IR:Item 987654321/4198

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(1)國立臺灣體育學院體育研究所碩士學位論文. 裴斯塔洛齊的體育思想 (Johann Heinrich Pestalozzi,1746-1827). 研究生﹕陳素敏撰指導教授﹕許光麃博士. 中華民國九十三年六月.

(2) 論文名稱：裴斯塔洛齊的體育思想總頁數： 161 頁. 院校所組別：國立臺灣體育學院體育研究所體育組畢業時間及提要別：九十二學年度第二學期碩士學位論文摘要研究生：陳素敏. 指導教授：許光麃博士. 中文摘要. 本研究主要目的在追溯裴斯塔洛齊的思想淵源；分析裴斯塔洛齊的體育思想內涵及特色；探討裴斯塔洛齊對體育的貢獻與影響。獲致結論如下 : 一、裴斯塔洛齊的思想淵源主要來自於，一是生長環境的影響，如成長過程、求學過程、辦教育過程等。二是哲學家的影響，如康美紐斯的人文主義、盧梭的自然主義等。二、裴斯塔洛齊以體育訓練為中心的體育思想內涵包括 :體育與生活相結合、勞動技能與體育活動的整合、運動技能循序漸進的安排、體育教學的全面發展、體育教學方法的創新。三、裴斯塔洛齊對體育的貢獻，在於確立體育訓練在教育中的功能與地位。其影響後世代表人物有福祿貝爾、赫爾巴特等人；對後世貢獻與影響其體育思想內容包括身體訓練、手工職業準備和其他一切具有實際技能意義的教育。. 關鍵詞 :裴斯塔洛齊、體育思想. I.

(3) Chen, Su-Ming(2004).Pestalozzi(1746-1827)of physical Education onception. Unpublished master’s thesis, National Taiwan College of Physical Education, Taichung.. Abstract This paper is intended to review the philosophy of Pestalozzi,to analyze the content and characteristics of his thinking,andto reveal his contributions to and influence on physical education.The conclusion will include the following: 1.The conception came from (1)the effect of growing environment such as the process of growing up and study; and (2) the influence of philosophies such as humanism and naturalism. 2.The conception of physical education centered by physical t r a i n i n g c o n t a i n s : p h y s i c a l e d u c a t i o n a n d l i f e a l o n g . Wo r k i n g c l e a n a n d p h y s i c a l e d u c a t i o n t o g e t h e r. E x e r c i s e c l e a n crescent physical education daily all-out advance. Physical education daily directional innovate. 3.The contribution of Pestalozzi to the physical education is to establish the function and status of athletics training in e d u c a t i o n . p e o p l e h a d F r i e d r i c h W i l h e l m F r o e b e i , J . F. H e r b a r t . The physical education conception count in body II.

(4) training.handwork occupationfix and virtually clean sense of education.. Keywords: Pestalozzi,physical education conception.. III.

(5) 謝誌我不偉大，但能築夢實現理想 …… 不也是一種幸福的感覺嗎 !?. 回首二年艱辛、匆忙來時路，總是火車再慢也會到站；鴻雁爪泥交織著喜憨與感恩。感謝指導教授許光麃博士，從他身上讓我學到，一分耕耘，不一定有一分收穫，但祇要有耕耘，就會有收穫的至上哲理。口試委員陳春蓮博士與劉宏裕博士論文提挈的建議，以及每一位曾經教導過我的師長，在我人生求學過程中，予我學問獲益良多。感謝導師陳重佑博士帶領同班情誼，相互提攜，協助與幫忙，得以克服學業上重重困難，一路上有您們相伴，我從來不孤獨，那感覺 ……真好 ! 感謝陳校長淑真、葉主任進義和同事好友，在職場上的體恤與協助，讓我有機會沈浸於學術的殿堂，以圓更專業領域之夢。感謝父親大人陳清三、母親大人曾彩鳳，以及先生其春、兒子劉享、女兒劉虹、弟鴻進、妹素雪、淩萱、陳甚等親人的支持與體諒，使我無後顧之憂，全力衝刺，現在畢業了，這感覺真好。想說的話太多太多了；想做的事也太多了，最後謹此獻給所有愛護我的人。. 陳素敏. 謹誌. 九十三年六月于臺體院 IV.

(6) 目. 錄. 中文摘要 …………………………………………………… I 英文摘要 …………………………………………………… II 謝誌 …………………………………………………………. IV. 目錄 …………………………………………………………. V. 表目錄 ………………………………………………………. VII. 圖目錄 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … VIII. 第一章. 緒論. 第一節. 研究背景與動機 ……………………………. 1. 第二節. 研究目的 ………………………………………. 5. 第三節. 相關文獻探討 ………………………………. 5. 第四節. 研究的意義與課題 …………………………. 16. 第五節. 研究方法與步驟 ……………………………. 18. 第六節. 名詞解釋 ……………………………………... 23. 第二章. 裴斯塔洛齊成長環境、生長背景、事蹟脈絡. 第一節. 裴氏的成長環境背景 ……………………. 31. 第二節. 裴氏的生平沿革 ……………………………. 34. 第三節. 裴氏重要事蹟脈絡挈綱 …………………… 44 V.

(7) 第三章. 裴斯塔洛齊體育思想之淵源. 第一節. 西方體育思想發展歷程及思想觀. 57. 第二節. 源於盧梭的體育思想思 ……………. 65. 第三節. 盧梭之外的教育家家 .……………. 69. 第四章. 裴斯塔洛齊體育思想之內容及特質. 第一節. 裴斯塔洛齊的體育思想發展脈絡 …… 75. 第二節. 體育生活化 ………………………………… 86. 第三節. 體育經驗複製 … … … … … … … … … … … … 90. 第五章. 裴斯塔洛齊體育思想之貢獻及影響. 第一節. 受裴氏體育思想影響的人物 …………103. 第二節. 教育愛之下的體育教學貢獻 …………117. 第三節. 體育教學之貢獻與影響 ……………….123. 第六章. 結論與建議. 第一節. 結論 …………………………………………138. 第二節. 建議 …………………………………………145. 參考文獻一、中文部分 ………………………………….…….149 二、英文部分 ………………………………….…….153 VI.

(8) 表目錄表一. 裴斯塔洛齊重要生平事蹟、著作年表 ………………155. VII.

(9) 圖目錄圖一. 裴斯塔洛齊體育思想研究架構圖 ………………………20. 圖二. 裴斯塔洛齊體育思想研究流程圖 ………………………21. 圖三. 裴斯塔洛齊體育思想之淵源架構圖 ……………………57. 圖四. 裴斯塔洛齊體育思想內容及特質架構圖 ……………..75. 圖五. 裴斯塔洛齊體育思想貢獻與影響圖 …………………..102. VIII.

(10) 第一章緒論本章主要在說明此篇論文研究的目的，並作相關文獻的回顧，使用歷史法思想史及哲學解析的研究方法，擬定研究架構，並按照研究步驟進行實際的撰寫。本章共分為六節，第一節研究背景與動機；第二節研究目的；第三節相關文獻探討；第四節研究的意義與課題；第五節研究方法與步驟；第六節名詞解譯。. 第一節研究背景與動機壹、研究背景. 今日世界教育問題看似錯綜複雜，實則可約化為「規律」及「不規律」兩大類，我們若能熟悉西方的教育家的思想精華，並研析其解決各式各樣難題的思考方式及實用對策之經驗，不但可截其之長補己之短，且可未雨綢繆，避免重踏覆轍，甚至能舉一反三，青出於藍，而甚於藍。此外，當我們潛心修習大師思想的同時，也會學得西方世界歷代歷史文化、教育思想理念的精髓與社會政經背景，豐富了自己的精神涵養；也使自己的教育學術更加充實；為自己來日研究各式各樣西方文化、人文，尤其是與教育相關課程時，可奠定更豐實的思想基礎，俾能發揮相乘加倍的效果。此外，若習得諸教育大師思想的精髓，則無論對平日在課堂上，或在論文寫作時，針對各種教育疑難雜症之探討，均可提出更為紮實、有見地的論據；論文答辯時，也能擁有更為精湛、更 1.

(11) 多元的經驗來佐證 ......(註 1)。體育思想，反應體育政策或落實體育事業，影響當時社會以及後世，而中國近代體育思潮亦受西洋體育思想的衝擊，體育思想形成的關鍵，仍操縱於人，尤其具有時代影響力的知識份子，他們所傳播的體育思想，成為一股強大的推動力 (註. 2)。裴斯塔洛齊在西洋教育史上夙負盛名，貧民教. 育之注重及實施，除了盧梭等先知之大聲疾呼外，裴斯塔洛齊之身體力行的精神那樣令人感動，也沒有一位像他那樣的影響深遠。稱呼裴氏為貧民教育之父，並非溢美之詞 (註 3)。「貧民教育之父」裴斯塔洛齊 (Johann. Heinrich. P e s t a l o z z i， 1 7 4 6 - 1 8 2 7 ) 是西方教育史上的一位貧民教育家，其教育理論或者教育思想，在教育史或教育領域中，或多或少都被加以論述。但在有關裴氏體育思想的論述，則呈鳳毛麟角，本論文之研究背景，乃是想從一個體育理論與實務者的觀點，探究裴斯塔洛齊的體育思想。有關裴氏的整個教育思想呈現了一種把人引向具有人性的行為和舉止，首先重於心靈的教養，藉此同時進行頭腦和手的並用訓練，事實上，由於裴氏深受盧梭自然主義思想的影響，因此他所倡導的教育思想，和身體活動有相當大的關連，不過一般教育思想的論述祇提到身體活動對兒童的引導，或者是未來社會化的功用，而忽略了其中形成的背景，以及透過大肌肉的活動所產生的身體功能，重視體育教學，首要是對心靈的教養，並同時施以身體的訓練。通過這種教育方式，不僅將有助於使每個人在生活中自立和確保其存在，而且主要是喚醒和促進人的人性。所以，人的教育必須同時是民眾教育 (註 4)。 2.

(12) 依據瑞士研究裴斯塔洛齊的專家阿圖爾‧布律邁爾博士 ( A r t h u r B r u h l m e i e r ) 指出，裴斯塔洛齊的思想並非讓人們走上街頭，也並非讓人們拿起武器，而首先是將人帶進自己的內心世界，並指出他們自己的本性、他們所受到的各種危害及他們的使命。他使人們認識到安排社會生活的力量，並鼓勵人們借助建設性的行為，使經常趨於病態的社會秩序走上康復之路。凡是接受了裴斯塔洛齊思想的人，他們就會清晰地認識那些被歧視者和遭受苦難者的厄運，他們的心靈就會充滿希望和力量，以便在教育人這個偉大而永恒的工作中作出貢獻 (註 5)。. 貳、研究動機. 孔子是中國平民教育的先驅，亦是中國偉大的教育家，後世尊稱他為至聖先師；裴斯塔洛齊為西洋貧民教育之父，裴斯塔洛齊之於瑞士猶如孔子之於中國一樣的重要，自然引起筆者研究動機的興趣。古代以色列智慧之王所羅門曾留下一句發人深省的名言：「已有的事，後必再有 ......日光之下並無新事！」 (聖經 ‧ 傳道書 -9)當吾人深入研讀歷代教育思想家的作品之後發現：今日教育 (原理 )上令人深感困惑的難題，昔日的教育家幾乎均已研討過了！因為不少教育問題並無時空性，發生於西方的問題，也常出現在我國 ......(註 6)。過去習慣以障礙類別來安排學生接受窄化的特殊教育課程，如此既增加學生的標記，亦無法產生普教與特教的交融，因此有必要去檢討身心障礙學生是否都應接受「特殊課程」。隨著『身心障礙者保護法』、『特殊教育法』以及『教 3.

(13) 育基本法』陸續修訂公布後，身心障礙者的合法權益與基本生活保障、接受適性教育之權利，以及公平參與社會生活的時代已來臨。而體育活動的參與，是身心障礙者促進其健全人格的教育方式之一，不應其居於弱勢而予以忽略，在當前融合教育的風潮下，身心障礙學生與普通班學生互動更為頻繁，但身心障礙者與一般人有顯著差異，教學策略與普通學生不盡相同，因此老師們更應針對這群孩子提供適性的體育教學方式，以增加特殊學生體育學習的機會，提升其生活品質，達到教育機會均等的理念 (註. 7)；而裴斯塔洛齊以愛為. 出發點的教育理念，處於 1 7、 8 世紀的裴氏其實已開始從事適應體育，衹是當時沒有這些專有名詞罷了 !這也是筆者研究裴斯塔洛齊體育思想主要的動機來源之一。今日各國各級學校雖設有體育課程，但因多方面關係，其受重視的程度仍然不一，我國推行體育教育，已有數十年歷史，而結果，非但不能與歐美各國並駕齊驅，反有望塵莫及之勢，此中最大原因，實為一般人士對於體育的意義和目的，缺乏真正的認識和了解，因之一切措施，常捨本逐末或背道而馳。嚴格地說，體育教學如果不能滿足學生愛好運動的天性，不能誘導學生參與運動遊戲，不能讓學生享受運動的樂趣、建立運動習慣，都是值得檢討改進的。而目前學校體育的實施，又可分為二個領域。一為體育正課教學，另一為課外體育運動。體育正課的實施，不能發揮有利的各種條件，其中以教師的因素影響最大。教師的體育哲學觀、專業素養、敬業精神、服務態度等，都是重要的原因。教師如果不明體育教學的意義和功能，甚或誤導錯傳，極易造成負面的影響 (註 8)。 4.

(14) 因此本論文旨在探討裴斯塔洛齊的生平及體育思想，其以達全人教育淵源與內涵以及對後世的影響，藉以裴斯塔洛齊體育思想為主軸提出對當前體育教學狀況之看法。. 第二節研究目的基於上述，本文主要研究目的如下 ﹕ 一、瞭解裴斯塔洛齊生平與教育背景。二、追溯裴斯塔洛齊體育思想淵源。三、釐清裴斯塔洛齊體育思想內容與特質。四、探究裴斯塔洛齊體育思想之貢獻與影響。. 第三節相關文獻探討本節擬區分裴斯塔洛齊的生平與教育背景、體育思想淵源、體育思想內容與特質、體育思想之貢獻與影響等四部分相關文獻探討：. 壹、生平與教育背景相關文獻探討. 一、時代背景阿圖爾 ‧ 布律邁爾 ( A r t h u r B r u h l m e i e r )，尹德新等譯，《裴斯塔洛齊選集》第一卷乙書中敘述，古希臘雅典人的教育思想，重視腦、心、手、德、智、體應該和諧地構成與發展；而斯巴達則強調簡潔的生活方式。農民是構成羅馬民族最初的結構體，對裴氏有一些影響與啟發。另外，斯巴達則相反， 5.

(15) 它絲毫不注意藝術和科學，只注重作戰本領。而裴氏他教育年輕人成為具有生活作風儉樸、懂規矩、守秩序、勇敢，並能作樸實無華的簡短演講的人 (註 9)。羅馬農民的階層地位，亦是促成裴氏改革社會不合理制度的原因之一，他自己甚至當農民實際體驗農民勞動的生活。作為堅定的基督教徒，裴斯塔洛齊與他同時代的許多思想家一樣，把歷史的進程理解為一種發展。在這種發展中，耶穌基督的出現被看成是歷史轉折的里程碑。在以後幾百年中有許多信仰團體從羅馬教會中分離出來，如蘇黎世的 (基督教 )新教，裴斯塔洛齊一家就屬於這個宗教 (註 10)。二、幼年時期 Frederick Eby 李正富譯《西洋近代教育史》(下 )乙書中指出，裴斯塔洛齊早在幼童時期，深感一般人深受難以形容的痛苦及其愚蠢，故首先期望以牧師職務，能對解除貧窮與痛苦提供最大的機會。在他嘗試到失敗後，他的興趣即改變到研究法律與政治。他想做了政治家之後，他能指導立法，並實現一個更好的社會、政治的世界。但他在這方面，美夢又迅歸幻滅 (註 11)。賈馥茗於《教育經典譯叢》乙書中指出， 1746 年 1 月 12 日，裴斯塔洛齊出生於瑞士的古城蘇黎世 (Zurich)。父親是醫生，在他五歲時去世；母親和忠實女僕巴貝麗 (Babeli 一為純樸的農婦 )擔負他的撫養、教育工作，女僕的自我犧牲精神，使他終生難忘 (註 12)。 S . E . 佛羅斯特著，吳元訓等譯，《西方教育的歷史和哲學基礎》乙書中述說，裴斯塔洛齊在上學之前，大部分時是待在家裡聽故事或者獨處之中幻想。直到 9 歲他才上城鎮小 6.

(16) 學，之後又在一所拉丁學校接受中等教育。他身材瘦小，發育不良，怯弱笨拙，粗心大意，不切實際。他發現了自己與別人之間的差別，並為此感到痛苦和沮喪 (註 13)。滕大春主編，任鐘印、李文奎合編。《外國教育通史》，第三卷乙書中指出，幼年時，裴氏身受其做牧師的外祖父的影響。他常到鄉村外祖父住處霍塔格村遊玩，並隨同外祖父看望貧窮受苦的人，撫慰濟助。他親眼看到勞動人民及其子女從突出的顴骨上和深陷的眼窩裡流露出來的苦難 ( 註 14)。三、青壯年時期王天一、夏之蓮、朱美玉編著《外國教育史》乙書中指出，還在求學的時代，裴斯塔洛齊就受到法國啟蒙思想的影響。 1 7 歲讀到盧梭的《社會契約論》和《愛彌兒》，感受頗深。大學讀書時，他受到一些具有民主進步傾向教師的影響，參加了一個進步的 “ 愛國者＂小組，研究有關社會、政治和教育問題，發表評擊政局的意見，一度受到拘留。後來，裴斯塔洛齊放棄繼續上大學的機會，回到農村，經過各種波折，終於在一位朋友的相助下，在新莊 (Neuhof)這個地方購買了一快地，開辦示範農場 (註 15)。江明鼎於《裴斯塔洛齊體育思想之研究》論文中分析，裴斯塔洛齊缺乏領導才能、冷靜與深思熟慮，謹慎與小心。盡管他有偉大的、要包容整個人類的理想，但他沒有能力與技巧，甚至掌管最小的鄉村學校 (註 16)。四、晚年時期吳青山著《教育思想專題研究》乙書中指出， 1805 年，裴氏於伊佛東建立一所學校，將裴氏的教育理念付諸實施，強調實務的教學、重視兒童的心理發展，遂使該校名聞遐 7.

(17) 邇，參觀人士，絡繹不絕，成為歐洲有名的教育聖地。至 1 8 2 5 年，該校內部意見不合，加上年老體衰，乃將學校停辦。1827 年 2 月 17 日，這位偉大的教育家告別人間，享年 80 歳 (註 17)。基於上述文獻知道，瞭解一個人的思想，必先瞭解其生平與教育背景，因此想要探究裴斯塔洛齊的體育思想，亦必先瞭解裴斯塔洛齊的生平與教育背景，這是本論文探討中重要的一個單元。. 貳、體育思想淵源相關文獻探討. 一、阿圖爾 ‧ 布律邁爾 ( A r t h u r B r u h l m e i e r )，伊德新等譯，《裴斯塔洛齊傳略及其歷史背景》「伊佛東」 ( 張文珍. 譯. 安文鑄. 校 )，第一卷乙書中指出，裴斯塔洛齊主張教學要遵循自然、循序而進，也就是要遵循天賦的內在力量的自然發展，不可逾越兒童的發展，不要成為人的造作，這與盧梭的自然主義思想是一致的 (註 18)。盧梭強調以學校制度求其適合兒童，非以兒童求其適合學校制度，都是其先見所及；裴斯塔洛齊復提倡普及教育，注重研究自然及愛兒童等主張都可從其著作中找到依據 (註 19)。王連生於《新西洋教育史》乙書指出，洛克認為教育應要有一套完備的訓練計畫， 12歲以前兒童，在於身體訓練與習慣養成。 12歲以後的兒童與青年，施以體育、德育與智育的訓練。在體育方面，以體格鍛鍊與攝生之道為本，注意戶外活動、適量運動、充分睡眠、並經常動手做手工或園藝等怡情的休閒生活 (註 20)。 8.

(18) 該文中對裴斯塔洛齊的自然體育思想與教育愛，承傳於盧梭的自然主義思想及洛克對於兒童在身體、手工方面的重視主張作了說明。二、據 L e o n《一項歷史的研究以康米紐斯、裴斯塔洛齊及福祿貝爾為中心，探討小學生一些基本的觀念》，《 A h i s t o r i c a l study of some basic concepts related to understanding the elementary school child found in selected educational works of Comenius,Pestalozzi and Froebel.》的研究論文分析，三者強調感官直觀的方法，即「一切可見的東西應放在視官之前，一切可聽的東西應放在聽官之前 (註 21)。」三、依據賈馥茗在《林哈德與葛篤德》乙書中指出：在教育中，說到歐洲近代教育的改變，往往從捷克的一位教育家康米紐斯 (1592-1670)開始。康米紐斯在大學論中，提出了教學法的重要，認為應該用 “ 閒暇＂、愉快、和確定的進步＂來代替學校中的 “ 吵鬧、頑強、和挫折感＂。要做這個地步，便要應用最好的教學方法，使教師 “ 教的少＂，而學生卻能 “ 學的多＂ (註 22)。四、羅勃 ‧ 烏里其著徐宗林譯《西洋三千年教育文獻精華》乙書中指出，康美紐斯亦為啟蒙時代，將科學方法，運用在課程和教學方法的一位教育理論家。他把教學分為若干段落，教材編排由易至難，由簡至繁，由已知至未知，均符合近代教育心理學之原則 (註 23)。裴氏主張兒童許多概念的學習與形成須透過感官操作的經驗，此外，裴氏相當強調家庭教育之重要性，也可說是受了康米紐斯主張幼兒接受家庭教育重要性之影響 (註 24)。本段可知道裴氏體育思想中的感官經驗與團隊觀念來 9.

(19) 自康米紐斯在教育上所倡導的感官教育及家庭教育。綜合上述文獻觀之，裴斯塔洛齊體育思想淵源，根據陳美妤《康米紐斯學前教育思想之研究》文中指出，裴斯塔洛齊承傳康美紐斯的人文主義、盧梭的自然主義等教育先哲的思想. ( 註 2 5 )。這與王建臺於《西方自然體育在近代中國發展. 過程之研究》論文中提及，西方自然體育體系的形成，建構在其強調「感官第一、經驗至上」等哲學基礎與「遵循自然法則」的教育理念上 (註 26)，具有一致性。這也是本論文探討主題之一。. 參、體育思想內容與特質相關文獻探討. 一、賈馥茗主編裴斯塔洛齊原著《教育經典譯叢徐序》《林哈德與葛篤德》乙書中指出，他的要素教育的理論包括體育、勞動教育、德育、美育和智育等方面，他認為 :體育在形成人格的過程中，有巨大的作用，兒童體育的基礎，是兒童喜歡活動的那種自然願望，這種願望能使他們去游泳、去活動、對什麼都去抓、永遠行動著 (註 27)。二、在《斯坦斯通信》裴氏著作乙書中：「從一開始我就用更多地著眼於鍛鍊孩子們的體魄，以適應勞動和取得謀生本領來看待孩子們的勞動，而較少從勞動所獲得方面來考慮」 (註. 2 8 ) 。《天鵝之歌》中，裴氏有一段對體育深刻又強而有. 力的呼籲：「人們採用有利於集體生存的教育手段，進行德、智、體和記憶等教育時，更多地把體育放在首位 (註 29)。」裴氏認為動作技能應包含: 集中精力、準確的學習技能、輕鬆精熟完成每一項練習、發揮所學的運動技能 ( 註 3 0 )。裴氏 10.

(20) 認為，構成「體力」的基本要素如打擊、震動、挑擲、拉轉、撞、壓等 ( 註 3 1 )。裴氏的授課方式，是透過老師與學生，學生與學生的對話來增長知識，讓學生自己去體會、去觀察和研究。. (註 32)。. 三、徐宗林在《西洋教育史》(下 ) 乙書文獻的研究中指出，裴斯塔洛齊對兒童實用活動之重視，如重視兒童的身體活動，因而導致農業、商業、工業、職業能力之具備。他把兒童視為分離的道德、身體、智力等因素，所組成的一個單元；上述之元素，教師須加以和諧地發展. (註 33)。. 四、阿圖爾‧布律邁爾《裴斯泰洛齊傳略及其歷史背景》乙書文獻的研究中指出，在「伊佛東」學校裏非常重視體育，裴斯塔洛齊的教師們開展了各種體操訓練，在這些訓練中，所有的關節都有系統地按編好的、有節奏的順序得到鍛鍊，力求整個機體達到全面鍛鍊 (註 34)。五、王天一、夏之蓮、朱美玉編著《外國教育史》乙書中指出，裴斯塔洛齊很注意進行家庭化的愛的教育，注意教育與勞動的結合，也注意智力、道德和體力方面的和諧發展。同時，為使教育心理學化，裴斯泰洛齊開始了初等教育的合理的新方法的研究和實驗。 ( 註 3 5 )。再者，裴斯塔洛齊的和諧發展教育的內容，包括體育勞動教育。裴斯塔洛齊主張體育跟勞動教育應緊密聯繫。他認為體育的任務，就是要把所有潛藏在人身上的天賦的生理力量，全部發展出來。這種活動從小就在進行著，如從手抓、腳蹬、走動、伸拳到打擊和搬運、戳刺和投擲、拖拉和旋轉、圍繞和擺動等等，都可以使體力得到發展。. (註 36)。. 六、林聰敏《論「教育人成為人」裴斯塔洛齊與魯道夫‧史 11.

(21) 坦納教育理念之比較》的論文研究中指出，裴氏雖深受盧梭「回歸自然」的教育思想，但卻秉持「人文與自然並重的教育理念」 (註 37)。七、白亦方的《裴斯泰洛齊教學方法之研究》，綜合 Walch 《一項批判的研究：以裴斯塔洛齊和裴斯塔洛齊成員的教育理論為例》，《 Pestalozzi and the pestalozzian theory of education— A critical study》， Osgood《裴斯塔洛齊一生的命運和布格道夫和伊佛東領導的經驗，一種教育和附錄的詮釋》，《 Johann Pestalozzi.. ’My. educational. Heinrich. fate. and. institutes. in. Pestalozzi.. experiences Burgdorf. ’My. fate. and. as. director. of. my. and. Iferten.. ’. An. a n n o t a t e d t r a n s l a t i o n w i t h a n i n t r o d u c t i o n a n d a p p e n d i c e s 》， Jedan 《裴斯塔洛齊和其理論之語言教學法》，《 Johann Heinrich. Pestalozzi. and. the. Pestalozzian. Pestalozzian. metohd of language teaching》，綜合以上幾篇論文獲得裴斯塔洛齊認為教育的理想有：一、是心智、身體、道德能力的和諧發展，二、是學校教育與家庭教育的合一。三、是語言的教學，也就是說話能力的培養。這些方法又可歸納出直觀、簡單、順序、精熟、行動等原則，應用於人文、社會、自然科學等學科上 (註 38)。八、 Humphrey在《美國 19 世紀前半期當代的教師以裴斯塔洛齊的視官感覺教育歸納法之研究》，《 T h e v i s u a l m o d a l i t y in. the. Pestalozzian. or. inductive. method. as. presented. in. United States periodicals for teachers in the first half of the nineteenth century》論文研究中，裴氏的教學法或心智發展的歸納法，始於觀察，例如使用感官，特別是視覺的部分， 12.

(22) 在教育上的意義象徵著環境、物質、設備或圖片最早的實物觀察，裴氏和其成員，想運用人類發展的自然規律於兒童教育中，並強調直觀來取代當時為人所詬病的機械式強記的思考和了解的方法 (註 39)。九、王福耀的《裴斯泰洛齊教育思想》，論文研究結論中指出，裴斯塔洛齊的教育學之中心原理在於自發性和直觀。更進一層的說明裴斯塔洛齊的教育方法，是根據盧梭的自然主義理論，但不久由他的觀察和經驗，把自然教育家的學說改變了，主張環境的重要 (註 40)。十、 Seckinger於《裴斯塔洛齊在 1990 年代；對今日多元文化教室的啟示》，《 Johann. Heinrich. Pestalozzi. in. the. 1990s;Implications for Today’ s Multicultrual classrooms.》的論文研究指出，裴斯塔洛齊的教育理念就是憐惜與關懷。了解兒童們的文化差異，因材施教是多元文化教育的基石 (註 41)。十一、徐宗林在《西洋教育思想史》乙書中指出，近代教育的基本概念，有盧梭、裴斯塔洛齊、福祿貝爾三大教育思想家才能建立，而裴氏以 80 年的生涯，加以修正盧梭的預言，強調教育不應限於富裕子弟，樹立了教育愛的楷模. ( 註 4 2 )。. 綜合上述文獻探討得知，裴斯塔洛齊在體育教學上，強調與實際的生活相協和，在生活中受教育，並遵循個體自然的發展原則使體育的理論與實踐相結合。其體育思想內容與特質包含有循序漸進、適材適教、休閒、遊戲、身體訓練、教育愛 (適應體育 )......等，這些問題在本論文研究上，都有詳細探討之必要。. 13.

(23) 肆、體育思想之貢獻與影響. 一、根據 Wardle在《多元教育選擇，布格道夫的教育 -自然教育之研究》，《 Alternative Burgdorf Education： Outdoor school. 》論文指出，在 New Meadow Run, Pennsylvania,的 Hutterian 幼稚園學校，是一所戶外教育（ outdoor school）試驗學校，文中在檢驗教師體育教學的品質，學校的規模樣式基礎，淵源於盧梭、裴斯塔洛齊和福祿貝爾的兒童早期的遊戲和自然發展的體育觀. ( 註 4 3 )。該文關係體育課程設計與. 教學策略。二、顏慶祥、湯維玲執行主編《教育百科辭典. 》乙書中指. 出，費希特認為，國家興亡有賴於國民教育。關於教育方法，他主張學習裴斯塔洛齊的經驗，以「愛」為基礎，以激發學生的自主活動為根本，採用直觀教學，教學與作業相結合，培養學生創造性的認識能力。兒童除學習知識外，應在課外從事勞動，訓練有關農業和手工藝的技能，以補家庭生計，養成獨立處世的能力。 (註 44)。此篇論文關連從事勞動與手工教育相結合。三、滕大春主編《. 外國教育通史》乙書中指出，裴斯塔洛. 齊教育改革的精神及其理論，在 19 世紀產生了國際性的影響。 19 世紀初，由瑞士及英、法、德等國輸入美國，以後漸漸興盛，對當時美國的教育也產生了重要影響。當時德國人士對裴斯塔洛齊的思想和事業特具熱忱，裴斯塔洛齊的許多理論和方法是由德國間接傳播出去的。裴斯塔洛齊在學前教育方面的理論對福祿貝爾產生了重要影響。裴斯塔洛齊關於勞動教育的理論對教育實踐也產生了相當影響 ( 註 4 5 )。從 14.

(24) 此書中可了解裴斯塔洛齊從勞動教育中將如何運用其理論對後世及國際產生重大的影響。四、 Pieslinger《德國文學著作中攸關教師與學生的互動關係》，《 The relationship between teacher and student in German literature》此論文的理論基礎，以體育的理論人格形成為主要的架構在探討師生之間的關係，其中以裴斯塔洛齊、赫爾巴特等為例，由體育史上的歷史脈絡探討，導引出體育上交互關連 (註 46)。值得本論文參酌引用。五、 Block《生命現象、文化和認知失調： 20世紀巴西和美國專業課程之研究》，《 Biology, culture, and cognitive disability:. Twentieth. century. professional. discourse. in. Brazil and the United States》的論文研究中指出，生命現象、文化、和認知失調，體育改革的思想如裴斯塔洛齊社會改革運動在當今社會扮演著重要思潮的借鏡 (註 47)。該文於運動社會文化問題上，值得本論文參考使用。六、 Culver 《裴斯塔洛齊影響 19. 世紀德國之手工業》，. 《 Pestalozzi’s influence on Manual training in NineteenthGermany》，論文中詳述瑞士教育家裴斯塔洛齊的生活和工作，他堅信所有的學生，不論他的社會階級，都應該有職業技能的訓練，他的體育理念奠定了 1880 年的美國職業學校的基礎 (註 48)。此論文關係著因職業技能所延伸的動作技能，值得本論文參考使用。七、 Ruppel《瑞士詩人凱勒一生教育事業和工作之研究》，《 Education in the life and works of the Swiss poet Gottfried Keller〉論文中提到瑞士知名作家凱勒將裴斯塔洛齊的《林哈德與葛篤德》重新詮釋，內文中呈現出工業和經濟的發展 15.

(25) 是一種沒有運動倫理的擴展結果，作者經由教育的觀點提出解決的方法 (註 49)。八、 Shockley《裴斯塔洛齊的認識論對同時代幼童道德發展的啟示》，《 Implications of pestalozzi’s epistemology for ontemporary earlychildhood moral development 》論文研究中，特別重視教師的指導方法與教師行為在早期兒童道德發展上的影響，近年來存在於我們的社會之中過多的縱容有增加的趨勢，這樣的結果，個人的表現也面臨忍受更多的壓力，人類自我約束的瓦解與受到犯罪率、藥物濫用、酒精中毒和工作態度缺乏責任感等持續的影響著，因為人類行為的腐化，伴隨在人類處理道德問題的發展上，更促使著尋求可能解決的方法 (註 50)。經由上述文獻探討得知，裴氏體育思想之貢獻與影響包括體育教學、領導，及運動偏差行為與社會問題、運動倫理、暴力、禁藥等匡正議題上，筆者將在本論文第五章作深入的分析探討。. 第四節研究的意義與課題壹、研究意義. 一、拓展學術的研究視野裴斯塔洛齊的教育理論與實踐，在教育史上有其難以磨滅的貢獻。然而其教育的理論充滿貧民色彩，以致有所侷限。因此，筆者引用裴斯塔洛齊的體育思想呼籲，體育思想不衹是一項學術的研究，更應該研究教師除了傳遞知識及吸 16.

(26) 收知識外，教師個人的興趣與對學生喚起的興趣之間，存在著值得一提的相互作用。教師的教學態度的重要，更是不容忽視，面對教學任務的真正興趣，親切地話語，愛的思想、和善的臉部表情和炯炯有神的眼光，所有這一切，永遠對孩子們有所影響。二、尋回教育愛的內涵目前臺灣體育從業人員，存在缺乏專業倫理道德，不事專勤於體育工作上，偶耳聞目視有教師不認真教學 ;運動選手使用禁藥、暴力以及為了利己，運動倫理蕩然無存等情形發生。反觀處於 1 7、 8 世紀的裴斯塔洛齊，一生為了貧困兒童、品學兼劣者、身心殘廢者所奉獻教育大愛，無非對上述者有所警惕。三、提供體育學術研究之參考國內外以體育思想為研究題材，探討裴氏之教育事業、裴氏著書論作、裴氏學校教育及裴氏家庭教育的學位論文幾無可數，唯書籍著作可參考，大抵衹止於論及其教育愛及一生教育實驗機構、教育精神與教育思想的影響層面之介紹敘述，而就以體育觀點有系統探討，就顯得寥寥無幾。筆者主要是以學術的研究角度，從體育的進路有系統的探究裴氏的體育思想，期可提供先進體育思想學術研究之參考。. 貳、研究課題. 為了達成本研究目的，筆者認為必先究明以下的課題: 一、瞭解裴斯塔洛齊出身背景、生平及思想淵源。二、探討裴斯塔洛齊體育思想體系的形成。 17.

(27) 三、深究裴斯塔洛齊的體育思想中心。四、檢視裴斯塔洛齊的體育思想對於後世影響與啟示。五、綜論裴斯塔洛齊體育思想的歷史評價。. 第五節研究方法與步驟壹、研究方法. 一、梁任公 ( 1 8 7 3 - 1 9 2 9 ) 稱「歷史的目的，在將過去的真實事，予以新意義或新價值，以供現代人活動之資鑑。」其旨趣與教育的歷史研究之基本精神一致 (註 51)。二、李弘祺 (1980)曾指出，當今學術界研究思想史的方法論有很大的進展，其中「歷史法思想史」的方法，就是很值得注意的一種。這種研究法不但要了解一個思想家的思想如何形成，並進而研究他如何用他的思想去認識他所處的時代。因為歷史法研究，除探索政治、社會的現象之外，還追究個人在參與這歷史活動時心境的運作、構想和各種決定行動的動機。因此，它能看出歷史現狀如何塑造了個人的思想，以及思想如何影響個人在面對環境時所作的決定 (註 52)。因此本研究主要採取歷史法思想史及哲學解析之方法，本文以人物為中心的研究法，主要在探究其思想淵源、師承系統、以及其本人之理論體系對當代及後世的影響。. 貳、資料處理. 本論文在資料處理的過程上，乃循文件法之要領篩取研 18.

(28) 究材料；文獻理解上採詮譯法，更深層思想的闡述上，則採取歷史的、分析的、批判的、演繹的、比較的及歸納的研究法，以整理資料，然後進行歸納、分析、比較、綜合為一體，擷取其精要。最後，本持反省批判的態度，探討裴氏之體育思想對我國現代體育之啟示。. 參、預期結果. 各方面蒐集資料 → 篩選資料，儘量求資料周詳與代表性 → 取得資料後展開閱讀、札記、分類、訂綱目等工作 → 就理論架構進行實際的撰寫，並向師長請益 → 預期希望能將裴斯塔洛齊之體育思想、精神與內容給予忠實呈現。. 19.

(29) 肆、研究架構. 根據研究目的及研究課題，列出本論文之研究架構如下 ﹕. 裴氏生平與教育背景代時代. 時代. 背景 :. 裴氏體育思想淵源. 景治 : (、政. 背景 : 社會、. 政濟經. 裴氏體育思想內涵、特質. 對後世的影響與啟示. 結. 圖一. 論. 裴斯塔洛齊體育思想研究架構圖. 20. 教育.

(30) 伍、研究流程. 開. 始. 了解研究範圍確立目標蒐集並整理資可行性分析. 可不可行. 論文結構分析論文撰寫. 評估. 修正. 完成. 圖二. 裴斯塔洛齊體育思想研究流程圖 21.

(31) 陸、研究範圍. 一、裴氏生平之言論著述及後人描述之相關著作。二、有關闡論裴氏體育思想之著述及對後人影響之相關著作。三、及其他有關裴氏教育文獻資料。. 柒、研究限制. 一、文獻蒐集上的限制 (一 )國內有關裴氏論及體育思想的著作寥寥可數，其他有關教育思想的專書也為數不多。 (二 )國外 (英文為主 )以裴氏體育思想為學位論文，在資料的蒐集中也未發現。二、語文上的限制 (一 )有關裴氏的思想許多原著以德語寫成，想請專人翻譯不易。 (二 )英文有較多的論述，但礙於個人語文能力的限制，難免有些翻譯上的缺失。三、研究方法上的限制本研究採歷史探原及哲學解析法，史料詮釋及理論方法建構等局限，加上歷史、時空因素，亦為本研究的限制。. 22.

(32) 第六節名詞解譯本文體育思想之界定，以裴氏為中心，凡論及身體活動，合乎教育的意義、目的為之。. 壹、思想. 所謂思想，即人們在社會實踐過程中產生的理性認識，又稱之為觀念。思想是思維底結果或產物。但是如觀念、概念、道理、公理、定理、法則、原理、理論、主義等等，那樣不是思維底結果產物呢？其它如知識、學問、宗教、哲學、科學、文藝等不同，又那樣不是思維的結果或產物呢？毫無疑問地是。其所以有各種名稱，乃由於思想的內容有簡繁，性質有差異和結構有分別等等而來。所以思想包括前述的一切，而為其總的稱謂 (註 53)。根據任時光認為「思想」，從心理學的觀點來說是心意的作用，此種心意作用受外界事物的影響而產生感覺，所以凡是一件事物通過人的頭腦以後，所發生的「正反的觀念」，謂之思想。從歷史的觀點來說。人類對於某一事項，或一問題，連續不斷的思考，久而久之則成為思想。從人文的觀點來說：思想是先知先覺的工作 (註 54)。. 貳、體育思想. 即人們在體育實踐中產生的具有一般意義的理性認識 (註 55)。在思想上的性質來說：思想可分為經驗的思想與科 23.

(33) 學的思想兩種。經驗的思想含有習慣的性質對於一切事物的變化，只知其然而不知其所以然 ;科學的思想則能分析事物窮究其所以然。那麼何謂體育思想？則人類對其身體活動的想法及觀念發展為言論，或見諸實行的說明與比較，以及闡述和批評，以求其繼續擴大與深入，稱為體育思想。所以體育思想是屬於科學思想的領域 (註 56)。. 24.

(34) 註釋註. 1. 林宏模 ( 民. 9 1 ) 。《西洋教育思想史研究》。. http://mail.nhu.edu.tw/~91-2-6.htm，頁 1。註. 2 徐元民 (民 88)。《中國近代知識份子對體育思想之傳播》，之「許義雄序」。臺北：師苑，序頁 2-3。. 註. 3 林玉体 ( 民 69)。《西洋教育史》。臺北：文景書局，頁 319。. 註. 4 阿圖爾 ‧ 布律邁爾 (Arthur Bruhlmeier)，尹德新等譯 (1 9 9 4)。》裴斯塔洛齊選集第一卷》，北京：教育科學出版社，之「前言」，漢斯 ‧ 魏曼博士 (H r . P r o f . D r. H a n s G e h r i g ) ( 安文鑄譯 ) ，頁 2 。. 註. 5 同註 4。. 註. 6 同註 1，頁 1-2。. 註. 7 陳素敏 ( 民 9 2 )。〈以九年一貫課程為基礎談適應體育課程設計與教學策略 ~ 以肢體、智能障礙為例〉。臺北： 2003國際適應體育研討會，頁 217。. 註. 8 陳素敏 ( 民 9 2 )。〈學校體育課程功能的重要性與西方體育思想相關之探討〉。第五屆東北亞體育運動史學術研討會，頁 249-251。. 註. 9 阿圖爾 ‧ 布律邁爾（ Arthur Bruhlmeier），尹德新等譯 (1994)。《裴斯塔洛齊選集第一卷》，北京：教育科學出版社。引自 (裴斯泰洛齊傳略及其歷史背景 )中之「伊佛東」，頁 5。. 註 10 同 9，頁 8。註 1 1 F r e d e r i c k E b y 李正富譯 ( 民 5 7 ) 。《西洋近代教育史》 25.

(35) (下 )。臺北：國立編譯館印行台北市反攻出版社，頁 554。註 1 2 賈馥茗 ( 民 8 0 ) 。《教育經典譯叢》。臺北：五南圖書出版有限公司，之「徐序」，頁 1 。註 13. S . E . 佛羅斯特著，吳元訓等譯 ( 1 9 9 2 ) 。《西方教育的歷史和哲學基礎》。北京：華夏出版社，頁 4 0 9 。. 註 1 4 滕大春主編，任鐘印、李文奎合編 ( 1 9 9 1 ) 。《外國教育通史，第三卷》。濟南：山東教育出版社，頁 1 7 4 。註 1 5 王天一、夏之蓮、朱美玉編著 ( 民 8 4 ) 。《外國教育史》。北京：師範大學出版社，頁 297。註 1 6 江明鼎 ( 民 9 0 )。《裴斯塔洛齊體育思想之研究》。國立臺灣師範大學體育研究所博士論文，頁 29。註 1 7 吳青山 ( 民 7 7 ) 。《教育思想專題研究》。高雄：復文圖書出版社，頁 58。註 18 阿圖爾 ‧ 布律邁爾 (Arthur Bruhlmeier)，伊德新等譯，《裴斯塔洛齊傳略及其歷史背景「伊佛東」》（張文珍. 譯. 安文鑄校） (1994)。第一卷，北京：教育科學. 出版社，頁 26。註 19 同註 18，頁 154。註 2 0 王連生 ( 民 7 9 ) 。《新西洋教育史》四版。臺北：南宏圖書公司，頁 282。註 21 Leon,J.A,”An historical study of some basic concepts rela ted to understanding the elemntary school child found in selecte d educational works of Comenius,Pestalozzi and Froebel.”(EDD dissertation,Universi of Houston,1963),abstrat.DAI.http://wwwlib.umi.com.tw 26.

(36) 註 22 賈馥茗主編《教育經典譯叢. 原作者序》《林哈德與葛. 篤德》裴斯塔洛齊原著 ( 民 8 0 )。北京：人民教育出版社，頁 7。註 2 3 羅勃 ‧ 烏里其著徐宗林譯 ( 民 6 0 ) 。《西洋三千年教育文獻精華》臺北：幼獅文化事業公司，頁 209。註 24 同註 18，頁 26。註 2 5 陳美妤 ( 民 8 3 )。《康米紐斯學前教育思想研究》。國立臺灣師範大學家政研究所碩士論文，頁 105-151。註 2 6 王建臺 ( 民 8 6 )。《西方自然體育在近代中國發展過程之研究》。國立臺灣師範大學體育研究所博士論文，頁 1。註 27 同註 22，頁 13。註 28 同註 18，頁 29。註 29 同註 18，頁 26。註 30 同註 18，頁 10。註 31 同註 18，頁 26。註 32 同註 18，頁 154。註 33. R . F r e e m a n B a t t s 徐宗林 ( 民 7 1 ) 。《西洋教育史》 ( 下 ) 。臺北：黎民文化事業股份有限公司，頁 597。. 註 3 4 同註 1 8《裴斯泰洛齊傳略及其歷史背景「伊弗東」》( 張文珍譯安文鑄校 )，頁 66。註 35 同註 15，頁 299。註 36 同註 15，頁 304。註 3 7 林聰敏 ( 民 8 7 )。《「論教育人成為人」培斯塔洛齊與魯道夫 ‧ 史坦納教育理念之比較》。東吳外語學報，期 13，頁 117。 27.

(37) 註 3 8 白亦方 ( 民 8 1 )。《裴斯塔洛齊教學方法之研究》。國立臺灣師範大學教育研究碩士論文，摘要，頁 1。註 39 Humphrey,M.R.”The visual modality in the Pestalozzian or inductive method as presented in united States perio dicals for teachers in the firsthalf of the nineteenth cen tury”(EDD.dissertation.ColumbiaUniversity teachers College,1980),abstract.DAIA41(01),P.70.Jul 1980.http://wwwlib.umi.com.tw 註 4 0 王福耀 ( 民 5 3 )。《裴斯泰洛齊教育思想》。國立臺灣師大教育研究所碩士論文，頁 76-77。註 41 Seckinger,D.S.Johann Heinrich Pestalozzi in the 1990s; Implications for Today’sMulticultural Classrooms.(Educational Forum,57(4),p394-401,1993), abstract.http//:www.ebscohost.tw 註 4 2 徐宗林 ( 民 7 4 )。《西洋教育思想史》。臺北：文景出版社，頁 186-187。註 43 Wardle,F,Alternatives…BruderhofEducation:Outdoor School.YoungChildren,v5on3P68-73Press,1995),abstra ct.http//:www.ebscohost.tw 註 4 4 顏慶祥、湯維玲執行主編 ( 民 8 3 )。《教育百科辭典. 》。. 臺北：五南圖書出版公司，頁 532。註 45 同註 14，頁 209。註 46 Pieslinger,U”The relationship between teacher and stud ent in German liteature”(DRPHIL.dissertation.Karl-Fra nzens 28.

(38) University Graz(Austria),1991),abstract . AI-C57(01),p.17.http://wwwlib.umi.com.tw 註 47 Block,P.L.”Biology,culture,and cognitive disability:Tw entieth century professional discourse in Briziland the United States”(PHD.dissertatio .DukeUniversity,1997), abstract.DAI-A58(03),p.954.http://wwwlib.umi.com.t w 註 48 Culver,S.M.Pestalozzi’s Influenceon manual training in nineteen-Centry Germany(Jouranlof Vocational and Tec hnical Education Press,1986),abstract.2(2),37-43.http//: www.ebscohost.tw 註 49 Ruppel,R.R.”Education in the life and works of the swis s poet Gottfried Keller”(PHD.dissertation.Cornell Univ ersity,1985),abstract DAI-A46(07),p.1957. http://wwwlib.umi.com.tw 註 50 Shockley,F.B.”Implications of Pestalozzi’sepistemology. for understanding the. elementary school child found in. selected. educational works of Comenius,PestalozzI and Froebel”(EDDdissertation.UniversitofHouston,1980) abstract.DAI.http://wwwlib.umi.com.tw 註 5 1 王文科 ( 民 7 5 )。《教育研究法》。臺北：五南，頁 2 6 8 。註 5 2 李弘祺等編 ( 民 6 9 ) 。《試論思想史的歷史研究，史學與史學方法論集》。臺北：食貨出版社，頁 199。註 5 3 任卓宣 ( 民 6 9 )。《思想方法論》。臺北：帕米爾書店， 29.

(39) 頁 47。註 5 4 蔡桑旭 ( 民 6 8 )。〈現代體育思想概述〉。嘉義師專學報，期 9，頁 272。註 5 5 徐元民 ( 民 8 8 )。《體育文史方法論》。臺北：師苑，頁 87。註 61 同註 53，頁 271。. 30.

(40) 第二章裴斯塔洛齊成長環境、生平背景、事蹟脈絡拿托普指出：「他是教育學上的天才，我們無法在教育史上找到比他更有天才的教育學家。」刻在裴斯塔洛齊墓碑上的字句： 1746 年 1 月 12 日生於蘇黎世， 1827 年 2 月 17 日於勃魯克逝世，裴斯塔洛齊長眠於此。在新莊是貧民的救濟者，以《林哈德與葛篤德》教誨民眾，在史坦茲是孤兒之父，於白格得府與明亨明步胡齊創辦國民學校，在伊佛東則為人類的教育家；他是一個真正的人、真正的基督徒、真正的公民，犧牲自己，一切為人。願上帝祝福他 (註 1)。本章共分為二節，說明裴氏的生平，包括其童年與教育事業成功、失敗；教育事業的發展和教育方法的基本型態，第一節裴氏的成長環境背景；第二節裴氏的生平沿革；第三節裴氏重要事蹟脈絡。. 第一節裴氏的成長環境背景「貧民教育之父」裴斯塔洛齊所處時代，社會仍是充滿著不平等的現象，故乃極力鼓吹教育的普及，希望透過教育的力量來改革社會現象，藉以導引社會的發展與進步 (註 2)。大約公元 500 年以前的時期被稱為古代 (古希臘羅馬時期 )，公元 500- 1500 年這時段時期被稱為中世紀，自公元 1500年以來的這段時期被稱為近代。對上述所有國家來說共同之處就是接受希臘、羅馬文化遺產。因此今天還有許多大學生學習拉丁語 (羅馬人語言 )和古希臘語，儘管那個地方都不再使用這些語言了。裴斯塔洛齊在 200年前像成千的其他 31.

(41) 學者一樣，學會了古老語言並致力於研究偉大的希臘人和羅馬人的思想 (註 3)。公元 1-2世紀是羅馬帝國的鼎盛時期，羅馬皇帝統治整個地中海地區、西歐及中歐。羅馬人的強大，. 首先體現在. 軍事和政治方面。幾個世紀中，羅馬人的語言，拉丁語發展出一系列語言，如義大利語、法語和列拖羅馬語等。在今天的瑞士，這三種語言 (除了廣泛使用的德語外 )構成了正式國內用語。基督教的產生對人類的歷史發展及人民的宗教信仰有著重大的衝擊與變革，在耶穌受難後 300 年便成為羅馬帝國的正式宗教。從此，基督教便在所有的事務中 -包括國家事務成為決定西方歷史的一種重要力量 (註 4)。基督教和世俗統治在歐洲有著緊密的關係，對中世紀的統治者來說 ( 直到法國大革命 )，認為他們的權力是 ” 上帝的恩賜 ”，是理所當然的 (不像在民主國家裡，認為是 ”人民的恩賜 ”),此後，歐洲的歷史便打上了教皇與皇帝、教會與國家之間為統治地位而爭鬥的烙印 (註 5)。為了正確想像出皇帝與國王的作用和權力，必需回憶一下中世紀歐洲的法治與社會制度。從本質上講，權力的分配是以采邑制度 (封建制度 )為依據的：皇帝分配給各地以相應的權力 (如稅收權和司法審判權 )作為臣屬的采邑權 (領主 )。這些人或是世俗的諸侯 (伯爵、公爵 )，或是教會權力代表者 ( 主教、僧侶或教堂主事 ) 。領主們把他們得到的土地分給地方貴族 (騎士、原為戰士 )作采邑，並以此使之受他們的約束。鄉村貴族把他得到的領地又分給農民，使他們因此變得順從，並向領主們提供實物和勞役。任何時代裏，社會上都存在著階層分別的觀念，我們無法改變事實，但教育卻給了每一個人改變現狀的機會，裴 32.

(42) 氏作了極大的努力，運用個人的事業、工作與著作改變社會不合理的狀況 (註 6)。當時所謂的國家與現代主權國家有很大的距離，社會生活和私人生活還不是由統一的立法和行政管理來加以調節的，更多的是基於極其不同的宗族習慣、自然慣例、民情風俗、口頭約定及不可勝數的個別協議。由於這種個體聯合國家產生了極其複雜的法律關係，法律上極為不平等、和由於法律、要求、不遵守義務及拒絕義務而出現無窮無盡的鬥爭。當這種法治日漸腐朽之後，在裴斯塔洛齊所經歷的 1789 年的法國大革命中，終於通過有明確界定的邊界的國家、統一的立法和自上而下劃分的行政管理替代了原來陳舊的法制 (註 7)。一個城市的形成有其歷史的淵源與背景，裴氏的出生地蘇黎世也是經過長期的演變才建構而成。早在 1218 年這個城市就直屬皇帝和中央管轄。司法權責在本地的修道院手裡，一個由貴族和商人組成的市政委員會做出市一級的判決。 1336年的革命大大地剝奪了貴族的權力，而給手工業者以政治上的發言權。為保障革命成果，蘇黎世在 15 年後與四個山谷的全體居民以及方圓 100 公里之內的三個城市結成聯盟，. 與同樣只屬皇帝和中央管轄的、或通過起義擺脫. 貴族影響的政治實體結成聯盟。這八個結盟的地區形成所謂的聯盟，因為他們的聯盟市受盟誓約束的，經過幾個世紀，由這古老的八個地區的聯盟產生了今天的瑞士 (註 8)。. 33.

(43) 第二節裴氏的生平沿革一、兒童、學生時期 (1746-1766) 裴斯塔洛齊是瑞士著名的資產階級民主主義教育思想家和實踐家。他出生於蘇黎世古城，當時，瑞士正處於封建主義經濟向資本主義經濟過度的時期。封建地主正在按照資產階級的經營方式改造他們的經濟。農村紡紗、織布等手工工廠和新興工廠正在廣泛地發展起來。農民和他們的子女們受到封建地主和新興資產階級的雙重壓迫和剝削。同時，官吏又貪污腐化，胡作非為。因此，社會矛盾重重。這時，歐洲的啟蒙思想運動已經興起，法國資產革命正在產生。裴斯塔洛齊身上，深刻地烙下了 18世紀的兩種哲學革命的印記。他的親生父親，是個外科醫生，裴氏 5歲時，父親窮困潦倒地去世了。失去父親的家庭變窮了，多虧一位有他父親臨終時曾允諾忠誠於他的家庭，和後來終生不取報酬為他們工作的女僕巴貝麗 (Babeli)，裴斯塔洛齊從小在二位女性的愛心和耐心的輔育下，養成了善良的品格、勤儉的習慣、深厚的情感、堅強的個性和獻身於改善窮人命運的精神。 (註 9)。幼年生活對裴氏的心靈產生巨大的影響，「幼年所學，終生不忘」，對日後實際從事社會及教育改革，均以行動證明有其特別深刻的意義。裴斯塔洛齊大部分業餘休假時間是在他祖父那兒度過的，他的祖父是蘇黎世城外一個小村莊的教士。在此震撼人心的印象深深地銘刻在他純真的心靈裏：衣衫襤褸的農民孩子，幾乎不會說話，渴望著所有能吃的東西，一片片荒廢的土地，每個月都像外來的牲畜那樣被趕到鄰村的乞丐，遭受寒冷、雨水以及鄰人嘲笑的小偷在洞裏被 34.

(44) 抓住，被當作奴隸給麻木不仁的農民並在超負荷中死去的孩子們 (註 10)。他也曾見過一些孩子在自然生活中朝氣蓬勃，而後在棉花的精梳、紡紗、纏繞及搖紗中變得蒼白、瘦弱。在教士的住宅裏他聽到過關於人民粗野的言論，他聽到過罪犯們怎樣被帶往威尼斯途中被鎖鏈鎖在戰船的甲板上；在精神痛苦中扼死自己私生子的姑娘們怎樣被斬首；犯有巫術罪的婦女們怎樣被公開地活活燒死。裴氏幼年生活中所經歷心靈的震撼但並未造成裴氏負面的心靈滋生，相反的卻產生了積極且正面一股生命動力 (註 11)。著名的偉大老師約翰 ‧ 雅 (1698- 1783)是影響裴斯塔洛齊日後一生從事教育工作的最重要人物。每周有一個晚上，約翰‧雅把所有才能的學生集合到自己身邊，聚集在制革工人行會裏。這個有進步意義的學生小組自稱為「愛國者」類似「祖國之友」。他們出版自己的雜誌《回憶者》，裴斯塔洛齊任編輯。在愛國者的圈子中新老哲學家的思想得到了廣泛深入的探討。他們有柏拉圖、蒂圖斯、李維烏斯、薩盧斯特、西塞羅，康美紐斯、巴賽斗、馬基亞書利、萊布尼茨、孟德斯鳩、祖爾策、休謨、沙夫茨伯里、萊辛，而主要的並一再重複探討的是盧梭的思想 (註 12)。裴斯塔洛齊在學校唸書時，就有革命意圖。他看出當時歐洲社會所進行的戰爭以及謠傳更多的戰爭，將破壞整個歐洲社會的安寧，使得窮苦及無助的人民日多、酒徒、失業者日眾、犯罪案件層出不窮。此外法律太過嚴苛，平民受虐待；工廠不衛生，雇主對待員工形同機器一般；富者貪婪殘酷，壓榨剝削；. 基督的愛、信仰、希望，在當時的社會中，已 35.

(45) 不可復見。裴氏乃興起改造社會的意圖，第一步，在 1780 年加入瑞士革命組織赫爾維梯學會 (Hel v e t i c S o c i e t y)，還主編「瑞士公論報」 (Swiss Popular Gazete)。不過在此之前，裴氏於故鄉蘇黎世 (Zurich)大學受教育時，得有機會閱讀了盧梭的《愛彌兒》，乃了解所有的社會罪惡及政治黑暗，都源於教育的不當所致 (註 13)。這對裴氏後來的著作又很大的影響，如在《林哈德與葛篤德》及《隱士黃昏》所闡明的最重要信念之一，即人民的貧困和道德墮落是統治者貪污腐化與自私自利所造成的 (註 14)。於是裴氏遂將政治改造與教育革新合而為一，他說過「我的政治活動就是教育活動，反之亦然。」他畢生為教育獻出心血，也只是希望透過教育來改善社會，如此而已。另外一處又鄭重地說：「我的政策始與終均是教育 (註 15)。」由此可見，裴氏一生所執著追求是以培養、教育人來實現教育理想，達到改善社會落後現象及人民貧窮的目的。造成裴氏對人生理想的執著，盧梭的影響有其重要的地位 (註 16)。學校裡「愛國主義者」在他們每周的談論中攻擊並指責統治階級獨斷專行和不公道的統治方式。不公正的政府官員、教士及法官的醜惡行徑被揭露出來，並遭到嚴厲遣責。統治者焦慮不安，他們威脅、壓制學生，但博德默爾周圍的學生並沒有被嚇倒，高貴的先生們也不敢碰一下偉大的博德默爾。為避開新聞檢查，學生們有時把他們的想法用手抄寫下來，在朋友們中互相傳遞。有一次，政府猜測裴斯塔洛齊是一篇煽動性文章的作者，而把他逮捕了。但真正的作者因逃往國外而自我暴露了。這樣三天之後裴斯塔洛齊被放了出來 (註 17)。年輕時候的裴斯塔洛就有著崇高的理想與偉大的 36.