無價生命的代價：寵物的消費與政治

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(1)國立交通大學社會與文化研究所碩士論文無價生命的代價：寵物的消費與政治 The Price of Priceless Life: The Consumption and Politics of Pet. 研究生：鄭欣宜指導教授：邱德亮中華民國九十六年十月.

(2) 謝誌過去，總是想像著要如何寫下論文的謝誌，內心編輯一長串的感謝名單，準備著各種修辭，期待這一天的來臨。然而，隨著時間慢慢流轉，畢業期限無限延後，最沮喪的時候，甚至覺得不可能有這麼一天了。好不容易地，走到了這個終點，突然有點遲疑，不知怎麼寫這個謝誌，原本最想寫的謝詞，也覺得最能滔滔不絕的部分，卻難以下筆，或許，是我還依依不捨告別這趟旅程，也或許，是我還沒準備為這幾年的生涯畫下句點，儘管如此，時間還是逼促著我前進，該結束的就結束吧，這是交代這段生涯唯一的一次，也是最後一次。至少，有這個機會為這段日子作個註解。進入社文所是第一次自己做的選擇，也是個付出代價的選擇，然而，我很珍惜這段時光，以及自己的改變。社文所的老師們，讓我看到不同的世界，也讓我敢縱情發揮，挑戰自己的能力。如果沒有劉紀蕙老師的鼓勵與支持，這段研究生涯也就沒有開始，在我最徬徨無助的時刻，給予溫暖有力的幫助。朱元鴻老師的豪邁與靈巧，開啟我理論的視野，以及探索的膽量。雖然很少修蔣淑貞老師的課，但不時感受老師對學生的體貼關懷。老師們的妙語如珠與詼諧互動，更增添嚴肅學問中的無限趣味。而我的指導教授，邱德亮老師，很慶幸成為你的「頭胎」，也希望沒讓你失望。雖然總對你沒大沒小，但我內心是無盡的佩服。還記得大學初讀你的文章，就覺得十分「驚豔」，後來有幸成為你的學生，也常為你銳利的思考與精闢的論點所折服。這一段研究的歷程，你帶給我的挫折不少，我卻也從你身上學到許多研究的態度，開啟我思考的疆界，也指點我研究的嚴謹，即使你言詞犀利，但在關鍵時刻，總給我最大的空間嘗試與最體貼溫暖的鼓勵，在大膽激昂的學術作風背後，是對學生的全然信任與綿密關懷，謝謝你！帶給我這段很棒的研究生涯。研究所的同窗們，大姊、史獸、濱口、景雯、千瑩、Eno、祖珍、俊希，你們帶給我最爆笑暢快的研究所時光，那些瘋狂的舉動與笑聲，都是研究生苦悶中最精彩的回憶。邱門子弟，我永難忘懷這段共患難的日子，也感謝濱口和俊希時常提供動物趣聞，原諒我先走一步，但我相信你們也會很快出關的。慧芳，感謝你為所上學生把屎把尿，解決各種疑難雜症，郁曄，與你共事的日子很愉快，謝謝你替我留意我工讀機會。我的口委，甯應斌老師與林淑芬老師，謝謝你們精闢的建議，不光是口試的意見，你們在學術上的思想與貢獻，更提供我許多思考的靈光。非常感激林淑芬老師兩年來提供助理的職務，在學術思想外的現實生活，給予我最實質與必需的幫助。也感謝梁孫傑老師無條件幫助我，雖然沒能成為你的計畫助理，希望一天能有機會替老師工作。我的大學好友，小白，謝謝你總是義氣相挺，在我苦悶時聽我發洩牢騷，也期待你. ii.

(3) 的論文。芳如、馬馬、淳嫻，與你們聊天的時光特別愉快，也給我很多論文上的反省。四號公園的狗友們，雖然你們不太可能看到這本論文，但我還是寄予由衷的感謝，你們將最自然的一面展現在我眼前，也希望你們的狗兒健康快樂。感謝我的受訪者，你們真誠的回答與熱情的配合，提供我研究上很大的助益。如果最尊敬的人寫在前頭，最親密的人則放在後面。我的母親，謝謝你多年來無私的付出，即使擔憂我前途茫茫，卻從不給我壓力，在我最困頓的時候，毫不猶疑地幫助與支持我，若是沒有你，我很難走到這一步。二姊，謝謝你為我擋掉許多家裡的煩擾，你的體貼與奉獻，讓我沒有後顧之憂，大姊，雖然你身在遠方，不時的鼓勵與問候，給我很多同路人的安慰。立佳，我思想與情感上的親密伴侶，感謝你一路上的扶持與鼓勵，不僅作為我的「地下指導教授」，補足我缺乏的基礎，激發我思考的泉源，也身為我情感的依賴與後盾，在我難過沮喪之際，給我最需要的安慰與擁抱。你的真知灼見引導我的天馬行空，你的溫柔細膩包容我的強烈性格，你讓我看見自己的價值，也讓我有動力追尋自己的夢想，這麼多年來，分擔我的喜怒哀愁，也和我經歷人生多變，如果不是你，我沒有勇氣面對自己的侷限，也無法適時跳出情緒的泥沼，話語難以形容對你的感激與自己的幸運，我只能說，盼望未來的路上繼續與你相伴，即使不是學術界的一對，也是靈魂投契的伴侶。相信你的論文一定也能表現出色，我也會盡力成為你最溫柔的依靠。最後，特別感謝家中三隻貓大王，黑皮、白皮、斑斑，你們是我靈感的來源，也是生活的振奮劑，帶給我生命不斷的驚喜，更讓我知道馴服「他者」絕非易事，這本論文獻給你們！. 雖然前方的路途未知，感激我走過了這一遭。. 2007 秋. iii.

(4) 摘要本論文從人人稱羨的「寵物」出發，探討寵愛關係中寵愛與支配的交錯，及其所形塑的價值／價格屬性。寵物，是無可取代的同伴，也是可生產、流通的商品經濟，牠們是衣食無虞的不事生產者，也是缺乏自由的禁臠。寵物作為現代生活的無價生命，既是難以計價的同伴，也是有價的生命消費；既是無可計價的生命，又不可避免進入生命政治的價值衡量。本論文的主要問題為：無價生命如何有價？消費無價生命的報償為何？成為無價生命又需付出什麼代價？首先，馴服、無用與寵愛，在寵物身上交織出獨特的親密關係；然而，無用並非一無是處，而是存而不用的馴服，寵愛也不是無私的溺愛，而是蘊含支配權力的寵幸。從寵物的界定以至於寵愛關係的形式，可以發現寵物的生命樣貌，不盡然是令人稱羨的際遇，而夾雜著情感投注與無形控制，使得寵物的價值既與珍貴的生命相連，也與人為的掌控相關。當人道主義與動保團體以「同伴動物」取代寵物，期望減少寵物「物化」的可能；政府機關以「同伴動物」界定寵物以維護秩序、乾淨、友善、健康的生活環境，寵物並未脫離了「物」，而仍以「物」的方式被界定、分類、保存與清除，「同伴動物」並非脫離動物的同伴，而是被「物化」的同伴關係。因此，本論文一方面探討以寵物為代表的「生命消費」，既充滿不為所用的情感投注，也不乏荒廢用途的炫燿特質與代理消費。寵物在飼主心中的無價地位，並沒有擺脫價值與價格的交纏，反而因為閒置用途與取消價格，增添無價生命的行情與地位。而寵物的生命特性，也擺脫物品收藏的侷限，充滿情緒變化、生命歷程，以及馴服的挫折與成就，如此的生命消費，在電子寵物與寵物玩具化之中，更達到生命操控的極致，反映人自身的存在焦慮。另一方面，寵物的生存處境也連結至「生命政治」的保護與控管思維，雖是確保無價生命的正當訴求，卻以物品控制的形式實現，不論是生育、疾病、意外、死亡的風險論述，或是血統、健康、保障的集體價值，都無形中弱化寵物的形象，加強飼主、國家、社會的代理政治。對無價生命的保障，更演變為一系列區分與排除生命的理由，區分害蟲與同伴，不是隔離與清除害蟲，就是設法將害蟲改造為同伴，以造就文明的都市形象與友善的同伴動物。無價生命與有價衡量所交錯的寵愛，使寵物擺盪在情感與物品之間，也在生命政治與生命消費之間形成微妙的共融，將生命的價值議題推向物種管理的技術問題。本文不僅描繪寵物受寵又受控的處境，也反省人自身的寫照，寵愛關係的矛盾與危險，不只發生在人與動物之間，也發生在人與人之間─君臣、師生、親子、夫妻或戀人都處於相似的情境。如何擺脫控制的愛，是未來値得思索的方向。. 關鍵詞：寵物、生命消費、生命政治、電子寵物、代理消費、動物保護、都市治理 iv.

(5) 目錄. 謝誌.............................................................................................................................ii 摘要.............................................................................................................................iv 目錄..............................................................................................................................v 圖表目錄......................................................................................................................vii. 第一章、有價消費與無價生命.........................................................................1 一、生命與商品共榮的保護運動.............................................................................1 二、寵物非「物」？.................................................................................................3 三、生存法則：馴服與無用的寵愛關係.................................................................4 四、生命無價，所以值得付出.................................................................................8 五、無價生命的照顧.................................................................................................9. 第二章、文獻探討與章節安排.........................................................................12 一、二、三、四、五、六、七、八、九、. 生命的商品........................................................................................................12 商品的生命........................................................................................................15 無價生命的有價消費........................................................................................18 超越商品的生命................................................................................................20 無價生命的政治管理........................................................................................23 生命政治的有價區判........................................................................................25 界定：三種生命的纏繞....................................................................................30 研究方法............................................................................................................32 研究架構與章節安排........................................................................................35. 第三章、生命消費..................................................................................................39 第一部分生命的消費.................................................................................................39 一、愛，不為什麼................................................................................................40 二、為你好，也為我好........................................................................................41 三、我寵‧我在....................................................................................................45 四、無價邏輯........................................................................................................48 五、用途的廢除與轉化........................................................................................50 六、商品之外........................................................................................................53. v.

(6) 第二部分被消費的生命..............................................................................................55 一、這麼做，是為你好........................................................................................57 二、牠愛我，牠不愛我？....................................................................................60 三、寵物玩具........................................................................................................62 四、電子寵物........................................................................................................65. 第四章、生命無價的政治....................................................................................69 第一部分無價生命的照顧.........................................................................................70 一、代理政治：保護抑或支配...........................................................................70 二、出生：從血統到生命品質...........................................................................74 三、生育：絕育健康論與數量控制...................................................................77 四、疾病：從健康到公共衛生............................................................................80 五、死亡：從延長壽命到安樂死─痛苦解脫還是社會控制............................82 第二部分生命政治的決斷.........................................................................................87 一、晶片登記：戶政管理的延伸.......................................................................87 二、害蟲與同伴：兩種生命的分類技術...........................................................89 三、寵物新貴至流浪漢：城市清理與公民形象...............................................90 四、非常態生命的「更生院」：終養收容的再造計畫.....................................95. 第五章、生命消費的政治，生命政治的消費..............................................99 一、二、三、四、. 生命消費與生命政治的並行...........................................................................99 生命政治與生命消費的共融／榮..................................................................101 創造可消費的生命政治..................................................................................104 普世的動保與全球的寵物..............................................................................107. 第六章、關愛與掌控的交融之外...................................................................110 一、寵物與飼主的相互依存...................................................................................111 二、因為寵，所以在...............................................................................................112 三、朝向非控制的愛...............................................................................................114 限制與貢獻…………………………………………………..…………...…………..116. 參考文獻…………………………………….............................................................117. 附錄..........................................................................................................................125. vi.

(7) 圖表目錄. 圖 2-1 圖 2-2 圖 2-3 圖 2-4 圖 2-5 圖 2-6 圖 2-7 圖 2-8 圖 3-1 圖 3-2. 寵物商品化的歷史脈絡圖............................................................................13 貓狗商品化歷程圖........................................................................................14 寵物登記與流浪動物處置關係圖................................................................28 美國動物警察執勤用車................................................................................28 寵物的三種生命層次....................................................................................32 中和四號公園蹓狗藩籬................................................................................34 寵物生命的消費............................................................................................36 寵物生命的政治............................................................................................36 紅貴賓與泰迪熊............................................................................................65 電子寵物........................................................................................................66. 表 5-1. 寵物責任擔保條款之責任歸屬..................................................................101. 附錄 1 附錄 2 附錄 3 表1 表2 表3. 「國家皇家名犬犬舍」幼犬價格表............................................................125 2001 年貓種價格行情表.............................................................................127 棄養動物收容登陸表...................................................................................128 流浪動物收容登陸表...................................................................................129 認養動物行為評估表...................................................................................129. vii.

(8) 第一章有價消費與無價生命台灣蠻野心足生態協會理事長文魯彬律師指出，現行「寵物買賣定型化契約」對消費者的保障遠低於民法規範。契約要求消費者負責證明所購買寵物有健康瑕疵，而非寵物業者保證所賣的寵物健康狀況良好，消費者也不能向寵物業者主張解除契約或減少價金，明顯違反消費者保護法的「平等互惠原則」，對消費者不公平。（汪文豪，2004）如今我們有一部動物保護法，但動物的保障又增加多少？消費者的保障有因此提高嗎？人民對動物生命的尊重又添幾分呢？（趙順順，2006：5）. 一、生命與商品共榮的保護運動 2004 年 9 月 9 日農委會公布「寵物買賣定型化契約」，契約把動物患病的責任完全歸飼主負擔，而且擔保的相關病症過少、擔保期間過短，若擔保期間已過或飼主未「依約辦理」，動物將被視為「健康正常」。動物保護團體對此率先發起連署，指這項契約用意在保護寵物業者，「違反動物權益，且不利於消費者」，還可能使流浪動物問題更惡化。動保團體批評，如此一來，當消費者買到有「瑕疵」的寵物，業者頂多更換一隻，要不就是消費者自認倒楣，承擔日後的醫藥費和照顧，契約保障遠低於民法規範，也違反交易的「平等互惠」原則。「寵物買賣定型化契約」不但無法保障消費者權益，也無法保障寵物的生命，買到有健康問題的寵物無法獲得理應的賠償，而那些退回的寵物，不是銷毀就是丟棄。契約通行過後，動保團體反省國內的動保進展，質疑動物保護法的實施，不僅沒有提升對動物生命的尊重，也沒有考慮消費者的保障。（汪文豪，2004）「寵物買賣定型化契約」所涉及的政策弊端，不是空前，也非絕後，甚至不過是台灣動保政策無數缺失、弊端、空洞的一環，因此，這個被動保團體視為內部挫敗的事件，令人注意的並非台灣動保的政策缺失，反而是動保運動在這個事件中的論述。動保團體的論點展現出一種巧妙的策略，一面是對動物生命的尊重，另一面則是對消費者的保障，無意間形成兩種立場的結合，也是兩種觀點的雙贏：如果我們將寵物買賣視為消費的一種，可以說動保運動既強調「消費者」（飼主、購買者）的權益，也重視「被消費者」（寵物）的福利。兼顧「消費者保障」和「對（被消費者）生命的尊重」—此論點展現出的巧妙平衡，卻是其他的保護運動少有的。許多涉及弱勢的「消費」議題，例如婦女（代理孕母、性交易、外籍新娘）、兒童（販嬰、童工）、原住民（傳統的觀光化和商品化），在這些議題中，保護團體總是批判消費，強調的是（女性、兒童或原住民）生命的自主，而非. 1.

(9) 消費者或觀光客的權益，他們認為商品化就是物化生命，使無價的生命淪為有價的計算。1在保護論述中，消費主體（消費者）不但和生命主體（被消費者）衝突，而且總將消費視為對生命的剝削，即使能肯定這些被消費者的工作尊嚴，卻很難同意消費的正當性。2 但是，從「寵物買賣定型化契約」的事件可見，動保團體同樣站在為弱勢發聲的立場，同樣面臨涉及金錢交易的消費議題，但他們並不拒斥消費，而是尋求消費權益和生命福祉的雙贏，不否定消費者，而是爭取消費者與動物的共同福祉。3契約引發的爭議不是生命與商品產生的衝突，而是原本保障公平交易的買賣契約，偏袒業者而影響消費者的權益，失去對商品（也是寵物生命）的保證。動物保護並不否認寵物作為一種商品，而是要求這個商品化的過程必須完善，不僅要維護動物生命主體的尊嚴，也要保障消費主體的權益。由此觀之，動物福利和消費權益站在同一陣線，完善的生命交易並不減損（生命）尊嚴，還是提升福祉的前提，只要能創造一個健全產製與售後保障的交易情境，商品化也不是太大的問題。若動物福利強調無法衡量的存活價值，消費者權益涉及的是物品的計價交換，為何在寵物契約的爭議中，生命保護（無法計價）與商品保證（計價交換）可以結合？為何在寵物身上，生命／商品、主體／客體、人／物的結合如此理所當然？保障生命是動保政策的目標，生命品質則是消費者的權益，寵物的生命如何既是政治保障的價值，又是可消費的價值？是否政治規範和商品交換的原則並不衝突，甚至商品化還能促成政治權利的實現（越多消費者，也越多動物保護者）？如此尊重生命與消費生命的共榮景象，好比當前寵物產業的熱絡對照愛護寵物的倡導，一邊是商品化，另一邊則是同伴化，寵物既是堅貞關係的同伴，又是人們瘋狂愛戀的商品；即是無價的情感投注，又是有價的商品交易。寵物具有什麼樣的奧妙屬性，與人處於什麼樣的社會關係，使得生命消費與保護生命得以共融？. 1. 就以「代理孕母」作為例子，正好處於生命的有價計算與無價崇高之間的爭議。例如同意有償代理生育，是否物化女性生育的價值、物化生命、物化代理孕母的子宮。而商品化究竟是肯定生育的價值，還是否定生育的價值；生育商品化究竟是剝奪母親天職，還是質疑這種天職的理所當然；代理生育是擺脫父權體制，還是與父權體制形成共謀關係，都是不同立場的女性主義爭議的焦點。（參考陳美華，2003）而在爭議中所使用的「物化」一詞帶有負面、貶低、污名的意涵，不僅是保護團體用來指責消費者的說辭，大部分立場的女性主義者也避之唯恐不及。 2 一些聲援性工作者或代理孕母工作權的團體，認為這些被消費者同樣也是從事一份工作，應肯定其勞動的尊嚴，而不是污名化或制裁這些人（參考何春蕤，2001）。這些論述肯定被消費者作為勞動主體，卻很少出現肯定消費者或消費正當性的論述。 3 在這個新聞的前後，雖然台灣動物研究會也呼籲以認養取代購買，但並非主要訴求，而只是重申其一貫的立場，主要還是以爭取合理契約和加強業者責任為焦點。 2.

(10) 二、寵物非「物」？〈由「物」之法律概念論寵物之損害賠償〉是一篇討論寵物損害賠償的法律論文，以德國憲法「動物非物」的法理概念，探討國內民法以「物」界定寵物引發的爭議。（吳瑾瑜，2005：175-224）作者認為現今社會寵物與人的關係越形親密，已非一般物品可比，而具有「家人」般的關係，建議提升寵物的法律地位為「非物」，享有更多保護與保障。「寵物非物」以排除「物」的地位，提升寵物福祉，以增加「保護」與傷害時的「賠償」。由於法律體系假定主體／客體的二分邏輯，寵物不具有權利主體的地位，無法成為人，又非一般無生命的物品，那寵物究竟是什麼？司法體系無法含納的情況之下，寵物超出主／客、人／物二分的架構，現代社會中人與寵物4究竟處於何種聯繫？在目前政府機關的政策和動物保護團體的運動5之中，可發現「同伴動物」成為專有名詞，作為提升寵物地位的「正名」運動：所謂的同伴動物，事實上即是我們所稱的「寵物」。寵物有著令人不安的玩賞目的，與愛護生命體的行為難以聯結；而「物」字則讓寵物產業成為淘金的製造業，與主人普遍視為同伴、朋友、甚至是兒女的意識潮流大相逕庭。對於貓犬，呼做寵物，自然視之為「物」，待之以寵；若稱「同伴動物」，則當然愛之如侶，依之為伴。（陳學聖，2006：3 粗體為研究者加上）動保團體和政府機關以「同伴動物」的名稱取代寵物，希望去除寵物「物」的一面，提升寵物福利，而非像個物品任意處置，人與寵物是同伴關係而非財產關係，視為伴侶，而非寵物。先不論詞彙轉變是否反映現實變化，寵物成了同伴就不再是物？「愛護生命」與「玩賞目的」真有衝突嗎？視寵物為同伴、朋友、兒女，難道就不會促成寵物產業的盛況？不管寵物是否出於同樣意願認定人類為牠們的同伴（同伴總是牽涉雙方），先看看親愛的「同伴」怎麼生活吧。充足的食物、優渥的生活、無時無刻親密的問候、溫柔的撫摸，這些待遇反映寵物受寵的一面，甚至製造「人不如畜牲」的社會憤慨。同時，親密的「同伴」又不時出現在亮麗的櫥窗和精美的籠子，網站上分門別類的可愛圖片，依據樣式、顏色、大小有不同的價碼，一筆筆都是待價而沽的交易，甚至成為慘澹經濟中的熱門行業。透過金錢交易、買賣、挑選和收集親愛的「同伴」，在人的世界恐怕不會理所當然。. 4. 因為就台灣社會消費與政治規範的概況為背景，本文討論的「寵物」多以貓、狗為例。然而寵物從來就不受物種限制，只要有能力、財力飼養，任何動物都可能是寵物，也可見目前認定的「同伴動物」顯示物種的偏陝：以貓、狗為主要考量。若將雞、牛、豬、羊當寵物養，是否列入同伴動物的保障？魚、爬蟲類動物、老鼠、珍禽異獸等都算寵物，是否屬於同伴動物？ 5 可參考國內動保團體（如關懷生命協會、台灣動物社會研究會等）的推動與行政院農委會對寵物的保障，皆將寵物界定為「同伴動物」。 3.

(11) 此外，為了成為「同伴」，寵物必須遵守許多生活規範：不能隨地大小便、不能亂叫、不能老是躲起來、不能隨心所欲外出、不能自由尋找性伴侶…，各種本性驅使的行為，親愛的「同伴」都不能做。取而代之的是健康檢查、絕育、晶片登記、吃不完的食物與一套安排好的生活環境。對待親密與共的「同伴」，「生命」與「安全」遠超過「自由」的追求。當社會說辭試圖將人與寵物的關係提升為「同伴」，彰顯這是個文明、進步的國家或城市，人們有的是生活溫飽、長命多病、缺乏性衝動、可自由交易的「同伴」動物。人道主義與動保團體以「同伴動物」取代寵物，期望減少寵物「物化」的可能，政府機關以「同伴動物」界定寵物以維護秩序、乾淨、友善、健康的生活環境6，寵物因此脫離了「物」？還是仍以「物」的方式界定、分類、保存、廢除動物的生命？如果同伴動物強調的是寵物「同伴」的一面，這是什麼樣的同伴？為何我們可以決定「同伴」生命的價格、生活模式，甚至生死？同伴動物是脫離動物的「同伴」，還是得以「物化」的同伴關係？寵物既是同伴又似物品，備受寵幸又充滿限制，處在消費社會與現代政治的交會，同伴動物的際遇是否也投射出我們對同伴的設想？「動物的同伴化」意味寵物與人越形相近，不僅寵物似人，人也似寵物，反觀自身，我們設想的理想寵物，難道不正是理想公民的寫照，「同伴的動物化」—難道不是人類生命的弔詭展演？. 三、生存法則：馴服與無用的寵愛關係近代西方將寵物定義為「任何被馴化而以寵愛方式飼養的動物，飼養牠們不是為了經濟或實用價值，而是社會和情感的理由」。（James Serpell，1994：129）「無用」是寵物飼養的特色。「就經濟價值而言大部分的寵物是完全無用的」（Serpell，1986：12），寵物不發揮實用價值，是生產用途之外的動物。不因其用處而被珍惜，反因其無用而被疼愛。儘管具備實用的潛能，例如食用、皮毛、生育、負重、交通等，卻不能實現。一旦實現的話，寵物便不是寵物，而是飼主的工具，飼主對寵物 7 的愛也將被質疑。如同過往後宮三千，從來不因有何用途而被收藏，而純粹作為無用之人受寵。不具用途，更顯珍貴，「無用」彰顯寵物存在的意義。然而，無用不是一無是處，而是經過馴化的存而不用。寵物的無用顯示其對主人的順服，服膺主人命令展示的技能，展示與娛樂效果遠大於實質用途。使用價值在寵物身上完全失效，甚至以取消使用價值作為提升交換價值的方式，沒人知道寵物的使用價值究竟為何，這卻不影響其交換價值的攀升，寵物是不具使用價值基礎的交換物。 6 7. 台北市政府「2006 動物保護季」的標題即以「健康、友善、台北城」作為號召。如果她們展現了長才，就被認為是後宮干政、禍水敗國，造成父權領導體系的威脅。 4.

(12) 作為馴化的動物，寵物必須去除天性，亦即，牠們必須活得像人，而非動物。寵物具有的動物本能：飲食、排泄、性、睡覺等，都必須接受控制與規範，牠們是控制得當的生命，由主人維持和規劃其生活狀態。控制是為了與寵物親密接觸，野性的存在只會打亂人生活的秩序。馴服所創造出的柔順肉體，並非如傅柯所說的一種將身體與力量打造為「柔順─功利的關係」（Foucault，1992：137），用途或功效邏輯屬於生產性動物（經濟動物）的馴服，即「訓練是為了有用」，寵物無關生產，馴化是為了使之融入人群。然而，規訓的技術仍然適用，寵物的飼養攸關空間的分配與活動的控制。因此，寵物獲得允許進入室內、有個別名字並且不能食用的恩寵。8（Keith Thomas， 1984：113-115）寵物得以登堂入室，共享主人的生活品質，與人不時緊密接觸，這並不意味牠們能進出自如，也絕沒有獨立不受打擾的隱私。寵愛縮限自由的空間，進入室內代表牠們必須隨時可見，若眼神交錯在人際之間是不被自由允許，觀看、凝視寵物卻可以自在解憂，能見度的極大化，乾淨、安靜、優雅成了無形要求，以便賞玩或管理，寵物是流動的展示。在此，視覺絕不是唯一原則，觸覺、嗅覺同樣參與了對寵物的賞玩與規範，五感之中唯一被排斥的大概只有味覺（吃的禁忌），甚至，人與寵物的親密感主要來自視覺以外的接觸，例如撫摸、逗弄、除臭在飼養過程的重要性。寵物也被「個人化」，有專屬的名字，如同家人或朋友，牠們享有主人疼愛、尊重和獨特的親密關係。透過名字，寵物因而獲得特殊性，區別於一般牲畜，寵物與人的連結，不再是任何一個，而是「這一個」。命名的另一個意義，則是確認從屬關係：「我賦予你名字，你屬於我」，也是訓練寵物的首要之務：確認其回應主人「召喚」的開始。物種差異不只影響命名規則，也隱含其與人類的關係，李維史陀（Levis-Strauss Claude）論道，人們通常不會以人名命名狗，因為狗與人共享社會生活，必須以名字與人類區隔，鳥和花的名字與人名混淆，因為牠們形成獨立於人類的社群，猶如另一個社會，狗的命名是換喻的人類（寵物），代表人類社會生活的延伸（但存在差異）；鳥是隱喻的人類，牠們象徵人類社會的平行；牲畜則是換喻的非人類（肉），牠們作為人類社會的技術與經濟象徵；賽馬是隱喻的非人類，有嚴格的個別性卻不具描述功能，牠們「組成一種私人社會的去社會化存在」（Levis-Strauss，1966：204-206）。命名暗示物種差異，也界定社會關係，馬歇爾‧沙林斯（Marshall Sahlins）分析馬和狗的「可食性」提到，狗和馬在美國社會是具有主體身分，有專有人名，人們也會有與其交談習慣，因此吃一個親近的對象或家庭成員不被允許，豬和牛則處於相對人類主體的客體地位，牠們過著不同的生活，通常沒有名字，即使有，也是作為人類對話間指涉的對象。在此說明「可食性與人性之間具有反向關係」，可食的動物經常是去人化，而禁忌的食物通常是擬人的。即使寵物屬於主人，卻不能當作食物，必須保持在無用狀態，才不會違反寵愛原則。親密形成禁忌，距離則保持胃口，親密或疏遠又是文化上的 8. 引自凱斯‧湯瑪士（Keith Thomas）在Man and the Natural World: Changing Attitudes in England 1500-1800 書中，他以這三個特徵描述十六至十九世紀人與寵物的關係。 5.

(13) 距離，因此，食用寵物的禁忌也往往成為文化的區判，如哈洛維（Donna Haraway）所說，「整體而言，一個人不會吃掉自己的同伴動物（也不會被牠們吃掉）；他也會對那些這麼做的人（吃或被吃），難以擺脫殖民地的、民族中心、非歷史的態度。」（Haraway， 2003：14）寵物牽涉的不只是同類相愛的規範，也是同類禁食的文化譴責，但同伴或異類的劃分卻是西方的範疇。剝除野性的動物成為寵愛的對象，換言之，寵愛建立在馴服與控制的基礎上，野性的馴化使寵物與人親近，本性的控制則使牠們與人相似，寵物是去除動物性的動物，也是充滿人性的非人。寵愛以生命的控制作為代價，不論食衣住行，甚至育樂、社交、出遊，主人的意志先於寵物的本性，寵物是親密伴侶，也是無法拒絕親密關係的同伴。寵物生命展現的是馴服、無用與寵愛的交互關係，不只適用主人與寵物的互動，父母對子女的教養、丈夫的馭妻之術、情人間的相互調情、君臣關係的暗潮洶湧，總在三種原則之間的調和與衝突。寵愛的幸福際遇，立基於生命的無用與馴服。一方面，寵愛確認的不是對象的得寵，而是主人的權力展示，寵愛關係伴隨著支配關係，另一方面，支配並非全然剝削，而可能是一種優渥的溺愛，受寵意味「愉悅的臣服」。然而，受寵並非絕對、永久的幸福，自主或背叛挑戰主宰者的權威，不僅可能喪失寵幸，甚至受到嚴厲懲罰，此外，主人喜新厭舊、日久生厭，寵幸隨時有被取代的危機。寵愛預設支配／被支配的權力關係，因而界定忠誠、奉獻、順從的品德，寵物難以決定自己的生命。財產的屬性與服從的美德，使寵物和奴隸的境遇有些相似，兩者皆無法擁有自己的生命，而是計價交換的生命，並保持從屬關係的位階。然而，奴隸以實用為考量，是經濟價值極大化的剝削，充斥著衡量計算的生產；寵物卻以情感投注為原則，是經濟價值極小化的耗費，象徵不計代價的消耗。奴隸強調效用，寵物不為所用，雖然無用，卻可展示。當奴隸在人權的呼聲中解放，寵物並未在動物權的口號獲得自由，權利解放的是生產，而非自由。寵物的幸福，在其免除生產的勞役，卻永遠無法獲得本體上的自由，寵物不因「同伴化」而改變被主宰的宿命，也不因解除勞動而免除「物」的特性。同樣缺乏本體的自由，也都介於人與物之間，寵物與機器人都是一種「人格化」的非人，際遇卻有迥然差異。機器人強調功能，象徵科技與人力減少的技術進步，反之，寵物不事生產，毫無功能，代表無能與柔弱的心理特質。與人過於相似的非人不免威脅人自身的地位，機器人僵化的機械動作，在減輕與人等同的錯亂危機。相較科幻文學與電影不時表達機器叛變、反噬人類的內在焦慮（Jean Baudrillard，2004：140），寵物絕少出現不忠，其無用的特質減輕侵略的可能，具備的本領只用於解救與服務人類。機器 9 人是人複製自身形象的功能極大化，寵物則是自身形象的功能極小化，性成為區別人與他者的重要考量，機器人無法自行交配和生產，寵物則是被閹割，或在性方面與人嚴厲 9. 雖然有些功能可能根本派不上用場，或只是為發明而發明的功能，而一些毫無重要功能或擔任情緒勞動的機器人也越來越多。 6.

(14) 區隔。形象投射的過程總會保留些差異，而非全然複製，這是化解矛盾的理性手法。「用途」不僅構成威脅，也關切馴服的必要，機器人的失控與寵物的馴服，皆顯示人對有用之物的內在焦慮，人們透過「功能」的操控（以功能的形式化或去功能）來確認自身的地位，也在其中區別情感投射的差異：機器人保留奴隸的道德，寵物則猶如溺愛的兒童或女人。寵物「無用」的形象反映在「孩童化」與「柔弱化」的對待，時間不會改變主人與寵物的支配關係，「對主人而言，寵物從飼養開始，一輩子都保持在孩童的關係，好像牠永遠不會長大」（Adrian Franklin，1999：87）。寵物從不威脅主人的地位，而像個幼童或弱者需要、期待主人的保護，天真、單純、柔弱的形容之下，寵物總是無害（no harm）。相較於如此形象，寵物的動物性反被視為粗鄙、不雅的殘餘，甚至妨礙牠們柔弱的「本質」，必須接受訓練、改正與馴服，寵物如同兒童需要教育，兒童好比一頭小野獸需要規訓。如果寵物的特質是建立在「無用」與「馴服」的寵愛上，我們該如何思考這種「人格化的非人」占據的社會位置，女人、小孩，還是奴隸？反之，社會是否也以相似的思維面對、處置、規劃這些「類寵物」的族群，並認為這是謀取幸福的唯一方式？寵物的消費與政治不僅是人對待所愛生命的展現，也是人在消費情境與政治設想中區別、確認、投射自身的位置。「非人」總是與人相關，可能是人的一種，也可能是突顯人試圖穩固界線的外邊。人們在寵物生命發現的相似與差異，不只是人自身的投射，也可能是對界外的區隔。本研究試圖從生命的政治與消費理論探討，寵物似人的一面如何呈現人自身的境況，非人的一面又如何突顯人獸10有別的秩序？如果我們不再把寵物當作一種趣聞、景觀或過於感性的自我說辭，而是從牠們身上看到自我的想像以及與他人的關係，寵物作為一種他者，會比情感依賴和過度保護更為意義重大。當現代社會宣稱將寵物視為同伴，雖然象徵超越物種的情感聯繫，卻也在無意間將「非人」納入人的秩序。即使寵物的飼養不再依循炫燿、玩賞的物質理由，又根據什麼樣的「社會與情感理由」，使得寵物消費與被消費？對同伴動物的政治管理—藉由控制與排除的技術管理實現生命的保障，又出自什麼樣的「社會與情感」考量？寵物是否因而擺脫「無用」與「馴服」的寵愛法則，還是透過同伴的想像，改進、延伸、掩飾「無用」與「馴服」的意涵？寵愛、馴服和無用的交相纏繞因此消失，還是轉為更深入、精細、理性的正當化宣稱？. 10. 「獸」不見得只是動物，從殖民歷史或政治待遇的過程可以發現，黑人、女人、小孩、原住民、少數民族、低下階層甚至外籍勞工都被當作接近野獸的非人。 7.

(15) 四、生命無價，所以值得付出根據〈94 年度全國家犬家貓數目調查與六年分析摘要〉11統計，台灣有家犬 1131374 隻、家貓 216756 隻，飼養家犬的戶數比例為 12.4%，家貓則為 2.2%，鳥、魚、龜、鼠、兔等則為 5.7%。12飼養貓、狗、鳥、魚並非嶄新的現象，但將這些動物當寵物飼養，卻是近 30 年來逐漸普遍的情形。13寵物飼養的普遍化創造什麼樣的消費現象？又反映何種消費型態？這與寵物的特色有何關聯？目前全國的寵物店和公司估計有 1374 家14，成為當前不景氣的熱門市場，醫療、美容、用品、寄養、娛樂等行業的快速成長，「光犬隻消費創造的利潤就高達 200 億，如果加上貓、鳥、魚、鼠等市場估計 500 億並不為過」15（王一芝，2006）。食物、籠子、衣服、便盆、零食、清掃用具…寵物用品宛若一個想像出的生活世界、商品的烏托邦，飼主的「心理需求」遠超過動物的「生理需求」。照顧與訓練也成為新興職業，根據 104 家教網調查，兼職如寵物保母、寵物訓練師成為新興行業，時薪 100 到 500 元不等（民生報，2006）。寵物的消費不僅是主人生活方式的模仿，也是一個與人區隔又獨立的商品王國。過去飼養一隻貓或狗，可能只需提供一個躲避風雨的住處與剩餘的菜餚，今日寵物的生活照顧，不僅要有均衡營養、亮麗服飾、保暖住所、娛樂玩具，還要定期洗澡、美容、除蚤，寵物每月花費約 1000~3000 元不等（占國民平均薪資約十分之一）。寵物的消費景觀一方面顯示「需求可以擴充，商機可以無限」；另一方面，則是「愛，無法以金錢衡量」，在寵物身上不計代價的花費，只有消費，而無回報，對寵物的愛或許無法以金錢衡量，但絕對需要金錢的投注。為何寵物值得花費？或說，為何主人願意不惜代價地「替」寵物消費？寵物在消費中的角色又是什麼？相較父母在兒童身上的花費，寵物並不會吵鬧、哭喊、需索無度，卻得到更多物質的滿足，寵物創造的經濟奇蹟究竟建立在什麼樣的消費心理？此外，寵物不僅消費，也被消費，牠們是消費的理由，也是被消費的物品，充滿分類、計價與買賣。生命得以待價而沽，在寵物身上不足為奇，甚至形成市場經濟的常態，. 11. 〈比較與分析 1999 年至 2005 年調查台灣家庭飼養寵物之趨勢〉為行政院農委會委託台大獸醫系費昌勇教授進行的年度調查。 12 相較日本，2004 年統計 4900 多萬戶家庭，養狗戶數占 18.8%，狗數 1250 萬隻，平均每戶 1.3 隻。（服部美紀，2005） 13 參考簡妤儒，2001，〈寵物商品化與價值變遷，分析 1950 年代後犬市場的形成與變化〉，頁 6、41，自 1970 年代末起，不再強調貓、狗、鳥、魚的生產性價值，純粹當作情感依賴或家庭成員般對待。 14 根據經濟部商業司商號登記網站，以「寵物」或「貓」、「狗」為字串查詢，商號共 1250 家，公司則有 124 家。http://gcis.nat.gov.tw/index.jsp (2006/05/23 查詢) 相較 2001 年簡妤儒調查的 227 家（2001：4、146）有明顯成長，但成長原因究竟是經營者增加，或登記率普及，則無法確定。 15 如大潤發的自營品牌狗食 2005 年就賣出 12.5 億元，每年成長幅度達 24％，每個店原本只有一、兩個貨架的狗食區，擴大兩倍營業面積，並更名為「寵物專區」。 8.

(16) 全國登記的繁殖場有 196 家，寵物寄養和販賣店面則有 1299 家16，龐大商機甚至無法預估，「一年十幾億的營業額，指的是台灣整個養貓市場，包括純種貓、家貓，但是到底各有多少營業額，則沒人認真統計過，也很難計算」（張婉琳，2001：93）。在台灣，寵物的配種、繁殖、交換都有相對應的專門行業與行情，不同種類的寵物各有其市價，出身、種類、外觀、訓練、比賽成績都是價格高低的變數。寵物價目表一覽無遺的不只是「生命有其價碼」，血統純正與國族想像更是賣點，波士頓梗、英國可麗牧羊犬、秋田犬、拳獅狗、蘇俄伯若犬、埃及貓、蘇格蘭折耳貓…，越是邊緣、遙遠的異國品種，越是價格高昂的指數。（見附錄 1 和附錄 2，頁 125-128）另一影響價格的指數則是流行風尚，寵物從電影的感人故事走出，成為影像之外的消費，諸如拉布拉多、哈士奇、牧羊犬、吉娃娃17，都是電影的周邊產品。流行寵物違反供需原則的市場經濟，不因普遍、氾濫而價格降低，而是價格與數量上漲的增值品，如同名媛貴婦人手一款時尚的LV皮包，電影上映後則是人手一隻拉布拉多。寵物既是垂手可得的商品，又是飼主心中無價的生命；其價格受到市場經濟的決定，卻又是無法衡量價值的情感歸屬，寵物的經濟價值無可否認，其價值屬性卻充滿奧妙。寵物的價值是什麼，為何同時是消費的主體（儘管花的是主人的錢），又是消費的客體？寵物的商品特色來自「牠們活著時能提供的價值」（簡妤儒，2001：7），相較一般物品，「生命」的種類、品質和階段是決定寵物價格高低的變數。因此，「生命賦予的價值」決定寵物的消費與被消費，然而勞動的家畜同樣提供「活著的價值」，寵物的生命有什麼不同的商品屬性？為何飼主願意投注無數的花費、照料以滿足寵物的生命，又能接受寵物的生命得以買賣？一方面基於無法計價的消耗原則，另一方面又是可計價交換的買賣原則，參雜生命／商品之間的曖昧特性，對寵物的疼愛與買賣、無價與計價又如何共存？. 五、無價生命的照顧此外，寵物的消費不僅止於購買的一刻，延續生命、增進健康、預防疾病…各種提升生命品質的方式，更成為對寵物無盡的消費：消費不會止於花錢購買的那一刻；另一方面，牠們也具有能自行繁殖、可以與人互動、也可能生、老、病、死…等等生物的基本特質；這些都是一般商品市場沒有的現象，…還得把它生命的長久維持納入交易考量。（簡妤儒，2001：7）. 16. 資料來自行政院農委會畜牧處的答覆。(2007/01/12 詢問) 此為登記有案的業者，而未辦理登記的業者為數眾多，如地下犬舍或個人經營，營業額更是無法估計。 17 如日本電影〈再見了‧可魯〉情節中拉布拉多種的導盲犬，或好萊塢電影〈冰狗任務〉、〈極地長征〉的雪地犬哈士奇種，〈靈犬萊西〉的牧羊犬、〈金法尤物〉中的吉娃娃。 9.

(17) 寵物的消費不只是維持苟活，還必須不斷延長壽命和提升健康水平，生命的消費不只是消耗，也是保存與延長，「生命的變化與維持」成為寵物消費的特色。坊間教戰書籍除了教導完整的生活照顧，還需挑選一位合格的獸醫，給予寵物長期的健康照顧。2004 年，全台灣獸醫院有 1485 家，獸醫師則有 3159 位18，「許多獸醫院甚至 24 小時經營，診療機構比起十年前多了三倍。」（鄭淑儀，2005）獸醫師也成為近年的熱門行業，台大獸醫系也從 1950 年代的招生不足，至今每年有一、兩百人報名。（戴安瑋，2005）「台大、中興、嘉義大學等校獸醫系，連續兩年最低錄取分數都提升二十分左右」，保護協會秘書長黃慶榮表示，「貓狗等『同伴動物』的市場還有非常大的空間待開發」（陳至中， 2007）台灣早期以畜牧獸醫為主的獸醫院，逐漸轉為以小動物獸醫學為主的寵物醫院。 19 獸醫院成長的情形，顯示飼主對寵物生命無微不至的照顧，從個人飼養轉為專業的醫學治療，寵物不僅要活得好，也要活得健康和長久20（live longer and better），治療寵物的項目從簡單傷病治療，擴展到癌症、糖尿病、高血壓、心血管疾病等。照料寵物生命的變化成為新興事業：寵物醫療（包括心理輔導、行為矯正）、寵物保險、寵物喪葬，牠們更成為公共保障的對象，出生、死亡、遺失、轉讓列入政府管理的項目21。1998 年制定的《動物保護法》，明文規定不可任意宰殺寵物22，相較其他類別動物（經濟動物、實驗動物、野生動物），牠們不因使用價值受到傷害或宰殺，寵物生命的保障被視為福利的提升。對寵物生命的保障，意謂寵物的生命成為任何人都不能隨意剝奪的「權利」，生命的照料也從飼主個人的私領域轉為政府治理的公領域。政府除了制定法令管理寵物業的交易23，也對現有寵物規範與管理。行政院農委會陸續施行大規模戶口調查與犬貓數控制24，不僅推動晶片植入、寵物登記制度，也提供絕育補助25，控制寵物繁殖的數量。根據《寵物登記管理辦法》，出生四個月內的寵物必 18. 資料來自「動植物防疫檢疫局」網站〈獸醫師(佐)職業統計及診療機構開業統計表〉。 (http://www.baphiq.gov.tw/mp.asp?mp=1 ) 19 1980 年代小動物獸醫學逐漸興起與普及，早期的獸醫教育養成體系原本是以經濟動物的診療為主，獸醫學也多半和畜牧業結合在一起成為畜牧獸醫業；1959 年日據時就成立的台大畜牧獸醫系獨立為獸醫系，1974 年中興大學畜牧收醫學系獸醫組也獨立為獸醫系，獸醫的角色逐漸開始與畜牧業分離。其中特別是台大獸醫系，由於都市豢養寵物人數較多，從 1970 年代就開始專辦進口犬貓的檢疫，課程安排與實務上更是漸漸以小動物內外科聞名。而中興大學，與晚近從農專改制國來的屏東科技大學和嘉義技術學院等三所獸醫系，也同樣慢慢地從診療畜牧經濟動物為主，轉向以經濟動物與小動物的醫療訓練並重，所有的獸醫課程都將小動物內外科醫學加入必修學分之中。（簡妤儒，2001：87） 20 根據費昌勇的調查比較顯示，1999 至 2005 年，六年來狗的壽命從 4.6 歲增長至 5.13 歲。 21 1999 年通過的《寵物登記管理辦法》，寵物的出生、取得、轉讓、遺失和死亡均需向主管機關登記與報備。 22 《動物保護法》第 12 條「對動物不得任意宰殺」除了以下的情形：如肉用、皮毛用，或餵飼其他動物之經濟利用目的者；或為科學應用目的者；或是在政府控制動物群體疾病或品種改良、控制經濟動物數量、解決動物傷病之痛苦；避免危害人類生命、身體、健康、自由、財產或公共安全者；動物收容處所經通知或公告逾七日而無人認領、認養或無適當之處置者；依本法規定或經中央主管機關公告之事由者。 23 1990 年《寵物業管理辦法》，規定寵物業者身份限制、營業場所和變更登記等事項。 24 1999 年起委託台灣大學獸醫學系進行每年的全國性家戶擁有犬、貓之數量、年齡與絕育狀況等調查，也包含其他寵物的數量統計。 25 凡設籍台北市市民，完成寵物登記及狂犬病預防注射，在絕育手術日起十天內，填寫絕育補助申請書， 10.

(18) 須接受登記與管理，「合格」的寵物要先植入晶片和頸牌登記。1990 年，農委會強制執行寵物晶片植入的法規26，晶片猶如體內的身份辨識，確認寵物的血統、健康情形、飼主身分等資訊，晶片編號與資策會的資料庫連結，可追蹤、確認、連結寵物的所屬狀態，目的是控制寵物流動、預防飼主丟棄、掌控流行疾病。目前已有 648792 隻狗植入晶片27，貓也將在 2007 年納入晶片管理（林秀姿，2006）。晶片植入是將寵物的生命列入政府管理範圍，牠們的生存不再依據主人的意志，而是國家控制的原則28，透過物種管理確保寵物的生存權。根據《動物保護法》第 21 條，當寵物處於無主狀態，任何人即可捕捉送進收容所，七天內無人認養，即遭安樂死。2004 年收容所「處理」的流浪動物數目為 60249 隻，2002、2003 年數目也有四至五萬隻。29 為保障生命與落實福利而實行的寵物管理，難道不是對生命無價的一種肯定？為何生命無價的實現卻是一系列分類、辨識、評估的權力技術？以生命無價為前提的情感和照顧，為何成為治理的範疇和政治的決斷？當動保團體、社會輿論以「生命無價」為口號，將生命納入法律作為目標，生命價值因此獲得全然肯定，不再有區分、物化或殘害生命的可能？還是轉為在合法化的基礎上決定出生與死亡？從無價的消費至生命無價的保障，寵物的生命套用人的模式，甚至比人走得更遠，不論在生命治理或生命消費，寵物都是人類未來的先行者，當DNA檢測受到人權的質疑，卻有飼主踴躍替寵物報名，以測驗其血統純正性30（趙國明，2006），當寵物業推出不同年齡、健康配方、特殊治療的飼料，飼主毫不遲疑的買帳。如果寵物消費的特色在於「活著提供的價值」，這個價值究竟是什麼？為何既是消費的商機，也是政治管理的動機？寵物的生命如何作為消費與政治的價值？這兩種價值是共融，還是互斥？物化生命的消費（商品化）與免於物化的生命保障（同伴化）又處於什麼樣的關係？. 請施行手術醫院蓋章證明後，向「台北市動物衛生檢驗所」申請絕育補助。補助額度為：公犬（貓）每隻補助新台幣 800 元、母犬（貓）每隻補助 1500 元。 26 晶片植入的政策執行，因政府頻頻更換廠商，以及作業程序的多般瑕疵，屢遭獸醫和動保團體抗議。更常出現寵物植入晶片，掃描器卻掃不到的狀況，甚至因此送入收容所的烏龍事件。晶片實行的程度，因為飼主認為缺乏保障、獸醫缺乏利多、政府執行力低而成效不彰。 27 數據來自「寵物登記資訊管理網」（http://www.pet.gov.tw/index.htm 2006/12/19 瀏覽） 28 由《動保法》第 12 條文可見，寵物雖不因經濟價值而被宰殺，國家可以出自控制疾病、品種改良、數量管制、解除病痛和人類生命福祉等原因宰殺寵物。 29 資料來自「動植物防疫檢疫局」網站 91-93 年度「動物收容所犬隻收容處理情形表」。 30 調查局第六處科技鑑識中心首此受理一位飼主申請幼犬的血緣鑑定，施姓飼主花十萬元購買比賽冠軍的長毛臘腸犬後代，因懷疑習性不若名犬，因此申請DNA檢驗血統是否純正，這也是該處開張以來的首次鑑定。（趙國明，2006） 11.

(19) 第二章文獻探討與章節安排一、生命的商品視寵物為商機，已成為台灣社會的常態，國內研究多針對寵物業的成功，分析其企業經營的模式。31經營此種「生命事業」的探討，已是技術考量（如何），而較少涉及倫理（應否）的問題。簡妤儒（2001）《寵物商品化與價值變遷：分析 1950 年代後的犬市場形成與變遷》，則既探討商品「生命化」的技術問題，又透露生命「商品化」的隱憂。從經濟社會學的角度，簡妤儒透過犬貓業者建構的商品價值，探討寵物如何成為消費者可接受的商品，並提出「文化理念」與「社會結構」支撐商品為人接受的重要性。文中不以個人面向或經濟發展因素探討寵物商品化，而分析「供給」與「需求」的市場機制（尤其是供給面），如市場發展、商品的價值轉換、業者宣傳。作者發現犬貓的商品化歷程：從 1950 年代「守衛、訓練」的實用價值，轉為 1970-1980 年代「賞玩、炫燿」的情緒性價值，1970 年代末至今「家人化、擬人化」的情感性價值。（簡妤儒，2001： 41，見圖 2-1）作者在結論提到，作為具有生命的商品，犬貓市場交易的運作，未必符合「經濟理性」32和「自由市場」33預期，將使寵物被「物化」，使生命如物品般對待。因此作者認為，商品化發展不見得符合經濟效應、枉顧個體自由意志的市場發展，並反省商品物化生命的隱憂（簡妤儒，2001：112-133）。. 31. 林基順，2003，《寵物業經營之關鍵成功因素研究---以犬市場為例》，國立中山大學企業管理學系研究所碩士論文。林靖，2004，《忠誠方案對顧客知覺價值與忠誠影響之研究－以寵物用品店為例》，國立台北大學企業管理學系研究所碩士論文。楊長春，2003，《跨國性寵物（畜犬）食品公司在台灣市場進入與行銷策略之研究》，朝陽科技大學企業管理系碩士論文。 32 作者認為，業者為追求利潤的繁殖販賣手段，使得商品充滿瑕疵，不符合經濟理性的運作。（2001：115） 33 商品市場產生的生產標準，未必如同自由市場的預設，使個體能夠「自由」的選擇，因而不能達成自由市場的目標。（2001：118） 12.

(20) 繁殖利用價值 1970. 情感價值. 1980. 1990. 時間. 成立. 寵物墓園於台灣出. 記有案的寵物批發零售業. 第一家於經濟部登. 審查員的全省性犬展. 1 6 9 1. 桃園舉辦第一屆有日. 7 5 9 1. 高雄舉辦第一屆犬. 4 5 9 1. 台北市畜犬登錄協會成. 8 4 9 1. ︶南台灣支部成立. 最早的軍用狼犬展覽會. ︵ V K. 8 3 9 1. 日本帝國軍用犬協會. 9 7 9 1. 1950. 擬人化的. 緒價值. 5 9 9 1. 實用使役性. 炫耀玩賞的情. 圖 2-1. 引自簡妤儒論文「寵物商品化的歷史脈絡圖」（2001:41）然而，作者的論點，恰好呈現「生命」與「商品」間的矛盾。一方面，作者探討寵物作為商品34，能否自由流通，是否符合經濟理性的充分運作，另一方面將寵物視為生命，認為商品化將造成生命價值的價格化；前者探討的是商品生命化的程度如何不夠完善，後者則質疑生命商品化的不當後果。就我看來，如果要解決這兩種批評：商品化過程的缺失和生命物化的後果，其論文目標不就是提升「多元」且「人道」的寵物市場，藉此解決不夠理性、自由的經濟問題，以及物化生命的道德問題，毋寧一種營利與道德不相衝突的企業倫理。在這個意義下，只要提升交易的技術、環境、保障與品質，生命作為商品便無可非議，生命商品化（亦或商品生命化）成為技術問題，而非倫理議題。簡妤儒的論文雖清楚分析寵物商品化的歷史，但其操作定義和理論觀點的選擇，反而形成推論的盲點，無法意識論文前後的觀點斷裂：究竟將寵物看作「生命」抑或「商品」，以致對作者而言，寵物的商品化成為「問題」。如此的斷裂也出自作者在操作定義中，未能釐清寵物與「使用價值」的關係，因此，論文起初的界定和之後的分析產生落差，以至於形成論文前半部討論商品、後半部警醒生命的矛盾。首先，作者探討犬貓的商品化過程，是「如何從實用價值轉為非實用價值取向」的歷史。若寵物如作者定義為「沒有提供任何經濟或實用價值的動物」，那麼在「寵物商品化」的過程中，根本不存在以「實用價值」為主的階段，也就是說 1950 年代商品化的不是寵物，而是未成為寵物的貓狗，而當 1970 年代末「寵物」大量出現，貓狗早已被視為商品35，亦即商品化在寵物出現之前就已經發生，但不是發生在寵物身上。而在 34. 「寵物的商品市場，究竟該如何為這樣獨特的商品量身訂作、以拓展發展的可能性呢？而市場交易機制產生之後，又會對犬貓等動物本身的價值定位，以及買賣雙方帶來什麼樣的影響呢？…」。(2001：7) 35 根據作者的分析，寵物貓與寵物狗出現的時間已經是商品，寵物化即商品化。但貓狗的商品化不代表寵物化，如 1950~1970 年的比賽犬，以狗的買賣配種作為經濟利益的收入，是以實用價值作為交易的考 13.

(21) 寵物身上的商品化，又不同於非寵物階段的商品化，並非如題目所指寵物「經歷」商品化的過程，也不會存在未商品化的「寵物」階段，「寵物化」與「商品化」的發生是重疊的。從這個推論可以確定的是，經歷商品化過程的不是寵物，而是從「非寵物」成為「寵物」的犬貓：從具有實用功能的家畜轉為不以實用價值取勝的寵物。（見圖 2-2）. 寵物貓寵物狗. 情感價值愛玩犬. 情緒價值實用價值. 使役犬. 繁殖價值 1950 1960 1970 1980 1990 圖 2-2. 貓狗商品化歷程（筆者根據圖 2-1 改編）. 2000. 因此，作者分析的三個商品化階段：實用性價值、情緒性價值、情感性價值，並非寵物商品化的過程，而是犬貓商品化的不同階段，消費型態從有用至無用，從體力勞動至情感補償。當犬貓不再因看門、捕鼠而被飼養成為賞玩或陪伴的寵物，可計價的不是實用程度，而是非實用的用途。相較過去的實用價值，如今計價交換的是無形的情緒和情感。1950 年以前消費的是貓狗的用途，今日則是消費寵物對我們的情感。商品化的爭議也非「寵物能否或如何商品化」，而是「情感性和情緒性的價值」能否商品化，只有在貓狗成為擬人性的情感伴侶，商品化才成為「問題」。36 從這個面向，寵物自始即具商品的特質，只是在不同動物身上發生時間早晚的差異。若寵物化即商品化，如果寵物與商品的範疇同時出現在貓狗身上，作者在結論中提出的反思商品化，或生命的「物化」（簡妤儒，2001：118），問題就並非透過「去商品化」得以解決，而是「寵物化與商品化如何並存？」亦即，寵物如何既為親密的同伴，又為可購買的商品？生命的可貴與生命的計價交換如何同時為人接受？其次，作者不採取消費者的意圖或社會發展的解釋，而從市場的推動與廣告的形塑探討寵物的商品化。似乎寵物的商品化，是由市場反映、決定人的需求，市場價值的變化決定寵物的文化意涵。然而，寵物市場的分析，或許能解釋寵物「如何」商品化，卻. 量。 36 生命商品化不光是寵物，經濟動物一直以來都是商品化的生命，卻未必成為問題。 14.

(22) 無法解釋寵物「為何」商品化。作者的分析似乎將商品看成是市場反映的結果，卻無法解釋寵物為何能成為大眾接受並喜愛的商品，以至寵愛與購買一個生命並不衝突。作者援引馬克思定義，將商品化視為「賦予物品交換價值的過程」（簡妤儒，2001： 5）。然而，作者並無解釋賦予物品交換價值的「過程」發生什麼？交換了什麼？寵物的屬性與商品的特性又產生什麼樣的構連，以至於消費與疼愛能同時發生？是否寵物的商品化無關市場的經濟理性（市場只是投其所好），而是人們的情感與情緒需求？寵物的情感（同伴、家人）與情緒特質（賞玩、炫燿的物品）不僅無礙於生命的消費，反而創造其作為商品的魅力？. 二、商品的生命「同伴動物」此一詞彙出現在1970年代中獸醫學校和相關科系的醫學和社會心理學領域，強調「寵物不再只是過去豪華而非必需的行為，而是對主人在心理上和生理健康上具有貢獻的同伴。」（Mark Bekoff，2002：114）因此出現一系列社會學、心理學、社會工作學、獸醫學領域探討寵物在人類生活的重要意義：人與自然的中介者（James Serpell，2000）、家庭成員（Shelia Bonas, June Mcnicholas & Glyn M. Collis，2000）、情感替代、身心健康的治療（Erika Friedmann, Sue Thomas, & Timothy Eddy, 2000）、老年和病患的精神支柱…。國外相關研究，多集中寵物擔任的家庭、社工角色，如對老年、病人、孩童生活具有的醫療和陪伴功能（Clinton Sanders，1993；Judith Siegel，1993）、社會互動的功能（Ronald Boltz & Lynette Hart，1993；Douglas Robins et al., 1991; Wolch & Rowe, 1992）或寵物死亡造成的情緒影響（John Archer & Gillian Winchester，1985）。這些寵物的「功能性」探討，一方面客體化寵物，把牠們當作一種發現或發明來推廣（列舉功能與實驗結果），又同時主體化寵物，強調牠們的情感、情緒和高貴生命（質性訪談）。這樣的描述不太會發在人身上，因為如此貶抑且有損人的主體位置37，也不適用於一般的物品，因為顯得多此一舉，但在寵物身上，這類的研究取向看似再自然不過。因為，寵物不是完全的主體，也非絕對的客體，這樣曖昧的位置需要存在的理由，這理由並非由寵物決定，而是人長篇大論、反覆調查才能得到的結論。這些結論總是從人的角度出發（寵物的意見絕對缺席），由人界定寵物友善和存在的「社會功能」38—寵物不僅是同伴，還得是提升飼主心理和生理健康的良伴。這些研究聚焦在人與動物的情感聯繫（Human-Animal Bond），強調連結具有的正向功能，及其帶來的甜蜜羈絆（bondage）。但 Bond 同時也有「囚禁、奴隸狀態、奴役」之意，如此連結是生活模式的扣連，還是奴役狀態的延伸？奴役的不是寵物的用途，而 37. 這個論點不適用於外籍新娘或外籍勞工，仲介和廣告無不努力介紹這些人的各種功能和好處。這些不斷追問、界定功能的企圖，不也透露了因寵物「不具實質功能」引起的焦慮，必須為寵物存在的正當性尋找一個合理的解釋。. 38. 15.

(23) 是無可替代的情感？哈洛維（Donna Haraway）認為同伴物種是「關於共同習慣、共同演化和體現在跨物種的社會性」（2003：16），也是「生物權力與生物社會性（biosociality）的故事…充滿誤解、成就、犯罪和更新的希望。」（2003：5）她的《同伴物種宣言》（The Companion Species Manifesto）試圖呈現非以人為中心的動物變化史，不是生物本質的決斷論調，而是物種間彼此影響構成的獨特關係。因此，同伴物種不是純然的生物，也非人為的文化產品，牠們是複合人與動物「互動」的型構。如同哈洛維提出的賽伯格（Cyborg: cybernetic organism）概念，同伴物種能夠「呈現人與非人、有機體與技術、碳與矽、自由與結構、歷史與神話、富人與窮人、現代性與後現代性、自然與文化意想不到的組合。」（Haraway，2003：4）哈絡維在各篇小故事提示人與寵物之間相互主體性的學習與教導，也描繪在地理環境、生物特性和人為遷徙與技術繁殖的交相影響，藉由品種犬的身世轉變，顯示生物社會性的流動。然而，哈洛維的論調或許過於「宣言」，對物種演化和人獸相處的模式仍抱樂觀的期待，在她看來，生物變異性與物種間調合無法被權力固著，寵物或同伴物種就是異質或異種結合的一種典範。但哈洛維卻鮮少提到衝突和暴力的一面，例如美國社會每年安樂死的寵物多達八百萬隻以上，生物權力或許無法固著，但正因為無法完全掌控的生物變異，生物權力必須不斷介入、干預、矯治，以提倡一種健康、友善且融入社會的「同伴關係」，同伴物種並非使人越來越接近動物，而是動物越來越像人，同伴物種提倡人性，而非開發獸性。「品種」即一種生物控制的過程，與市場交易緊密相連，哈絡維卻鮮少提及同伴物種商品的一面。相較出發自「功能」或「社會價值」的研究取逕，布希亞（Jean Baudrillard）的《物體系》（Le system des objets），不再問物品對人具有何意義、是否有功能或用途、或什麼樣的功能？而是「人類究竟透過何種程序和物產生連繫，以及由此而來的人的行為及人際關係系統。」（Baudrillard，2001：2）人透過如何的意義連結，使物品與自身相關？或說人與物品的關聯，又建立在什麼樣的意義關聯，如此的意義關聯可能並非來自直接、主觀的功能論述或情感自白，而是經過詮釋、遮掩、轉化的心理程序。此抽象的研究企圖在布希亞分析的「收藏」有較清晰的輪廓。「收藏」是一「非功能」取向的消費，功能的干預，反而使物品連結至外在世界，無法徹底「擁有」，「擁有，永遠是擁有一樣由功能中被抽象而出的事物，如此它才能與主體相連。」（2001：100）因此，「收藏」著重的不是物的功能，而是經由排除功能，產生主體與客體的情感連結：溫和的、朦朧的、有調節作用的激情，而我們對它在主體和團體的生活平衡中，甚至對它們是否要生存下去的決心本身，究竟佔有何種基本地位，甚至卻是難以衡量。在這樣的意義下，物品已在實用範圍之外，在特定的時刻裡成為一種別有意義的事物，和主體深深聯繫… （Baudrillard，2001：99）. 16.

(24) 借用寵物的意象，布希亞暴露「收藏」脆弱的情感基礎：「這便是為何所有人在人際關係中的無法投注的心理能量都被投注在在物品身上。」不是因為功能彰顯意義，而是作為不具功能的收藏接受情感投注。寵物不會像是「有生命的存有彼此抗衡，而是溫馴地朝我集中」（Baudrillard，2001：104），「它的品質不但不會限制我的人格，還會頌揚我，在多數的方式下，物品是唯一可以真正和平共存的存在者」，（2001：103）相較人際關係的錯綜複雜，人對物的操控與互動更能避免受挫，關係的維繫與佔有相對穩固。物品不僅被占有，還投射出一個完滿的自我，「它的絕對獨特性，來自於被我擁有，可以使我在它身上認識到，我是一個絕對獨一無二的存有。」（Baudrillard，2001：105）它的存在必須成就「我」自身，也暗示「我」的不完滿，客體反映主體的匱缺，主體則在客體的操弄間獲得滿足。飼養的不只是寵物，也是反映出的完滿自我，獨一無二的並非寵物，而是寵物眼中的自己。如此聯繫，寵物成為接近人的生命，也是人格投射的最佳場所。自此脈絡，布希亞認為消費是一種「符號的系統化操縱活動」，「要成為消費的對象，物品必須成為符號，也就是外在於一個它只做意義指涉（signifier）的關係」（2001：223）：消費是一種﹝建立﹞關係的主動模式，（而且這不只是﹝人﹞和物品間的關係，而是﹝人﹞和集體與和世界間的關係），它是一種系統性活動的模式，也是一種全面性的回應，在它之上，建立了我們文化體系的整體。（Baudrillard， 2001：222）在此，寵物的消費研究無關經濟體制的流通運作，或過程的技術理性，而是人如何將寵物轉為符號，並且在其之上「建立」39人和集體、世界的關係。因此，問題不再是人為何消費寵物，或寵物有哪些經濟價值，而是人和集體和世界的關係如何在寵物的符號消費中運作？這個過程包含人生活中哪些矛盾、衝突與缺乏？透過寵物消費的過程又如何獲得詮釋和轉化？但布希亞沒注意到的是，寵物可能不再是自人群撤離的退化，反而是人際交往的潤滑劑，用「寵物」交朋友，不僅是絕佳的社交話題，也能緩頰困窘與不安的情境。40寵物成為自我展現的一部份，博客（Russel Belk）提到人們往往將對人的喜惡延伸到寵物，人格特質也與選擇的寵物相關。（1988：155）反之，寵物的表現也會影響對飼主的評價。這種自我的延伸，類似穿上制服帶來的氣勢、沒帶錢產生的裸體感、身邊美貌的女伴而顯露的自信，不只是搭配一個物件，而是經由物件影響、改變、彰顯自我，以及在人群 39. 布希亞的消費理論雖然強調人對物品之間操弄的主動性，卻又非全然的主動，消費者仍得受限格式化、貧乏、分級的層級目錄，最終整合在社會分層和生產結構中。 40 陳怡安的論文（2005）已注意到寵物消費足以形成社交互動，但其論文多以社會心理學的人格類型，如依賴、結伴、權勢和文化驅力，簡單地套用在行為表象與飼主說辭，對人際間微妙的象徵鬥爭，或馴服與疼愛寵物的曖昧心態，皆未觸及。 17.