節慶之文化社會影響－以里昂燈節為例

全文

(1)國立臺灣師範大學國際與社會科學院歐洲文化與觀光研究所碩士論文 Graduate Institute of European Cultures and Tourism College of International Studies and Social Sciences National Taiwan Normal University Master Thesis. 節慶之文化社會影響－以里昂燈節為例 Socio-cultural Impact for Festival: A Case Study of Lyon Festival of Lights. 吳億萱 Yi-syuan Wu 指導教授：劉以德博士 Dr. Yide Liu 中華民國一 0 五年六月 June, 2016.

(2) 致謝詞. 三年的碩士生涯即將要畫上句點了，這三年來，因為有你們的幫忙與協助，我才能順利的完成學業，僅在此致上我由衷的感謝。首先要感謝我的指導教授劉以德老師，從剛進入研究所的懵懂、不知道出國實習的著落、論文方向一再的修改，這一路上老師不間斷地幫助我，給我無數次的機會。無論是學習上、工作上老師都是我最好的榜樣，也是我一直放在心上最感謝的老師。此外還要感謝林詠能教授對研究內容的指導與建議，還有鄭天明教授在口試時所提出詳盡的建議。另外感謝學毅老師、Dinu 老師以及嘉玲老師，在學習的過程中一再地感受到所上的溫暖，也是遇到困難時給予實質的幫助。再來感謝幫助我完成這本論文訪談的 Bernard，感謝這一年幫助我順利訪談到里昂官方政府，並且有耐心的在法文文獻的閱讀跟翻譯上不斷給我意見跟指導。感謝 Bernard 無私的幫助，這份溫情是我完成論文中非常重要的動力，和完成學歷希望的維繫。感謝所上的大姊姊晅霈，這三年在所上的工作溫暖又有趣!謝謝晅霈總是非常關心學生的學習跟生活，每次去所辦看到晅霈的微笑就覺得有家裡的親切。感謝歐文所的朋友們! Jonnie，美筑、寧寧、童童、Judy 、健倫、寶寶、謦綾、fritz、橘子、喬安，還有可愛的學弟妹豐源和芃諭!因為有你們，研究所生涯才多采多姿! 最感謝的是父母親竭盡所能的幫助，沒去過歐洲的父母親抱著孩子快樂最重要的心態讓我安穩地完成學業，也感謝過程中哥哥的加油打氣，最後感謝在背後默默幫助我的 Jim, 總是信任我、給予我最大程度的支持和祝福。歐文所學生吳億萱 105.4 謹誌. ii.

(3) 摘要本研究旨在探討全球化的潮流之下，許多城市尋求將傳統文化節慶轉變為國際藝術節慶，為了下列的幾個原因：刺激當地經濟和相關觀光產業、帶動創意產業及網絡連結在地空間與全球流動空間，增進當地居民的認同和塑造出新的都市意象。政府如何帶動當地居民對節慶的認同感、熱愛以及長期參與，並藉由節慶形成的網絡帶來更多的社會文化影響力，是節慶永續發展所需要面對的議題。本文以里昂燈節作為個案研究，運用文獻探討、田野調查、以及深度訪談法從政府以及當地居民兩方的視角來探究燈節在注入創意產業之後所帶來的文化社會影響。本文先概述節慶的定義以及評估方式，提供本研究方向的輪廓。再從衡量文化節慶所帶來的影響層面，包括社會影響面向的社會認同、社會資本、社群參與以及意象改變，以及文化影響面向的文化可及性、遺產再現、文化部門的發展以及創意產業發展做深度的討論與分析。冀能藉由法國里昂燈節的個案研究，分析其傳統宗教節慶燈節在產業轉型成為創意人才進駐的藝術節慶所帶來的效益，帶給台灣節慶舉辦的一個參考。. 關鍵字: 節慶、文化影響、社會影響、里昂、文化創意. iii.

(4) Abstract With increasing globalization and international tourism, many cities see opportunities to transform traditional cultural festivals into international art events for several reasons: boosting local economies and tourism-related industries, establishing networks connecting local and international resources, and constructively shaping civic image and identity. This case study uses field work, in depth interviews, and review of of Lyon’s Festival of Lights literature to analyze the impacts of transforming a traditional cultural festival into an art event from the perspectives of government and local residents.. Results include two areas of. impact : (1) social dimensions: enhancing local sense of individual and civic identity, building new social capital, and enhancement of event participation and volunteer (2) cultural dimensions: growth of cultural participation, heritage representation, and development of cultural sectors and creative industries. These results can provide direction for Taiwan’s development of local festivals to meet social, cultural and economic needs.. Key words : festival, social impact, cultural impact, Lyon, creative industries. iv.

(5) 目錄致謝詞 ..................................................................................................................................................... ii 摘要 ........................................................................................................................................................ iii Abstract .................................................................................................................................................. iv 目錄 ......................................................................................................................................................... v 圖目錄 ................................................................................................................................................... vii 圖/表目錄 ............................................................................................................................................. viii 第一章緒論 ........................................................................................................................................... 1 第一節研究背景與動機 ................................................................................................................... 1 第二節研究宗旨與目的 ................................................................................................................... 3 第三節研究對象 ............................................................................................................................... 4 第四節研究貢獻與限制 ................................................................................................................... 6 第二章文獻回顧 ................................................................................................................................... 7 第一節節慶定義與評估 ................................................................................................................... 7 第二節節慶的社會影響面向 ......................................................................................................... 14 第三節節慶活動的文化影響面向 ................................................................................................. 28 第三章研究方法 ................................................................................................................................. 41 第一節質性研究與社會文化影響探討 ......................................................................................... 41 第二節個案研究法與里昂燈節 ..................................................................................................... 43 第三節資料蒐集 ............................................................................................................................. 45 第四節研究信效度 ......................................................................................................................... 53 第四章研究結果 ................................................................................................................................. 56 第一節里昂燈節轉型的背景 ......................................................................................................... 56 第二節社會影響面向 ..................................................................................................................... 64.

(6) 第三節文化影響面向 ..................................................................................................................... 81 第五章研究結論 ............................................................................................................................... 102 第一節研究結果摘要 ................................................................................................................... 102 第二節理論貢獻 ........................................................................................................................... 108 第三節實務貢獻 ........................................................................................................................... 109 第四節研究限制與未來研究建議 ............................................................................................... 112 參考文獻 ......................................................................................................................................... 113. vi.

(7) 圖目錄圖 1: 里昂燈節昔日 ......................................................................................................................... 59 圖 2: 里昂第二次燈照計畫 2004 .................................................................................................... 61 圖 3: La sarabande des animaux magnifiques ................................................................................... 74 圖 4: 2013 projet chinois au parc de la Tête-d’Or ………………………………………………. ...74 圖 5: 心之蠟燭 ................................................................................................................................. 75 圖 6: 燈節在臉書招募志工資訊以及燈節官方網站的招募志工資訊 .......................................... 76 圖 7: IDEA 學生參與燈節製作以及學生成品 ............................................................................... 82 圖 8: Musées Gadagne 和 La Maison des Canuts ........................................................................... 84 圖 9: Les 6 visites de Patrimoine de Lyon ......................................................................................... 88 圖 10: Le Grand Orchestre de Fourvière 和 What if ....................................................................... 89 圖 11: La Croix Rouse le Gros caillou 和 le tunnel modes doux de la Croix-Rousse ..................... 89 圖 12: Bartholdi 和 Illumination sur la façade du Musee des beux art .............................................. 90 圖 13: Voyage cinématographique à Perrache 和 Antoine de Saint-Exupéry .................................. 91 圖 14: 2014 biblo in part dieu、Anamorphoses、Clemenceaubridge、 Confluence bridge ........... 98 圖 15: Récylum ................................................................................................................................ 100. vii.

(8) 圖/表目錄. 表 1 大型事件規模分類 ........................................................................................................................... 9 表 2 節慶的功能及類型 ......................................................................................................................... 12 表 3 各家學者的節慶評估面向 ............................................................................................................. 13 表 4 各家學者提出大型活動對文化以及社會面向的正負面影響理論 .......................................... 16 表 5 研究架構圖 ...................................................................................................................................... 40 表 6 受訪者編碼 ..................................................................................................................................... 47 表 7 當地社群訪談大綱 ........................................................................................................................ 50 表 8 主辦單位訪談大綱 ........................................................................................................................ 51 表 9 研究流程圖 ...................................................................................................................................... 55 表 10 里昂燈節轉型重要事件年表 ....................................................................................................... 63 表 11 燈節利害關係人............................................................................................................................. 68 表 12 里昂燈節型變後社會影響面向統整表格 ................................................................................... 80 表 13 燈節裝置分布圖............................................................................................................................. 85 表 14 多媒體數位科技當前發展困境 .................................................................................................... 96 表 15 里昂燈節型變後文化影響面向統整表格 ................................................................................. 101 表 16 燈節文化社會影響框架 .............................................................................................................. 105. viii.

(9) 第一章. 緒論. 第一節研究背景與動機. 文化節慶活動發展日趨成為重要的地方觀光資源，而節慶活動的舉辦，如何能夠引起參與者的共鳴、熱愛以及長期參與是節慶永續發展所需要面對的議題。政府透過文化節慶積極吸引觀光客的同時，若過分著重節慶所帶來的經濟效益而忽略節慶更深層存在的文化、社會面向，將促使節慶觀光活動與在地脫節，相互模仿而喪失創新及其獨特性。因此衡量文化節慶所帶來的影響層面因以更完整的面相探討，包括經濟效益、文化效益以及社會效益。然而，大部分的研究聚焦於節慶所帶來的經濟效益，卻罕有研究衡量節慶帶來當地居民的長期社會文化影響面向。法國里昂傳統節慶燈節在產業轉型的潮流之下，由原先帶有宗教紀念性質的燈節逐漸轉變為吸引大量觀光客以及帶動創意人才進駐的藝術節慶。本研究旨在探討節慶注入創意的元素後，所帶來的文化與社會影響。原先屬於里昂宗教慶典的燈節，在近十年來加入大量多媒體藝術產業，連結在地地方空間與全球流動空間，帶來創意群聚發展的同時也使地方社群面對大量觀光人潮湧入，政府如何在多媒體藝術加諸的大型節慶中保持地方居民對燈節的認同感，同時帶動觀光客與創意人才進駐，以及在地居民看待形變過後的節慶活動的觀感為何，最後深入探討里昂燈節從傳統宗教節慶轉變為展演多媒體藝術的藝術節慶所帶來意象的轉變，以呼應里昂為多媒體藝術為主題的創意城市。就學術面向而論，筆者發現目前節慶的文化社會影響研究當中，較少探討節慶的文化藉由創意展演所帶動的影響面向，特別是傳統的文化節慶形變為創意與藝術展演是當今節慶的一個趨勢，希冀能藉由此研究更深入去探討節慶的文化社會影響議題。. 1.

(10) 此外，目前台灣也越來越注重節慶發展的趨勢，除了既有的傳統節慶，也越來越多希望帶起都市發展的大型活動在台北展開。2016 台北世界設計之都是由英國國際工業設計社團協會(ICSID)所發起的一系列大型活動，希望能夠證明設計之於城市再造的價值，並藉由國際之間的交流，使在地的文創產業與國際接軌。關於節慶影響研究其重要性在於希望能夠帶動深入探討一連串社會、經濟和文化層面之轉變，這樣複雜且多面向之成效是由許多因素所構成的。2016 台北設計之都的影響評估基礎龐大而複雜，因此需要參考其他文化活動，諸如歐洲文化之都、愛丁堡文化藝術節慶等當中的方法與指標，探討這些活動是如何帶動地方共同參與，改善都市意象，並實質帶來地方上長期並永續的發展。本文冀援引歐洲成功案例─里昂燈節做為案例研究，探討里昂燈節從傳統宗教慶典轉型為數位科技所帶動的藝術節慶，當中里昂燈節在文化、社會影響面向所帶來的效益。其有助於理解里昂多媒體藝術如何帶動城市居民共同參與數位藝術、透過數位科技增加文化的可及性、創意城市的感觀意象以及創意如何成功地整合到城市的日常生活中回饋於當地居民。里昂的燈節經驗的分析，可以作為節慶轉型所帶來社會文化影響的再思考。. 2.

(11) 第二節研究宗旨與目的. 本研究乃試圖在全球化的潮流之下，探討文化節慶結合創意產業的轉型，並評估節慶形變所帶來的文化社會影響面向，以便深入探討節慶與城市發展之關聯性，提供節慶永續發展更為清晰的藍圖。 21 世紀在文化全球化與文化在地化的影響下，文化與藝術扮演著更重要的角色，城市紛紛以文化政策來突顯自己都市的特點；並以主題鮮明的藝術節慶展演行銷城市特色，在帶來可觀經濟利益的同時，更盼能凝聚居民共識且塑造城市形象。在節慶與創意結合發展之下，將傳統節慶轉化為創意產業的展演，勢必帶來不一樣的效益。過去舉辦節慶活動的經驗中往往過分強調節慶帶來的經濟效益，往往疏忽或不重視節慶活動後續的發展，進而降低節慶效益產出。基於確保節慶觀光的長期貢獻以及持續性發展，應建立適當節慶行銷組合與管理機制。藝術節可以塑造出城市的品牌，也是展現城市文化特色資源最有利的產物。但對於 Florida（2002）和 Landry（2000）正面的論述，其隱含的危機是：表面上以藝術文化和創意為主軸的文化和都市政策，可能並不在於關心在地文化內涵、創造力培育的本質及藝術文化教育對營造社區居民的凝聚力、自信心和培育地方創造力的助益（DCMS, 2004），究竟將科技與創意注入節慶的策略當中，要如何保有城市與節慶的本質內涵，勢必是節慶是否能走向永續的關鍵。於是，首先要了解節慶的定義以及評估方式，如何同創意加諸於傳統宗教節慶所產生在文化與社會面向的影響，進而改變整個都市意象。綜合上述問題意識，本研究將緊扣節慶與地方發展來討論，達到兩點研究目的: (1) 以官方的角度探討文化節慶注入多媒體藝術的文化政策 (2) 以居民的立場檢視傳統文化節慶形變成藝術節慶帶來的社會文化效益. 3.

(12) 第三節研究對象. 里昂作為文化活動的家鄉，是第一個以多媒體藝術被聯合國教科文組織列入創意城市的城市。創意城市的發展奠基在固有社群的傳統實踐，以及當代體驗性的產業發展。而里昂燈節成功展現出政府在產業轉型當中，運用多媒體藝術加諸的藝術節慶作為科技藝術的實驗場，同時保持地方居民對燈節傳統宗教意義的認同，更同時帶動觀光客與創意人才進駐。法國里昂是一座歷史悠久的城市，位於隆河和索恩河的匯流處，是終年迷霧環繞的城市。於西元前 1 世紀由羅馬人創建，曾是高盧三朝首都，在歐洲政治、經濟和文化發展中發揮了重要作用。里昂的城市建築和各個歷史時期的大量精美古建築生動詮釋其悠久的歷史，並見證超過兩千年以來里昂居民在此商業重地的生活百態。里昂在過去以具有地標性的歷史建築聞名，因蘊含豐富的文物古蹟而在 1998 年間被聯合國教科文組織標誌為世界遺產。在全球化的城市競爭下，里昂積極的創造行銷其形象以吸引更多遊客，同時增進在地居民的認同感，藉由本身既有的文化資產，政府部門及在地居民共同合作創造出具有在地特色的活動，這些活動挑戰了先前文化經濟發展策略的目標，不再只是重視文物建築，更重視文化節慶以及整體都市社會發展。里昂在 1989 年以來所展開一連串由米歇爾黑色（Michel Noir）市政府著手的的照明計畫（lighting plan），其初衷為形塑城市空間的總體發展，進一步加強城市居民對當地的認同。在接任的市長帶領之下，里昂逐漸朝向由多媒體藝術為主題的創意產業發展邁進，但發展的核心不以增加觀光客的造訪量為主，更重要的是促進社區發展以及增進當地社群的凝聚力。里昂在 2004 年獲選為以多媒體藝術為主題的創意城市之後，政府著手進行許多相關計畫，主要的目的為反思里昂的數位文化政策，伴隨在各個文化及藝術領域中的數位創新，讓多媒體藝術能在里昂的各個區域中展現。里昂數位圖書館（NUMELYO）以及數位平台（Numeridanse）都是. 4.

(13) 主要進行的相關計畫，數位圖書館負責數位政策的發展，包括整個城市中的遺產互動景點企劃（heritage point projects）。在戲劇領域，the Théatre nouvelle génération 和 Théatre des ateliers 也開始邁向數位創作，以及和其他藝術形式之間的創新和互動。里昂的多媒體藝術以各種型態的方式展演，其中節慶又包括 Festival Mirage、Nuits Sonores 以及里昂最主要的節慶─燈節。燈節不僅在過去幾年每一次都吸引超過三百萬的觀光客前來觀賞，更在過去幾年吸引大量數位藝術家進駐，帶進巨額投資和經濟利益的同時也帶來文化生產。此外，里昂政府開始注重維護環境和節約能源，並帶動當地學校及民眾參與燈節的製作及展出，使節慶能永續發展。里昂以及大里昂鉅額投資在其數位經濟以及創意產業中，帶進 7000 多間公司以及增加 42000 多個工作機會。而大里昂更在發展計畫中預計在往後三年之內每年新增 100 間初創公司，未來十年之內國際市場會大幅增長，當中里昂的節慶扮演維持創意城市運作不可或缺的樞紐。眾觀而論，里昂作為多媒體藝術城市的發展設想包括：多媒體藝術節慶的國際交流及合作、託管從創意城市其他網絡中的藝術家、發展數位圖書館，以及關於數位革新的相關文化政策會議組織。. 5.

(14) 第四節研究貢獻與限制. 在學術層面，本研究最大貢獻在於彙整各家學者針對節慶在社會、文化影響面向的理論，制定出一個評估框架以供大眾探索瞭解，協助未來作更進一步的研究。筆者期待能為創意產業注入節慶所產生的形變提供一個具體的效益評估，為舉辦節慶的都市帶來參考的理論依據，同時能夠對現存的節慶理論提供微薄的建議或反思。在實務層面，節慶活動深根於當代各地民俗文化當中，本身以當地居民為主要客群，因此當地社群支持與否對於這類大型活動舉辦有著直接或間接的影響，也就是節慶的社會文化影響層面為節慶永續發展的核心。筆者冀能為未來的節慶舉辦提供更多面向的再思考，而非以往以經濟為首要考量，提供城市節慶永續發展的方向。然而，本研究的限制在於理論方面，因為爬梳各學者而整理的框架，尚未有太多直接結合節慶與創意產業加諸的討論，以及實際的案例可以供驗證。而這些理論的適切性仍必須經過其他研究不斷驗證。在研究執行層面，基於時間跟金錢考量，只能提供大方向的施政理念。再加上本研究為個案分析，面對理解傳統節慶因創意產業加入而產生的形變，其文化社會面向議題可能無法全面顧及而有所忽略。其次，就蒐集資料的過程因現今資訊的大量及快速流動，文獻資料蒐集難以窮盡所有資訊；另一方面訪談所得知的資訊會因當時受訪者的態度和當時的外在因素而有所限制，僅能力求把握住個案檢視的相關重點。故而，筆者只能嘗試就研究問題意識篩選對本研究有高關聯性的資料，在訪談設計上先透過文獻探討的先行知識為出發點，設計出符合本研究的訪談。盼能在有限的資源中達到最大的貢獻。. 6.

(15) 第二章. 文獻回顧. 本研究以節慶的成效與影響為主體，探討節慶作為創意城市的展現，其所帶來的文化與社會影響面相。首先探討節慶影響的理論，聚焦在節慶策劃者針對節慶文化社會面向的政策分析，社會面向理論包括分析節慶策畫的目的與方法，如何在多媒體藝術加諸的大型節慶中同時帶動地方參與，保持地方居民對燈節的認同感，以及從當地居民的視角所做的反饋。再者探討節慶的文化面相包括燈節遺產再現、文化部門發展以及文化創意等議題，探討舉辦里昂燈節所形成的創意網絡，以及對已成為多媒體藝術創意城市的里昂有何回饋。. 第一節節慶定義與評估. 節慶影響人們對於一個城市的觀感，成功的節慶不但增加都市的辨識度，也促進在地居民對都市的認同。城市歷年來的管理者都依其對城市的願景，試圖利用大型活動來凝聚社會。在前工業化時期的城市中，城市依照日常生活中的慶典活動來建構城市空間，例如希臘或羅馬時期。隨著城市的進一步發展，公共慶典和活動繼續在日常生活中扮演重要的角色，尤其是各類宗教活動，在當中儀式和文化節慶成為宗教領袖或掌權者鞏固權力的方式。爾後工業化城市的發展，工業革命將中世紀的節慶轉變為工作之餘的休憩活動，節慶也成為商品和展示的工具，例如 1851 年英國所舉辦的大型博覽會，以及後續的世界博覽會。文化節慶因為城市文化機構之成熟而日趨普遍，大眾文化的普及也促成各式節慶的產生，多樣化的節慶導致城市開始發展公共治理政策來進行管理，企業化城市、創意城市以及跨文化城市雖以不同方式進行文化實踐，文化節慶皆為主要實踐治理管道。 Getz(1991)以活動模式定義節慶為：「一個在一般例行的活動之外，在組織運作及經. 7.

(16) 費贊助的配合下，所形成一種一次性或非經常性發生的特殊活動」。Jackson（1997）則以活動內涵解釋：「節慶活動是一個特別的、非自發的，且經過周詳籌畫設計所帶給人們快樂與共享，也是產品、服務、思想、資訊、群體等特殊事務特色主張的活動。它蘊藏豐富與多樣性，且需要志工的支援與服務，同時也需仰賴贊助者的奧援」。Watt（1998）從實務面的觀點認為慶典活動的目的在於：提供當地居民娛樂、增加當地居民的收入、增加工作機會、提升該地之知名度、加強該地之基礎設施、吸引更多的遊客參訪、促銷藝術品等。 Janiskee (1980) 提出節慶和大型事件可以被認定為一段正式的時間或企劃來進行愉悅的活動、娛樂。大型事件具有節慶的角色，並公開慶祝一些理念、發生的事物或事實。節慶（Festivals）容易與大型事件（event）混淆，因此有必要先一一釐清。大型事件被定義為一次性，或是經常性(通常一年一次)的活動，在限制的時間內提供參與者無法在日常經驗中體驗的休閒及社會性機會(Getz, 1997；Mossberg, 2000)並作為帶動觀光非常重要的產品。大型活動的角色相近於地方行銷、將文化作為工具刺激和提升市民的驕傲、塑造地方意象的推手(Hall 1992, Ritchie 1984)和新意象的建立者(Burns and Mules 1986)。大型事件包含不同的規模，如巨型事件（Mega-event）:奧運會、博覽會；其次為特殊事件（Special Event）、標誌事件（Hallmark Event）、以及社區事件（Community Event）。大型事件因為帶起周邊經濟作為地區的發展而受到各城市執政者的注目，大型事件甚至可以不需要長期的投資，或是建設額外的硬體設備(Bailey, 1998)，因此發展既有的文化節慶和節慶觀光是非常具吸引力的。. 8.

(17) 圖表 1 大型事件規模分類. 影響的規模. 事件的分類. 舉例. 目標. 公部門經. 組織與管理. 事件對於. 市場. 濟涉入的. 主辦社區. 程度. 的經濟與社會衝擊. 奧運會、大. 國際. 國家. 世博會. 型. 標. 政府特別成. 國際的公. 立的任務小. 司投入事. 組. 件與設備. 政府不同部. 被用來促. 門合作. 進都市發. 誌. 特. 事. 大獎賽、. 國際. 事. 殊. 件. 美洲杯. 國家. 件. 事. 展與旅遊. 件. 推廣澳洲大賽. 國家. 國家/區域. 國家/區域. 區域/地方. 有限的地方. 主辦社區. 涉入，政府. 的權力溢. 有主導權. 出. 地區的觀光. 顯著的企. 澳洲伯斯慶. 區域. 典. (省. 部門，地方. 業挹注在. 周). 企業和政府. 事件舉辦. 扮演主要腳. 上. 色 Wellesley. 地方. 地方. apple and. 主導權在舉. 主辦社區. 辦社區. 有經濟獲益. butter festival. 社. Community. 刺激. 少數的地. and street. 地方. 方政府涉. parties. 消費. 入. 群事件. 地方主控. 加強地方認同. 而設計的事件. 資料來源：Hall(1989)；林詠能(2007). 節慶日益被定義為一種型態的大型事件，可以讓觀光客瞥見當地的獨特性(Litvin and Fetter 2006)和多樣的文化體驗(Hall 1992)，參與獨特、集體的經驗(Getz 1989)。此外節慶通常是標誌事件與社區事件的規模（Hall, 1989），偏向由城市、區域或地方層級來 9.

(18) 辦理。節慶更強調地方社區的文化展現。Getz（1991）指出，將地方傳統或文化以慶典的方式展現，會有助於這些靜態、軟性的旅遊形態進入大眾巿場。此外，Getz（1997）表示節慶是大眾為主題的慶典（public themed celebrations），展現社區的歷史意涵以及作為社會重要的文化實踐。Hinch（1996）也同意，地方性的慶典不但能吸引觀光人潮，同時也是地方文化最直接、具體的宣傳管道，將當地的文化特色明確地以展覽、表演的方式呈現出來。Uysal 與 Gitelson（1994）指出節慶是傳統的事件被規劃做為增加觀光，吸引潛在的遊客。如同 Quinn（2003）將文化節慶視為意義鬥爭的領域，不同利益關係人（stakeholders）試著利用事件的象徵資本以達成個人的目的（Crespi-Vallbona and Richards, 2007）。整體而言，節慶是指慶祝、紀念與表現某一地區、區域或國際的文化，是全球性的文化現象，並已受到學術研究、政策制訂以及在觀光、藝術與社區發展的實踐者越來越多的關注（Robinson, Picard and Long, 2004）。投資及組織和當地社群有所連結的傳統文化活動可以帶起當地總體發展，不只是短期由觀光客帶來的經濟效益，文化也正面的影響直接或間接參與活動的居民，促進社會聯繫，並為經濟的永續發展打下基礎。此外文化節慶牽涉文化復興跟教育，不只是對特定的民族或文化社群，也包括不屬於社群之內的其他成員。上述可見各家學者對於節慶的定義與功能之論述各有所見。節慶是文化現象的複合體，不只是文化展現的積累，而是文化自身的本質，文化被消費、再制和創造的過程，因此每個節慶都有其功能及特殊性，並依其屬性包含了不同的類型 (Bowdin, Allen, O’Toole, Harris, & McDonnell, 2001)。為了能更清楚分析節慶帶來的影響，辨識節慶的功能及類型就有其必要性。Davis ( 2015)以節慶的功能區分出六種不同的類型，分別為(一) 暫時性或週期性節慶：這些節慶可以追朔至城市興起前，慶祝自然的變化及韻律，通常和季節息息相關。(二)信仰型節慶：這類節慶奠基在對神的祭祀信仰；有些從與季節相關的週期性節慶轉變而來，從舊有的儀式轉化為新的信仰，通常和政治掌權有很大的關聯。透過信仰型節慶可以強化居民對信仰的忠誠，以遊行或儀式，讓聖像或宗教人物可以在當中被展現和崇拜。(三)政治節慶：歷史上，君主或領導者是這種節慶的核心人物， 10.

(19) 節慶作為表達讚美及感謝君主的領導。這種節慶旨在製造政治團結以及對政權的忠誠度。而政治節慶在現今社會常常做為表現反應對現狀不滿的示威遊行。(四)傳統和遺產的節慶：奠基在當地傳統習俗，而不是上述的季節、宗教或政治。可能和區域的歷史、特定的生活方式息息相關，並且會牽涉到再現舊有的信仰或民俗。在地慶典旨在創造出地方的獨特意象，展現在地居民的文化特色與社會互動，宣揚地方文化特色，塑造意象，更連結社區文化價值，進而形塑出地方凝聚力以及增加居民的認同（Frey, 1994; Getz, 2008）而多元文化的民族節慶也包含在此類。(五)新文化節慶：此種類型的慶典和在地的文化或生活方式並沒有直接關連，常常作為藝術家展品的展現，藝術和創意活動的主題，將感官知覺的呈現商品化作為其體驗經濟的策略，包括意識，情感，思考，行動，以及聯想（Schmitt 1999），以推廣更高的藝術表現水準為目的，另外也包括音樂節慶、電影節慶、書展等等。這些節慶常常帶來更多的網絡，例如早期電影節作為非主流電影在電影網絡中的節點（De Valck, 2007; Elsaesser, 2005），因此藝術節慶常常具有更廣泛面向的影響，包括地理上、經濟以及文化上的影響（Fehrenbach, 1995; Turan, 2002）。(六)生活型態的節慶：此種類型的節慶在近年興起，包括同志遊行，或是在當地被邊緣化的少數民族所舉辦的生活型態節慶，旨在讓參與者了解他們的獨特性和價值，以及傳達出他們對自身特色的驕傲感。而林詠能（2007）教授則以類型區分，將節慶分為三種類型，分別是（一）文化節慶：多指源自於地方的慶典，其具有地方上的歷史，展現在地居民的文化特色與社會互動。因此此種節慶具有強大的地方凝聚力。而在全球化的潮流，吸引國際觀光客前來的主要誘因主要希望體驗有異於其自身文化的他者（other）文化，而這種節慶就是吸引觀光客的主因。（二）藝術節慶：以藝術為核心的節慶，目的為推廣和鼓勵更高的藝術表現水準，如藝術節、電影節等。此類節慶的消費者是一群主動、積極追求一種熟悉的藝術形式與極致美學表演的群眾，此類觀眾以藝術表演的內容水平高低為參與吸引力，對地點的忠誠度卻相對低落；當面臨同類型、水準相對的藝術節競爭時，就即易流失原來的顧客群。（三）新興節慶：並非建構在地域文化特色基礎上，多為短期內發展而成的節慶，目的往往是為了吸引觀光或經濟效益，此類節慶的消費者，目的 11.

(20) 也多為休閒、旅遊或文化消費。圖表 2 節慶的功能及類型. 節慶的類型 (林詠能,2007) 文化節慶. 節慶的功能. 舉例. (Davis,2015) 暫時性或週期性節慶. 豐年祭、端午節. 信仰型節慶. 聖母無原罪節、北港媽祖誕辰繞境. 政治型節慶. 雙十國慶、偉人誕辰紀念日. 傳統和遺產節慶. 蘇格蘭火節. 藝術節慶. 新文化節慶. 藝術節、電影節、音樂節. 新興節慶. 生活型態的節慶. 同志遊行. 資料來源:筆者整理. 由上表可見，不同的規模與類型的節慶，所吸引的潛在觀眾有所不同，造成的影響層面也有所差異。這可以解釋各家學者對節慶的影響論述相當多元，甚至有所衝突。例如對於在地社群的影響，節慶可以帶動社區的凝聚力，但也有學者提出節慶提供不同民族爭取權利的平台（Batkhin,1984）。對於文化的影響，有些學者認為現代的藝術節慶與在地文化歷史脫節，失去真實性，也有學者認定此種節慶活化當地舊有的文化並增加展現的機會。雖然現今的節慶發展可能包涵上述不只一個功能，但這些例子說明個別節慶往往會以不同視角來闡釋，而節慶在轉型的過程中因其功能有所轉變，造成的影響層面也有所不同。節慶可採用的影響評估方式大不相同，而且應結合各種構面。雖然文化節慶的各種影響和成效提供籌辦節慶最有利的證據，但困難之處在於節慶的各種產出和成效可以用不同方式來衡量。此複雜性促使城市開始利用一些關鍵指標，而其中幾項指標則聚焦在經濟影響上面，因為經濟指標往往最容易衡量，且經濟效益或回收的相關評估有助於證明此投資的正當性。然而近年來節慶籌畫者開始注意到節慶影響更廣泛的面向， Langen & Garcia(2009)指出大型的節慶有多潛在的影響，包括經濟、社會、文化、政治、. 12.

(21) 硬體以及環境的影響範疇。更甚的，這些影響並不總是正面的，也有可能是負面的，或是在一個面向是正面(例如經濟)但同時在另一個面向產生負面影響(環境或文化)。學者 Getz (1997), Ritchie (1984) 以及 Hall (1992)是最常在節慶影響面向被引註的學者；例如 Hall(1989)提出衡量的指標包括: (1)文化社會面 (2)實體環境面(3)政治面(4)觀光旅遊面，此外，一些委託的節慶影響機構例如 eventIMPACTS (2010)衡量大型活動的指標包括:(1) 參與度與經濟影響(2)環境影響(3)社會影響(4)媒體影響。但是，這些研究通常不是被設計衡量文化節慶帶來的影響，而是針對運動賽會所做的效益評估。下表為筆者整理出來各家學者針對節慶影響評估的各面向，本研究專門針對文化節慶轉型帶來的影響，因此將焦點放在學者提出的文化與社會影響面向來做探討。在文化與社會面相當中節慶的目標包括：造福當地社群、提高該地區意象、使遊客融入目的地體驗當地生活方式，但在同時也無法避免節慶帶來的負面效益，包括與在地脫節的節慶不斷的增加，他們既缺乏地方自我認同的連結，更沒有接續文化和社群的特色，頂多只是強調歡樂和消費的全球派對（MacLeod, 2006）。節慶也有可能為了不了解宗教儀式意義或行為不恰當的觀光客而折衷改變精神意涵、既然節慶可以成為一個區域和當地居民的精華，當然也可能帶來磨滅真實性、損害藝術完整性或削弱文化本質等問題，而節慶是否能朝向永續發展往往才是衡量節慶最重要的關鍵。. 圖表 3 各家學者的節慶評估面向. 學者. 研究事件或節慶. 影響面向. Hall (1989). 大型事件. 文化及社會、實體環境、政治、觀光旅遊. eventIMPACTS (2010). 大型事件. Impacts 08 (2009). (2010 Edinburgh ITU World Duathlon Championships) 文化節慶. 參與度與經濟影響、環境影響、社會影響、媒體影響. (Liverpool ECOC). 13. 經濟、社會、文化、政治、硬體以及環境的影響.

(22) Hamilton et al. (2008). 文化節慶. 經濟、社會和文化影響. (Highland Year of Culture) Mason and. 文化節慶. 經濟、社會文化、環境和. Beaumont-Kerridge (2004). Sidmouth International. 政治影響. Festival Snowball and Webb (2008). 社會和文化影響. 藝術節慶 (National Arts Festival of South African). Pattison (2006). 藝術節慶. 社會和文化影響. (Edinburg art festival ) 資料來源:筆者整理. 小結節慶在轉型的過程中因其功能有所轉變，造成的影響層面也有所不同。上述根據林詠能教授針對節慶的類別以及 Davis（2015）提出節慶以功能區分的六個範疇，里昂燈節則類屬於文化節慶當中的宗教節慶轉型為新文化節慶的藝術節慶範疇。本研究針對里昂燈節的轉型以其社會文化影響面向作為評估的指標，冀能分析在全球化的潮流之下，在地慶典的地方空間與全球流動空間之下所產生的效益，進而探討其永續發展的可能性。. 第二節節慶的社會影響面向. 節慶的本質因有所不同而需要以更宏觀的視野來進行研究（Schuster, 2001），然而大部分的節慶影響仍聚焦在經濟影響（Crompton and McKay, 1994），評估無形的影響如文化和社會等議題因更為複雜而較少有學術探究。限縮在經濟影響層面往往忽略節慶帶來更全面性的影響，例如，2000 年雪梨奧林匹克運動會賽事前的研究 Waitt （1999）指出這種標誌性的大型節慶在其政治議題上已經有所轉變。第一，由原先的公益性質轉變以企業為目標；第二，城市景觀因舉辦節慶而帶來文化資本；第三，媒體報導曝光率的增長。這意味著節慶帶來的經濟目標透過文化、社會以及意象等影響而增長。因此，近 14.

(23) 年來節慶所帶來的文化社會影響力日漸受到重視。此外當地社群的文化社會影響鮮少有實證研究加以探討，是因為節慶所帶來的成功通常是節慶的利害關係人、節慶所涉及的社群和地區以其產出的經濟效益作為衡量（Douglas et al, 2001）。現在節慶的組織單位以及研究者日漸意識到衡量節慶所帶來文化社會影響力的重要性，因為主辦節慶所在地的社群滿意度將會反映在節慶是否能永續發展，即便當下帶來的經濟效益是可見的（Katie Small et al, 2005）也可能因為節慶對於當地環境會造成巨大的影響而帶來負面效果。Hall (1992)指出環境、文化社會和政治影響可能比經濟影響更為重要，但通常都被忽略，因為節慶組織者需要經濟增長的數據，而社會文化影響力較難佐證。此外關於文化社會的研究在政治立場上較不合乎主政者的想法，特別是負面的影響面向，例如增加犯罪率或是當地居民及觀光客的衝突，這些似乎都超過經濟帶來的利益。節慶涉及龐大的人口在短時間內聚集在特定區域內，若將節慶的成功定義為吸引最大量的人口以及帶來最高的收入，這將導致環境負面的影響諸如交通阻塞、噪音、擁擠以及日常生活的干擾，此外若過份注重節慶帶來的經濟效益而不斷拷貝與模仿其他的節慶，也會對於社會文化有的負面的衝擊。很少的研究討論到節慶帶來負面的影響，大部分的研究不論是經由委託的顧問還是學術界的研究都傾向談論節慶或大型活動的正面影響力。當今開始有學者整理出節慶對於觀光當地居民可能的負面衝擊有: 社會的雙重性、示範. 效果、文化商品化、對觀光客產生敵意(劉修祥，1996)、文化的虛偽重建等問題的產生；過度迎合遊客，導致傳統文化以不真實的形式呈現，例如傳統祭典或傳統舞蹈的表演，完全只是為迎合遊客，而失去延續當地傳統文化的意義。節慶帶來正面的社會影響包括：使當地居民體認到自己文化的珍貴，因而產生社區的驕傲與認同感；因為遊客與旅遊地當地居民的接觸，因而促進文化的交流與包容旅遊業的發展；促使當地歷史文化被重視與保存；增進當地居民的生活品質；以及改善及提升當地意象（Besculides, Lee, & McCormic, 2002；Clements, Schultz, & Lime, 1993）。故節慶活動是市民對城市歷史的年復一年的認同，是挖掘地方歷史文化、創造城市特色相當重要的策略。節慶活動對於社會文化的影響，不僅促進了傳統文化的保存和傳播，同 15.

(24) 時也促進了社區的形成和傳統文化的認同。 Palmer-Rae（2004）在歐洲文化之都（ECOC）的報告中不斷強調節慶之社會影響的重要性，因為社會影響傾向於在當地牢牢紮根，而比文化影響更為持久。Palmer 針對歐洲文化之都帶來的社會影響，當中的社會目標做更一步分析，特別是對於北歐如斯堪地那維亞的城市，尼德蘭、比利史等國，列舉出節慶社會影響包括：改善文化活動以及資源的可及性（透過市中心及鄰近社群的供應）、各種社群發展（如加強自願組織）、對邊緣化或受排擠族群的文化包容、強調文化性或志願性組織等等。更進一步的，以上述社會影響為導向的節慶計劃對於文化組織也有正面的影響力，因為在實踐發展文化組織的教育和其他工作同時，也連結當地民眾共同參與（Palmer, 2004）。此外，在 2004 年之前，Palmer 所強調的社會影響層面在於可及性、鄰近社區發展以及全民參與，因此注重對內的連結（bonding aspects）。現在更多的學者將節慶重心放在對外的連結，結合不同族群的人、當地和全球的連結，以及跨國共享的節慶。這是由於文化的定義有些轉變，透過將地方的社群連結到全球，這也是新的文化政策方向。根據 Landry，節慶的文化節目企劃不只是刺激創意創新，但也發展新的團結的形式（Landry, 2000）。透過加強地方的連結以及更全面性的認同及強化與國際的交流，這意味著衡量文化節目企劃不只需要注重藝術和經濟的價值，更重要的是文化及社會的價值。. 表 4 各家學者提出大型活動對文化以及社會面向的正負面影響理論. 學者. 面相. Hall(1989). 文化及社會(正面). 營造全民共同回憶回復優良傳統凝聚社區意識活化社區文史工作團體增進地方參與引進創新想法擴大文化版圖. 文化及社會(負面). 社區疏離感社區居民被操控. 16.

(25) 負面地方形象參與者不良行為社會變遷過於快速喪失國民禮儀濫用藥物 Palmer-Rae(2004). 社會影響(正面). 改善文化活動以及資源的可及性社會資本的發展(工作坊、幫助失業人口) 社會融合強調文化性或志願性組織改善在地意象. SQW(2006). 文化影響(正面). 文化參與度文化組織合作文化募資的變化新作數量文化生產度. Sherwood(2007). 社會影響(正面). 共享社群價值社群驕傲主辦城市改善生活品質. 社會影響(負面). 犯罪率和當地破壞破壞當地居民生活過度擁擠、阻塞交通和噪音. BOP(2011). 文化影響(正面). 提供獨特文化體驗以發展觀眾的文化資本觀眾對藝術更深層的涉入，包括接觸藝術家刺激對其他文化活動的參與度發展文化、創意部門支持文化表演者和公司參與文化活動的志工也會參與其他文化活動文化節慶提供教育的部 17.

(26) 門意象轉變社會影響(正面). 提升社區凝聚力提升居民生活品質. 資料來源: 筆者整理. 小結里昂燈節原先作為居民傳統的宗教節慶，以教會為節慶的核心，當地居民為主要的參與者。在面臨產業轉型後與創意產業連結所帶來新的展演方式，改變節慶最初的宗教意涵，也帶來大量的觀光客與藝術家的進駐，其產生的社會影響根據 Palmer 以及多位學者上述的理論做更進一部的說明: 一、社會認同社會認同的概念與理論對跨群體溝通的研究影響深遠，首先在社會認同建構的關係中，Hecht, Jackson, & Ribeau （2003）指出，人們透過兩種方式將溝通內化（internalize）成認同。其一，社會現象的符號意義乃是透過社會互動交換而產生，而認同的形成是當具有關聯性的符號意義經由社會互動的過程歸納詮釋後內化於個人。簡言之，當個人在互動之中詮釋到某些符號意義，且將這些意義與自身做連結，則社會互動即內化成認同。其二，當人們將自身置於社會分類（social categorizations）當中，透過社會互動的方式來確認自己和這些分類的關聯性；這時候，個人的認同便透過這些社會互動所創造出的分類而形成或再形成社會認同。此外，特定的認同也意味著特定的期待，而這些期待會影響個人的溝通行為，所以個人的認同經由認同所附加的期待外化（externalize）到我們與他人的社會互動當中，換句話說，認同與社會互動的溝通行為是彼此相互形塑的。「社會認同」可被更確切地定義為「個體透過不同的群體成員歸屬所組成的自我面向，同時這些面向對個人而言充滿了情感和意義上的重要價值」（Tajfel, 1972）。Hecht （1993）認定個人和社會互動為認同發展的主要基礎，因而提出了認同的不同層次。其中，「公共社會層次」（communal layers）指的是存在於群體之中的認同，也就是群體共. 18.

(27) 享某些特質或是共同的回憶，所形塑出的認同感，亦可被理解為社會認同。節慶展演所帶來的戲劇效果和視覺奇觀能創造出認同感。Debord（1994）指出，節慶的奇觀是ㄧ種視覺的幻想，透過畫面的集結來調節人與人之間的關係，並帶起參與者的統一感。當地慶典可能對當地居民產生正面或負面的情感，但不論何種觀感，節慶所帶來的奇觀都是對於社會控制一個有效的方式，而社會菁英亦藉由控制節慶在社會上發揮強大的影響力。「地方」，「社區」和「歸屬感」的概念在地理學和社會學當中廣泛被論述，當中基本假設節慶作為社群建立的活動，是ㄧ個社群與特定地區長期建立的連結，容納移民者一起共同參與，也為社區中非主導的團體發聲。社會凝聚力是節慶不可缺少的目標，例如慶祝國家慶典、國家大型賽事的遊行、慶祝特定民族的歷史或文化，這些都與社群的歸屬感息息相關。因此藉由節慶可以將完全不同的個人轉換成一個抽象的集體概念—社群、國家甚至是種族，透過感官上的參與、經過誘導作用以及能夠從中獲取知識及共同體驗。節慶短暫的性質，即節慶地點短時間內湧入當地居民及觀光客彼此相互交流，產生不同，相互衝突關於認同、地方感以及歸屬感的結構。節慶慶祝多樣性以及強調社群彼此之間的連結，超越原先以地區作為定義的社群。其中一個建立社群和歸屬感的例子就是多元文化的節慶。這樣的節慶目標是減少潛在的分歧差異，並加強彼此的連結和歸屬感，但是不免的，社群中有些平常較少發聲的團體一但藉由節慶、遊行或奇觀來發聲，會致使主辦單位有時失去場面的控制權，這就導致一個矛盾。節慶作為社會融合和凝聚力的同時，有時也會同時帶來顛覆和抗議。這個矛盾源自於節慶的社會空間和政治意義，節慶和奇觀本身作為產生ㄧ些特定反映，然後產生情感和歸屬感。節慶參與者的情緒會回應這些節慶，因此促進社會資本的生成，這是因為參與者被鼓勵對其他參與者產生情感上的連結，建構出想像的社群和強化對於在地的連結。在這個層面中，節慶對於解決社群中的疏離、不安全感或多民族團體的融合扮演非常重要的腳色。節慶以象徵的形式扮演著社會所認定的本質，因此當一個群體慶祝一個特定的節慶時，他其實是在慶祝自身（Turner, 1982）。 19.

(28) 小結里昂燈節原先以宗教的號召力作為當地居民對於燈節的核心，認同與社會互動建構在當地社群共享過去天主教信仰的歷史當中。燈節在過去所形塑出的認同感，即為里昂人對於天主教忠誠的信仰。現今以多媒體創意展演的燈節扭轉過去的節慶功能，將社會認同建構在節慶的奇觀，以及視覺的幻想。節慶地點短時間內湧入當地居民及觀光客，透過畫面的集結來調節人與人之間的關係，觀光客與當地居民彼此相互交流，帶起參與者的統一感，產生認同、地方感以及歸屬感的結構。二、社會資本社會資本近年來成為經濟理論中最多學者探討的領域之一，雖然它因為缺乏特定的定義仍然是一個相當難以捉摸的概念（Portes, 1998）。社會資本一詞早在十九世紀就已經出現，1916 年 Lyda Hanifan 就使用「社會資本」一詞來表示個人或家庭在日常生活互動中所累積的資產。學者們在 1980 年代後對於社會資本有著更熱絡的討論，解釋透過社區、朋友、同事與家庭關係等一般人際鑲嵌（embedded）關係之運用，有助於個人社會資本與財富之創造（Burt, 1997）。而當中學者們對於社會資本的論述以 Pierre Bourdieu、 James Coleman 及 Robert Putnam 獲得最多的關注。 Bourdieu（1997）將社會資本定義為「彼此熟悉或認可的制度化關係之永久網絡的實質或潛在資源的總和」。他進一步指出，產生社會資本之社會網絡建立的最終目的在於提升經濟資本；且任何個人所擁有之社會資本的多寡，部分是由其他形式的資本（經濟、文化或符號）所決定。Bourdieu 將社會、經濟與文化資本視為並存的現象，若將它置於社區的脈絡裡，即在強調社區內之各種資本相互依存的重要性。 Coleman（1990）指出，社會資本是由社會組織所構成，並存在於人際關係之中，必須透過關係網絡動員更多資源，以促使目標達成。傳統的封閉網絡易於讓網絡內的人彼此之間有較緊密的關係，進而產生對社區的義務和認同，這將有助於社區內社會資本的累積連結人與人之關係的社會資本，它不僅能啟動社區人際之間的信任關係，也有助於. 20.

(29) 促進其成員在追求共同的目標時彼此會更具有合作的意願；然而，隨著社會變遷而衍生出傳統家庭和社區結構的式微，封閉網絡已漸為開放網絡所取代，社區在缺乏義務與認同的強制機制下，有助於社會資本累積的社會信任也隨之式微。 Putnam（1995）從國家觀點探討社會成員合作行動，他認為社會資本是由「個人之間的連結─社會網絡及其所衍生之相互的規範和信任」所組成，這或已意味著社會資本是一種結構的網絡，它是一種社區而非個人的資產（Andrews, 2011）。因此他將社會資本視為一種公共財，其本質是為了大眾的福祉（Johnston & Percy-Smith, 2003; Putnam, 1993; Putzel, 1997），此外 Putman（1993）也認為這些構成社會資本的要素，對社區生活品質的改善和社區發展是必要的，能有效提升共同利益。基於上述對於社會資本的觀點，Gittell 與 Vidal（1998）首先針對社會資本之類型提出著重所有成員內部結構的結合型（bonding）社會資本，以及強調外部結構的橋接型（bridging）社會資本。結合型社會資本是基於彼此之間的認同，且和同質性成員彼此之間多面向的關係，因而所產生緊密的接觸，且具有強烈的相互承諾。強調個人或群體之間的連結程度或密度，並協調個別成員相互建立規範、信任及價值觀等社會關係，以促使所有網絡成員提高凝聚力，朝向共同目標一起努力（Putnam, 1993）。例如：家人、親友或鄰居。橋接型社會資本為主要指由異質性的個人之間所形成比較弱、較疏遠的社會連結，所擁有的制度性、社會性連結關係，獲得所需資源或結交其他成員的機會，從而由社會網絡資源帶來外部利益（Adler & Kwon, 2000）。例如：同儕、工作上的同事或社區內之公民組織或宗教團體。其後，Woolcock（1999）又加入個人和不同權力或社會地位之其他人所建立關係之連接型（linking）社會資本。「連接型」社會資本，則不單只是強調個別成員的連結狀況，或是整體網絡的結構，而是綜合內外部觀點，強調存在於個別成員之連結關係與整體網絡之社會資本總和（Woolcock & Narayan, 2000）。從前述的分析可知，社會資本對當地社區的發展有其重要性，它不僅是分歧社會的黏合劑，亦可活化人際之間的信任度。然而，社會資本的影響並不必然全是正向的，因 21.

(30) 為社會資本的發展可能有助於或不利於社區發展（Green & Haines, 2008: Newman & Dale, 2005）。就結合型的社會資本而言，儘管 Coleman（1990）認為社會網絡的「封閉」有助於產生對社區的義務和認同，但強烈的社區意識若未能適當地被運用，或社區抱持著封閉的心態，對社區的發展或其所追求的社會正義和公平的價值，反而有負面的效應。此外過度凝聚的社區意識也可能使得一個社區變得更加孤立，對外人或陌生人缺乏容忍度及接受度，而阻礙社區的創新與變革（Hastings, 2003; Newman & Dale, 2005; Rydin & Holman, 2004）。針對橋接型和連結型的社會資本而言，儘管研究者強調社區發展應著重的是兩類型的社會資本（Newman & Dale, 2005; Woolcock, 2001），但它們能夠發揮多少作用，仍有其待商榷之處。節慶具有強化社群連結以及團結來自不同背景的居民 (Earls, 1993)。Arcodia 和 Whitford (2006) 指出舉辦節慶可以透過不同的過程發展出社會資本。首先，藉由提供當地社群一些特定的機會可以發展他們自己的資源，因為組織一個節慶會提高當地社群對當地資源和專業知識的認識，將先前並未連結起來的個人透過節慶產生社會連結，並刺激現有的社群組織產生更多互動。第二，透過參與者之間創造社會凝聚力，因此給予它們一種對於社區獨特虛擬的印象和歸屬感。第三，節慶提供當地居民和觀光客共同慶祝的動機與機會。此外，當節慶擁有很強的文化內涵，這個節慶會被認同為社群的精神（Getz,1997; Yeoman et al., 2004）並被描述為 “genius loci”，意旨他可能產生更多深層的影響，例如在地歸屬感或認同感（Fusco Girard, 2008）。社會資本的增加也來自於所謂的「文化」或「遺產旅遊」（Fusco Girard, 2008），這實際上影響了不同形式的資本（自然、人、社會）也因此在地方發展上具有加乘效果。社會資本能夠使文化活動進行更順利，增進居民對當地傳統的驕傲，以及了解自己文化的獨特性，這都將回饋於再訪率。節慶或大型活動，特別是和文化相關的活動，在文化推廣和社會資本的增加這個良性循環中扮演非常重要的角色，因為公共的慶典中，居民參與計畫以及管理社會文化活動作為他們在社群中共同分享的生活一部分（Schuster, 1995），產生良好的意願和交融的精神（Salamone, 2000）。 22.

(31) 無論是居民和遊客在參加節慶時是否皆產生作為同一個虛擬社區的一部分感受，都會導致對當地的認同以及社會資本的積累。節慶對於教育也相當有助益，尤其是提供藝術系學生展演和步入市場的機會，增加學生對外的社會資本。主修藝術的學生必須發展其獨特的視角，正是因為這種獨特性使他們從其他人的作品中脫穎而出，而這種強烈的性格特徵對企業家尤其重要。隨著創意經濟的出現，節慶幫助這些即將成為藝術家發展他們的創業技能，以及幫助他們運用自己的藝術能力來謀生是非常重要的 (KEA, 2009) 節慶所帶來的社會資本、信賴和文化是緊密相連的概念。Chwe (1998) 提出節慶或特殊大型活動提供在地社群有機會建立共同的知識和彼此間的信任，解決因為歷史不同而產生不一樣的文化背景（Guiso et al., 2009）或不一樣的宗教教育（Guiso et al., 2003）以及個人之間或對國家信賴上的問題。節慶也有助於教育，尤其是主修藝術的學生必須發展其獨特的視角使他們從其他人的作品中脫穎而出，而這種強烈的性格特徵對企業家尤其重要。隨著創意經濟的出現，節慶帶來的社會資本幫助這些即將成為藝術家發展他們的創業技能，以及幫助他們運用自己的藝術能力來謀生是非常重要的 (KEA, 2009)。高度信賴的社會是在自然沒有壓力的情況下具有穩定的社群凝聚意識，這樣的社群比其他社群更具有高度社會資本，而節慶有助於社會資本的積累。小結原先里昂燈節作為在地的宗教慶典，參與者為當地居民，故所擁有的社會資本以內部結構的結合型社會資本為主，是基於彼此之間的認同，和同質性成員彼此間多面向的關係所產生緊密的接觸。在型變為藝術節慶的過程，觀光客的湧入會造成內部的連結因為由社會網絡資源帶來外部資本而產生改變。節慶所帶來的社會資本因應節慶功能的轉變而有所調整，而累積的社會資本也有所不同。三、社群參與社群參與是民眾共同參與和分享的行動，目的在求整體之共同利益。社群參與可以強化社群網絡，以及提供更好的公共服務。其不僅包含個人自我利益的內涵，亦是個人. 23.

(32) 社會化之過程，同時也讓當地居民與環境產生更多連結。因此，社群參與乃是出自個人社會化過程與社會環境連結的產物，當居民對在地產生認同與歸屬感之後，自然產生關心，進而參與文化活動（ODPM，2004）。社群參與包含出席（presence）、涉入（involvement）以及控制（control）三個部分，出席是指居民參加當地舉辦的活動狀況。涉入包含個人與社會性涉入兩個部分，個人性涉入是指個人參與當地活動投入意見或看法；社會性涉入是指個人與其他參與者產生互動活動與分享行為。控制是指個人對社區活動內容、過程和目標或結果等控制或操縱狀況（Bagnall, 1989）。Rao（2001)指出節慶不只帶來娛樂層面或經濟的利益，更提供一個短暫的時間和空間讓家庭相聚，以及投入當地社群。藉由參與節慶創造家庭與家庭間互惠的關係，建立信任感和義務感。活動涉入與地方依附之關係，在過去的研究發現活動涉入是地方依附的前因變相之一，意即活動涉入的程度會影響地方依附的程度 (Kyle et al., 2003)。Bricker and Kerstetter （2000）發現活動的涉入增加時，也會對地方依附程度之增加。例如喜歡從事賞鳥活動者，本身已具備有志工服務的意願與特質，因此當他們知道如何表達他們所習得的知識之後，就意味解說志工的能力提高，因而常會在固定地點擔任志工以提供民眾環境教育的機會，容易對該場所產生情感上認同（Stebbins, 1996）。志工意味著沒有薪水給付的自願性服務（Cnaan, Handy, & Wadsworth, 1996），需要在時間、努力以及技能發展上義務性的付出（Holmes, Smith, LockstoneBinney, & Baum, 2010）。參與志工活動完全出自自願，雖然整個活動被認定為志工參與的範圍很廣（Cnaan et al., 1996）但本質上都是捐出自己的時間投入活動。志工和大型活動的種類具多樣性，其種族、國家、職涯背景以及個人特色都不盡相同，有鑑於眾多的活動和志工的個人特色，志工團體中必須要有多樣的動機、需求、以及行為特色。將志工團體做更有效率的分類對於主辦單位是相當重要的，而針對志工參與關鍵是了解他們的動機（Kim, Zhang, & Connaughton, 2010）。也有學者表示雖然志工參與不論任何形式的活動其動機是相同，因為志工參與是以利他主義而執行被分配的工作，不需要任何回報（Moragas & Paningua, 24.

(33) 1999），但一些學者提出特別節慶的志工參與動機和一般的志工性服務不同（Clary et al. 1998 ; Cnaan and Goldberg-Glen 1991）。關於參與節慶對於志工相關的研究提出了八個動機 ( Elstad, 1996)。1. 社交，即和其他參與者一起共事，並成為活動的一部分。2. 為了滿足社會以及周邊的人的期待當事者成為志工。3. 社群關係，增加志願者在社群中的影響力。4. 興趣、嗜好，志願從事和自身有興趣的事物。5. 學習、能力的培養，志願者想在志工服務經驗中學習新的事物並增加自己的能力。6. 職涯培養。7. 物質獎勵或福利待遇，例如節慶的衣服、免費門票、食物飲料等等。8. 利他主義。此外，因為志工在經濟上並未依賴節慶或活動的收入，比起一般性工作更有可能放棄，因此在未來要確保志工的參與是具有挑戰性的。先前研究指出志工再次參與通常因為工作具有挑戰性，並且當事者滿意主辦單位的回饋以及和其他志工們的共識，而研究亦指出學習的動力是參與志工者相當重要的動機（Clary, Snyder, & Stukas, 1996）。另外， Kemp (2002)從研究中指出 Lillehammer 在 1994 年的冬季奧林匹克運動會以及 2000 年雪梨的夏季奧林匹克運動會中，志工參與的強烈動機是源自於對於國家、文化以及社會的驕傲感。節慶的成功與否也和志工的規模和教育系統有很大的關係。一些志工涉及行政事務，但大部分的志工是當天到現場幫忙。重要的志工也有可能從事招募更多志工的工作，而這也顯示出招募新志工成員最有效率的方式就是確保志工滿意其工作（Pearce, 1993)，並進而鼓勵其他人進入志工網路一起從事志工工作，而當中的好處就是新的志工可以從舊有志工當中學習到經驗跟接受訓練。小結里昂燈節從對內的宗教節慶轉型為對外的藝術節慶，導致當地居民所涉入的程度產生不同的改變。當地居民在面對觀光客的湧入，從原先的出席節慶，產生更深入的涉入甚至控制節慶的志工參與，讓當地居民對於在地的認同感以及社會資本產生轉變，對於節慶的依附程度走向更深層的面向。. 25.

(34) 四、節慶帶來的城市意象意象（image）的概念最早是由 Boulding（1956）所提出，旨在探討意象在人類經濟活動中所扮演的重要角色。意象是一種事實與情感的綜合體，指個人以情感方式對其親身經驗做出反應。而在觀光研究上，意象指涉個體心中存有對某一旅遊地區之印象或心理圖像，意象結構出對該地區的初步認識。有些學者認為意象包含認知（cognitive/perceptual）及情感（affective）兩個面向（Gartner & Fesenmaier,1993）。前者的認知意象是指個人對於意象屬性及環境特色的認識，而後者情感意象是指個人對觀光地區情感的觀感和回應（Luque-Martínez, Barrio-Garcia, Ibanez-Zapata & Rodríguez-Molina,2007）。 Felsenstein and Fleischer（2003）指出節慶可以如何塑造一個地方的意象，Besculides et al.（2002）更進一步的說明將自身的文化展現給觀光客可以加強對在地社群的認同感以及驕傲，並產生新的都市意象，達到「月暈效應」(Richards &Wilson, 2004)。月暈效應指涉節慶所帶來強化當地社群的驕傲以及地方意象(Hall,1992)，也稱做伸展台效應 (Fredline & Faulkner, 1998)，以及感覺良好效應(Allen, O’Toole, McDonnell, &Harris, 2002)。基於這個理由，奧林匹克運動會、足球盃、世博會以及歐洲文化之都成為歐洲城市爭取辦理的活動，而這些正面的效益也移轉到辦理文化節慶上。文化節慶活動作為地方意象的指標，甚至成為城市的品牌的案例層出不窮，例如愛丁堡節藝術節（Edinburgh Festival）象徵蘇格蘭作為藝術殿堂（Prentice & Andersen, 2003)。Carlsen, Ali-Knight, Robertson（2007）進一步指出愛丁堡藝術節所產生的效益可由幾個層次來看，此節慶活動不僅將藝術作為城市的意象，更突顯保存當地文化的重要性，同時重視訓練志工並使當地人認同此節慶活動，例如提升當地的工作率與其他產業的收入。Moscardo（2007）整理出節慶活動為地方帶來的正、負面衝擊，當中指出節慶明顯地可提高目的地的正面形象（Fredline, Jago, &Deery, 2003; Moscardo, 2007)。例如Richards and Wilson（2004）以鹿特丹為對象，發現「歐洲文化之都」活動影響了遊客對於此地的城市意象，更重要. 26.

(35) 的是居民對於城市觀光意象正面影響的認同度越高，越願意前往支持節慶活動以及推薦給他人，對其尤其在文化面向發展有其正面意義。節慶可以帶來一個地方正面的意象，然而 Boo and Busser（2006）以第二屆世界島嶼文化活動為對象探討國際觀光客對目的地意象之改變，結果卻顯示參與者透過節慶產生的負面意象高於參與活動之前。造成負面意象與活動品質與行銷有關，缺乏效率的行銷與體驗的品質降低了滿意度，因此節慶活動規劃者更要針對參加活動的族群所提供的重要訊息做改善。整體而言，以節慶活動作為媒介傳達城市的表徵可同時帶來正負面價值，尤其「城市建設」、「行銷過程」與「活動品質」皆為影響意象好壞的重要因子，因此，節慶活動要成為行銷城市的傳導體，不但是已被操作的策略，且將扮演愈來愈重要的角色。近年來成功的大型節慶如愛丁堡藝術節、歐洲文化之都等皆以其傳統在地文化為根基，從在地居民出發，進而延伸至地方行銷和吸引觀光客。越來越多城市以節慶為改變意象的可能工具，因為在與其他城市競爭全球市場的情況下，正面意象是一項無價資源。小結型變前後的燈節對於當地居民以及對外的觀光客都產生意象的改變。原屬宗教節慶的燈節以當地居民為主，對燈節意象屬於宗教性質的活動。現今作為多媒體藝術展演的燈節帶來外界的觀光客，Besculides et al.（2002）及指出將自身的文化展現給觀光客可以加強對在地社群的認同感以及驕傲，產生當地居民新的都市意象。另外節慶活動作為地方意象的指標，對外成為城市的品牌，不但影響觀光客對燈節的認知，也帶來文化工作者的進駐。. 27.

(36) 第三節節慶活動的文化影響面向. 文化政策制訂者重視節慶的效益，希望藉由組織節慶發展觀光、創造出新的城市意象與促進地方經濟，因而將節慶視為經濟發展的動力，不論是直接透過收益的產生或間接增加地方的曝光率以及知名度皆然。然而把文化節慶作為經濟發展或形象建立的工具，可能衍生一些負面的影響（Crespi-Vallbona and Richards, 2007），例如在全球化與現代化的衝擊下以觀光為導向的節慶往往喪失節慶的本質，以及它的真實性（authenticity）。商品化的節慶其文化內涵正在消逝，同時更重要的是喪失在地認同與意義（Falassi,1987; Quinn, 2003）。節慶所帶來的文化影響力包括在地藝術家與工作者透過國際間的合作進行交流，多種語言合作的節慶企劃，展現多元文化以及移民文化。文化多樣性包括豐富的文化活動種類，以及社會異質性的展現等等，此外節慶對於文化復興或教育都相當重要，而對象不只是對於特定的族群或文化社群也包括不屬於社群的人。節慶對於維護社群的文化實踐其重要性相當受聯合國教科文組織所肯定，其他組織也認同維護文化實踐的需求，以及節慶在這方面的效益。例如 Yothu Yindi 基金會每年支持 Garma 傳統原住民的節慶，慶祝 Yolngu 澳洲北邊原住民的文化，而參與者包括大量原住民及非原住民前來進行跨文化交流和學習。此外，舉辦節慶的目標也可能包括呈現創新的作品、創造出可以和專業者交流的平台、公共娛樂以及強化節慶場域的文化意象（Rolfe, 1992）。節慶成為最能實現文化提供現代社會的功用，吸引龐大的支出、產生新的城市形象，以及作為文化創意和社會凝聚的驅動力。這是為什麼我們當前不斷目睹文化節慶龐大的成長率，不斷在市中心或近郊舉辦，以及幾乎所有的主要城市都有至少一個節慶致力在一些藝術的形式上。表演藝術以及其他的藝術節慶是現在炙手可熱的觀光景點（Chacko and Schaffer 1993; Grant and Paliwoda 1998），每個城市爭相舉辦各種形式的節慶，從供給方(例如文 28.

(37) 化策畫、觀光發展、公民再定位)，至需求方(例如深度旅遊、社會需求或追求更具創意及真實性的體驗)，節慶因其提供感官體驗，開放的表演空間帶給觀光客最直接融入城市的方式，支持與發揚本地藝術家，並且提供集中時段內高品質的藝術活動，其作為城市文化治理不可或缺的一環。在蘇格蘭，節慶整合至他們的市民再定位中，愛丁堡、格拉斯、丹地等城市力求不斷創新找尋城市的定位。 Richards（2001）提出大部分的城市以文化彰顯節慶的同時，創意可作為另一種節慶定位的方式。Richards and Wilson (2006)將創意視為克服當前許多文化旅遊的手法，有鑑於: 1.因為創意的稀缺性更容易為產品添加價值。2. 創意讓當地相對快速的產生出新產品。3. 因為創造力是一個過程，創新資源比有形的文化產品更有持續性。4. 創意比有形的文化產品更具可移動性。5. 創意不僅包括創造價值（經濟財富），同時作為價值下的創造品（文化財富）。此外，創意也滿足生產者和消費者的雙重需求，在“共同創造” 的過程中，創意經驗的生產者和消費者之間的區別正在消失，為日益激烈的市場當中提供一個獨特的賣點。（Binkhorst and den Dekker, 2009）創意注入的節慶轉變成我們今日所稱的創意奇觀，因為藉由大型事件作為時間與空間濃縮的特質，型塑創意網絡中的節點，提供和當地與全球潮流的創意經驗的連結 (Castells, 2009)。創意奇觀的出現是因為全球化各地節慶不斷的攀升，城市大小節慶彼此競爭，為了避免系列複製，節慶需要不停地引進新的創意至他們的節目當中。系列複製的問題出自於全球化的過程中城市彼此間的仿效與抄襲，漸漸與地方脫節並失去原有的獨特性。然而，正如 Richards (2001)所指出的，地方的獨特性不僅僅依賴物理環境的性質，端看居住其中的地方居民是否能創意的運用規範空間，也可以發展出獨特的地方性。創意奇觀涉入一群不同的利關係人共同合作，也包含了迎合不同的消費者以及製造者的需求。如 Sedita(2008)所指出，大型事件作為將不同網絡集結在一起的催化劑，發展出新形式的合作和商品以及經驗。愛丁堡藝術節的發展就是一個非常好的例子，每年都會有新的元素引進他們既有的節目當中，是為了讓更多不同文化生產者能夠涉入，以 29.