張廷、白慧娟與王舒芸
[摘要}
體按國小教科書一一小一道德與健康篇小一道德與健康篇
關鍵字 I 兩位平等教育 2 教材檢稅 1.性別意識體檢園小教科書
為了落實兩性平等教育的推動，檢視教科書中之南 d性平等概念是不可忽視的一環。基於落實兩性平等教育的理念，本篇論文體檢六所出版
社出版的國小一上「道德與健康」教科書，以男女出現之比例、字彙與
命名，色彩與服裝的分配，工作與家庭魚色之扮演，從事的活動等，進 行比較。其宙的在於強調教材檢視的重要性，並且期待透過更具性別;意識的分析，以及具體修正意見的提出，避免教科書成為複製傳統性別魚
色之工具，進而能打破僵化之性別刻板印象，提出更多的學習典範'忠
實反映現實多元的生活經驗，使教科書在建立與傳遞平等兩性觀上，真
正扮演舉足輕重的稿色。1988年由婦女新知基金會出版的「兩位
，因有鑑於教育過程對性別刻板印象的不當扭曲，學童的角
、平等、及獨立的概念(李元貞，
1988 ' pp
.2
9)
，此現象對
於正面改進整個社會的性歧視和不當的住區隔政策來說，並無實質的功效，
反而有強化傳統性別意識之虞。而在傳統的性別文化之下，女性無法擁有一
伸己志的意願與發展空筒，其活動範圍受到社會的規範與文化的籍制，廚房
成為各階級女性最終的依歸;相對於男性而言，積極主動的人格特質(被告
義)鼓勵男住在廣大的公共空閩中謀求一席之地，社會成就的追求成為男性
社會化的終極目標，而在汲汲經營公共生活的同持，也相對喪失了自我內省、
關照與成長的機會，導致兩位關係中的暴力、翻
i質等諸多不和諧的遺憾產生
(學j秀娟諱，
1994 '
pp.222) 。因此，依據婦女新知最初的說法，兩性平等
的教育才是真正能夠落實人與人之間的尊重、平等，與培養個人獨立自主的
教育型態(曹愛蘭， 1988 ' ppJ) 。
我們參照國外兩性平等教育推廣的過程，發現美國在 1972年即巳修訂教
育法案中的第九號修正案，此法案的白的在提升教育過程中的兩性平等意識，
逐漸將社會建樹f構詩的f性生別差異及諸多後天佐別不平等現象趕出校圈 (AAU
l昀99仿2， P仰P弘抖.1似
2么;莊明貞、林碧雲， 1昀99切7b ' P卯p.7竹)。而也正因此修正法案的通過，
經後來證實的確在美國新版教科書中，有關性別歧視的語言及觀點部分有減
少的傾向，而女性的社會成就也多被提到(莊明貞，
1997a ' PP.III-2 )
即年，美國大學婦女聯合會也出版了一份名為 f 美國中小學女生教育的缺
欠」專題報告 (AAUW，
1992)
，其內文也明確指出性別偏見充斥中小學教
育的教材及教法 (pp.88 )。然而自1960年代起，美國即陸續有檢討教科書是
否有性別偏見存在的相關研究出現，並有1972 年的九號修正案背書，雖然l
980年代，教科書(高中英文)的作者仍只有一級是由婦女所著，更遑論少數
民族，然而整體說來，由於黑人、族裔、婦女的相關研究興起帶動教科書內
容的多元化趨勢，甚至「種族交融兒童書籍委員會」、「女性主義出版社
1
和「婦女教育公平化機構」的相繼出現，關於多種族文化及性別階級的拉關
閱讀，和「取材於學生生活的作業選題J 皆陸續被編納收入於教科書的內容
及意涵當中，各級學校對此也莫不表示支持與鼓勵(AAUW，
1992
,
pp.86)
因此，相對於台灣的兩性教育而言，兩位平等教育卻從來沒有正主觀遇。
體檢國小教科書一一一， J、一道德與健康篇 根據研究報告，分析台灣學生的受教情況，發現教材內容與教師的授課方式 對於性別意識和社會階級區隔的學習過程有著極為重要的影響力(謝臥龍，1997
;莊明貞， 1997b) 。表面上來看，聞性教育一詞起源雖早(張証，
1993)
，然而 1996年前未改革教科書中的角色特質、活動型態、及家庭結構 等，皆脫離不了男主外女主內的性別刻板印象;且就教師部分而言，各級學校如體育老師、護理老師、軍訓教官等規勸女學生宜行為端莊、穿著規矩才
不會被強暴等之性別迷思，也時有所聞，如此只是單方面強調男女學生在生 理性別的認知，而忽略了社會文化的建構才是性別權力不均的主因(莊胡貞，1997c
;張旺 '1997a) ，在現今推展兩性平等教育的路途上，無疑是雪上加
詣。以上皆顯示出台灣社會結構對兩位的社會成就及價值有不同的期待，旦 男性價值明顯取決於社會成就的高低，然而相對於女性而言，其價值始終圍 繞著家庭議題打轉， 'I笠耳目的刻板印象仍存在於各階層與族類之中。 有鑑於傳統教育對兩性關係的觀點讓繞在男主外女主內的刻板印象，兩 性平等的觀念仍固守於傳統性別角色扮演是否得當，強調角色責任的同時，郤忽略學生背景經驗的多樣化，無法真正引導學生從課堂所學的分工概念及
分工意識作生活化的連結 (Hertz
&
Reverby
,
1992)
，更遑論對性別意識能
有更深一層的反省。再加上近來校園性騷擾(強暴)事件頻傳，教育當局的 因應政策除了建議各校設立性侵害防治小紹，及規定中小學每星期至少有四 小時性侵害防治教育時間，對於防治教育的進行過程、內容及討論方式是否 能真正傳達兩位平等的理念，而非繼續內化社會意識對女性的歧視，事實上 都有待檢討及改進。 因此，未來的教育走向勢將提出改造扭曲的性別不平等發展做度，修正 以往刻板印象。而現有的作法，除了重新審視校園中的兩性路係，徹底檢討 社會及校園中的性別不和諧、不平等、及相關衝突事件的產生與其處理過程， 我們仍要不斷強調性別差異和性別歧視其實是社會建構所導致(莊明貞，
1997c
;張証， 1997a) 。因為社會架構不斷藉由男性充當世界、知識、理性
與進步的代言人，女性的相對沈默，使得傳統知識體制堂而皇之的慣性忽略 女性的公共參與。但是假如女人的主體性無法適時在教育過程中開發，並發 揮其影響力，針對整個社會對女性的慣性打壓問題，女人更是沒有發展的空 間，更遑論相關議題的凸顯與討論(已 ch ，1980
,
pp.392-393) 。 尤有甚者，有畫畫於大眾媒體關於性別迷思的錯誤報導，吾人更須強調教 育事業對於健全及普及兩位平等觀念的重要性。由於現今教育過程當中女學 生的主體性展現立立不如男性學生來得活躍，再加上不當的安全教育不斷宣導教育研究集刊
1998 . 7 .
41 輯小紅帽危弱的處境與大野狼無孔不入的凶悍，女學生如何對周圍環境與自我
認同產生退卻與模糊的同時，亦能培養出獨立的思考個性，更是顯得危機重
重。因為當自我意識拍離周圍環境的同時，也代表了意識主體消失(隱沒)
於公共的觀察空間，而這行為卻會形成認知與感官主體對於隱沒客體的忽略，
在知識的不斷建構過程中，只會導致知識的偏見及主觀化。而更糟糕的是，
就知識的長遠累積過程來說，拳握知識權力者以男人居多，女性因生理構造
異於男性而獨有的某部分生命經驗卻被壟斷式的賦予定義，女性的權力與知
識也相對的被邊緣化了 (Code， 1995
,
pp.15) 。
因此，為了鼓勵女學生自我意識的現身，修正教育過程中男尊女卑的意
識型態，教育政策應傾向積極引導就學中的青少年男女立足點式的尊重團體
與個人之悶的諸多差異，且容許有各自的發揮空間，而非一味容許學生模仿
及認同霸權者弱肉強食的權力觀，反而應該更明確的指出社會建構性別的謬
誤及其影響力(張豆， 1997a) 。我們需要不間斷的推動並落實各級學校的兩
位平等教育，授權女學生課堂的發言權及代表權，多方面聞發不同的經驗及
想法，允許多元的文化認同存在，讓學生主動的思考並擷取適合自己的生活
價值，俾使教育與生活連結，提高知識的運用能力 (Westkott
&
Victoria
1992
;莊明貞，
1997c
;謝小三字， 1997) 。
除此之外，在女學生不斷培養獨立的主體性之同時，位耳目問題的脈絡及
走向也是同樣需要被強調的。去日向西方的婦女研究從 60年代重視並蒐集女性
的經驗及聲音開始， 70年代舉出以婦女為研究主髏對象， 80年代重新建構以
女性為主體的理論，至90年代婦女研究成為一學術資源，提供學界及實務界
一個跨科技的對話與整合的空間，其議題研究也逐漸從性別擴展至階級、族
群、及年齡歧視等(張泣， 1997a) 。對照台灣的婦女研究發展狀況，婦女的
經驗及聲音仍不斷的被開發當中，如何媽的故事、阿母的故事之相繼出版，
女性、教師、社電媽媽等以女性經驗為主的醒覺團體之開辮，大專院校相關
婦女/性別課程的陸續開設，台大于 1997 年成立第 個婦女研究學程;民間
婦女團體亦自 90年代之後開始蓬勃發展，各司不同的關懷重點與不一而足的
日常生活問題，重日雛妓、離婚婦女、受暴婦女、法律、教育、戰場性騷擾、
婦女健康、工作權等，尊重不同族群的女人經驗，不斷的從體制、想法、社
會福利及緊急照護措施上，努力扭轉傳統的性別歧視以照顧到更多的婦女同
胞的生活。凡此種種，在實踐與理論交替的過程中，其實問題已不單是女性
或性別而己，事實上90年代的台灣婦運，所要面臨到的問題還包括單親或向
性家庭、老年照護、幼兒托育、工作升遷、階級流動、族群多元化等個人生
體按國小教科書 小一道德與健康篇 i舌真實情境的面對及社會巨觀面向逐漸變遷的價值，這些趨勢的創造都必定 需要在當代時空下，每一個女性個體的積極參與，才能賦予時代多元性的變 革意義，否則換湯不換藥的兩性教育就是我們最好的警惕，因為它實質上只 是強化了傳統性別刻板印象的正統性，距離真正的兩性平等教育內涵而言，則仍差之甚遠(莊明貞，
1997d)
有了之前的7 解，我們也才能真正認知到兩性平等教育的精神與目標， 並強謂各級學校均得一致積極的參與，因為唯有學校教育不再充當社會性別 偏見的傳媒，不再誤導學童對於性別、種族、結層的認知及了解;相反的， 能夠積極透過書籍、教學、圖畫及教室互動的過程，章新省視性別、種族、階級的不平等，整體性的7 解性別偏見的脈絡及囡應之道，兩性平等教育的
理念也才能真正達到 (Barrie，
1993
,
pp.51) 。
同時在國內雖無相親平等法案的訂定，但自 1980年起已有一些民間團體 及學者開始注意到教育體制中的性別盲點，並主動將性別教育的關心轉化為行動，其中較為顯著的成果， llP是教科書的性別意識檢視。而其中較為人知
的團體，如婦女新知基金會(成立於 1982年)和台大人口研究中心婦女研究室(成立於 1985 年) ，其他還有許多個人及團體的努力，致使教科書檢視對
於兩位平等教育的重要性逐漸被發掘與肯定，並相對被大家所重視，而要求教育改革的呼聲也逐漸響亮。凡此種種，在以下的文獻探討當中，將檢視我
國自 1985 年以降教科書體檢的成果，並就國小一上新版「道德與健康」一科 進行檢視。二、文獻探討
教科書的性別檢親在我國早在 1980 年代即開始，歐用生(1985
)、黃政 傑(1988
)在當時那己強調教科書內容對性別傳統二分法的強化作用及其負 面影響。歐與資分別對當時社會科與生活與倫理科進行性別意識檢而且工作，結果發現教科書內容對女性氣質和工作屬性的內涵傳達，被硬性的歸納於父
權社會下應有的態度與行為表現，如男性被安排從事公共化職業，握有決策
之職權，女性被安排家務及育兒，負責看護之工作。換句話說
r 女性化 J
不斷被意識型態化的強調，並賦予陰柔、情緒化、照護、合群等等被排除在公領域之外的印象，對於兩位在戰場、家務、托兒、老人照護等領域的職務
區繭，已造成嚴重的影響。 而在 1988 年「性別角色與社會發展」學術研討會中，江口麗莉(1988
)發教育研究集刊
1998 . 7 .
41 輯 表之論文「從兒童讀物看兩性角色的發展 J 內文就讀物方面質疑當時兒童 讀物對兒童性別角色認知的影響，指線國內兒童讀物對男女焦點的失衡，例 如書名中男女生的出現率為2.125: 1
'封面上的人物角色男女出現率為2.04:
1
'中心主角男性占 38.62% '女性22.76% '而中心主角的男性人格特質為主
動、穩重、冒險與有主見，女性則為天真、純潔、矜持與溫柔的，且出現機 率以家庭周邊環境為最高。這發現也再次強調了教科書的性別概念檢視是非 常重要的，而且也應該被極力重視與肯定。 同時在 1988 年，婦女新知基金會編製了一本「兩位平等教育手冊 J (婦 女新知，1988)
，內容多針對國小社會科，園中蜜語、歷史、公民與道德， 及高中歷史、圖文和家政的教科書內容從事性別檢視工作，其檢視項目包含 了人物角色、人物特質及男女出現比例o 大致說來，不論國中小教科書，男性的出現比例均大於90% '女性低於10%; 歷史人物亦多被男性角色所囊括，
女性如蔣母、秋玉皇、媽祖、辦娥等，若非標榜好母親、好妻子、好女兒的形 象，不然就是中性性格的包裝。在新知「兩位平等教育手冊」的檢親說明當中，只發現國中國文中提到的居室夫人具有f 琨代女性仿效的典範J (婦女
新生日，1988 ' pp.14)
，相對於其他教科書內容之女性人物，則並無此正面評價。李元貞並在檢視成果之後附了 篇「反對性別歧視的國民教育J (婦女
新知，1988 ' pp.28-30)
，內容對於父權意識下的國民教育不但有嚴正的批 評，更提供了「性別歧視教育」的改革方向，並強調國小比園中教科書的歧 視更嚴重，這對於教科書性別議題正起步的當時而言，李的文章無疑成為兩位平等教育改革的重要契機。
性別角色的討論被正式轉介進入學校教育領域，是在1990年代。換句話 說，兩性教育 詞被正式提出，並成為研討會的討論主題，是在1993年由中 正大學成教中心與台大婦研室主合辦的「婦女與兩位教育J 研討會上。在張曰: 發表的「性教育、兩性教育與婦女教育」的論文中，性教育與兩位教育(gen-der
education) 的架構得到 個清楚的釐清?而教育在兩性教育(gender
education) 的概念架構下，又分為三大于題，依序為教材、教法及教者(張
旺，
1993 '
pp .4-18) 。此亦顯示教材的內容在兩性教育 (gender
education)
的提升上，巴不再只是單一手主導狹隘的兩位交往觀念，而是強調正確的性別平等概念。換句話說，也就是跳脫了私人領域的研究，將性別轉戰成為公共
領域的議題。接著在吳天哥哥、林美齡(1993) 的論文「談小學教育中的兩位均等」
文中，正式課程部分也是以教材為優先檢視部分
o 論文中列舉不少
社會科教科書中的兩位刻板印象之重複，並對此現象提出質疑，在論文末， 體按國小教科書 小一道德與健康篇 另附課程之模擬教案，著重教科書內文之男女分工及和諧生活之正確性別意 識等觀念，以便在課堂與學生討論。1994年5 月，中立大學成教中心、台大婦研室與高醫兩位研究中心合辦「兩
性教育與教科書研討會 J 教科書檢視於此次研討會上終於展現成果。此次 研討會的特點，除了繼續釐清教科書中所呈現的兩性意識及其對現實環境中 的個人及團體互動的影響之外，對於兩性平等的課程及課堂設計另有專文討 論。荷爾性平等教育一謂的出現，即是有鑑於舊有教科書內容所傳達之謬誤 的兩位刻板關係內涵，離真正的兩性平等目標來說，仍存有很大的差距。換 句話說，兩性平等教育的精神在於「使女性自封建傳統的僵化價值觀與刻板 印象中得到解放，重建現代的兩性倫理J (黃政傑，1994 ' ppJ
1)。然而， 在此次的教科書檢視成果發表當中，教科書與課程編輯仍是主要角色，對於 性別意識而引發的種種議題考量，也正如火如荼的展愣連串的討論與研究， 而經由大家對兩性平等教育的共識及各種討論方式、想法與經驗的激盪'日 後教科書內容的豐富與多元化，懇、必是可期待的。 同年，江文瑜和吳密察(1994) 也合編了一本「體檢國小教科書J 內 容編排除了分科體檢之項目外，也序分為主題體檢篇和編輯制度篇，對於教 科喜體檢的檢查依據及項已不但有橫向擴增的趨勢，就縱向深度來看，從教 育的基本目標重新考量教科書內容的編排目的與性別意識，再配合各主題於 教科書中的分配多寡與編寫型態，如此縱橫向的徹底檢討與批判教科書中內 文，不但有助於徹底了解傳統正式課程到底教授學生什麼樣的知識內容，是 否滿足學生的基本知識需求，對於學生能更加本土化的認識台灣人文風情或 更清楚釐清教育和文化中的性別意識不均而產生的種種時題，更是在這次教 科檢討中有了更深一步的檢討與討論。另外，撤除了以往數字統計方式來看 教科書內容的性別意識，江文瑜等反以教科書結構及其與其他檢視主題串連， 如習作、插圖、文字等與其討論主題的關聯性，以及意識型態是否偏差、是 否與白常生活有關聯等等，藉著檢視教科書內容與社會脈絡的關聯性，並產生對室主個社會價值的反省效應，在教己生的實質功能上，的確叉往前推了心步。
緊接著楊龍立(1993) 也對科技教育中的性別問題提出其研究成果，除
了質疑文理科男女上tfJU懸殊之外，也對台灣學術界及職場中科技掛帥的局面，
提出7 高階女性人數之缺乏及女性生涯發展不易的困境。而此舉對於爾性平
等教育經由社會科學擴展至自然科學約逐漸反省與紮根，無疑也奠定了基礎。 緊接著主秀雲、說小三等(1994
)也陸續發表婦女、教育與科技的相關論文， 對於科學與女性之崗是否真有不相容的緊張關係，以及科技教育過程是如何 可教育研究集刊
1998 . 7 .
41 輯 隔離女學生之相關現象，此種現象又如何與社會文化的父權意識掛勾之相關探討等，也有豐富的佐證及辯證可尋。直至 1997年 12 月，在國科會主辦，台
大人口研究中心婦女研究室與台大公衛所承辦約「性別與科學教育學術研討 會」當中，對於自然科學類的教科書、課堂的教學互動、及科技、醫療職場 的性別議題多有所分析與討論，吳嘉麗( 1997) 並介紹國外教科書較佳製作 範例，與圈內版本相較，相獨缺失及應改進部分，對於與會各級教師而言， 無非打了一劑強心針，對於日後科技教材及教法的應用，不但有了相關經驗及文獻的參考，也激發更多科技女性及女學生處境的反思與出路探詢。
1996年 12 月行政院教育改革審議委員會在其出版的「教育改革總諮議報 告書」中，第四章的「推動與落實」提到推動教育改革的策略，其第一要項 「制訂中小學教育改革計畫」中的第一點即提到革新課程、教材與教學，並 將其訂在近程計畫當中，顯示了教育當局已經體認到教材改革的重要性，並 下定決心預定付諸實行，此舉不但更加正式的為教科書檢視背書，對於民間 書商搶奪教科書市場的行動，也問接激勵了民情書商正視改革教科書的必要性 o 同樣的， 1996年在台大婦女研究室舉辦的「婦女研究十年一婦女人權的
回顧與展望研討會 J 土，張娃、蘇芋玲(
1996
)等發表了「落實兩性平等教
育報告 J 內文主吉爾性平等教育改革項目之一的教材與課程部分，更是加重呼籲其實施的必要性，而在婦女研究堂堂邁入第十年之際，為兩性平等教育
努力而作的此項聲明，更是奠定今後教育改革邁向校園兩位平等的教育目標 o 尤其是 1996 年底，彭婉如事件的發生，全台灣的婦女界莫不齊聲哀悼這 位婦運尖兵的頭落，隨著民間呼聲的日漸壯大，透過教育健全兩性平等意識 的要求，也在教育部於 1997 年三月成立兩性平等教育委員會的行動當中，正 式付諸實踐。此委員會的成立，除了接續台北市教育局之前所做的教科書檢 視之相關兩性教育 (gender education) 的活動精神，會中 小組名為「教材 與教學研究 J fiP 專業著手研究並發展各級學校的教材及教學教法，不論就教 科書內容、教師本身的性別意識及教學方法的性別參與面向等而言，皆有專 業的性別研究學者不斷研發及成果考量和評估，而且是針對各年級、各科逐步作檢視及評量，此舉不但響應了之前莊明貞、蘇芋玲、張五等婦女研究學
者積極檢視教材的要求，對於性別意識在教育界的重新覺醒，也是一大劫力 (邁向兩位，1997)
教科書檢視發展至今，仍有許多領域亟待開發，之前所述只是 個行動 的開始，而我們也相信教科書檢視的範圈絕不僅止於此，因為教科書至今的 檢視範圍除了男女比例、特質、角色、插圖、文字之外，就兩位平等教育的 體按國小教科書 小一道德與健康篇 實施成效評估而言，仍有其限制存在，因為教科書的檢視固然提供了較好的 性別角色氣質及勞務特質的學習與範，然而教師的性別意識亦會影響學童學 習性別觀念的態度，包括男女學童在教學、課餘活動的參與率及工作分配等。 另外，由於呂前多元版本的增加，已有不少學者對於教科書的編輯內容及審查方式提出質疑及許多建議，凡此種種，都有助於後人體檢教科書的注意事
項及方向。而事實上也仍有許多學者與民間婦運實務推動者正陸續加入體檢
教科書的行動，從齒小延伸至國中、高中等各級教育體制，逐漸檢視與台灣 學生密不可分的教科書內容，並一步一步的將兩性平等的概念傳達至教材與 教學(有依賴於教師的不斷參與在職訓練)上，如此雙管齊下，也才能漸漸 導正教育與校園的位別偏見，創造出屬於兩位平和的校園氣氛。另外，未來 評估方向除了繼續檢視教科書，教師本身的性別意識及師生的教學互動，也 必須一齊配合兩性平等教育的實施方案。唯有從教師、教材及教學三方面一 齊改革，才能符合校盟內兩位平等教育的整體實施精神及意涵。 而在以下教科書檢視成果的發展當中，主旨也是希望能藉此提供予各教 育界的學者及教科書編輯委員參考。三、研究方法
在這篇體檢教科書的研究方法上，除了參考過去檢視成果和研究中累積 的許多重化數字比較及量化指標，若要深入探究教科書圖文是否能夠引導學 生培養健全的性別意識，之前所參考的檢視指標，仍有其持代的限制性與不 足，因為台灣 80 及90 年代社會、家庭結構的改變，絕對會影響當代學童對於 1生別意識的觀念;換句話說，現代孩童所遭遇到的性別、年齡、階級、種族 等問題的內涵，與之前所遇到者不盡相同。因此，本篇論文的研究方法，除 了預先列出之前教科書體檢的指標，並加以重複檢視新版教科書的改革情形， 另外筆者認為應補充的項目，如之前所提至目的 90 年代與性別相關的議題如單親家庭、年齡、族群歧視等，也將會一併納入此次的檢視範疇當中。然而因
為這方面國片的稀少，筆者不將這些議題做量化表示，僅以頁數標示加上文 字討論一齊呈現，以達到更符合時代性及前瞻性的檢視目標。此外，文末筆 者也會就此次教科書檢視的疑點提出具體建議，不但對新版教科書仍存在的 男女二分法再度提出質疑，也會盡力釐清及強調談論性別刻板印象時所把持 的社會建構論立場 o教育研究集刊
1998 . 7 .
41 輯研究設計
之前的教科書檢視指標歸類結果如下:I:用生
黃政傑 江 u麗莉 婦全新知 張立 具天幸 江丈瑜 楊龍耳 謝小本 林美齡 吳密察 統計項目指標 文字使用*
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性別氣質*
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工作特質*
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←一 歷史人物*
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出現比例 中心人物*
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It!丹 性別比例*
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討論項目指標 忽略女性*
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貢獻 卡一 相觀性別*
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議題不足 現實與教*
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科書不符 主性主體*
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的進綠化 ※討論項目指標乃是事考沙德克和以上各檢說教科書學者的分類指幸而成 體檢圈小教科書一一小一道德與健康篇 有了上表指標的比照參考，在本次國小山年級下學期道健科檢銳的設計當中，筆者決定先設計六項檢視參考指標，再依據指標逐步列舉出各版本之
優點或有性別歧視可疑之處(包括圖畫和文字) ，並將指陳疑點及相關討論直接並陳在正文的範區之內。此種設計，其功能之 是更能突出在教育體系
當中，性別歧視是如何透過教材內容來進行，之二是透過前者的強調，在遇到性別意識噯眛之處的圖畫或文字之時，檢視者本身及讀者們更能敏銳的意
識到男女平等的真正著眼之處在於﹒一方面是如何能更敏感的面對男女特質 的非自然論，二方面又能避免強化舊有的男尊女卑兩性觀。以下正文當中的國小一年級「道德與健康」教科書檢視將分為明倫椒、
聯教版、編譯館、康軒、甫一、華{育等六個版本的教科書與教學指引。四、結果與討論
六冊教科書版本的內容均以圖片為主，僅加上少數文字說明，而教學指引中則包含較多文字說明，因此我們將文字與麗片資料合併為分析的素材。
在初步檢視各版本之內容後，共分以下六個類別作為檢靚教科書性別意識型
態之指標:第一是男女出現之比例、字彙與命名:第二是色彩與服裝的分配，
第三是工作與家庭角色之扮演，第四是從事的活動，第五是男女之特質與社
會期待，第六是族群與家庭型態。(一)男女出現之比例、字彙與命名
華 信 明 倫 國 編 聯 教 (男女) (男女) (男女) (男女) 男古出現比例261 • 231
303 •
22 日328 • 179
191 •
12是 男女中心人物比例62 • 42
55 • 29
36 • 17
34 • 27
1 男女出現比例:普遍來說，大部分的教科書在區片的表現上已能注意到男女出現比例之
均衡，在文字敘述上也多以我、爸爸媽媽、老師等中性的角色代名詞表示，
是值得鼓勵之處。不過，中心人物出現比例如上數據所示，顯示女性的公共
主體性仍未獲得正視與肯定，是教科書急需改革之一。另外，仍有些章節在
教育研究集刊
1998 . 7 .
41 輯 性別觀念的表達上潛藏性別不均等的傾向，例如:在明倫版中，從事戶外活動者通常男多於女 (p.39，
45)
，似乎又強化了男生好動，女生好靜的刻板印
象;愛清潔者則是女多於男(第六章「圓區愛整潔J ) ，然而女生應該要維 持乾淨，才會得人喜愛嗎?聯教版從事戶外活動者也有男多於女的趨向 (p20-1
)。編譯館版中第一章「快樂出門 J 、第二章「發生了什麼事」、第三
章「我會好好的做」等章節中，無論是介紹生活作息者，做好事者均以男性為貫穿整體章節的主角 (p.24-5 ，
30-1)
，似乎也暗示了男性是社會道德秩序
的維持與仲裁者，唯缺乏女性的參與制衡o 南一版第六章「平安上學」中，戶外出現之比例男多女少(pAl" 44-7) 。康軒版第二章「我就是這樣長大」
的主角森森為男孩，第三章「好的習慣」也多以男生為主角
(p.22 ，
24
,
26) 。
綜合言之，大部分的版本仍以男性作為傳遞訊息、貫穿內容的主角。其他如 華信版中，男女在遊戲與戶外活動的比仰相當均衡，除在一些特定活動當中 仍存有男女二分法的刻板印象，如輩子軍的野外紮營 (p .25) ，玩彈珠等仍以男生居多 (p.17 ， 19) ;而康軒版本第八章「我的家」中，在小寶上學記的
部分，則是以小寶這個「女 J 主角來介紹一天的土學生活，是少數以女性為 主軸來介紹課程的良好範例，類似此種中心人物的導論應多考慮、女性的公共 主體性才是。 2.命名與字彙使用: 在標題仍有一些版本落入傳統角色二分法的命名方式，尤其在教學指引中舉儕說明時，因為男性中心人物較女生多，男性命名又多以小華、小胡等
中性名字為代表，在位 3U刻板印象仍存在的教育脈絡當中，相對照於女性中 心人物及名字的缺席，常常很容易導致名字本身佐眉目屬性的迅速二分， (即 惕性和中性的名字屬於男性，柔性屬於女性) ，而性別特質則透過名字的強 調也再次強化性別的刻板印象了 o 例如 明倫版在為標題命名時，以多多區 圖為貫穿整本教材的主角，但在第五、六單元卻又以「多多做好孩子」之道德訴求、「圓圓愛整潔」之外表重要性來區分男女約特質，這似乎又落入傳
統女孩子愛整潔的刻板印象中。編譯館版的主角雖是猴子，但仍取名為男性
的康康，而猴子好動的活動性，叉間接的與男性特質串聯在一起，造成男性 好動勇猛特質的被誇大。 (二)色彩與服裝的分配 1 色彩: 傳統性別角色中，男女性各有所屬之服裝模式、髮型與色彩，而在現代 體按國小教科書一一小一道德與健康篇 生活中這種僵化的分類已普遍被打破，並呈現相當開放與多元的樣態，但可 惜的是傳統的刻板印象似乎還殘留在某些教材中，其中以明倫版的顏色分隔 最為明顯，例如:女生的服裝以及配件多以紅色及粉紅色系居多，女孩、媽媽、奶奶的穿著也多是鮮紅的裙子 (p.37 ，鉤， 47) 。在南一的版本裡函，當
男女生同時出現時多女生也多穿著紅色系為主之服裝，男生則多穿著藍色系
約服裝 (p.32 ，36-7
,
46) 。筆信版中，女生服裝的色彩中性化，值得給予鼓 勵，但美中不足的是，粉紅色系仍屬女生專屬色系。類似此種以緩紅冷藍的顏色二分法與性別角色連結，無疑叉複製了社會賦予顏色的個性，並以擬人
化的方式問接透過顏色告訴學生女孩的特質應是溫柔與包容的，男孩的氣質 應是冷峻，男性需要暖色代表的女性來加以包容與詢和的，考慮、面向仍是以 冷色系代表的男性之完美與健全為主，郤忽略了女性的需要與能力上的肯定。 2 服裝 在服裝的表現上，明倫版女生穿裙子的比例極高，不論她所從事的活動 是正在賽跑 (p.6 )、睡衣 (pA8-9 ) 也都是裙子。康軒版中女性除在頁 567' 華信版頁31-3， 39 中穿長褲之外，也多穿裙子。此外，還有一個有趣的現
象是:爸爸從未穿過闊裙，媽媽則在各種版本內都出現過穿屬裙從事清潔與 廚房工作的圖像(康軒， p. lO，口，的;編譯館，p.66
,
74
;聯教版，p.64
;南一版，
p.26-7
,
52
;華信版pA6) 。甚至在華信版中，擬人化的動物亦有服裝
性別化的區隔，如男性動物打領帶，女性動物則穿裙子 (p.7 )。而事實上，女生穿褲子的現象比比皆是，而在其他的種族如蘇格蘭、印尼等也有男性穿
裙子的例子，這些完全都被忽略，隱而不談，反而一味強化女生穿裙子的印 象，對於穿裙子(尤其短裙)的不便及女生個人個性的適合與否，也避而不 談;更重要的是，性騷擾迷思仍一般的被招信會發生在穿短裙的女人身上， 偏偏上班族的女性常常會被要求穿短裙寄自服，這種種的社會現象聯想對女人 在社會上穿裙子的意義而言，只是更加弱化女人的處境，毫無反擊力可言。 3 優點: 不過，也有些版本在色彩、服裝與髮型的處理上較為多元，仿如 聯教 版常常出現女性穿著長短褲的圖片 (p.14，20-1
,
28)
，編譯館男生也會穿紅色衣服 (p.20，筍， 36) 拿紅色書包 (p.30-1) ，康軒的男生也穿紅色上衣(p
16-7 )
教育研究集刊
1998 . 7 .
41 輯(:=:)工作與家庭角色之扮演
明 論 國 編 康 軒 聯 教 南 華 信 (男女) (男。女) (男。主) (男女) (男女) (男。女) 家務勞動6 ' 19
6 ' 7
2 ' II
是 61 ' 4
3 ' 15
且在家務勞動不包告看報、洗車﹒對外聯絡和看書。 1 工作角色:社會價值中對於兩性在工作與家庭中所應扮演的角色似乎也有一套既定
的模式，在一上課本所涉及的場所多屬學校與家庭，所以工作角色的呈現並
不多，但所反映的刻板戰場性別分工仍有:聯教版第三課「我長大了
J 的37
頁中介紹數個職業，如運動教練、醫生、郵差、公車司機、藥劑師等需要體 力與專業知識的工作均由男性扮演，至於老師、護士、買菜老板娘等照顧、 教育、與家務相關之工作買自由女性擔任，明顯反映社會價值對男女職業分化的刻板模式， llP男性從事體力 f笠、專業性和權力性的工作，女生從事繁瑣↑笠、
照護性及服從性的工作。然而，依照聯合國 1980 年女性地位的報告，女性人
口占全球人數的一半，工作時數占了將近三分之二，所獲得收入只占全球十
分之一 (Basow ，
1992
,
p .203) 。然而依照同工同酬的人權觀點，女性的體力、
生產價值、及社會功能顯然已被社會文化忽略和貶抑，因此男女工作的分化
和男性支配的必然棺闕，並非來自自然，而是後天社會建構所造成(張宜，1997a
;莊明貞， 1997c) 。其他例子如﹒明倫版中男性所從事的工作有運動
教練 (p.6 )、較權威的男老師 (p.8， 11
,
13) 與醫生 (p.53) ，女性則全是一
般授業老師 (p.9， 17) 。康軒也只有老師與醫生兩種職業 (p.25 )。華信版
中的童子軍野外紮營活動亦清一色由男生扮演 (p.25) ，女生的工作角色只
出現了導護媽媽和家庭主婦 (p.6，
8
,
17) 。
2.女性家庭角色:至於家庭角色的分工，則是最明顯反映性別刻板印象的場所，女性多是
從事家務勞動(飲食、清潔維持)與照顧/教育小孩之家戶勞務工作，然而
其中有以下雨點迷思:第一，家務勞動為何大部分是女性的責任?第二，母親角色與母愛的迷思，亦llP幼兒撫育、教育是媽媽的天職嗎?以下先就教科
書的部分作角色檢視，之後再作分析。在明倫版中，女性的家庭形象包括當媽媽鐘 (p 鉤，
40
,
64)
，指導小孩
體韓國小教科書 小一道德與健康篇 功課 (p .39，40)
，催小孩刷牙、帶小孩看病(p.53
)推娃娃車 (p15，60
,
63)
，牽小孩 (p.16) ，幫小孩梳頭 (p .4 1) ，在廚房準儷食物 (p.61，67)
,
拿食物給大家吃 (p.23) ，餵牛奶 (p 哼， 63) 拖地 (p.65 )等等。
甫一版本中，媽媽出現的景象亦不脫離與廚房食物等相僚的勞務，如， 餐具食物的擺設，及督促小孩吃飯 (p 弱， 27)等，於三代同堂的畫面當中，母親亦在織毛衣 (p.52) ，或為家務操持者及小孩照護者 (p.50) 。聯教版的
部分，烹飪工作仍由母親擔任，二廚(補充調i味料)則是小女孩扮演(傳統 性別角色分工學習約管道 'p.64) ，招待及端茶給客人的角色 (p.77) ，服侍 家人、負責家人情感之聯繫也涵蓋在小女孩的角色內 (p.66) 0編譯館版中擔心小孩的晚歸 (p.14) ，送小孩出門 (p.31 ， 74) ，餵牛奶
(p.52)
，指導小孩功謀 (p.75) ，幫小孩穿衣服 (p.43 )均是母親之事。康軒女性當媽媽鐘 (p .24) ，拿食物給大家吃 (p .20 ，
34)
，在廚房處理飲食 (p
10
,
1
1)
，餵牛奶 (p.13) ，指導小孩功課 (p .34， 62) ，幫小孩擦藥 (p.17)
,
催小孩刷牙 (p.30) ，帶小孩看病 (p .24) 。 華信版中的女性亦多從事小孩教育與照顧工作，如:抱小孩 (p.6) ，餵食小孩 (p.60) ，幫小孩洗澡 (p.60) ，當媽媽鐘 (p.17，
39)
，在家迎接小
孩上下學 (p.8，
17
,
45)
，照顧動物 (p. lO，
11)
，處理與飲食清潔有闋的工
作 (p. lO，的， 46) ，掃地 (p.ll) ，清潔傷口 (p .43) 等。小女孩亦會幫忙媽 媽收拾碗盤 (p .46) ，至於小男孩幫忙清潔及整理家務等工作的區片則付之 詞如。 3 男性家庭角色: 相對而言，男性的家庭角色不僅在出現的次數上相當稀少，且在家所從 事的活動內容多是傳統男性在家會「幫忙」從事的家務或屬於補充性質的家 事，例如﹒明倫版看報(p.65) ，陪小孩玩 (p.63) ，掃院子 (p.60，66)
,
貼春聯 (p.61) ，倒垃圾 (p.68) ;康軒的看報 (p.ll ， 62) ，陪小孩玩 (p 吟，61)
，對外聯絡者 (p.ll) ;華信版當中的陪小孩玩與學習(p.31， 42，43)
，洗車 (p .45) ，看書 (p.45) 等傳統男性在家會「幫忙」從事的家務。 還有一個有趣的現象 在六個版本中爸爸從未曾在廚房出現過，媽媽則沒看 報的圖像。 在文字的部分，明倫版的教學指引也不斷在暗示，照顧、教育小孩是母 親的責任範圍 (p 詣，俑，52-3
,
59，紹， 76， 77，叭，113)
，編譯館的教學指引 也有同樣暗示 (p .44 '準日寺回家是媽媽的欣慰，p .46若太晚回家媽媽會擔心， p.l狗，爸爸洗車、媽媽煮菜)。教育研究集刊
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41 輯 從以上男性和女性家庭角色的觀察，我們回到最初第一個問題，家務勞 動為何大部分是女性的責任?性別的勞務分工，也就是男人/外/養家、女人/內/經營家庭的分類，已成了近幾世紀女人被歸類於私領域且承擔家務
及幼兒養育的歷史事實，且還意識及行為仍不斷在進行當中。然而大部分女 人與生俱來的生育能力與生育後的養兒事實並不與女人生產力較低、較適合 家務的說法有任何決定性的關聯，因為家庭主婦的生育能力及養兒事實是與 經營家庭的能力和家管事實並行不悸的。而家庭的經營及管理能力，是與男 性在家庭外的工作能力一樣需要培養與其經濟價值的。如 80年代中期的英國， 學者和傳媒注意到受薪的家務女傭和家庭主婦孺者同工不同酬(家務女{庸支 薪，家庭主婦無支薪)的現象，並發現家務工作所需的生產能力，是可以就 經濟市場的勞力衡量方式成為受薪階級的。換句話說，女人在私領域的生產 能力是應和男人在家庭之外的生產能力一樣，可以被尊重為有市場勞力價值 的一部分，而不是理所當然應該付出的家務勞動 (Allen ，1989
,
pp.274-276)
0 因此，家務本身的勞動價值應該首先被承認與尊重，並主動在教科書中提及， 也才能灌輸學童男女勞力價值應被同等對待的觀念，並進而反省家庭性別角 色與家務分工的問題。 第二個需要釐清的問題則是母親角色與母愛的迷思，亦即幼兒撫育、教育是媽媽的天職嗎? Chodrow和Contralto (1982) 指出母性的表現方式其實
是社會文化塑造出來的，此成型要求當媽媽的女人必需要全能、並且是小孩 日常生活可完全依賴的角色，母親角色的無欲無望，沒有要求、只有付出的 聖人形象，其日的只不過是鞏固男性在社會上政經地位的威權及專業性(Kaplan
,
1992
,
pp.7-8)
;另外配合父親/丈夫為主的家戶長劍，女人在家
庭的範疇也喪失了她們的主體性和重大決策權，相對的，父親/丈夫/男人在教科書中的家庭角色典範也順理成章的付之闕如了。
E望此，母親角色的多
樣化的是在編審教科書的過程中，應該多多被鼓勵與開發的，另外教師透過 教學活動鼓勵學生談論自己的母親角色，使學生了解母親並不是只有一種樣 態，而是因應於不同的家庭型態、社會階層、職業類別、族群文化、父母的 性別觀念等差異，而有不同的母親表現方式。而這不論在教科書的圖文或教 學指引的說明中，都是不可忽略的一環。 4.優點: 不過，也不是所有版本仍舊依照傳統的性別分工來描繪兩性的家庭角色，在聯教版的第七章「微笑小天使J 中，對男女生家庭及遊戲角色的描繪，有
均衡發展的啟發性示範(p品-71，
74-75)
，編譯館版爸爸媽媽在照顧小孩一
體檢園小教科書一一小一道德與健康篇事上呈琨均衡分工的畫面，如:爸爸泡牛奶
(p.6 7)、去買菜 (p.75 )與家人
一起打掃 (p. 7l -2) ，顯示男性在家庭事務或照顧幼兒的活動上已不再局限於 傳統的局外人角色，是個相當值得鼓勵的兩性平等概念的展現方式。 個從事的活動 明 倫 國 編 康軒 聯教 南 華 信 (男女) (男女) (男主) (男。女) (男女) (男=女) 戶外動態運動3 ' I
1 I
3 ' I
略2 ' 0
3 ' 3
創造性及體力4'0
1 1
2 ' 1
4 ' 0
5 ' 5
6 ' 6
性遊戲 1.遊戲、運動、交通工具與空間使用 男女在教科書內所從事的活動(包括遊戲與運動型態、交通工具與公共 空問使用、教學活動與清潔工作等)也有某些部分仍有明顯的性別區隔現象， 例如:在遊戲與運動空態上，明倫版中在田賽場上的都是男生 (p.7) ，吊學 模的也都是小男孩 (p几 (8) ，男生可以自由在的放風箏(自己掌控遊戲器材的使用) ，玩的遊戲器材則是機器人、球類 (p.俑， 64) ，利用戶外公共空
間/器材以男性居多 (p.6 ， 7 ，的，
25
,
27
'跳繩，騎腳踏車，跟狗兒玩，
pAS' 打球，騎車，玩沙堆)。聯教版男性多從事動態及創造性的遊戲，譬
如爬樣、玩槓桿、玩沙堆、飛盤 (p. lO，日， 16) 。此外，對於小朋友參與團
體遊戲的圖片，多以小男孩為主，女性如何融入遊戲社交圈的典範則{寸之飄 去日 (p.16 )。甫一版當中，戶外的球類運動多以小男孩為主角 (p .30-1) 。 至於女生的遊戲與運動型態則是.明倫版的頁 38-9 中，在戶外有兩個小 男生在放風箏[而另外兩個小女生卻坐或站在草地上看他們放風箏，此外， 女生的玩具多是洋娃娃 (p.20 ，64)
，在畫面配畫上也常屬於旁觀者，倚窗托 服凝視或為男性喝采 (p.6) ，不似男生能在戶外自由想像和控制玩物及玩法， 和自在的跑姚、學習同儕之間的競爭及關隊精神等(如p.25， 27 ，寫功課，摺 衣自區)。聯教版的女性遊戲活動型態與胡偷版同，如摺衣服(p. lO， ll) 至於交通工具的使用也有有趣的現象 康軒版在戶外騎腳踏車者都是男生 (p 悶，
16)
，明偷版也是(p.25，的，料， 45) ，媽媽似乎多以走路代步，
會從未有媽媽洗車、開/騎車的畫面，爸爸則有之(聯教版， p.65) 。 2.優點.
不過，也有
些版本在均衡性別上有所努力，例如聯教版的生活紀錄篇
當中，人物的描繪以及小朋友所事的活動較無性別區隔
(p.52 刁， 56-7) ;編
譯館版中女性會在運動場上跟男生 起參與各種活動 (p.12 ，13)
，男女都在戶外玩遊戲 (p.21，
60
,
82)
，而且遊戲活動型態多元，沒有明顯性別刻板印
象的區隔，全家 起出外打球 (p.70) ;康軒版出現男生玩洋娃娃(p.34)
,
華信板的戶外運動呈現男女均衡的比例 (p.18，
33)
，女生也會學騎腳踏車(
p.
43)
，調皮搗蛋，不願遵守遊戲規則，盡情於動態遊戲當中
(p 悶，鉤，
21
,
23 ，紗， 32) 。這些圖片事實上在學童學習解開性別角色特質的迷思時，皆能 有很大的幫助，囡為唯有教育體制(包括行政單位、民間書商、教科書編製人員等)多主動開創性別相關的角色、氣質多樣性，才愈有鬆動現存性別刻
板印象的可能性。 3.教學活動與清潔工作: 明倫版的教學活動內容中，男生接觸科學醫學活動 (p.9 '解剖)、使用 電子器材 (p 泣，27)
;女生則是唱歌跳舞 (p.9) ;在班上會舉手問問題或發表意見者多是小男孩(康軒，p. 吟， 39) 。然而區為其他相腐教學活動圖片
的缺乏，無法做更多這方面的舉證。然而，為7 避免教科書有強化性別刻板印象的嫌疑，圖片雖少，對於圖片所傳達給學童的性別內涵，教科書編書畫人
員白應避免特定領域的單一性別強調之相關文字或圖片。因為在現今的台灣國民教育，教科書仍為教學活動或題材的主要來源，且就道德與健康一科的
時代性而言，學葷的生活道德態度是需要因應性別、種族、階層、年齡、性 傾向等族群、語言、文化的多元1生而慢慢的培養其尊重態度與包容心，進而 學習如何適應有差異性存在的蠻髓。這整個學習過程中，教科書本身對社會 幼苗的影響力是有其責任的。不過康軒版中的第八章「小寶上學記」中，小 寶這個女學生則會在課堂上踴躍發間，與同學討論問題，而且在戶外打球時 搶得到球，是唯一值得肯定之處。在學校與家庭內從事清潔工作也是健康與道德這門課的主軸活動之一，
但我們也看到所從事的活動內涵中似乎有性別區隔的現象，例如，明倫版男生會在清潔之在全創造遊戲活動及想像空間，女生多是乖乖地完成被指派的清
潔工作，較無從中發揮創造與想像力的舉止出現(p.8， 9) 。我們仍是要極力
呼籲女孩的乖巧與文靜是社會建構性別氣質的結果(莊明貞，1997c
;張証，1997a)
，而教科書的描畫人員必須注意在日後新版的清潔活動中，應多加入
華 信 明 偷 囡 編 聯 教 (男女) (男 z 女) (男女) (男女) 男女犯錯比例31 ' 18
20 ' 4
29 '
1 是14 ' 9
幾幅女孩創造想像力和遊玩的情景，如此才能提醒教科書使用者的男女平等 意識，不再狹義詮釋對性別角色的認知。 體按國小教科書 小一道德與健康篇 國男女特質與社會期待 1 頑皮惡作劇 vs 乖巧守秩序﹒ 男女特質與社會期待部分最明顯的區隔首先是 男生多是頑皮、惡作劇、 好動、英勇、打架、欺負女生及小動物、不遵守校規、玩電動看電視不寫功 課、不吃正餐、吃零食不刷牙、睡覺踢被打呼、易接近危險源、姿勢不良的代表
明倫版在 p.8 ， 9 ，日， 12 ，日，悶， 34 ，狗， 43 ，的，編譯館在 p.22 ，
32-3
,
哎，康軒在p .4，
6
,
8
,
10，訟， 34，詣，南一在p.29，
44
,
45，鈣，紹，聯教版在
p 汀，時，鉤， 21 等等 o 相反地，女性形象常是受欺負者、好哭者、遵守規則 者、姿勢端正者、旁觀者，托總倚筒，為男性揭采的旁觀者，較無發言權， 不會仗義執言，明{命版出現在p.6， 11 ，的，20
,
25
,
27，紹，39
,
43 ，的，編譯館在p.32-3 '康軒在p .4， 6 。值得鼓勵的是聯教版與南一版較少上述弱化女性的
表達方式。
另外一個有趣的現象是，女生愛花的形象有被強化的趨勢，如華信版的p.30
,
32
,
44
'相對於男生而言，則無出現男生捧花或採花的圖片;其他清潔
形象問題，如女生衣著乾淨(華信 'p.ll ， 51) ;玩具性別問題，如女生抱洋娃娃(華信 'p.17， 21 ， 22 ， 50) ，男生玩機苦苦人，恐龍等(華信，
p.ll
,
51)
在三代同堂的圖片中，爸爸陪男生玩積木，女生陪爺爺種盆栽(華信， p .4叭，也不斷顯現出男生好動、女生安靜的性別偏見o 2 犯錯形象: 第二個男女形象區隔的特徵是犯錯形象 女性犯錯時會被斥責、且表情 羞愧、會哭、會道歉，旦犯錯地點多在戶內、廚房、浴室等與家務相關處所， 明倫版在p.20，29
'康軒在p.ll ;格反地，現倫版的男性犯錯持則一副英勇狀， 不會被矯正，多在戶外，旦不會哭 (p.9 ，11
,
12
,
13，時，詞， 35) 。此外，犯 錯持女生扮演指正、提醒、補救、維持秩序以及照顧角色多於男性，編譯館1998 . 7 .
41 輯 教育研究集刊 @教育研究集刊
1998 . 7 .
41 輯在p.8 ， 12 ，日，
21
,
81，的，康軒在p. 的，泣，甫一在p .24，鈞。
3.優點: 華信版當中，有些屬片出現了女生不總是遵守好的行為規範，主日p .30，31 ，刃， 40 ， 41 '打破了女生扮演指正、維持秩序、愛好清潔以及照顧者的性
別刻板印象，正視女生也有犯錯，不總是安靜、乖巧的事實，對於男女兩性
從小的認知發展有更平等的對待。 (內族群與家庭型態 族群與家庭型態和兩性平等教育有著極大的關聯性，因為兩性平等教育 的精神是應該要兼顧不同家庭與族群文化下所涵養出來的小孩，給予適當的 啟發並授與發言的權利，以不壓抑其主體性的完整為前提，並經常主動告知 社會文化多元的選擇性與可能性，刺激學生從自身文化背景來省，腎、自我在社 會上的定位，並激發其主動與社會議題有所對話的興趣(張証， 1997a) 。除 了性別議題的關懷之外，學生的自我定位與了解也絕對是兩性平等教育關懷 的一大議題。 因此，在六版的教科書中，家庭型態的表現仍過於單一強化雙親健全、 一男一女、三代同堂的區像，缺乏其他諸如單親、孤兒、隔代照顧、單性小 孩、獨生子女或多於二個小孩等各類家庭典範，不符合現代社會多元家庭面 貌的樣態;此外，在文字的敘述方面，只提爺爺奶奶，從未提過外公外婆， 也顯示男性家族摘傳的家庭觀，忽略現代社會娘家與小家庭頻繁互動;第三， 當家中有老人出現時，多是接受小孩的奉養，自台享天倫之樂的圖像，而忽略 現代社會多數老人在家庭中常扮演提供照顧與維持家務的角色。 第四，教科書中所出現的老人多是身體健全者，而現代銀髮族的社會中 老人慢性病需要長期照護的問題也未呈現。例如﹒明倫版多數家庭型態是三 代同堂，p.31
,
35
,
63，的，69
'甫一在P 鉤，筆信在p.6 ，詣，心，俑，強調對家 庭(三代同堂)與鄰居長者的結伴，且都是身體健全的屬像，聯教版在頁 58 -62 也是呈現三代同堂，一夫一妻， 也男一女的美好圖像 o 編譯館版在課本中 出現爸爸安慰女兒的圖像，原本令人感到振奮，但一翻教學指早 II
18頁竟發現 作者之所以安排這個景象是因為這是一但學親家庭 似乎意涵唯有在單親家 庭中才需要爸爸出馬安慰兒女，而在雙親家庭中則是母親的責任。 編譯館中 68-9頁會議小朋意識到他/她的族譜伺時有爸爸家的爺爺奶奶， 與媽媽家的外公外婆，值得鼓勵;至於華信版的教學指引，在我的家人第六 章當中，有提醒老師留意學生的家庭狀態為單親、雙親、再婚、領養等情況 體檢園小教科書 小一道德與健康篇(p.75)
，而加入說胡不同家庭的差異，顯示家庭樣態的多元化已被注意及
重視，學校教育的內涵也跟著調整，兩位問題也有重新省思的空筒，是另一 優點;在族群多元的表現上，編譯館與康軒都有殘障者的圖像，也顯示作者納入多元觀點的用心。
(甘人身安全
華{言板在第19頁中加入了一些有關人身安全的圖片，如女生要結伴上廁 所，公共場所要注意消紡設備及逃生出口等，顯示社會性犯罪及公共場所安 全設備不足的愈趨曝光，女學童及公共場合的人身安全也愈被重視，此種人 身安全的提醒思為重要，然而整體社會控犯罪結構的認知與反省，恐怕更為 重要與根本，且需整體師資對兩性關係的不斷進修與訓練，才能達到健全學童兩位意識與保護自我安全的皂的。
五、具體建議
顯而易見地，這六個版本的教科書在情境的安排、題材的選取、色彩的 搭配、與人物的刻劃上，都比以往單一教材待所表現的更為多元、豐富、開 放，各位編者的用心的確值得鼓勵。本文盡可能在短促的詩間內嚴謹而有系 統地檢視各版本內的性別意涵，期待與關心兩性平等教育的朋友們共同分享。因此，我們除提出各版本之教材中潛藏之性別不平等現象外，並將提出數點
修正意見與建議，以能編出具備平等意識的新教材，在國小的給段根本落實 兩位平等教育。 1.均衡的性別出現比例、字彙與命名. 首先，在男女出現比例上，大部分的編者已能注意整體男女出現比例的 均衡，要注意的是在戶外活動，餐桌禮儀、生日派對等情境中出現的男女比 仍有顯著的差別，且在戶外所從事的活動性質似乎仍帶有傳統男動女靜的區 隔，期待編者B 後能在圖片的表達上更能官、實反映社會中男女出現比例與參 與活動性質的多元與均衡。此外，若課本中需要一位主角貫穿與介紹整個主 題，可將男女穿指出現，避免僅以小男笠、或者男性名字作為主軸，強化男 性為主、女性為輔的性別刻板印象。此外，教學指引內的教學注意事項與評 畫中可多使用「小朋友」或「我」來凸顯學生的主體性，內容多著重在小朋 友的整體發展與學習上，不刻意強調性別社會化，而應著重普遍社會化的指哥!。
，應打破女生紅色系/男生藍色系的僵化框架， ，打破男生冷竣、女生溫柔的色彩 形象。此外，在服裝的搭配上，應注意適合他/她們所從事的活動所需要的 服裝類型，避免女生只穿裙子的刻板印象，讓國小女生在學習的過程中有更 多選擇的空間，同理可推至媽媽及其他的女性角色。當然，爸爸偶而在廚房 或從事清潔工作時穿穿圍裙，應該也是現實生活中出現的場景，何不讓它也 出現在認同來源的教科書中呢!最後，不同的情緒與行為表現時，也可以嘗 試跳脫色彩的限制，當女生沒有良好的清潔習慣之時，不一定得用冷色系來 表琨她的頹喪，也可用暖色系來展現性別與色彩可交互使用的自由性。
3
教科書中工作角色的 f住笠別區R隔筒相當明顯，建議編者在各個行業中能讓男 女同時出現在一個職業角色上，打破男性所從事的工作是較專業的、較高社 經地位的、勞力取向的，而女性則從事較繁瑣的、照顧的、補給的、容易被 忽略的、較無升遷管道的、文書或買賣類的工作。 在家務角色上，仍是傳統男主外、女主內性別刻板印象最僵化的表現， 凡是與照顧教育小孩棺闋的活動、在廚房空間或從事家務清潔維持工作的主 力都是母親。因此建議編者可納入更多元的父親家務角色，例如與小孩的互 動不再侷限於玩樂、嚴厲的管教，也可表現在培養小孩清潔睡眠等良好生活 習慣的情境，擔心小孩的早出晚歸、在廚房客廳中忙來忙去的畫面，媽媽則 可洗車、看報、從外面上班回來與小孩打招呼的畫面。此外，對小男生的角色認同來說，教科書中所呈現一天的作息、多半侷限在清潔、飲食、戶外玩耍、
作功課、以及睡眼上，但對於如何「分擔 J 而不是「幫忙」家務，以及陪伴 聯繫家人感情，則缺乏具體的學習典範。這對於性別角色分工的強化具有推波助瀾之力，應小心避免，多多納入或至少在小男孩與小女孩的家務角色比
例上應力求均衡，扭轉性別社會化過程的刻板性別情景。 是.男女從事活動的多元性: 男女從事戶外遊戲或運動的比例上應有所均衡，遊戲以及運動器材的使 用避免男多女少或男主動女旁觀的形象，強化男女輪流出現的圖像;第二， 遊戲與運動的型態應對性別更加開放，不再只是女生玩洋娃娃/男生打球玩 機器人、女生單獨玩/男生打群體戰的那板印象，也應多呈現男性旁觀靜態 /女性主動積極參與創造性高活動力強的遊戲活動之圖像;第三，交通工具的使用上應避免只讓男性握有掌控與使用權，也可穿插小女生騎腳踏車、媽
體按國小教科書一一小一道德與健康篇媽開車接送小孩上學或上班的區片，第四，教學活動與清潔工作方面，女性
也可從事白然與科學實驗，接近使用電子器材，主動踴躍發聞與發言，而不
只停留在唱遊跳舞、賞玩花朵的活動中。 5. 更具體性的男女特質與社會期待教科書應讓頑皮惡作劇不再只是男生的專利，乖巧守秩序也不再只是女
生的標記。可讓安靜的男生與調皮的女生不分時空交叉出現，以提供成長中
的小朋友更多學習的空閑與認同的典範。第二，對男女犯錯應有同一的情緒
反應、善後措施，而不讓只強調女性愛哭、主動道歉，女生也不應只扮演秩
序維護者、提醒者，應多強調犯錯的機率、情緒的反應等其實是不分性別的。
6. 多元的族群與家庭型態的展現:現代社會中學親、喪親、隔代照顧、單位小孩、獨生子女、大家庭等的
不同家庭型態比比皆是，因此建議編者除了三代同堂、雙親、一男一女的不日
樂家庭之外，膀:在有紋的篇幅中嘗試納入各種不同家庭型態的圖片，老人、
智障、殘障者的出現也可豐富課堂上對家庭關係的探討。此外教學指引中已
提出家庭型態的多元性，但只蜻蜓點水式地提醒老師注意學生們的家庭狀況，
而對於老師該如何妥善處理，著墨不多，可在下次多加些教學活動的帶領。
綜合言之，道德與健康」是一門與具體生活情境最為貼近的學科，因此教科書的內涵不僅是小朋友學習良好的生活習慣與態度的來源，更是性別
角色認同與學習的最佳典範，因此，教科書內容如何傳遞性別角色的訊息，對這群小朋友來說影響更為深遠，我們不得不期待能呈現出更均衡與具平等
性別意識的內涵 o 因此，上述所提出的建議，並不是要全盤的顛覆男女性別
角色的內涵，只是提醒從事編輯與插葷的人員能以更多元而有彈住地角度，
來表現具體生活中所可能面臨的情境，其實有很多我們視為理所當然的性別
角色氣質與合適工作屬性，是被人為規範出來的，由本次對第一冊教科書的
檢說，期作 拋磚引玉的工作，期待新版的教科書能創除在學習過程中兩位 因生理性別所可能遭遇的限制，以打破傳統僵化的性別角色社會化管道。 當然，更重要的是相鶴教育單位能提供更健全的在織部練，使老師透過不斷的進修能強化對性別意識的敏感度，以充分落實兩性平等教育的成效。
書性別態度檢視:胡倫 男女比例 從事戶外活動者男;l'於女(四男對一女，
p. 39)
餐桌上男多於女(九男一女'P 鉤，37)
愛清潔者女;l'於男 o吉六章， p. 鉤，的，52
,53)
長幼老少 族群 缺點，未納入多元文化觀點 三代同堂p.31
,35
,63
,67
,69
字彙 命名 優點:重視性別均備一 123是78 單元; 但，第五單元多多做好孩于，第六單元囡囡愛整潔又落回傳統性別刻 板印象， 顏色 女生多穿紅鞋 (p.6) ，奶奶也穿紅 主君于 (p.38 ， 的，47)
服裝 女生一律穿裙子 (p.6) ，連賽跑， 睡衣都是裙于;綁頭髮 (p.6) 工作曲色 男性 女性 運動教練 (p.6) 當老師多是照顧商色(導護，彈琴 男老師;l'較權威 (p.8，日，13)
p.9
,1
7)
醫生句.53)
家庭由色 優點 男孩會幫弟妹穿鞋，幫爸媽照 女性多從事小孩的教育與照顧工作 顧小孩 (p.41 ，66)
推娃娃車 (p.15，切， 63) ，牽小 孩 (p.16) ，當媽媽鐘 (p.2日， 40，64)
，拿食物鉛大家吃 (P.23)
，處 理與飲食清潔有闊的工作 (p.35) , 男性缺乏家庭由色之學習典範，在家 在廚房 (p.61 ， 67) ，餵牛奶 (p.39 家所從事的工作是=看報 (p.65) ,63)
，幫小孩梳頭 (p 是 1) ，拖地 小孩玩 (p.63) ，掃院子(p 的， 66)(P.
65)
，催小孩刷牙 a 帶小孩看病 春聯 (p.61) ，倒垃圾 (p.68)(p. 53)
，醫院袒護士只給媽媽看小 體按國小教科書一一一小一道德與健康篇 孩爸爸並不在場 (p. 62) 。 從事活動 運動 運動 回賽場都是男性(p.7)
;都是男性爬 徑賽場有女生加入，且女生跑第一 單槓 (p.7
,18)
(優 p.6) 教學活動 教學活動 男性科學醫學活動 (p.9一解剖) ，使用 女性唱歌跳舞(口的 電于器材 (p.22 ，27) 遊戲。 遊戲! 男生可以自由自在的放風箏(可以自女性玩洋娃娃 (P.
20
,6是) ，坐在草
己掌控遊戲器材的使用) ，輪不到女 地上看男生放風箏，還要露出 -~IJ生 (p 鉤， 39) ，男生玩機器人，拿球
很高興的樣于 (P.38
,39)
(p.46
,64)
清潔工作 清軍工作: 男性則會一邊靖潔一邊創造遊戲活動 女性多乖乖且安靜的從事清潔工作 及想像空間 (p.8， 9); 男性的清潔工 多是擦桌子較不智力的工作 作較智力 (p.8，擦窗戶)天使多是女性 (p.
9
,1且， 29) ，女生
交通工具的使用 騎車者都是男性 愛花 (P.23
,27)
(p.25， 4日，斜， 45) 特質 好動，剩用戶外公共空閑(器材)以 女性多屬於旁觀者，托混凝視 (p.6男性居多 (p.
6
,7
,18
,25 跳繩，騎腳
'倚窗， p.39為男性喝果) ，較無踏車 'p.27 '跟狗兒玩)
,(p.45
'打
發言權，不會仗義執言 (p.11
,13)
球，騎車，玩沙堆〉 主性;l'從事車內靜態性活動 (p.25 寫功課，摺衣服，p. 27)
男性頑皮，惡作劇，說謊 (p.9
,1
1,1
2
女生愛哭 (p 鉤， 43 ， 65) 悶，18
,36)
;上課愛講話旬.8) 晚回家的原因 男生可以自由選擇跟 晚回家的原因=女生多是意外事件 同學玩 (p.21)(p. 21)
犯錯比例/ 男性犯錯時則一副英勇狀，且不會被 女性犯錯時會被斥責且表情羞愧( 男女形象矯正 (p. 9
,1
1,
12，間，悶， 35) 男性犯 p.20)
錯多在室外，且不會哭(p.28) 女性犯錯;l'在室內，廚磨，浴室， 且會哭 (p.29) |養成良好的生活習慣上，犯錯者都是 良好習慣者都是女性(p.32)3 國小道德與健康一上教科書性別態度檢視:康軒
男女比例 第二章男主常是森森(p.12)
，第三章好的習慣多以男主魚 (p.22 ，鈕，26)
族群 納入殘障者 (p.4) 工作由色 男性， 女性﹒ 老師，醫生(p.25) 老師 家庭i!J色 男性缺乏家庭白色之學習典範'在家 女性當媽媽鐘(p.24)
，拿食物給大 所從事的工作是 看報 (p.ll ， 62)'家吃(p.20， 34)' 在廚身處理飲食
陪小孩玩 (p.13， 611 '對外聯絡者
(p.I0
,il)
，餵牛奶(p.
13)
，指導
(p.
11)
小孩功課 (p.
34
,62)
，幫小孩擦藥
(p. 17)
，催小孩刷牙(p.30) ，帶小 孩看病 (p.24) 顏色 男生穿紅色土衣(p.16，17)
服裝女生除下列頁數 (p.
56
,57) 穿長褲
之外，其餘都是穿裙于， 姆媽穿囝館 (p.lO ， 1 1， 63) (侵點)女性會在運動場上跟男生 一起重車與各種活動心.12 ， 13)' 男 女都在戶外玩遊戲 (p.21
,60
,82)
, 而且遊戲活動型態多元，沒有明顯 性別刻板印象的盔隔，全家一起出 外打球 (p. 7日) 犯錯比例/ 打架者多是男生 (p.82) ，不良的姿勢 優點 女生也有頑皮不聽話的形車 男古形象 多是男生 (p.32-3) ，男生較常欺負女(p.15，鉤， 36，妞， 75， 80-1)女生的
生 (p.22) 姿勢通常很標準 (p.32-3) 女生較常 是被欺負的 (p.22) 犯錯時女生指正男生 7 於男生指正 女生 (p.2 l)女性常扮演照顧，幫助 人或提醒南色(p. 8
,12
,13
,21
,81
83)
男性(土謀遲到，功課寫不完，玩電 動看電視玩球不寫功課，唸書愛睡覺 ，不吃正餐吃零食不刷牙) .不良的姿勢都是男性(p.34) .站走生寫字看 l 女性都沒有問題
書 (p.53， 64) 男生都是欺負女生的 (p 鉤， 65) I 女生都是被欺負的旬，鉤， 65) 2. 國小道德與健康一上教科書性別態度檢視:編譯館 男女比例 主由是猴子康康 棋盤是以男性為主南 (p.l0- 11) ，做好事者主備均為男生 (p.2是 5) ，介 紹作息時都是男生為王甫 (p.30-
1)，升紹洗臉頰序者都是男生(p.46) 優點 保持儀容整理者女男各半(p.44) 族群 優點 納入殘障者打球的區片(p.83) 三代伺堂 優 吃早飯時只有爸爸(p.34) 工作由色 男性 主性 除老師外缺乏其他工作曲色 同男性 家庭由色 優點 小男生會主動收抬玩具，照顧 擔心小孩的晚歸(p.14)
，送小孩出 家人 (p.72-3)
門 (p 泣， 74) ，餵牛奶(p.52) ，指 優點 爸爸媽媽在照顧小孩的事上呈 導小孩課 (p.75) ，幫小孩穿衣服 現均衡分工的畫面(p.67 泡牛奶，倍(p.43)
小孩玩) ，爸爸去買(p.75)
，與軍人 一起打掃 (p.71-2) 顏色 優 男生也會穿紅衣服 (p 初， 25 ， 36) ，拿紅書包 (p.30→J) 服裝 爸爸似乎沒穿過圍裙 優點 宜生運動時會穿短褲 (p.12，13)
，長短頭髮均有 媽媽常以穿圈祿的形象出現(p 筒，74)
從事活動 運動/遊戲教育研究集刊 1998
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41輯
…意鑫
體梭函小教科書小一道德與健康篇
教育研究集刊
