亦不謀而合。 (註六) 秦漢時軍事體育是國家大事，儒術之推行旨在藉草儒家之倫理恩租車安定社會社序(証七)，與發展國家軍事力量而言，二者是相 輔相成，互為因果而不可或缺的。茲以當時講武、校獵、武舉制度與軍事體育活動等，來說明漢代的武道現象。

第立即

講武與校獵

漢代初年，兵員未分，所行為一種民兵制，高祖曰:「吾以羽擻徵天下兵」(註八)，冊役之兵皆由徵調而京。由漢代兵役乏遍天 下，可知郡國講武之習肆。漢書刑在志云 .• 漢官儀，民年二十三矯正，一載為士，一鼓搗材官騎士，習射御、馳戰凍。年五十六，衰老，乃得免為廳民、一就回旦。(註九) 一-毛

三八 車來統一天下，諸郡置材宮，材官大揖為步兵。模典郡國兵制，亦「因秦而置材官於郡國」(註十}，除材宮之外尚設有車、騎、樓甜。後 漢書先武帝記注 -E .. 高祖命天下，還能引開眼張材力武猛者，以為輕車、騎士、材官、一樓船。常以秋後講蟑課試，各有員數。平地用車騎，山阻用材宮 ，水泉用樓艙，三者之兵，各隨其地之所宜。(註十一} 揖董 ι讀初郡國民兵之設置情形，而民兵之講肆習武則見諸策海淵萃所載 •• 模興，民二十則傅於繕，而載及立秋，則嚴兵法之肆，公卿子弟月執載以備宿衛，而博士郎中皆課之射;當時民與士大夫皆聞單故 ，或為卒更、為踐更、講過吏，民皆己練之兵 •• 要取之於大聾，取之於中正，取之於太傻，士大夫皆可命之將，則摸制之善，在於 兵不常提而將無常員，故材官、騎士布滿郡圈，有事擻召，否則罷歸。(註十-二 東漠地芳之兵役器出於召寡，於是漢胡寓兵於農之法廳，郡國轉無可持之兵(註十一-二。後讀書先武帝紀載目 .• 建武六年 -E .. 韌罷建國都尉官，并職太守，無都試之法。七年韶曰:今國有來軍，並多精舅，宜且罷輕車、騎士、材官、一樓船及軍 偎吏， AV 還復民伍。(註十四) 廳酌模官儀曰:「自郡國罷材官騎士之後，官無聲備，賣聲寇心。」(註十五)京師歷代皆行講武之禮，校獵亦為講武之風，「寄裁專之 歌於回通」(註十六)，見籍載之顧詐，「古書四時講武於 aR 隙，摸承秦制，三時不講，唯十月車駕幸長安水南門，會五營士為八陣進退 ，名日乘之。」(註十七)漢高祖在平縣設有講武塌，史記正義功臣表 •• 括地自云 .• 故平縣壤，在洛州值師縣西北二十五里，有摸祖講武場。(註十八互間設有講武場必也載時講武可知。 文帝時，待甸蚊以和親懷柔之衛不行，甸蚊時常入寇北地，文帝用兵不得其利，過患無法根輯，則思圖強以 EE 奮，而躬身以講武，摸 書甸釵傅替云 .• 文帝中年，赫然奮發，遂躬我服，親御鞍馬，從六郡良家材力之士，馳射上林，講習戰陣。(註十九} 武帝時有種唱團之禮，立秋之時，設性以祭祠先虞'以應天時。讀書武帝紀云 .• 太祖二年三月，行幸河東祠后土，令天下大輔五日蟑五日，祠門戶，比過。(註二十) 叉禮儀志云 •• 立秋乏日，自郊禮畢，始揚威武，斬牲於那東門以聽毆廟，其儀乘興御裁，路白馬朱章，躬執每射性，牲以鹿 ji---武官肆兵習 戰陣之儀，斬牲之爐，名日貓劃。兵官皆暐孫吳兵法六十四陣，名日乘之。(註廿一)

種贖回曲，割，暐劉音義通。此講武以禮，本為祠禮之一，兼以講武，規模之大可見。嵐鐵論

-E

..

「始讀贖以順天合」(註廿一三，天令

指立秋之教氣，「秋者投時，回通之正。」(註廿三三 及至東撓，俗儒以祟文為晉身之衛，而轉載之風不廟，馬融上廣成煩，以之為諷釀。後讀書馬融傳 -E ..

安帝妞，郵太后臨朝，俗儒世士以為文種可興，武功宜廳，遂寢蒐潛之禮，息戰陣之法;故滑賦縱擻，乘以無備。馬融以篇文武之道 ，聖賢不鹽，五材之用，無真可腰，元韌三年，上廣成煩，以諷諜。 •••••• 重述蒐潛之蠱，作頓-篇，並封上。(註廿四) 東摸郡國無講武之風，京師亦缺此，盜賦因此四起縱損，國勢因此衰亂不脹，此輛延及數十年，重文輕武之繭使大漢民族蒙受各代外族之侵 擾，幾於亡國。東漢末靈帝時，內以宜官、黃巾及各地之兵變，外加鮮卑入寇，而謀恩 EE 作，「於中平五年十月，由大發四方講武於牢樂觀 ，並置四國八校尉」{註廿五)，但權巨作亂，局勢已無法挽救。 校過即王者田擻，周禮云 •• 「校人掌王田獵之馬，故日校獵。」(註廿六)校獵之內容及含義，見諸盟章堅之兩都賦，西都賦 -E .. 盛蜈遊之壯觀，奪泰武于上圈，因茲以威武夸獄，躍成靈而講武事。命荊州使起鳥詔提野，而驅獸毛群內間，飛羽上覆接翼側，足集 喝拉 m林而屯果;果網連缸，值山結野，列卒周臣，星羅雲布;於是乘聾典、備法融、帥群臣、搜飛廳、入苑門， •••••• 六師發遷，百歐駭 蟬，雷奔電擻，草木撞地，山淵反覆蝶擱其十二三， •••••• 鳥驚觸絲，獸駭值棒，機不虛，弦不再控，矢不單艘，中必蠱簣，庫區紛 紛，娟轍相擾，風毛雨血，讀野蔽天， ••..•• 於是天子乃登屬玉之館，觀三軍之殺獲，禽相鎮壓，獻相社藉，然後收禽會來，論功蜴胖 。(註廿七) 上間所述為羽過驅護之來龍去脹，與說肆習殺射以講武辜的意義，設性近乎鹿酷，但其竊聽天令以頤殺氣，東四時太平之章，棋世諸君王皆 有講肆。 漢代校獵之規模，可與帝王之勵業相互映照。文帝頓喜射過，常與扭身諸吏馳過林苑，買山慮其君玉大業有傷，而上課宜少馳麓，摸書 買山傳云 •. (秦始皇)一君之身耳，所以自養者，馳騁弋過之艇，天下弗能供也，今又選其賢一者，使為常侍諸吏，與之馳騁射過，-目再三出， 臣恐朝庭之解施，百官之墮於事也，諸展聞之，又必息於故矣。 •••.•• 今從豪俊之臣，方正之士，其與之日日過射，擊見伐班，以借大 業，絕天下之望，臣竊悼之，臣不勝大顱，顧少衰射獵。{註廿八) 買山麓以「大臣不得從宴游，方正之士不得從射獵，使皆醬其方(註廿九三，但文帝喜獵如故，買誼亦上瞬課文帝不可射擻，讀書頁誼傳 云 .. 夫射獵之蜈興安危之機點愈， .•.••• 兮不獵猛敵而過田龜，不博反窟而博畜免。 細娛而不圓大息，非所以為安也。{註三十) 模切天下承平，文帝無為而治，甸釵不時違約入寇;文帝怒之，當欲親征，而甸蚊已遠去 J 輒恩游獵肆殼，以朝威武夸獄。 武帝性本喜獵，當與近臣數十騎微服游過於甫楊'事見漢書東方朔傅，.司 切、建元三年，徹行抽出，南獵長樹，八九月中，與侍中、常侍、武騎及待詔儷 西、北地良家子，能騎射者，微行，以夜漏下十刻迺出，常稱平陽晨，且明，入山下，馳射鹿家狐見令，手格照單酬。(註咐，}) 三九

漢武帝喜微服夕出，馳過博獸，司馬相如恐土有不測，而上疏謙(註卅-二，司馬相如傳 -E .. 四 O 常從土至長楊獵，是時天子方好自擊熊家，馳盤獸，相如囡上疏諜，其辭曰:今 .. 階下好酸酸阻，射猛獸， •••••• 卒然通過材之獸，獸不 存之地，狙屬車之清塵，興不及遠饋，人不暇施巧，雖有逢豪之技不得用，枯木巧蜍雖矣。夫輕萬乘之槳，不以為安樂，-出萬有一危 之塗以為蜈'臣顧陸下留意幸察。土善之。(註卅三) 武帝亦曾與萬人大道於新秦，其勳業之所以自也，讀書食貨志書曰: 元鼎中，上北出蕭闕，從數萬騎，行獵斬秦中，以勒邊兵而歸。(註卅四) 君王而能冒歐狙難，民風講武自有激勵，武道收放於無形，士氣因以高張，『國力勢必強盛，甸蚊因之故摸武遷出西戰之地。 其後元帝亦喜校擻，甚嬴身肢體勞亦喜出擻，薛廣德因之課之。讀書薛廣億傅 -E .. 元帝永光元年，正月，行幸甘泉，郊泰時禮壘，因留射獵，薛廣德上書曰:今 .. 士卒暴露，從官勞繕，價陸下面反宮，恩典百姓同憂樂 ，天下幸甚，土即日返。(註卅五) 帝雖從其諜，而恩獵之心仍在，讀書元帝紀云 •• 永光五年冬，幸長楊射熊館，布車騎大獵。(註卅六) 及成帝，又性好現模宏大之羽龜，耗責頗鉅，有揚雄作羽祖祖賦﹒其賦旨在釀成帝不宜敷武帝之風，而有備國力。讀書揚雄傳云 •• 其(永拾三年)十二月，羽獵，揚雄從，以為羽趙、田車、或馬、一器揖儲待禁御所營，泰奢麗詩詞，非聶摔成溺文王一一 -Em 之章，故以 校過賦以風。(註卅七) 摸成帝本性難移，胡人宋朝，帝典之獵于長楊，成帝紀云 •• 成帝元延二年冬，幸長楊宮，從胡客大校擻，宿貴陽宮，蜴從宮。(註卅八) 此次羽遍現模至為浩大，且有外交政治的作用，兼以躍威靈，其情形見諸揚雄傳 .• 明年(元延二年)，土將大詩胡人以多禽獸。秋，命右技風發民入南山，西自褒斜，東自弘麓，南歐黨中，張羅網置唔，捕輔罵聲漪，

'虎豹

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濃，狐寬廳鹿，載以.檻車，輸是揖射熊館，以間為周去，從禽獸中，令胡

λ

手搏之，自取其獲，上親臨觀窟，是時農民不得

收斂，雄從自射熊筒，遷，上最揖賦。(註卅九} 由上傳觀之，可知當時驅迪之範圍之大與動民之束。並時有持獸之過(如附團十七)，以逞男技。楊雄以古代射過三驅之意乃以坦率那廟， 御賓客，充屆廚而已，非以騙奢詩懼之意。 後漢明帝叩位，尚書僕射鐘離囂，當謀帝游過于廣成'事見讀書鐘離意傅 •• 車駕數幸廣成菇，鐘離意以為從禽腰肢，常當車謙般樂避田之事;天子即時還宮。(註四十} 其後天子游過之興不識，時恩出過。春欲校獵河內，東平王倉亦上課之'事見後讀書東平王倉傅 ••

永平四年春，車駕近出，觀覽城弟，尋聞當還校過河內，倉上書謀曰:惟陸下以行國野，循視韓牆，至秋冬 .••••• ，乃張威靈，整法駕 備，設羽搗 o 帝即遭宮。(註四十一} 東平王倉以爵審時喪事不可腰，欲校適當於秋時行之，著動不以禮，則無以示四方。其後校過仍行之，明甫耙云 •• 明帝，永平十五年冬，車騎校邁上林苑。(註四十二) 此後安帝、一順帝、桓帝、 -E 帝皆于秋冬順時作大規模之校獵。 安帝延光二年十一月，校碰上林施。(註四十三) 順帝永和四年冬十月，校獵上林，歷函谷關而遲。(註四十四) 桓帝永興二年冬十一月，校邁上林克，遂至函谷關。(註四十五) 桓帝延聶元竿十月，校過廣戚，進幸上林苑。(註四十六) 桓帝時陳蕃以「十月，民蛤種婪， 4. 失其勸種+白時，而令給驅禽除路之役，非賢聖恤民之意」(註四十七)，而上書謀帝不可縱獵。後摸薔 陳蕃傅曰: 延東六年十月，校過廣戚，還幸函谷關上林苑，陳蕃上書諜曰:臣聞人君有事于苑圈，唯仲秋西郊順時講武，殺禽肋祭，以祟孝敬， 如要違此則為肆蹤。書臭不納。 L( 註四十八} 因當時屬故西亮，叉以校獵所得豐盛，故不昔驅民以獵。 軍帝光和五年 4l 月，校獵上林苑，歷函谷闕，遨游于廣成苑。(註四十九) 東漢後期，諸帝皆能順時校獵，秋殺，以應天令，其意義及情況，張衡賦之煩詳;張衡東京賦云 •• 文德既昭，武節是宣，三食之隙，曜威中原，葳椎仲冬，大閱西圈，虞人掌馬，先期就事，惡率百禽，鳩諸軍圈，獸乙所同，是為告、 備，乃御小哉，撫輕軒，中歐四壯，既佑且闊，戈矛若林 p 牙旗繽櫥，迄上林，結佳營，次和樹素，司鐸授缸，坐作進退，節以軍聲 。(註五十) 講武校遍，國家大事，動輒數萬人，擊禽搏免，意以數陣 7 所獲叉可于宮庭屆廚之所以用，誠當時不可靡之舉，雖勞民動眾，亦不乏其 善可陳。而上課者不乏其人，旨在師不可蹤。 MM 敷三王盤避之意。(註五十一}

第二節

武

舉

武學即詔告天下郡國習射試騎，再都試材力，摩天下有材力武猛者以偏不時之需。故郡國講武!材力得幸，士人多馳射肆蟬，以求上幸 ，高祖時曾詔天下選材力武猛者，以秋後講肆都試{註五十一二。讀書地理志 -E .. 四

\'四一一 摸興，六郡良家子，運輸羽林、期門，以前力為官，名將多出焉。(註五十三) 良家子所指巫醫、商頁、百工以外的士最等，六郡是指瞳西、天水、安定、北地、上郡、西河六郡，因西我管迫近我獄，高上力氣，以射過 為先(註五十四)。至於選試的方法，是以都試取前，漢書韓延書傳 -E .. 守東都，及都試講武，設斧鎖挂旗，習射御之事，試騎士。(註五十五) 叉後漢書耿舜傳亦載云 •• 常見郡尉試騎士，建旗鼓，肆馳射，由是好將帥之事。(註五十六) 叉摸官儀曰: 葳絡郡試之時，講武練兵，因之校蠱，簡其耐力也。(註五十七) 都試即是郡尉試騎士之謂。雖不說各郡皆載有都試，但都試之制已具備且常有見之。武帝時亦廣求武男材力之士，因以名將輩出，東方朔傳 載曰: 武帝即位，徵天下，學方正、賢良、文學、耐力之士，待以不次之位。(註五十八) 武學多先選為羽林期門，因其材力而為佐卿相。如趙充國傳 -E .. 趙充瞳西人，以六郡良家子，善騎射，補羽林。(註五十九} 甘延書傳云 •• 甘延曹，北地人，以良家子，善騎射，補羽林，連為郎，試，井，為期門，以材力受幸。(註六十) 公彈賀傳云 •• 公彈費，北地人，少為騎士，從軍。(註」八十一} 傅介于傳云 •• 傅介子，北地人，以從軍為官，，持節使，誰斬羅蘭王安歸首，士刺王者，皆補侍郎。(註六十-二 李貴傳云 •• 李貴，曬西人，以良家子從軍，用善睛，為郎騎常侍。(註六十一一一} 噶奉世傳 -E .. 講串串世，上黨人，武帝末，以良家子選為郎。(註六十四) 申屠嘉傳云 •• 申屠嘉，以材官服張，連為脹率。(註六十五) 甜官之有力者，能以腳踏毒而張之，如廠之張，是謂廠張。若只以手張之則為單張(註六十六)。武帝尚武而名將多出，文帝削多盤謙 yk

耳。故學天下材力之都試，賣不可廳。至光武麼都試武學之後，將帥乏人，國勢衰徹 •• 而東漢諸帝，則於天下有事才圖武舉，臨時籌措，倉 促之遲，其敷不顧。如後讀書安帝紀云 ••

永韌五年，韶三公特進九卿校尉，暉，列將子彈，明曉戰障，任將帥者。(註六十七}

建光一兀年，十一月，韶三公，特進長卿校尉，學武猛堪將帥各五入。(註六十八)

願帝耙亦 -E ..

永和三年，令大將軍及三公'事輯者四府雄風，剛教武猛，有謀農任將帥者各二人，特進卿、校尉各-人。(註六十九}

摸安元年，十一月，詔大將軍，三公，還武猛試用有敷驗，任為將校者各一人。(註七十)

再重帝紀云 •• 中平一兀年，學列將子彈及東民，有明戰之略者，甜公車。(註七十一-東漢國家患難之際所宙之武學，與武帝時之武事不悶，其範團只限於朝庭之將帥子弟，和學天下賢良材力之士相比，兩者之意義及作用，相

去買遠。以當時朝底兵力盎於黨鋼權臣之手，放夫子以揖

AH

諸缸，自然無法作詔天下之武學?先武麼都試之繭延及於此，可謂大矣。

第三節

漢代武器類要

講武需講技巧而使器擻，以利攻守之勝;揖蛾之種顯不

-e

各種器蛾皆有其特碌之作用方式及作用。由武器顯別之探討，亦可知當時講

武之內容天耍。漢代武器之製造和管理由有司專職之，讀書百官志 -E ..

'考工合主作兵器，明明、粵、刀、鎧之風，成則傅企吾入武庫。武庫合主兵器，屬執金吾。(註七十-二

摸制郡國有庫兵，或置工宮，庫兵以等賦為之，工兵典鐵官同置於產織之郡'京師則有武暉，天子又自有若盧考工室，、若盧藏兵器，考工室

主在兵器。過吏拒露得蜴武庫兵，過兵不足者待發工官兵。武器-以在官(註七十三)。

讀書百官表

-E

..

「羽林巫見，數以五兵。」(註七十四}「五兵蛤於貴尤陳金為兵，戈、金、載、酋矛、夷矛。」「註七十五}師古日

心「五兵指弓矢、自笠、矛、戈、載。」{缸七十六)。戈、矛、軌俱篇長兵，全、刀、創為鐘兵 .fr 而弓每矢則為射器，茲分述如後 •• 一、戈載

呂氏春秋云

••

「貴尤造五兵弘戰其一也。」{註七十七}戈載之用，頓遍流長，。「漢時見戈有旁出者為勾手，亦名胡手。」(註七十八)

。考工紀云 ••

戈今勾手載也，要謂之雞鳴，‘以其靚面做鐘鳴，或謂之擁頭，以其胡曲之謂。{註七十九}

讀書蔥帝紀云 •• 四

四 四 請者，執攝、執載、武士、閣。(註八十} 張衡東都賦 -E .•

虎載突鍛'閣載轉睛，載金証而是黃錯。(註八十一}

李尤載銘之 •• 最執操持，邪暴是防。(註仄十二) 由上所引，可知載形狀及用法，戰之種顯因其用途而具，載主要用以驅邪防暴，多由侍衛操執，以象徵威餓。戰本長兵，若形不變而戰枝短 ，則有鐘載之屬，而過刀劍，張協手載銘 -E ..

騙你做雄載，清盒鍊鋼、，各配越顱，用過于將，嚴鋒勁枝，擒餌耀芒。(註八十三}

而戰之有其附之，謂之戲載。又細韓延，曹傳云 •• 在東郡試騎士，建幢槳，劫曹引車皆駕四馬，載集載。(註八十四) 古今注云 •• 「集載，王公以下通用以前驅」(註八十五)摸雄事曰:「漢制偎槳，以代拜鐵」(註八十六)。這種果載是供顯示威武前驅之 兵，不能用兵 ι 漢代載法較之戈法自有不同，一以戰之形具而用法亦奇。 二、弓每 弓矢皆黃帝時所作，黃帝之臣揮作弓，東牟作矢，每生於弓，弓生於彈。(註八十七)萬代以弓每為射器，種顯不一，各有其敷用。陳 琳武庫賦云 •• 「弓則鳥揖越顱，繁弱角楠，象餌繡質。」(註八十八}鳥揖之弓，舟子之莓，在漢時極為有名，准高子云 •• 射嵩打鳥臨之弓，聲驀衛之前。'注曰:糞，美箭所出地名，衛，利也。鳥擻，楚有相桑，其材堅動，鳥峙其上，及其將飛，枝心攝下 ，動能復起，巢鳥隨之， l鳥不敢飛，揖呼其上，伐其枝以為弓，因日鳥臨之弓。枷舟子，廣日﹒鄭國善為每匠。(註八十九) 角端弓為以角為弓，後漢書鮮卑傳 -E .. 鮮卑有野馬康羊，角端牛，以角為弓，世謂之角端弓。(註九十} 漢書弓上有刻劇，謂之膨弓，張衛東京賦云 .. 除至於射宮，禮草草展，王夏闕，騙虞奏，決抬既次，膨弓斯張。(註，九十一) 琴與弓同，大者為機莓，龍蛋射於干餘步，矢因其用途及大小亦有多種，讀書寇怕傳 -E .. 守河內，講兵肆射，伐洪圍之竹，為失百餘萬。(註九十二} 則矢可由竹為之，而竹之質須為堅緻者，又加諸餘，則為矢。周禮注 -E .. 枉矢者取名費星，飛行有光， AV 之飛矛是也;要謂之兵矢、絮矢，二者皆可桔火以射敵之守誠、車戰。(註九十三) 東觀摸記曰:「光武作重寄放赤眉」(註起十四}。此飛章節即飛矛。矢之大小即貫之有具，其稱謂亦不同。

一一一、刀劍 「刀者到也，以斬找，到其蹄奶擊之，創者按也，所以防檢非常」(註九十五)。刀創者鐘兵，易於佩載之。刀劍錄 -Ey-­ 文帝翻一冗十九年，庚午，鑄三側，各長三尺三寸，銘日神龜，多刻龜扭扭，以聽大攝之兆。(註九十六) 洞冥紀云 •• 武帝解喝鴻刀蜴東方朔，東方明日 •• 此刀黃帝時，採首陽之金，轉為此刀，雄者巳飛，雌者獨在。(註九十七} 武帝末，備不庭上輯學勝之，盛服兵劍，門下欲使解劍，不疑不以為然，見簡不提傅 E 不提曰:創者君子武備，所以衛身，不可解，請退，更自勝之，歸之聞聞延請。(草九十八} 沈飲韓挂，引買子曰:「古香天子二十而寇，帶側，請使三十而冠，帶劍，廳人無事弘不得帶劍。」(註九十九)。晉志云 •• 模制，自夫子以至百官，無不個劍，其後雌朝帶側，晉世代之以木，貴者猶用玉首。(註一 00) 典服雄事亦云 •• 「摸儀諸臣帶劍至殿階解劍」(註一。一)，模代除佩創外，又有帶刀之制，宋志 -x

..

摸制自天子以至百宮，無不配刀。(註一。一一} 據春秋黨軍所述 .. 創在左，刀在右，載在前，寇在首，四者人之盛飾也。(註一 O 三} 則可見個創帶刀在漢代是盛服所不可快，風尚如此，自是知君子武備之不可鷹。叉張衡東京獻 -x

..

軒責組，腰干將，然則自人君至聽人，叉帶創也。(註一 O 四} 後摸蔡倫傳 -x

..

為尚方令，筆作御刀劍，永光九年，監作秘創及諸器擻，無不精工堅密，為後世法。(註一 O 五)

讀書事文志形法載有相實刀劍十篇，對刀劍之研究實為可觀，模世歷代朝庭，論功行賞皆阻胸有玉器、劃側，事見衛轄傳

•• 為中郎將，景帝賜之劍，結曰:先帝鵰臣劍，凡六，不敢串串誼。(註一 O 六) 外邦朝底，亦有蜴以弓、載、刀、一創者，如勾蚊傳 -E .. 甘露三年正月，呼韓邪軍于朝天子于甘泉宮，模值以聽蟬，蜴玉共創二個刀、弓長、一架戰。(註一 O 七) 後甸蚊傳 -EZ 永元四年，正月，北甸蚊乞降，賜玉劍四兵，羽蓋一個。(註一 O 八) 甸蚊貢馬賽，蜴以斬局劍一。{'註一 O 九}

~四、一盤、盾及諸兵器

甲以防身，用以自御，亦曰介、日函、日鐘，皆堅重之名，用皮者為甲，用金為鎧，漢時有玄甲軍

3韓延曹傅曰:「騎士故甲輯苟且

四五

四六 (註一一O}'尹賞傳云:「故鎧仟」(註一一一)，仟乃臂哀。後摸李尤鎧銘 -E .. 甲鎧之施，仟御鋒天，尚其堅刷，真有犀見，好智者寧，好戰者危，專智持力，君子不為。(註一一-二 盾者亦干也，蔥帝耙載.:.「執插、…執執載、武士闡」(註--摸兵器尚有刁斗，是以銅作 a線嘛，持時鈴也。叉有渠答即鐵摸暮之屬(註一二-四 }7 @

第四節

軍事體育訓練活動

漢書藝文志中有兵投巧十三家百九十九卷，所謂控巧者，指的是習手足、一使器擴、積機闕，以利攻守之勝者(註一-五)。所集兵投巧 有射法、每射法、弋法、一劉道、手搏，雖家兵法及勵輸等。 bs 採漢代軍中之武衛如投石、超距、角低、缸舟、習射、習御、一擊劍並樓船舟揖 等之肆練及兵陣之用，以陳述之。 一、投石、超距 拋攤、跳躍是人頭本能的活動，土古已有之，而正史記載，蓋起於秦，秦名將王萬以投石超距為兵家肆練所不可麼，史記王頭傳云: 王萬日休士，親與士卒共食，久之，王萬使人間軍中戲乎，對曰:方投石超距。按是王萬曰:士卒可用矣。(註-三八} 投石、超距既為軍中之戲，血來必喜為之，由此也可見當時軍伍之風俏，以投石、超距為最富積強的途徑。摸書甘延曹傳亦云 •• 延曹少以良家子善騎射，為羽林，投石拔距，但於等，倫，當起蠍羽林亭樓，由是連篇郎。(註一一七) 應由注曰:「投石，以石投入，拔距，即下起鹼羽林亭樓。」張宴注曰:「范矗兵法，飛石重十二斤，借機發，行-=自步，延書有力，能以 手投之。」(註一一八}左思具都賦 -E .. 「祖楊徒搏，拔距投石之郁。」(註一一九)。西京雜記云 •• 「江郡王動撞，能超七尺屏風。」( 註一一一0)。摸劉達注 -E ... 「拔距，謂兩人以手相棠，能拔引之使起蠍躍也。」師古注曰:「拔距，連坐相把，堅地以為距，而能拔之 •• 言手有拔單之力，猶拔爪之獻。」(註一-二)。則拔距真有具於超距，故距一百以他人之助拔送使之超翰，超距則為自輸越之。 二、角祖 角輯衛是以臂代角，相互抵觸角力以間，所以宣勇氣、一量智巧，實本於人性自然搏闋的街動。歷代兵制云 .. 秦始皇并天下，分三十六郡'郡縣兵器果之成腸，銷為鐘鐘，、講武之禮，罷篇角低。(註一一三三 史記亦載 •• 秦二世在甘泉宮作樂，角低、排使之獻。(-註一一三二 是以秦二世時，宙中已將講武之角抵引入戲樂。此與摸武帝時盛行之角抵戲內容不完全相悶。角抵是武衡之一一擻，而角抵則是「兩兩相當， 向力、角技事射御，蓋雄鼓樂也」(註一二固)。角抵包含於角抵之內;而漢時亦有角抵戲(如附圖二十)，又名貴尤戲，是頭戴牛角、人

戴獸面的化裝遊戲(註一二五)，與角低衛、角低戲各不相同，各有所指，常易混淆不清。讀書衷帝耙貫 -E .. 孝東雅性，不好聲色，時覽下、射、武獻。(註了一六)

蘇林注曰:「手搏，為下，角力為武戲也」(註一二七)。角力、手搏為士人尚武好闢者所喜。角力、角技藝亦皆有其道可傅，手搏亦偽角力

、角技藝之屬，漢代已具有其制，由漢書藝文中載有手搏六篇，可知其一已有相當的系統基睡。左思吳都賦

-E

..

一件射壺搏」(証一二八)，

亦下也。甘延曹傳亦云

••

「試卉為期門，以材力受幸」(註一二九)，孟康註曰:「并手搏也」。東漢末年，手搏漸具規模，郭頤集其成

創長手，是為後世拳衛之祖(註三一一 0) 。魏文帝時，此術本精，具論自序云 ••

鄧展善有手臂，能空白手入車，復自與展相對，余知其途以取突中也，國儒探進，展果尋前

1余動腳動，

，正截其醋。(註一一一一一}

所謂善有手臂，即指拳術之善者而言。手搏以習手足之利，與角低之性質賞同。左思吳都賦有一五

••

「覽將帥之拳勇，與士兵之抑攝」(註一

一一一-二，軍中之重觀可知。 三、 -E 鼎

舉重是力的表現，力土除角低外莫不以缸鼎為較力之法。車來漢時楚霸王項羽善缸耐冊，漢書項籍俾云

.•

「﹒刃缸鼎，才氣逼人」(註一三三

)，亭尤平觀賦一直 •• 「烏海缸鼎，千鈞若羽」(註一三四)，鳥護，棄武王力士，史記秦本紀云:‘ 魏太子來朝，武王有力，好戲，力士任鄙、鳥護、孟說:皆至大官，王與孟說學癖，但肢。(註一三五) 缸鼎亦名鳥獲，以力士名代此戲名，漢武帝子厲王胥亦善缸鼎，見讀書廣嚴厲王胥傳云 .. 胥社大，好倡樂、逸避，力缸鼎，空手搏捕。(註一一一一六) 缸鼎力士聽具於常，張衡西京賦云 ••

武力赫怒，程去眛艇，睦昨拔腫，

.•••••

迺使中黃之士，育避之體，朱賞議室髮值如竿。(註三七)

李善注曰:「龍去躲翰，武士之服」'能角力缸鼎，皆是此輩縱過之士(如附國十五)。晉喜樂志

-E

..

「魏晉龍江左，猶有夏育缸曲冊。」(

註一三八)。左思吳都賦

-E

..

「飛觴學白，翹闢缸鼎」(証一一一一九)，晶麓，夏育缸鼎之法要有斧具，姐關亦為缸鼎之一法;要以單手舉

鼎，要以雙手舉鼎，要雙鼎間橫一木而舉其中，其法不一。 四、習射

漢代軍事體育以習射為至要項目，古書武官，有主射以督課之;前讀制有虎責僕射，專掌督導虎責習射者(註一四

0)

，又有射聲校射

及次飛射士等武職(註一囚一)。讀書藝文志載有漢代誼各家之射法、射書，計有 •• 李將軍射法三篇。 疆每將軍王圈射法五卷。 四

七

四 八 挂國射師王賀封書五叫捕。 陰造成射法十一篇。 說氏射法六篇。 望遠連弩射怯共十五諧。 又挑氏訣棋藝文志載 .• 每射秘怯，一結思王誼薯。(註一四三) 由上列諸篇，可知當時對射法之研究及習射之方略，可怕今已失傳。弓射及每射之方式不同，要領亦略有所異。教習每射者由發每官任之， 漢書地理志云 •• 南郡有發每官，主教放毒。(註一四自} 欲橫順帝紀云 •• 順帝永建一兀年，各十月，告幽州刺史，調五營琴師，郡學五人，令敢習戰射。(註-四五) 各部縣要有屬官主教習肘之事，習射求強動且能命中扇上，如摸董李使傳 -E .. 李毆自誦曰:臣所將屯適者皆荊楚勇士奇材劍客也，力拒虎，射命中，顧得自當一獻。(註一四六) 以上昕引乃中學中之習射。民間之習射亦然，且以為教化者，西京雜記 -E ..

或毆文固惕，善刷野娃，為媒用，以射雄。每一一一月眷，臨節陣以自壩，用蛙矢以射之，日連百獸，或接輕薄者化之，告雜費錯，廁蜻

障，以青州矗華為弓莓，輕騎缺服追隨於道路，以為歡娛也。(註一四七) 以種以射時岫媒用，而歡化干民，極為難得。 儒，笨重說大射禮及鄉射禮，習射腐儒家歡育之-，以射觀餌，射以習噓。周代射禮極為隘電，春秋戰國體家並陳，儒術不行，最秦但坑 儒，儒道幾不存﹒幸賴模武帝以儒家是祟，情術始得復興，射禮亦得重現。太史公謂 •• 「摸興，軒的後諸儒使再修其經塾，講習大射、鄉射之 禮。」{註一四八)，摸宮儀謂 •• 「春一二月、秋九月，習那射禮，祖生皆使大學學生。」(註一四九)。故漢蕃禮儀志 -E .. 明帝、永平二年，三月，上蛤帥群臣，躬養三毛、五更臨辟班，行大射盤。郡、縣、道行那飲酒于學校，皆肥聿師、周公、孔子牲以犬 ，如是七郊以樂，三雍之義備矣。(註一五 C} 後摸書劉白地傳 -E .. 王莽世，見教區弟子，但五百餘人，每春秋饗射，桑弧萬長以射蒐首，每有行腫，縣宰觀率東而觀之。(註一五-} 又飽永傅: 永烏魯郡太守，孔子關里，無故荊顧自除，從講堂至於禮門，永具之，乃會眾人修鄉射之禮。(証一五二)

上二傳所言，指儒生之講射幢者，鄉射禮先行鄉飲酒禮，以明長劫之序，當時未普及之，以儒生專事經文之肅而武事不信，鄉禮不講。 至於習射的道理，可由模世典籍中求得，讀直固白鹿通云:「天子所以親射者何?助陰氣，達萬物。」'「夫射者，執弓堅心，平體正 ，然役中，三人爭麟，槃以餐館」(註一五三)。把習射之義現闡述得十分明白，推南子對射義之敘輯顧詳 .• 夫失之所以射連貫牢者，每力也，其所以中的制微者，正心也，每雖強，不能獨中。(註一五四)射者，非夫不中也，一學者不治夫 也。(註一五五)鳥號之弓，路子之每 a 不能無弦而射。(註一五六) 是以射義所重在心性及射器之正。後摸巷，射名家王祖傳 -E .. 善莓射，其秘法以天廈、地載、參連篇奇，又三微三小，三微為蘊，一一一小品牌，經綽相牌，萬射之方，然而女在機牙。(註一五七) 則此每法之三微三小非習陳無法獲得，其秘訣則在機牙。雖南子云 .• 古之共，弓創而巴矣， .••••• 晚世之共，連每以射。(註一五八) 連莓，機莓之精巧者，可以達夫發射，「以弓弩之勢不足以戚天下，乃攝弓、著臂、施機、一說郭，加之以力，即弩之始，出於楚華民。」( 註一五九) 進南子又一試 •• 涉水用弓，隘則用毒。(註一六 0) 弓可於涉水時，背員之，每削否。俠隘之處，無法引臂拉弓，故用每以射之，射堅及遠，爭擴守隘‘皆以其長以用。叉李廣為將射，見做 非十步之內不蠢，發則陸社而倒，李廣叉常典人畫地偽軍陣，射闊狹以欽，專以射為戲，此蘊射遠比賽，史不多見。(註一六一) 五、擊創 漢時擊創盛行，習文書亦多習創衛，是「文事者必有武備」之賞。有創道三十八篇，以其有道且篇幅之槳，可斷言當時劍術之精。誤時 自天子以至士人，莫不佩劍，所佩之創必非僅供觀睛之物，以備自衛防身之用。…揖東方朔于五學畢側，刮目馬相如劫亦學畢劍，見摸書司馬 相抽傳云 •. 相郎，蜀成都人，少時好讀書，學擊倒，為武騎常事侍孝景帝。(註一六一二 說文帝央論自序 -E .. 予訪時學擊側，閱創師多矣!四方之法，唯京師偽善，但靈之間有虎貴王越，善斯術'河南史阿，昔與越涯，共得其怯。(註一六三) 叉模代初期，承春秋養士之風，游俠充斥，莫不精於創道，以創術行俠。史記朱家傳 -E .. 「田仲以俠閣，喜劇，父事朱家。」(註一六四) 史記回故傳 -E .. 「故喜劇，學黃老術於巨樂公所。」(註一六五)。游俠章之任俠行義，漠視法紀，雖典懦墨之道有乖，為儒家幢治，法家 法治所不容，但極忠於門主，不計犧牲，是為特色。(註三公八) 六、習御 四 九

五 0 ，御是使馬之法，大戴禮記曰:「馬馳而 mM 鳴，鷥峙而和，應聲日和'和則散，此御之節。」(匪一六七)。所謂六藝之御乃指五御 •• 「 嗚和驚，一逐求曲，過君去，舞文衛;逐禽左」。(益一六八)所御是乘車御馬，馬總之數不同，乘車間其用而具，漢書典一掘志云 .• 輕車，古之戰車也，洞朱輪興，不巾不畫，建矛載瞌睡;武訓車，有巾有壺，為，先圖。(註一六九) 其他車額多種，名稱各具，使漢先武帝時有牛駕之撞車。劉向說苑曰:「能射御者佩蝶」(註一七 0) 。這種榮譽為當時祟尚載道，鼓勵習 習御之置明。 推南子對御衛亦多有闡述，推南子曰: 御者，非，不行，學御者不學響也(註一七一)。舟覆乃見善游，馬奔乃見良御(註一七一二。昔者主良，造父之御也，上車攝巒馬' ，為整齊而斂譜投石，祠均勞逸若一，心怡氣和，蟬便隨壘，安勞柴進，馳驚若斌，左右若鞭，崗麗若瑋，世皆以為巧。(註一七三 善射者不忘其弓，善御者不忘其馬，誠能受而利之，天下可促也。(註一七四) 以上均以圖策自知為習御的目標，技巧頗為深臭。欲田獵則需乘獵車，射御慣則能獲禽，若未能登車射御則敗續。故習射御為田過之基本條， 件。 七、樓甜 摸甜，高祖 AH 天下郡縣還材力或猛者，以為輕車、騎士、材官、一摟船，常以敕後講諱，水東則用樓甜。(註一七五)漢時樓船士頭著黃 巾，稱鵲黃郎頭，漢書放乘傳云 •• J 摸知具之有吞天下之心也，轉然加怒，連羽林黃頭，循江而下。(註一七六) 蘇林注曰:「羽林黃頭郎，習求職者也」。「鄧通以適船為黃頭郎(註一七七)，糧甜甜指禮行船。又輯灌士亦為禮船書。」百官公卿表載 云八﹒「水街右輯禮品 H盔，即甜官」(缸一七八)。武帝時有大規模的樓甜講蟬，武帝紀云 .• 元游三年秋，聲簡史穿昆明尬。注曰:西南夷，越雋昆明開有損池，方三百里?讓使求身毒國而為昆明國前閉，惑，欲伐之，故作昆明 他以泉之，以習求戰。(許.一七九) 又一頁 .• 昆明他在京將府，長西縣西十八里，武帝穿此地象棋池，作戈甜、一權甜數百艘於其中。(註一八 0) 戈輸者，船下安戈載，以御蚊龜之書也模都縣有水東者皆鼓樓船，模書朱買臣傳 -E .. 。東越數反-r拜買臣為會禧太守，韶到郡'治摟甜、備糧食冰戰兵。(註一八一) 樓船高十餘丈，旗幟高其上，「元曲卅五年南越皮，因南方樓船士二十餘萬擊之」(一註一八-二。樓船尚能實洋遠征，摸書朝鮮傳 -E .. 一兀封二年，連摟甜將軍楊慎，從齊浮鞠轟擊朝鮮。(註一八 -2)

國上觀之神模代樓船之習敵場面極為浩大，「舟覆乃見善游」'浮水之俯首時必有肆練。詠術與輯法之訓練，為樓船士之主教課程。推南子 曰: 游者以足顱，以手楠，不得其數，愈曠愈散，其龍游者，非手足者矣。(註一八四) 則善掛者識水性而可自淳，肢扭故囂，不掙不服則自可游，愈廠愈授，其道明矣。 一 .• 江良規、一體育原理新論，頁三。(商搗印書館) 一 •• 江良規、新體育原理，頁一一五。(商，話印蕃館)參見教育的意義，教育師生活之準俯 e 三 .•. 自近代歐美體育課程改變的傾向可知。 四 .. 史記卷一百二十四，列傳卷六于凹，游快列傳，一具一三 O 一，。(事文印書館，武英殿刊本) 五 .• 同註四，頁一三 O 四。 六 .• 江良規、、新體育康理，頁一二八。參見國民體育的目的。 七 •• 同上註，頁一八四。 八 •• 王先謙摸書補挂，耙卷一下，高帝紀，頁八十三。(商葫印書館、國學叢書四百種，設古閣本) 師古曰:擻者以木簡為書，長尺二寸，用徵召也，兵有急事，則加鳥羽掃之，以示疾速也。 九 .. 讀書補挂，志卷三，刑法志挂，頁一九七五。 十 .• 向上註。 i 刑法志 -E .. 天下配、定，瞳秦而置材官於郡圈，皆藏時講習修武備一頁。 v 註十一 .• 後模書集解，耙卷一，光武紀注引摸官儀，頁四十九。 註十二 .• 參見策揖淵萃，卷四十二，兵制。 註十三一 .• 陳安仁、中國上古中古文化，史，頁二百于九。 註十四 .. 同註十一。 註于五 •. 同上註。 註十六 .. 後摸書集解，志卷五，禮儀志，頁三五三 0 。 註十七 .• 同上註。夢見過兵兵制考。 註十八 .• 王應麟、玉誨，卷四十四，頁二七四六。 註于九 .• 讀書補缸，列傳卷六十四下，甸蚊傅，一貝五三九一。 註註註芷註註註註 註註 五

五

\

註二十 .• 損害補注，耙卷六，武帝紀，頁二一九。 註二十一 •• 岡註十六。 註二十二 .. 主誨，卷百四十四，頁一，一七四九。 註二十一一一 .. 同註十六。 註)一十四 •. 後摸書集解，列傳卷五十，馬融傅，頁一二三了 註二十五 .. 後摸書集解，列傳卷五十九，何進傅，頁二四六四。 註二十六 .. 後讀書集解，耙卷二，現帝紀注引如淳日，頁一一一 師古日﹒校獵，謂以木相貴為欄枝，以聽禽獸，如六廠成枝。 劃放曰:校亦兢也，兢，還過也。上引三說雖有差異，其意別合，即校人為廳以競嶺之詞。 註二十七 .• 直孟堅、兩都賦，肅舵、明明文選，頁八十。(悴芬，閣版) 註二十八 •. 讀書補注，列傳卷二十一，買山傅，頁三八一四、一一一八一五。 註二十九 .• 同上註?頁三八一六。 註三十 .• 讀書補注，列傳卷十八，買誼傅，頁三七 00 、三七一二。 註三十一 •• 讀書補注，列傳卷三十五，東方朔傅，頁四三八六。 註三十三 .• 漢書補注，列傳卷二十七，司馬相拘傳上，頁四 O 二九。 註三十三 .• 同上註，頁四一一一一一、四一一四。 註三十四 •. 讀書補注，志卷四，食貨志，頁二 O 五八。 註三十五 •. 摸書補注，列傳卷四十一，醇麗梅傅，頁四五七九。 註三十六 .• 摸書補注，耙卷九，元帝紀，頁三 O 二。 註三十七 •• 讀書補注，列傳卷五十七，楊雄傳上，頁王 O 八，九。 註三十八 •. 讀書補注，耙卷十，成帝紀，頁三三 0 。 註三十九:同註三十七，頁五一 O 三、五一 O 四。 註四十 .. 後讀書集解，列傳卷三十一，鐘離虛傳，頁一四九五。 註四十一 •. 後漢書集解，列傳卷三十二，東平王倉傅，頁一五三 0 、一五二三。 註四十二 .. 後讀書集解，耙卷二?明帝紀，頁一一一。 註四十一一一 .• 後讀書集解，耙卷五，安帝耙!頁一一一二。

註四十四 .• 後讀書集解，紀卷六，順帝紀，頁二五四。 註四十五 •• 後摸書集解，紀卷七，桓帝紀，頁二八五。 註四十六 .. 同上註'頁二八七。 註四十七 .• 後漢書集解，列傳卷五十六，陳著傅，頁一一三六五。 註四十八 •• 同上註。 註四十九 .• 後讀書集解，紀卷八，靈帝紀，頁三二四。 註五十 .. 張衡、東京賦，昭明文選，頁四十三。 註五十一 •• 向註四十七。 註五十二 .• 後讀書集解，紀卷一，光武帝注引澳官儀，頁四十九。 註五十一一一 .. 讀書補注，志卷八，地理志下，頁一一一 O 〕三。 註五十四 .. 同上藍。 註五十五 .• 讀書補注，列傳卷四十六，韓延壽傅，頁四七五 0 。 註五十六 .• 後讀書集解，列傳卷九，耿秀傳，頁七二九 0 。 註五十七 .• 同上註。 註五十八;棋書補注，列傳卷三十五，東方朔傅，頁四三八 0 。 註五十九 •• 讀書補注，列傳卷三十九，趙充國傅，頁四五 O 三。 註六十 .. 摸書補注，列傳卷四十，甘起書傅，頁四五三九。 註六十一 •. 棋書補注，列傳卷三十六，公孫賀傅，頁四四一五。 註六十一一 •• 讀書補注，列傳卷由十，傅介子傅，頁四五三三、四五三五。 註六十一一一 •. 議書補注，列傳卷二十四，李貴傅，頁三七二三。 註六十四 .• 摸書補注，列傳卷四十九'嗎奉世傅，頁四八三六。 註六十五 .• 摸書補注，列傳卷十二，申屠嘉傅，其三五六一。 註六，計方 .• 同上註。 註六十七 .• 後漢書集解，耙卷五，安帝粗，頁二 O 七。 註六十八 .• 同上註'頁二一九。 註六十九 •• 後棋書集解，紀卷六，順帝紀，頁二五三。 五

五四 註七十 •• 間上註'頁二五六。 麗七十一 •• 後棋，菁集解，耙卷八，靈帝紀，頁三二五。 起七十三 •• 摸書補注 j 表卷七，百官公卿表上，頁一一一九。 參見後摸書集解，志卷廿五、廿七，百官志曲，耳目一六四、四一九六。

註七于三

..

林蚵、古今諒流至論韻集，頁一一七三。(新興昔局)

起啦?四:摸書補挂，表卷七，百官公卿表上，頁一一一一。

\武帝使從軍死士之子孫養羽林，紅樹林川巫見。

註七十五 •. 同上証。 証七十六 .• 同註七十三。 註七十七 .• 宋高承、事物紀原集煩，其六六四。(新興菁局) 註七十八:玉梅卷百五十一，頁二八五六。 註七卡九;同上註。 註八十 .• 摸書補注，紀卷二，蔥帝紀，頁一 O 二。 証八十→ .. 麗的注曰:執插執載，親近陸衛也。武士，力士也。廟，騙睛也。

註八十}

..

張衡、西京賦，昭明文遣，頁三十八、四十。虎責中郎將主夾階而立，或執載或執繳而相對。

註八十二 .• 玉梅卷百五十一，頁二八五六。 註八十三一 .• 同上証。 註八十四 .• 讀書補注，列傳卷四十六，韓延壽傅，頁四七五 Oo 註八十五 .. 同註八十二。 註八十六 .. 同上証。 註九十七 .• 玉梅卷百五十，頁二八三三。 註八十八 •• 同上註'頁二八四 0 。 註八十九 •• 漠、高請注、准南子，椒具篇，其三。(世界審局) 註九十 •• 後漢書集解，列傳卷八十，鮮卑傅，頁三三二八。 註此十一 .. 張衡、東京幟，昭明文遠，頁四十二。 註九十二 .• 後摸書集解，列傳卷六，寇愉傅，頁六三六。

註九十二一:玉梅卷百五十，頁二八四。 註九十四 •. 同上註。 註九十五 .• 玉梅卷百五十一，頁二八四九。 註九十六 .. 同上註'頁二爪五四。. 註九十七 .. 同上註'頁二八四九。 註九十八 .. 漢書補注，列傳卷四十一，雋不提傅，頁四五六七、四五六八。 註九十九 .. 同上註。 註一 OO--玉梅卷百五十一，頁四八五一一一。 註)。一 .• 同上証。 註一。一一 .• 同上註。 註一。一一一 .• 向上註。 註 -0 個 •• 張衡、東京賦，昭明文遷，頁四十。 註一 O 五 •. 後讀書集解，列傳卷六十八 J 蔡倫傅，頁三七五四。 註一 O 六 •• 讀書補注，列傳卷十六，衛緝傅，頁三六六三﹒。 註一 O 七 •• 棋書補注，列傳卷六十四，甸蚊傳下，頁五三五丸。 註一 O 八 .• 後棋書，集解 J 列傳卷七十九，南甸蚊傅，頁三二九五。 註一 O 九 .• 同上註'頁三二八七。 註〕一 0 .. 玉梅卷百五十一，頁二八六一一一。 註一一一 •. 間上註。 註→一一一 .. 同上註。 註一一三 •• 摸書補注，紀卷二'，直帝耙'頁一。一一 -n 註一一四 •• 同上註。 註一一五 •• 讀書補注，志卷十，萬丈志，頁一一二九六。 註一一六 •• 史記，王葫傅，頁一九六。(開明書店版) 註一一七 •. 摸書補注一，列傳卷四十，甘延壽傅，頁四五三九。 註一一八 .• 同上註。 五五

五六 註一一九 .• 主忠、吳都賦，昭明文遲，卷五，頁七十二。 註一一 -0 .. 西京雄記，卷四，頁六七九。(摸魏叢書) 註一一二 .• 讀書補注，列傳卷四十，甘延曹傳注引師吉日，頁四五三九。 註一二二 .• 參見宋、陳搏良薯，歷代兵制。 註三三一 .. 史記，秦二世紀，頁二一三。(開明書局版) 註一二四 .. 萬書補注 1 耙卷六，武帝紀，頁二一三。 註一二五 •• 黃華節，中國古今民間百戲，頁十六。 註‘一二六 .. 摸蕃補注，紀卷十一，其帝紀，頁三四七。 註一二七 .• 同上註。 註一二八 .• 左思、吳都賦，用明文選，卷六，頁七十三。 挂一一「九 .. 同註了三。 註一三 0 .. 郭希扮、中國蟬育史.，頁三十。 註一三一 •. 同上註。 註三二二 .• 左忠、吳都賦，用明文遷，卷五，頁七十三。 註一一一三一 •. 漢書補注，列傳卷一，項籍傅，頁三二四二。 註一三四 .. 李尤、平觀賦，事文顯果，卷六十一一一，頁一七 O 八。(新興書局) 註一三五 .• 史記、秦紀，卷五，其一 O 五。 註三二六 .• 、漢書補注，列傳卷三十三，厲王胥傅，頁四三九七。

註三二七

..

張衡、耳京賦，昭明文遷，卷二，頁二十六。

註一三八 .• 晉書，卷二于一一了樂志，頁三三七。 註一三九 .. 左思、三都賦，用明文逞，卷五，頁七十。 註一四 0 .. 摸薔補注，志卷七，百官公卿表上，頁一一二 0 。 註一四一 .. 同上註'頁一一二 0 、一一三 0 。 按武帝太初元年，更左弋儡叫做飛，掌弋射，有九君兩尉。射聲校尉，掌待詔射聲士，見陳湯、師丹、王莽傳。 註一四二 •• 讀書補注，志卷十'事文志，頁三二九五。 註一四三一 •. 挑氏後演藝文志，歷代兵蕃目錄，頁三十七。

註一四四 .. 摸書補注，志卷八，地理志上，頁二六二 0 。 註一四五 •. 後摸書集解，紀卷穴，順帝紀，頁二四一。 註一四六 .. 摸書補注，列傳卷二十四，李駿傅，頁三九三七。 註一四七 .. 西京雜記，卷四，頁六七九。讀魏叢膏。 註一四九八 .. 郭希份、中國體育史，頁八十九。(商輯) 參見 •• 黃書霖騙，二十四史九通政典頭要合騙，卷二十，頁四二六。 註一四九 .• 同上註。 註一五 0 .. 後讀書集解，志卷四，禮儀志上，頁三五一四。 註一五一 .. 後漢書集解，列傳卷六十九上，劉且傅，頁二七九六。 註一五二 •• 後摸書集解，列傳卷十丸，組永傅，頁一 O 七。

註一五三

•.

漠、直固、白鹿通續前!卷土，鄉射，頁一二五八。漢魏叢書。

註一五個 .• 推南子，卷二十，泰族訓，頁三五 0 。(世界文庫，四部刊要) 証一五五...推南子，卷七，精神訓，頁一一二。 註一五六 .. 推甫子，卷二，椒其訓，頁三十二。 註一五七 .• 淵鑑頓函，卷三百二十四，頁五六八七。 註一五八 .. 推南子，卷十一一一，氾論訓，頁二一五。 註一五九 .. 事物耙原集輯頁六六七，引吳越春秋。(新興書局) 註一六 0 .. 推南子伊卷寸五，兵略訓，頁二六七。 註一六一 .• 淵鑑頓函，卷三百二十四，頁五六八 0 。 註三八一一 .. 漢書補注，列傳卷二十七，司馬相知傳上，頁四 O 二五。 註一六.一一一 •• 參見﹒魏文帝，具論自序。 註一六四 .. 史記，卷一二四，游俠列傅，頁一三 O 二。(藝文印蕃館，武英殿刊本) 註一六五 .. 史記，卷 -S 四，頁一三一一一。 註一六六 .• 帶輯、論漢代之游俠，台大文史哲學報第一期，頁二四二。 註一六七 .. 淵鑑頓函，卷三二五，頁五七 00 。 註]六八 .. 讀書耙歎略，卷三一二，頁一三〈五、)一六六。(新興書局) 五七

五八 註一六九 .. 後漢書集解，志卷二十九，興服志上，百四二五四。 註一七 0 .. 劉向、說施，頁八六 0 。(摸魏叢書) 註一七一 .• 誰南子，卷七'，精神訓，頁一三 7 註一七一一 .. 誰南子，卷十七，說林訓，頁三 O 一。 註一七三一 .• 推甫子，卷六，覽冥調，頁九三、九四。 註一七四 •• 誰南芋，卷十，躍稱訓，頁一六六。 註一七五 .. 後摸害集解，把春一下，光武帝耙注引摸官儀，頁四九。 註一七六 .• 摸審稿注 1 列傳卷二十-，枚乘縛，頁三八四五。 註一七七 .• 同上註。 註一七八 .• 讀書補注，志卷也'，百官公卿表上，頁一一二五。 註一七九 f 讀書補注，耙卷六，武帝紀，其一九五。 註一八 0 .. 玉梅卷百四十七 a 頁二七八九。 註一八一 .• 摸書補注，列傳卷三十四，朱買臣傅，頁四一-一一一八。 註一八二 .. 摸書補注，紀卷六，武帝紀注，頁)九五。 註一八三 •• 漢書摘注，列傳卷六‘十五，朝鮮傅，頁五四一一四。 註一八四 ••• 推南子，卷十七，說林訓，頁二八九。

第二一章漢代之樂舞

上古時代有柴即有舞，故稱樂舞，舞在宣洩情緒，並活動筋骨，億人顯生活所不可無。雖揖 Z 至先烏有鼓即有舞，「伐木 為鼓抉抉然，興麓則蹲蹲然，鼓淵淵，醉言舞，以盡其性;蓋感物於心則儡嘿，樂所揖」(註一)。舞以舒發情感。「舞者雖以容 之，在目也，有俯仲、一張翁、行嚴、長鐘之制」(註二)。樂之在耳者為聲，而可以載乏，在目者日容，容藏於心難以觀觀，故聖人 偎干成羽揖以表其容，發楊蹈厲以見其麓，盡筋骸之力以要鐘鼓捕會之節，然使聲容還合，而難備吳」(註二三。樂舞用以表 樂之容旨在使舞書胡進退仰俯之禮，待人屁事之師!作用不可謂不大。「舞以導之，舞以宣筒，舞以盡，道，節八告而行八風，

觀其舞而知其德。」(註四)-舞之意義及價值種偏明顯，廚以能成為體育研需之活動。 漢代樂舞分雅舞及離舞，雅舞用以宗廟及四時那肥之朝饗'雜舞則用之於講飲享樂。樂府詩集云 .. 自漢以後，樂舞霞盛，故有雅舞，有雄舞;雅舞用之宗廟朝饗'雜舞用之宴會。雅舞者，文、武一一舞是也，古之王者，樂有先後， 以揖讀得天下者，則先棄文舞，以征伐得天下者，先棄武舞，各尚其值也。(証五) 雅舞重在舒轉，廚謂揖拜者三迴九轉，學要言之，不過一體轉蛙而已，若學舞不肯轉，則失真真傳也。維持多略方士風舞，屬鄭銜之音，多 齊楚之舞，兼為藝巧之弄。

第一節

漢代之雅舞

漢代宗廟樂舞和郊祠樂舞皆為雅舞。 一、模代宗廟樂舞 萬承衰周盟軍秦之後，樂舞要亡泰半，秦時六代樂舞惟餘「韶」「武」而已(註六)，摸書禮樂志云 .• 摸興，樂家有制氏，以雅樂聲律，世世在大樂宮，但能耙其盤錯鼓舞，而不能言其麓，高祖時，故孫適因車來乘人，制宗廟樂。(註 七) 高祖時作「武倍」舞，更「文蛤」舞，而用「五行」舞，漢書禮樂志 -E .. 高祖廟棄武館、文始、五行之釋。武德舞者，高祖四年作，以象天下雖已行武以除亂也。文始舞者﹒'，本舜招舞也，高祖六年，更名 .文始，以示不相撞也。五行舞書，本周舞也，車來始皇二十六年，更名日五行也。高祖六年叉作用容樂、一幢容樂。昭容者猶古乙昭夏 也，主出武德舞，體容書，主出文始五行舞。(註八) 五行舞即為大武舞，則高祖廟所用之樂舞為二武一文舞。 漢文帝時除上述三樂舞外叉加作了四時舞，見禮志 -E .. 孝文廟賽昭智、文始一、四時、五行之舞。四時舞者，孝文研作，以明天下之安和也。蓋雖已所自作，明有制也，雖先王之樂，現有 法也(一兀年十足)。孝景未武種舞，以為昭德，以尊太宗廟。(証九) 武帝恃無所制作，宣帝作盛種舞，其後諸帶則承前制而已，禮樂志 -E .. 諸帝廟皆常棄文始、四玲、五行舞。至孝宣(本始二年六月)采用種舞為盛德，以尊世宗廟。(註十) 是以摸宗廟饗祠共六舞 .• 武德、昭智、盛館、文胎、五，行、四時等雅舞。武梅、昭梅用意略有差具，文中子 -E .. 武種之舞，勞而訣，其發謀動盧起天下乎，謂昭值晦之舞，闊而泰，其和神定氣按天下乎，武種則封存焉，不知昭稽之言也。(註 T 一) 五九

六 O 樂舞之以禮的之'，若義遠大，非一般教育可及。前謂「禮樂之邦」其意貴為「撞舞之邦」'後世不明此囂，只知有攏，不知有擇，禮樂遂 獻。 二、漢代郊祠樂舞 漢代山田間奉陰陽、五行之道，行四時郊祠之禮。漢書郊祖志載云 .. 元鼎四年春，伐南粵'李延年以好音見，上善之，下公卿話曰:民間肥有鼓舞樂，今郊祖無樂豈稱乎，古香祖天地皆有樂，而神祇 可得而禮，於是賽南越，禱祠泰一后土，始用樂舞。(註十二) 又 -E .. 武帝定那租之禮，祠泰一于甘泉，祭后土於掛陰、澤中方丘也。以正月上辛，用事甘泉圈丘。(註十三一) 至英所用以郊祭之樂舞，皆有童男女以歌，通考樂考云 .• 武帝時，用事甘泉圈丘，用女舞童三百。(註十四) 又讀書禮樂志郊肥敵中玄冥六有云 .• 「鐘鼓宇笙、雲舞翔翔」(註十五)，及惟泰一兀七云 .• 「千童羅舞屆分益」(註十六)，又天馬十云 .「飾玉梢以歌舞、醫招搖若永望」(註十七)。皆描敘郊施以舞的情形，千童乃盛言之，一二百數有之。 東帝罷樂府，郊祖師無別屬他官，而乃有郊祝樂舞，見禮樂志云 .• 外那祭員十三一人，諸族樂人，兼雲招給祠南那用六十七人，兼給事雅樂用四人，剛及別楠員二人，給盛館。(註十八) 至此，邦調尚存但叉衰矣。黨招、盛德皆雅舞也。 後摸撞五年間光武增廣郊祠，見後讀書郊肥志 .. 摸光武平曬蜀，增廣郊祠，高帝配食，樂奏青腸、朱開、西皓、玄明及雲姐、育命之舞，北郊及祠現堂，並奏樂知南郊。(註十九) 及明帝，永平二年，有明堂之祖及五郊之施，見後讀蕃祭祖志載 .. 立春之日，迎春於東郊，祭且用帝句芒，車旗服飾皆背，歌青陽，八俏舞雲趨之舞，唱之以角，舞乙以羽翟'號日助天生。 立夏之日，迎夏於南郊，祭赤帝祝融，車旗服飾皆赤，歌朱明，八俏舞雲輯之舞，唱之以徽、舞之以鼓靴，號日助生養。 先立秋十八日，迎黃靈于中兆，祭黃帝后土，車旗服飾皆黃，歌朱呀，八俏揖雲旭、育命之掉。 立秋之日，迎秋於西郊，祭白帝草收，車旗服飾皆白，歇西皓，八俏舞育命之拜一。喝之以商、舞之以千戚，號日肋天收。 立冬之日，迎各於北郊，祭黑帝玄冥，車旗服飾皆黑，歌玄冥，八俏舞育命之舞。唱之以羽，但悴乙以千戈，號日肋天諒。(註二十) 其郊施之制極為可暉，章帝又增位群靶，以事祠者。摸郊祖師無舞計有雲翹、育命之舞。 一二、軍屋小舞 漢代郡縣亦有樂舞之設，高祖研制，見漢書禮樂志云 •.

漢典八年，有言 .. 周興，而且立后接之肥。于是高帝令天下立靈星桐;言洞后稜而謂之靈星者，以后稜叉配食星也，牲用太牢，縣 且 A了長侍祠。(註廿一} 靈星小舞之內容，見祭肥志 •• 舞者用童男十六人，舞者象歡田，封為斐除，次耕種、芸持、一祖爵及獲划、香籬之形，象其劫也。(註廿-二 靈星小舞乃農舞，與一般樂舞不同，樂器不需多，歌聲有飾，舞容有諧，童男十六人，兩兩相對舞，手持各執事(如附國一‘)，從頭次第 數! •• 第一對，教斐除，手執錯舞，第二對，敢闖堡，手執體舞'，第三封，教栽種，手執蠍舞.，第四對，歡耘縛，手執鋪舞，第五對，歡蝠 爵'手執竿舞，第六對，敢收麓，手執枚舞，第七對，歇著拂，手執連勘舞，第八對，歡籬揚，手執木枚舞，敢回既暈，農事已成，矗耿

鐸隘答謝神明。樂器則止用鐘一口，鼓，一面，鵬一柄，版一串，雙管一兩副，以豆葉黃篇小曲。尚有「天下女平」字麓，空手不執器，餘

營與軍星舞同(如附圖-二，開朱載堉著樂律全書中有詳細記載，至令其讀猶存。(註廿三)唐代開一兀年間亦有半舞，亦有人賦之，其舞 規模較大，與「天下太平」字舞不同。

第二節

漢代之雜舞

摸世聽飲之禽，必佐以歌舞，不僅供之蜓髓，亦為載貫之禮，主人以舞相屬，賓客必以舞廳之，若有以舞相屬而實不膺，則為失睡不 散，而右鐘慢之章，此種相屬之禮俗，漢世極為鄭重，西漢灑夫，東摸蔡蠱、陶韓皆會因揭舞不起而道繭端，可茲庸置。「漢武帝樂飲， 長沙定王起舞是也，自是以後尤重以舞相屬，冊屬者代為起舞，猶是飲酒以杯相屬也」(草廿四} 宴饗所棄之舞，非是雅舞之屑，而以推舞名之，聽別頗多，見樂府詩集 •• 雜舞者，公英、巴爾、槃舞、一轉舞、揮舞、…調舞之額是也，蛤皆出自方俗，後實陳於殿庭。盡自周有歡樂、一體樂，秦漢因之增廣， 宴會研奏，惡非雅舞，摸兢以後，並以輯、鐸、巾、拂四簿，用之宴聲。(註廿五} 模代雜舞略分備公莫輝、巴爾舞、槃舞、…脾舞、掛舞及其他地方舞七頓，陳述卸下 .• 一、公賽舞 公莫舞即巾舞，古稱袖舞，是以手袖為威儀，空手以舞袖之舞(如附團十一)，摸時稱巾舞為公英者，有其典故，漢蕃高帝紀載 .• 范增起，出謂項莊曰:君王為人不忍，汝入，以創舞，因擊沛公殺之，不書，汝屬且為所虜。莊人厲害，書畢曰:軍中無以為嚨， 請以創舞，因拔制舞，項伯亦起舞，常以身翼蔽沛公。(註廿六) 叉通考樂考亦云 .. 公英舞即巾舞，相傳相莊舞劍，項伯以袖隔之，使不得害高帝，且語莊 -E .. 公寞。古人相乎日「公」，其害摸王也，故用巾象項伯， 六一

....一. /、、 去袖之遁制。(註廿七) 可知-公英舞是因項伯遭制而以巾為舞，但有數無辭，古今樂錄 -E .. 巾舞古有數辭叭訛具不可解，江主以來有數無辭。(註廿八} 巾舞無軌，易以相眉，又不尚醉，歐無定辭，可自由為辭，以一時之感贅，而抒其襟懷，此所以不同於郊廟之歌舞有所定辭。 二、巴論舞 巴融舞是一種民俗夷舞，摸剖，巴州西邊有渝水，其民皆制勇好舞，昔高祖會募此居民以平三秦，數觀其舞，位共蹈厲激昂而合樂官 ﹒習之，引制為舞，後摸甫蠻傳 -E .. 閩中有論水，其人多居水左右，天性動舅，初為模前鋒，俗喜歡舞，高帝觀之曰:此武王伐柯之歌也，乃命樂人習之，一阱謂巴渝舞 也。(註廿九) 摸末魏人稱巴諭舞為俞見舞，魏文帝黃韌二年，故巴撤舞備用武舞，成為魏時雅舞之一，晉叉改其名儡宣武舞，晉喜樂志 -E .. 閩中有論水，因其研眉，故名巴諭舞，舞曲有俞矛本歌曲，安莓渝本歌曲，安台本歌曲、行辭本此歌曲，總四篇，其辭既古，世莫曉 其意。(註卅} 魏初主榮作有俞見歌四篇，晉傳玄作有宣武舞歉四篇，二人所作之名稱略異，傳玄研作詠舞姿尤詳，局長矛、一妞創及弓每三種舞器，極為 直難。傳玄 -E .. 「創契可齊張，戈矛為之始，五聲協，八音諧。」(註卅一}此舞雖爵武舞;而結局卸是中宜和平，不亢不盈的氣象(如附 圖十) 一一一、一槃舞 槃舞本攝摸舞，攝踏七盤以舞，晉世有杯盤舞，與七槃舞大不相同，杯盤舞則以手持杯盤而龍舞，陸士衡詩 -E .. 「丹層會九秋，研 適凌七盤。」(註卅一一)一使讀張街七槃舞賦 -E .. 「歷七槃而雖蝠，祖若飛燕，袖若迴雪。」(註卅三)張衡甫都賦 -E .. 「怨西荊之折盤。 」(註卅四)李善注曰:「西荊即楚舞，折盤烏七盤。」(註卅五)可知槃舞是舞于七盤之上，蹤攝凌痺，(如附圓八)。魏王架七釋 -Ef 「七盤陳於廣庭。」(註卅六)下蘭許昌官賦 -E •. 「興七盤，其退奏，觀輕握之國翻。」(註卅七)南朝飽照詩 -E .. 「七盤起長袖」 (註卅八)南朝顏延之一試 •• 「遍間關於盤舞。」(註卅九)槃舞需輕巧俐落，並以長袖舞之，讀畢七依云 r 「袖飛般以長蟬，裙細腰 以揖楊。」(註四十}皆述舞姿之美妙。 四、牌舞 轉為數之一種，牌舞叮知是以嚴厲舞，晉書樂志 -x

..

「牌舞末詳所起，然摸代已施於蕪饗矣。」(註四十一)張衡舞賦有一去 .• 「盤鼓 煥以騏羅。」(註四十二)則漢代盤舞及脾舞同奏也可知(如附圖八)，傳歡舞賦亦云 .• 「攝師鼓陳。」(註四十三)摸末曹植亦作有牌 舞歌，其序有曹 ••

摸靈帝西園故事，有李堅者能轉舞，遭亂西施拉妞，先帝聞其舊有技，召之。堅缸中廳，兼古典多露誤，具代之文，未必相壘。(

註四十四}

是以靈帝前脾舞會盛行，章帝時會造有轉舞歌五篇，一日「勵東有賢女」'二日「章和二年中」'三日「樂久長」'四日「四方皇」'五

日「殿前生桂樹」(註四十五}。上五篇載於古今樂錄中。曹植之牌舞跌跌辭頗長，相當直難。晉夏侯湛亦有牌舞賦，錐之於下

..

專奇巧於樂府兮，直隸妙乎伶人，匪瞥手之末流兮，乃皇世之所珍，在廟則格祖考兮，在郊則降天神，納和氣於兩儀兮，通克譜乎

君臣，協至美於九屁兮，等太上乎睿文。(註四十六) 舞為真踏鼓之舞，或持鼓踏舞於敢上，上下交鴨，鼓聲協諧，變化多端。 五、鐸舞 鐸是舞器，持鐸而粹是謂鐸舞(如附國九}'晉有鐸舞歇一篇，宋書雖志載 -E .•

鐸舞跌詩有二，一篇「聖人制禮樂」'點摸人所作古辭，聲辭捐雜，不復可考。一為「雲門篇」'說太和間作，何人所作，亦不可

考。(註四十七} 鐸盤是模曲，其舞較偏嚴肅，身不虛動，手不佳車，應節合度，周其斂，張鐸鳴金，聲和八音，近大武。 六、拂舞

掛舞即執掛而舞，起於漢代而不詳其所自(如附團九}'盛於晉世，晉人有拂舞歌詩五篇

.•

一日「自鳩篇」'二日「、濟濟篇」'三日，

「獨雄篇」'四日「禍石篇」'五日「推南王篇」(註四十八}。上述五篇皆拂舞之舞名，晉喜樂志 -EF--江左初又有掛舞，舊 -E .. 拂舞、吳祖井。皆陳於酸庭。(註四十九)

推南王篇傳為模時准南小山，為思念陸南王所作(註五十}。鐸舞、拂舞-一舞台有特聽意義，圓其所執舞器為號令制法之物，以象威儀，

古今樂錄云 .. A可謂摸世之舞'，「牌」、「巾」二舞是摸事，「鐸」、「拂」二舞以象時。(註五十一}

乃指，韓、巾二舞之意以敘事，必也婉轉，而鐸、掛二舞則意以有所作疇，必也中節。舞義有所差具。

七、漢代地方離舞 漢代楚舞盛於宮庭，如西京雜記 -E .. 「摸戚夫人善為翹袖、折睡之舞。」(註五十二}此即楚舞，高祖會語成夫人曰:「吾為若楚歉

，若為吾楚舞。」漢書載有高祖自擊筑起舞並向敢大風妝。(註五十三)有誰南舞，張衡舞賦云

.•

「客有觀舞於准南者，卒子乃美而賦之

。」(註五十四}有陽阿舞、傳教舞賦云

.•

「激楚結風，陽阿之舞。」(註五十五)又有佛都舞，鮑鳳舞鵲賦云

•.

「雖佛都其敢倫，量關

阿之能提。」(証五十六)其他尚有周舞、秦舞、鄭舞等。

摸世雄舞之盛，可見一般。上下率舞，或偽鈔舞，或為武舞，真上轉而上妝，蹈德而詠仁，世俗尚揖之風，不可一百盡，後世指人吟詠­

AAC 二

六問 尤多。 註一 .. 臼氏六帖事賦頓卷凹，其一O二。 註一一 -J 初一是記引，接且月 AY 章旬，說在平起印，中國古代音挺史料精泣，頁八一。(些事出版社) 註一一一 .• 宋、王膳麟、玉梅谷一百七，中國古代一耳目提史料輯虫，其式。九。(學藝出版社) 註凹!北堂喜鈔，在一O七，其十八。 註五 .. 引挺府詩集第五十三，頁三七九。 常六:何志浩、中國舞蹈史，頁五三。(中華大此八編印曾出版) 註七 .• 說首柚挂，志卷二，禮樂志‘品)九二三。 註八:同上註，頁一九二四。 註九:向上註，頁一九二四、一九二五。 註十 .. 摸善補挂，志卷二，幢雖志，其一九二五。 註十 -J 玉、海卷一百七，梁在平還印，中區古代音樂史料輯耍，其六一三。(學藝出版社) 註十 -7. 模昔 U細注，志卷五，郊祖志，其二一二五。 註十三一 .. 同上註'頁一九二五。 註十四 .. 見廿四史九通政典引通考樂考，頁六一 0 。(虹橋書店) 註十五 .. 漢書補注，志卷二，祖樂志，頁一九四 0 。 註寸六 .. 向上一証，其一九四一。 註十七 .. 同上註，頁一九四五。 註卡八:向上註'頁一九五六。 註十九 .• 仗"揖薔集解，志卷七，袋施志上，其三五七一。 註二十 .. 後摸審集解，志卷八，祭祝志中，頁三一五九一一。 註廿一 .. 說棋書集解，志卷九，祭祝志下，頁三六一七。 註廿一一 .• 同上註。 註廿一一一 .. 明、朱載堉'樂律全苦，卷二八。(商甜甜印當館，國學叢書四百種) 註廿四 .• 宋、郭茂倩輛，樂府詩集，卷五十一，頁三九一。(商掛印蕃笛，四部叢刊圓了一叫樹)