第一章誰是泰雅族

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第一章誰是泰雅族

「泰雅族」之名稱，其由來係採自泰雅人之自稱 Tayal

¹

。然而，這並不代表外來觀點使用「泰雅族」之名，僅指涉自稱 Tayal 的原住民族群。「泰雅族」在長久以來官方及學者所承襲的族別分類中，除了自稱 Tayal 的原住民族外，尚包括稱人為「賽德克」Seediq

²

的族群。傳統上，如此的自我認同及稱名並不適用在所有此名稱指涉的原住民族群上。

肇自一八九五年，台灣納入日本殖民政權的管轄，殖民當局為求對所屬殖民地進行有效統治，因此殖民知識的建立是迫切的，以台灣原住民為對象的人類學知識生產於焉展開。

這種結合官方與學術力量，對於台灣原住民進行相關研究的「蕃情知識」生產，被視為是重要的「理蕃」知識。而這些知識的形成，回饋到實際統治運作中，又強化了這些知識的合法性。就近代「泰雅族」的形成來說，學術賦予它分類乃至系譜性地建構了其下各族群類別的關係位置，而透過國家的力量，原本以 Tayal 為自稱及以 Seediq 稱人所屬之各個部落，遂朝集體化的「泰雅族」發展，成為具體地，可被辨識地被統治客體。

第一節近代「泰雅族」的分類

本節擬以回顧日治時期以來學者和官方對「泰雅族」的分類與「泰雅族」內團體的主張作一比較說明。

表 1-1-1 伊能嘉矩、粟野傳之丞「泰雅族」分類表

時間分類者分類內容

1900 年伊能嘉矩、

粟野傳之丞

／東アタイヤルアタイヤル

＼西アタイヤル

最早將台灣原住民做人類學式分類的是伊能嘉矩

³

，他與粟野傳之丞合著的《台灣蕃人事情》裡，依語言、風俗習慣的異同，將 Tayal/Seediq 稱為アタイヤル族，以埔里社為中心點，將其以東者稱為東アタイヤル，範圍指涉今南投縣及花蓮縣 Tayal/Seediq 之傳統領域。

將埔里社以西及以北者稱為西アタイヤル，範圍指涉今南投縣、台中縣、苗栗縣、新竹縣、

桃園縣、台北縣、宜蘭縣 Tayal 之傳統領域。由於當時殖民政權尚屬領臺之初，並未能對「番界」進行全面有效的統治，因此伊能氏實地踏察處有限，而其對 Tayal/Seediq 之觀察乃在於語感稍有差異，而霧社地區之農耕技術似乎較北部地方佳

⁴

。

1 在此以 Tayal 為代表，而不同之地域方言音韻稍異，如汶水方言稱為 itaal，萬大方言稱為 itaral。

2 Seediq 係 Tk-daya 群之用語，而不同之地域方言音韻稍異，如 Toda 方言稱為 S’diq，Truku 方言稱為 Saejiq。

3 陳茂泰，1994，《台灣原住民族族群與分佈之研究》，台北：內政部，頁 11。

4 伊能嘉矩、粟野傳之丞，1900，《台灣蕃人事情》，台北，台北總督府，頁 3-10。

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表 1-1-2 台灣總督府蕃務課「泰雅族」分類表

1911 年台灣總督府蕃務課 Ataiyal

1911 年台灣總督府蕃務本署發行的《Report on the Control of the Aborigines in Formosa》

一書。參照伊能嘉矩與鳥居龍藏的研究將生蕃分為九族，Atayal 列於其中

⁵

。表 1-1-3 小島由道「泰雅族」分類表

1914 年小島由道 ’tayal 族：

Klesan（南澳）、mnibu’（溪頭）、mstranan（屈尺）、msbtunux（大嵙崁）、

mrqwang、mkgogan、mknaji、mklapai、msykaru、ma’ao（大湖）、rirah

（汶水）、mepaynox（北勢）、ms’ulai、mkqsya’（此二部族合稱南勢蕃）、

msqojao、mslamao、mb’ala、pligwan（萬大）、hakul、mli’pa。

小島由道於其著作中認為過去被分類為’tayal 族支派的霧社、troku、tawsai、太魯閣、

木瓜等部族自稱為 Sajiq，而非’tayal，且聽其語言、風俗及關於祖先的傳說也與純粹的 ’ tayal 族不同，故將其報告以 Sajiq 族之名稱呼以示區別。其分類將’tayal 族按自稱或清國之他稱分為 20 部族

⁶

。

表 1-1-4 森丑之助「泰雅族」分類表

1915 年森丑之助タイヤル族分為ターヤン與サーデッカ兩系統。

ターヤン分為屈尺、南澳、溪頭、大嵙崁、ガオガン、マリコワン、キナジ、

カラパイ、シヤカロ、大湖、北勢、南勢、バイバラ、ハック、マレッパ、

サラマオ附シカヤウ社、萬大等部族。

サーデッカ分為霧社、タウダア、トロコ、ボックイ、タロコ、タウサイ等部族。

森丑之助將自稱為 Tayal 者分為 17 部族，而自稱為 Seediq 者分為 6 部族，他認為兩者於體質、風俗習慣、言語實係大同小異故應視為一族。在其分類中所謂的大湖部族實係將小島由道按照自稱 gong ma’ao（大湖）與 rirah（汶水）兩部族合而為一。又小島由道與森丑之助皆將分佈於今南投縣仁愛鄉翠華村自稱 Mrqwang 者併入マレッパ（M’lipa）部族都是可議之處。而森丑氏分類中之ボックイ（Bukuy）部族係其他文獻記載分布於花蓮縣木瓜溪之部族（族人稱為 Tk-daya 或 Plipaw）

⁷

。

5 轉引自陳茂泰，1994，《台灣原住民族族群與分佈之研究》，台北：內政部，頁 15。

6 黃智慧，1996，《蕃族慣習調查報告書第一卷》中譯本，台北，中研院民族所，頁 5-10。

7 森丑之助，1915（1996），《台灣蕃族志》，台北：南天書局，頁 2。

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表 1-1-5 佐山融吉「泰雅族」分類表

時間分類者分類內容 1918 年佐山融吉大夭族：

屈尺、大嵙坎、合歡、馬利古灣、奇拿餌、加拉歹、舍加路、巴思誇蘭、鹿場、汶水、

大湖、北勢、南勢、眉原、白狗、馬力巴、馬利古灣、沙拉茅、司加耶武、萬大、溪頭，南澳等計 22 群。

紗績族：

霧社、韜陀、卓瑩、大魯閣、韜賽、木瓜等計 6 群。

佐山融吉依 Tayal/Seediq 自稱及語言的差異於其著作中分冊書寫（大夭族二冊、紗績族一冊）。他襲用森丑之助及佐山融吉對各「部族」的定名，並給予更細緻的區別（例如其將位於今南投縣仁愛鄉翠華村一帶的馬利古灣群由馬立巴群分出，因此其分類中出現兩個馬利古灣群，一位於前述地點，另一則位於今新竹縣尖石鄉及關西鎮馬武督一帶。將位於今台中縣和平鄉環山地區之司加耶武群由沙拉茅群分出。將巴思誇蘭群由舍加路群分出並增加一鹿場群。改「部族」而稱為「群」，因他認為「部族」之位階應置於以河川流域為主的地域「群」之下，將大夭族分為 22 群，是較接近 Tayal 觀點的分類認知。其對民族、族群之分類定名採自稱（音譯）為主，他稱為輔，唯皆以漢字書寫，因此其後之學者對「泰雅族」之研究多採其定名

⁸

。

1932 年藤崎濟之助於其著作中提到若按語言分，應將 Atayal 與 Seediq 分為兩族，若以文化人類學的文化特徵與地理區域做分類，則應將兩者合為一族

⁹

。

表 1-1-6 小川尚義、淺井惠倫「泰雅族」分類表

1935 年小川尚義、

淺井惠倫

Atayal/Seedeq

小川尚義、淺井惠倫於其所著『原語による台灣高砂族傳說集』中以語言的使用度來作民族區分。依其分類，平常仍使用其固有語言的有 12 族，Atayal、Seedeq 分列其中。在 Atayal 語中，他依據語法、音韻及喉塞音/q/的有無，將其採錄神話傳說之語料分為兩個方言。另外，亦將 Seedeq 與按地理分佈及音韻之差別，粗分為霧社及太魯閣兩個方言

¹⁰

。

8 佐山融吉，1918（1983），《蕃族調查報告書前篇》，台北：南天書局，頁 1-13。

9 藤崎濟之助，1930（1988），《台灣の蕃族》，台北：南天書局，頁 24。

10小川尚義、淺井惠倫，1935，《原語

による

台灣高砂族傳說集》，台北：台北帝國大學。

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表 1-1-7 移川子之藏「泰雅族」分類表

1935 年移川子之藏

移川子之藏將 Atayal 按照方言差異，對照關於神話中起源地之差別，分為三個方言系統（S ǝqoleq、Tseole、Sǝdeq）分別對應三個不同之起源地：Pinsubukan（瑞岩）、

Papak wa’ a（大霸尖山）、Bunobon（白石山）。並於三大方言系統之下，參照地域再行細分。

移川子之藏的紀錄及分類成果，深深影響後世之泰雅研究

¹¹

。表 1-1-8 淺井惠倫「泰雅族」分類表

1936 年淺井惠倫泰雅族系 Atayal Proper

Ⅰ、原泰雅族 Original Atayal （1）Taikei-Dialect（大溪方言）

（2）Taiko-Dialect（大湖方言）

（3）Bunsui-Dialect（汶水方言）

（4）Hakku-Dialect（白狗方言）

（5）Bandai-Dialect（萬大方言）

Ⅱ、賽德克族 Seediq

（1）Taroko-Dialect（太魯閣方言）

（2）Musha-Dialect（霧社方言）

淺井惠倫透過語言學研究的觀點將台灣原住民之語言分為五個系統，泰雅語、賽德克語、賽夏語列為北部群，按相鄰的地域及音韻之差異，將泰雅語粗分為五個方言區域，其對泰雅語之分類不若移川子之藏之細膩。至於賽德克語的分類，他依據中央山脈主脊天然的地理阻隔而粗分為西部之霧社方言及東部之太魯閣方言，而未作較精確之分類

¹²

。

11移川子之藏，1935 年，《臺灣高砂族系統所屬の研究》，台北：台北帝國大學，頁 24。

12何聯奎、衛惠林，1956，《台灣風土志》下篇，台北：中華書局，頁 5。

Mǝkanaji、Mǝlepa、Mǝlikoan

Atayal

Mǝbeala、

Mǝpenox、

Mǝnebo、

Mǝrerax、

Papak wa’a-Tsǝole Pinsubukan-Sǝqoleq

Bunobon --Sǝdeq

Tǝk-daya（Pulevao）、

Toroko（Tǝroko）、

Tauda（Tausa）

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表 1-1-9 鹿野忠雄「泰雅族」分類表

時間分類者分類內容 1939 年鹿野忠雄泰雅族 Atayal-

泰雅亞族-

-Sǝkabo 群（溪頭蕃、南澳蕃）

-大嵙崁群（屈尺蕃、大嵙崁前山群蕃、Malikoan 蕃、Kinaji 蕃、前山 Malikoan 蕃、

馬武督蕃、Mekalan 蕃、上坪前山後山蕃）

-大湖群（鹿場蕃、汶水蕃、大湖蕃、北勢蕃）

-Sǝqoleq（白狗蕃、Me-bǝala 蕃、Mǝlepa 蕃、Sǝlamao 蕃、Sǝqauyaw 蕃、南勢蕃、

萬大蕃）

賽德克亞族-

-西 Sedeq 群（霧社蕃、Tauda 蕃、Toroko 蕃）

-東 Sedeq 群（Tǝroko 蕃、Tausa 蕃、木瓜蕃）

鹿野忠雄專攻生物地理學，關於 Tayal/Seediq 的分類問題，他贊同森丑之助的意見，將兩者合為一族，惟認為兩者不但於所居之地理環境，即便在體質、語言、風俗習慣也有相當差異。鹿野氏認為以亞族的地位給予自稱為 Atayal 及 Seediq 者較為恰當。他以生態暨地理環境、地緣、文化特徵及語言，將 Atayal 亞族分為四群，深具區域特色，此四群之命名係其個人所定，並非 Atayal 之自稱。又似乎未深究方言之差距，而將萬大、南勢、Me-b ǝala 等音韻無喉塞音等（語言學分類為 C’uli 澤敖利方言者）定名為 S ǝqoleq 群，實欠妥當

¹³

。表 1-1-10 衛惠林「泰雅族」分類表

時間分類者分類內容 1954 年衛惠林

衛惠林在『台灣土著族的源流與分類』一文中，參照淺井惠倫及其他學者之研究，綜合修正，以文化、語言、社會關係等作為族群分類的標準，將台灣原住民分為九族。同年，

台灣省文獻會據其研究，報請內政部核定族名，將九族認定為泰雅、賽夏、布農、曹、魯凱、排灣、卑南、阿美，及雅美。這便成為日後官方所採用台灣原住民族識別的標準。此標準持續至 2002 年後，邵族、噶瑪蘭族、太魯閣族陸續為官方認定後，始擴充變更。而衛氏於表 1-1-10 對泰雅亞族及賽德克亞族之分群劃分標準不一，前者以方言分，後者以地域分

¹⁴

。

13 宋文薰，1955，《台灣考古民族學概觀》，台北：台灣省文獻會，頁 134-139。

14 何聯奎、衛惠林，1956，頁 9。

泰雅亞族 Atayal -- Sekolea 群、Tseole 群賽德克亞族 Sedek -- 東 Sedek 群、西 Sedek 群泰雅族 Atayal

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表 1-1-11 台灣基督長老教會「泰雅族」分類表

1959 年台灣基督長老教會泰雅爾族/太魯閣族

台灣基督長老教會所屬自稱為 Saejiq Truku/S’diq Toda/Seediq Tk-daya 的信徒代表，於 1960 年 7 月 13 日，假花蓮吉安教會，成立以上述自稱之人群為傳教對象之教會組織，並定名為「太魯閣中會」。其後，1962 年，於南投縣仁愛鄉，成立太魯閣中會南投區會

¹⁵

。該團體將族群認同及表述，反映於組織之定名上。而台灣基督長老教會所屬自稱為 Tayal 之信徒代表亦於 1976 年成立「泰雅爾中會」，上述兩個教會組織對於其自我宣稱之民族的團結及固著定化產生強力影響。因此，台灣基督長老教會對於所屬信徒之民族身份，以泰雅爾族/太魯閣族識別之。

表 1-1-12 李亦園「泰雅族」分類表

1963 年李亦園泰雅族-泰雅亞族-Sǝqoleq 群 --Mǝkanaji 亞群、Mǝlepa 亞群、Mǝlikoan 群 -Tsǝole 群--Mǝbeala 亞群、Mǝpenox 亞群、Mǝnebo 群、Mǝrerax 亞群 --賽德克亞族—西 Sedek 群（霧社群、Tauda、Toroko）

—東 Sedek 群（太魯閣/Tǝroko/、Tausa、木瓜群）

李亦園以衛惠林之分類為基礎，參照移川子之藏之資料，於方言群下，再細分各地域群

¹⁶

。

15 酋卡爾，1998，《台灣基督長老教會原住民族宣教史》，台北：台灣基督長老教會，頁 81。

16 李亦園等，1963，《南澳的泰雅人》，南港：中研院民族所，頁 7。

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表 1-1-13 衛惠林、林衡立「泰雅族」分類表

時間分類者分類內容 1972 年衛惠林、

林衡立

依據衛惠林，1972，

《

台灣省通志

》

卷八，同冑志第五冊第四頁製表。

衛惠林於亞族之分類中，將語言與方言置於同一位階，並於其下按地域或方言分群。

其於賽考列克亞族下分群：『美卡蘭群（Meikalang）、美巴拉群（Mb’ala）、南澳群（Mklean）、南勢群』之分類待商確。上舉四群中，美卡蘭群（Meikalang）稱人為 S’uli，按應歸屬於澤敖利亞族。美巴拉群（Mb’ala）、南澳群（Mklesan）、南勢群則分別有人稱為 Squliq/S’uli 或 C’uli（語言分類為賽考列克/澤敖利）者混居。此外，衛氏於賽德克亞族之分類中，將位於花蓮地區者，按日治時期集團移住前，分佈於立霧溪流域者稱為太魯閣群，分布於木瓜溪流域者稱巴特蘭群，顯然將方言群之考量，排除於其分類外，且忽略了集團移住，造成部落族群組合及地域分佈劇烈變動的事實。

賽考列克亞族群

溪頭羣、南澳羣、屈尺羣、大嵙崁羣、合歡羣、馬利考安羣、美卡蘭羣、斯卡謠羣、薩拉茅羣、馬利巴羣、美巴拉羣、白狗羣、南勢羣澤敖利亞族群

汶水羣、大湖羣、北勢羣、萬大羣

土魯閣羣、道澤羣、霧社羣、太魯閣羣、巴特蘭羣賽德克亞族群

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表 1-1-14 廖守臣「泰雅族」分類表

時間分類者分類內容 1984 年廖守臣

本表之製表根據廖守臣，1984，《泰雅族的文化～部落遷徙與拓展》，台北：世界新聞專科學校，頁 8-9。

廖守臣承襲移川子之藏及李亦園之研究成果，按語言-方言為分類階序，並於其下對應地域群。此一分類的困難在於同一地域群內的各部落不見得同語言（例如：集團移住前之南澳群），且須考量游耕社會的特性，「泰雅族」開始定居、定耕的生活型態，乃是近百年的事，而人群社會常因生存條件與歷史因素而不斷衍異。當看其分類表時，可能會期待每個地域社群都由一些同源流派下部落構成，可以說此圖是將社會構成與發展歷程單純化的理想式表達，問題是他無法完整地顯示地域社群組成的實際狀況。廖氏分類內容中，關於馬巴諾（Mpey’nux）系統及莫里拉（Meirinax）系統部份似有誤植，按汶水群即自稱 Meirinax 理應置於莫里拉系統，卻植於馬巴諾系統。大湖群與加拉排群的音韻、詞形近於 Mpey’nux

（馬巴諾即北勢群），卻植於莫里拉系統。馬立巴系統之命名源自於祖源皆來自 M’lipa 地區（今南投縣仁愛鄉力行村），惟未見其將目前仍居於當地者置於系統下。溪頭群之名稱 Mnibu，原係指今宜蘭縣大同鄉四季村與南山村一帶。南山村祖源來自 Mrqwang，理應歸於馬里闊丸群，而四季村按照李壬癸之研究，其大部分之詞形與構詞為澤敖利系統，因周遭鄰近屬於賽考列克之部落，而多有借詞

¹⁷

，然而溪頭群卻被歸於馬立巴系統。此外，司加耶武群（Sqoyaw，今台中縣和平鄉環山）與沙拉茅群（Slamaw，今台中縣和平鄉梨山地區）

並不具從屬關係，且其係由 Pinsbkan 祖源地直接遷出建社

¹⁸

。將其置於馬立巴系統之下，當地人無法接受

¹⁹

。

17 李壬癸，1996，《宜蘭縣南島民族與語言》，宜蘭：宜蘭縣政府，頁 189-193。

18 移川子之藏，1935，頁 28-30。

19 以筆者 2005 年 1 月 9 日於 Sqoyaw 部落與報導人 Lituk‧Walang 的訪談為例。當筆者以泰雅語「Nanu muci su？」（漢譯：你怎麼說？）詢問報導人時，報導人回答「Swa su baq mayal ke’ Lepa」（漢譯：你怎麼會說馬立巴地區的話？），按筆者之問句於環山地區應為「Nanu maha su？」，顯示兩地區方言於部分之字型與用與習慣有異。

賽考列克族群

泰雅亞族

馬卡納奇系統福骨群、石加路群、金那基群、大嵙崁群、

南澳群。

屈尺群、大嵙崁群、卡奧灣群、溪頭群、司加耶武群（包括沙拉茅群）

馬立巴系統

馬里闊丸群、馬武督群

澤敖列系統

南澳群、馬巴阿拉群、萬大群汶水群、北勢群、南勢群

南澳群、

鹿場群、大湖群、加拉排群馬巴阿拉系統

莫拿玻系統莫里拉系統馬里闊丸系統

亞族

賽德克

德奇塔雅群、道澤群、托魯閣群或稱太魯閣群馬巴諾系統

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表 1-1-15 台灣原住民權利促進會「泰雅族」分類表

時間分類者分類內容 1984 年台灣原住民

權利促進會

泰雅爾族/太魯閣族

台灣原住民權利促進會係第一個以原住民為主要組成的非傳統性社會團體，也是首先有組織、有計畫地推展民族運動的泛族群組織

²⁰

。「原權會」

²¹

章程第一章總則宣稱台灣原住民共 12 族，泰雅爾族及太魯閣族分列其中。據原權會內部自稱太魯閣族的會員表示，太魯閣族及泰雅爾族的差別在於話根本不通。此後原權會於歷來之原住民運動上均以 12 族對外宣稱。

20 謝世忠，1987，《認同的污名》，台北：自立晚報社，頁 76-78。

21 1987 年後更名為台灣原住民族權利促進會。

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表 1-1-16 許木柱「泰雅族」分類表

時間分類者分類內容 1995 年許木柱

賽考列克族群

泰雅亞族

馬卡納奇系統

福骨群--仁愛鄉（發祥）

石加路群--泰安鄉（錦水）、南庄鄉、五峰鄉（桃山）

金那基群--尖石鄉（秀巒、錦屏、義興）、五峰鄉（花園）、

南庄鄉

大嵙崁群--復興鄉（長興、澤仁、三民、羅浮、霞雲、奎輝）

南澳群--南澳鄉（南澳、澳花、金洋）

馬立巴系統

馬里闊丸群--仁愛鄉（力行）、尖石鄉（玉峰、新樂、錦屏）

馬武督群--關西鎮（錦山里）

澤敖列系統

南澳群--南澳鄉（碧候、武塔、東岳）

馬巴阿拉群--仁愛鄉（新生）

萬大群--仁愛鄉（親愛）

馬巴阿拉系統馬里闊丸系統

屈尺群--烏來鄉（忠治、烏來、信賢、福山）

大嵙崁群--復興鄉（澤仁、霞雲、義盛、奎輝）

卡奧灣群--復興鄉（高義三光、華陵）、大同鄉（崙埤、松羅）

溪頭群--大同鄉（南山、四季、樂水、英士）

司加耶武群（包括沙拉茅群）--和平鄉（平等、梨山）

汶水群--泰安鄉（八卦、錦水、清安）

北勢群--泰安鄉（梅園、象鼻、士林）

南勢群--和平鄉（達觀、自由、南勢）

馬巴諾系統

賽德克亞族

德奇塔雅群—仁愛鄉（南豐、互助）、萬榮鄉（萬榮、見晴）

道澤群--仁愛鄉（精英、春陽）、卓溪鄉（立山、崙山）、大同鄉（寒溪）、秀林鄉（富世）、南澳鄉（金洋、南澳、澳花）

托魯閣群或稱太魯閣群--仁愛鄉（松林、廬山、靜觀）、秀林鄉、萬榮鄉、卓溪鄉（立山）、吉安鄉（慶豐、南華、福興）

南澳群--大同鄉（寒溪）

莫拿玻系統

鹿場群--南庄鄉（南庄）、泰安鄉（錦水）

大湖群--泰安鄉（中興、大興）

加拉排群--五峰鄉（桃山、竹林、花園、大隘）、

尖石鄉（梅花、錦屏、嘉樂）

莫里拉系統

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許木柱承襲廖守臣之分類架構，廖氏分類「系統」對應於「群」之誤植，在此不再贅述，許氏並於各群之下對應現代行政區劃下「鄉」與「村」

²²

，似乎與 Tayal/Seediq 傳統上系統源流及地域結盟以 Llyung/Ayu（河川）之分類概念漸行漸遠，再者當代行政區劃下之

「村」常非單一聚落，其下成員之家族遷徙背景更非單一，因此其表容易有所疏漏或誤植。

例如許氏原載馬立巴系統缺仁愛鄉力行村、發祥村（梅村、慈峰），馬巴阿拉系統南澳群缺金岳村、金洋村（博愛路），將和平鄉達觀、自由村列於南勢群，而非北勢群。大同鄉寒溪獨劃於澤敖列方言莫拿玻（Mnibu）系統，按莫拿玻系統僅佔該村村民之少數，大部分村民來自南澳鄉之 Haga Paris 部落（該部落係操 Kinhakul 語-即語言學所謂 Squliq 方言），又南澳鄉操 Kinhakul 語之居民自稱為 Kinhakul，認為其祖源係來自 Pinsbkan，由 Pinsbkan 直接遷移，並未於 M’lipa、Mknazi、Mrqwang 等祖源地鄰近之三大根據地停留，按近代學者以上述三地之名為賽考列克方言群下分類之三大系統，故 Kinhakul 其應分於賽考列克下之何系統，就值得玩味。更甚者，如台中縣和平鄉博愛村松鶴、哈倫台兩部落居民之祖源，係日治時期始由今南投縣仁愛鄉發祥村移入，若按自我認同應歸於福骨群，按日治時期之行政規劃，應歸於南勢群，亦未見處理，而遺漏於分類之外。

表 1-1-17 台灣基督長老教會「泰雅族」分類表

1997 年台灣基督長老教會泰雅爾族/太魯閣族/瑟基克族 1999 年台灣基督長老教會泰雅爾族/太魯閣族/賽德克族

1997 年原台灣基督長老教會太魯閣中會居於南投地區之信徒，有鑑於花蓮地區自稱 Saejiq Truku 者亟欲尋求官方行政上之「正名」，以「太魯閣」為族名，由原「泰雅族」脫離，因不同意以太魯閣為族名，乃自稱為瑟基克族，並由原信仰團體太魯閣中會脫離，另立瑟基克區會。漢譯「瑟基克」乃由其族語 Seediq/S’diq/Saejiq 而來，為尋求族名漢譯自我命名的權利，捨棄學術界長期漢譯之「賽德克」，而就「瑟基克」，復因「瑟基克」為台灣各界所陌生，乃更名為「賽德克」

²³

。（見表 1-1-17）

表 1-1-18 泰雅爾民族議會「泰雅族」分類表

2000 年泰雅爾民族議會泰雅爾族

2000 年一群以台灣基督長老教會泰雅爾中會為主的信徒代表，結合以 Tayal 為自我認同之 Tayal 社會各界人士於該年 12 月假桃園縣復興鄉羅浮成立泰雅爾民族議會。該議會成立大會中，明白說明凡是自我任認同為 Tayal 者，皆為該議會之當然成員，而排除自稱為 Seediq Tk-daya/S’diq Toda/Saejiq Truku 者。將該會定位為認同 Tayal 之各河川流域部落聯

22 許木柱，1995，《重修台灣省通志卷三住民志同冑篇第一冊》，南投：台灣省文獻會，頁 265。

23 姑目․荅芭絲，2004，《霧社事件的口述歷史》，台北：漢蘆圖書出版有限公司，頁 371-372。

(12)

盟，以因應執政當局所宣稱之台灣政府與原住民族之新伙伴關係，追求創造屬於 Tayal 之民族集體利益。

表 1-1-19 行政院原住民族委員會「泰雅族」分類表

2004 年行政院原住民族委員會太魯閣族

中華民國行政院原住民族委員會於 2004 年 1 月 14 日，公開宣佈並正式認定太魯閣族，

台灣原住民經官方認定者，共計 12 族。唯太魯閣族認定一事，激起花蓮縣、南投縣以 Seediq Tk-daya/S’diq Toda/Saejiq Truku 為自稱，原官方認定屬「泰雅族」之部分人士的不同呼聲，

而「正名」運動正在進行中。

由以上一系列之分類表中，我們可以發現近代對「泰雅族」之分類與研究始於日治初期，隨著殖民政權有效統治力的擴張與「蕃情知識」的累積並人類學、語言學等新學科研究方法的導入，「泰雅族」之研究由臺灣總督府臨時臺灣舊慣調查會之系列調查報告書奠基並於其後移川子之藏於 1935 年出版的《臺灣高砂族所屬系統の研究》達於高峰而後無人出其右。

二次大戰後，國民政府時期直至廖守臣於 1984 年著《泰雅族的文化～部落遷徙與拓展》，始復有人對「泰雅族」之分類及族群系統立漢字之專著論述。其後關於「泰雅族」之研究每援引其研究成果，唯廖氏雖為 Truku 人，但其對 Tayal/Seediq 之分類則未脫 etic 外部觀點，並未對兩者之差異進行深入探討。而歷來之學者將泰雅語按喉塞音之有無及構詞之差異分為兩個方言群～Squliq 及 S’uli 僅限於學術研究之紀錄分類上而不適用於命名，

Squliq/S’uli 係方言之差異（喉塞音/q/之有無），Squliq/S’uli 皆表「別人，外人」之意，以此來作為識別與命名，常使被分類者不知所以然。再者自 1959 年台灣基督長老教會太魯閣中會成立以來，迄今以賽德克族、太魯閣族、泰雅爾族為自我認同及對外宣稱之各式原住民運動，正可視為是「泰雅族」內部成員對長期以來外部觀點下之分類與命名的反動。

回顧百年來學術與官方對「泰雅族」的分類，誠如陳茂泰所言：

這些知識分子的分類，其使用一些大同小異的分類標準，標榜他的『客觀性』的學術依據，實際上卻是反應此種分類背後更大的分類體系規求—為統治及控制用途的識別

（identification），而把各族群構成份子的實質身份認同（identity）再現加以扭曲及藐視。「沒有所謂正確的分類」一直是人類學研究的口頭禪，我們所選擇的組織原理及分類用途往往決定了我們的分類內容；描述單一文化時，我們還能將 emic（內部觀點）及 etic（外部觀點）兼容並蓄，一提昇到比較性分類方案時，必然是高度抽離化的 etic 傾向。也因此，『分類』長久以來被人類學學界批評為過度概化、簡單化、去脈絡化，以及忽略差異性的一種物化的文化偏差概念。不幸地，這些學術性的分類研究，相當深刻程度地影響了日本殖民地政府的「理蕃」政策，以及國民政府的「山地政策」直到如今。

²⁴

。

24 陳茂泰，2002，《泰雅族分類的一些問題》，頁 1，發表於 2002 年 11 月 16 日假台大法學院台灣原住民部落振興文教基金會主辦「泰雅族族群意識之建構、認同與分類」學術研討會，未出版。

(13)

第二節語言、地域與族群分類的關係

從上節所回顧百年來學術與官方對「泰雅族」的分類與認定方式，可以看出其觀點乃是由上往下，亦即所謂 etic-客位研究呈現出外部觀點，而非 emic-主位參與呈現內部觀點。

誠然「泰雅族」之名稱，其由來係採自泰雅人之自稱 Tayal。然而，這並不代表外來觀點使用「泰雅族」之名，僅指涉以 Tayal 為自稱的原住民族。

當代太魯閣族、賽德克族正名訴求中最強有力之立論基礎，乃在於主觀上我群認同差距，特別以與自稱 Tayal 者之語言差異，為認同差異的理據。1970 年代，費羅禮曾對「臺灣語言同源詞的相對近似性」進行研究，經其分析後，他認為泰雅語與賽德克語的相似性是 37.7（其評估的依據是同源詞及音位）。數字顯示這兩種語言有極高的相似性具親緣關係，卻並非表示此兩種語言有四成相符

²⁵

。按「tayal」在花蓮太魯閣語係口語之發語詞，表驚訝、讚嘆之意，而全無自稱之意涵。而在南投之賽德克語表驚訝、讚嘆之詞，則為「talagay」

或「alagay」，無「tayal」此一字彙，其稱自稱為 Tayal 者之字彙有二，一為 Knhaqun 指居於今南投縣仁愛鄉發祥村、力行村者。一為 Bugada 指今南投縣仁愛鄉新生村眉原一帶（泰雅語稱為 B’ala）。花蓮太魯閣語稱自稱為 Tayal 者為 Bugada，因為與花蓮縣秀林鄉太魯閣傳統領域一水之隔（大濁水溪）者，為宜蘭縣南澳鄉，今日南澳鄉七個村中，有四個村係操語言學者分類之泰雅語澤敖利方言，而南澳操澤敖利方言者，其祖源係來自南投之 B’ala。此外，花蓮太魯閣語稱呼自稱為 Tayal 者尚有一語為 Msqolaw，其係指來自 Sqoyaw 台中縣和平鄉環山部落一帶者。而不論 Bugada 或 Msqolaw 都是 pais（敵人），往昔為了爭奪獵場而彼此仇殺。當代 Tayal/Seediq 因著語言的異同而分辨我群或他群，這種相異的性質是屬於「民族的」（ethnic）。而當「泰雅族」在近代遭受國家的辨識及管轄而被區劃為不同的鄉鎮，不同的村里，這種相異的性質是行政的，卻不是民族的。

以 Tayal 神話傳說中民族的起源地 Msthbwan 瑞岩部落為例。Msthbwan 目前的行政區劃分屬於南投縣仁愛鄉發祥村，僅管當地從日治時期以來，與一山之隔東面的 Turuku、Toda 及南面的 Tk-daya（以上三者皆自稱 Seediq 者），皆屬於台中州能高郡蕃地，且均被殖民政府命名為アタイヤル「泰雅族」，中華民國時代同屬於南投縣仁愛鄉。但至今 Msthbwan 仍以 Pakux hmari 或 Mspakux 稱呼 Seediq

²⁶

。以 Mksgun 稱呼花蓮縣境之 Truku。昔日常因獵場糾紛而互相 mgaga（獵頭），且語言間 ini kbaq ssyuk ke’（無法應答），所以視為 paris（敵人）。而 Msthbwan 稱呼其河流順流而下之部落為 Mb’ ala（南投縣仁愛鄉新生村），稱呼北方八仙山背後的部落為 Mkseytan（台中縣和平鄉青山一帶），因同語，故提及彼等時常云 bali squliq，gluw ta nanak！（不是別人，是一起的自己人）。或是 llpyung ta nanak（是我們的親家朋友）。

語言，作為人們用以表達意思、溝通的工具，一群人透過共同的語言留下過去共同生活的感情與行動的痕跡，並繼續用來維繫他們現今的共同體的運作

²⁷

。而在 Tayal 民族的組

25 瓦歷斯․諾幹、余光弘，2002，《臺灣原住民史泰雅族史篇》，南投：國史館台灣文獻館，頁 6。

26 Pakux hmari 為舌頭顛倒之意，指語言不通。Pakux 單字為”顛倒”之意。Mspakux 為集合名詞統稱”顛倒舌頭之地”或其區域之人。

27林修澈，1999，《原住民身份認定的研究》，台北：行政院原住族委員會，頁 61。

(14)

成上，家族擴大為部落成為社群的基本組成單位，因此，我們須對「部落」的意義及功能進行討論。「部落」這個語辭，在當代常用來形容原住民族群，特別指其聚落空間或組織，

約定俗成的用法就指「原住民的聚落」，有時候以時興的觀念用語來說，指「原住民社區」。

「部落」一辭 Tayal 的用語為(q)alang

²⁸

。(q)alang 為鄰家之意。兩家鄰接稱為 mt(q)alang 因此數十戶密集之大部落當然不用說，雖僅是二、三戶聚在一起，也可稱為(q)alang。如上所述，(q)alang 只是指人家集合的名稱而已。至少要具備地的因素（有特定的地域）、人的因素（共同祭祀、狩獵或犧牲）與統轄其地的機關，否則就不能說已形成一社會，然而清國政府為行政管理之需要，仿效平地民庄之例，以一部落為一社，作適當的調整，於各地設立「蕃社」，每社又置一頭目管轄，據『蕃族慣習調查報告書』所載，日治時期對於社之編制大體沿襲之。從外表上觀察，「蕃社」似乎都具備一定之地域與統轄其地之機關；但是，

實際上「蕃社」各有其固有的社會體制

²⁹

。

因此，清治及日治之「社」或現今之「部落」、「聚落」、「村落」，其意義與傳統的部落組織型態之關係，是頗值得探究的。

傳統的泰雅族社會以狩獵及山林燒墾為生，非定耕生活，遷徙及空間變動頗繁，聚落往往因耕地不足、人口增加而不斷分化。聚落以次團體散居組合為主，組合過程分梯隊加入。次團體是以家族為主形成的(q)utux ni(q)an，也常稱為(q)utux gaga 以血族為主要結構，

是傳統泰雅族社會組織的骨幹單位，為遷徙、祭祀、婚喪等社會行動單元團體，共負罪責。

當代泰雅族人無以名之，常以「家族」來表示，但是其成員不一定是血親。基本上核心家庭仍是生產和消費單位，擁有家屋、田地和用具。共同祭祀祖靈的 gaga 祭團是部落組成的主要基礎，除了宗教的功能外，亦常是共獵、共勞的互助團體。學者將社會組織分成下列幾種團體：1、部落組織(q)utux (q)alang，2、祭祀團體(q)utux gaga，3、共負罪責團體(q)utux ni(q)an，4、狩獵團體(q)utux sltan，指出這四種團體的成員互相重疊的特質，在不同部落，

祭祀團體可能大於狩獵團體，其他的部落可能狩獵團體大於任何一個團體。各地的差異性頗大，無法一概而論

³⁰

。其實，四類型團體不是社會實體，乃是社會組織的四種形式，理論上，組織的形式可以有很多可能，但是組織的原則必須依循 gaga。

部落遷徙發展的歷史過程，按照黑帶․巴彥的觀念，乃是源流系統縱向發展與不同源流間橫向組合交織而成，其基本的社會行動單位稱為(q)utux ni(q)an，往往一個部落有一個以上之(q)utux ni(q)an，是由先後分批到達的(q)utux ni(q)an 所組成。一群先後成立的部落之間也是由有同源流縱向發展與不同源流間橫向組合而成為地域社群

³¹

。因為部落常常是順著溪流而發展，同一流域部落彼此相結合而成地域性社群，稱為(q)utux llyung，語意是「同一流域」。更有甚者，當遭受外侮時，會尋求跨流域的結盟，稱為(q)utux phaban 或 (q)utux bbwan

³²

。

「phaban」由「habun」，（即「戳」、「刺」）一語而來；「bbwan」由「bu」，即「射」一語而來。二語均為攻擊敵人之意，而冠上「(q)utux」一語，就表示對敵對者共同攻守之一

28 括號內之喉塞音/q/於部分方言不發音。

29 黃智慧，1996，頁 232-233。

30 黃智慧，1996，頁 231-234。

31 曾作振，2002，《泰雅人的生活型態探源》，新竹：新竹縣文化局，頁 16-21。

32 黃智慧，1996，頁 234。

(15)

個團體。

有鑒於上節回顧歷來之研究，乃採用由上往下，亦即所謂的 etic-客位研究，呈現出外部觀點來認知建構對 Tayal 泰雅族的分類，因此可能會引領後來研究者，對社會構成與發展歷程單純化的想像，無法顯示地域社群組成的實際狀況。因此筆者擬透過文獻資料及親身田野訪談，企圖由下往上以部落為基礎單位，參照部落目前所在流域及日治時期殖民政府對於不同地域所命名分類之官定「部族別」

³³

乃至在地部落所認為之祖源系統所屬並對照語言使用現況

³⁴

及現代行政區域別來試行分類，如表 1-2-1：2006 年泰雅族部落分佈現況、系統分類暨行政區對照表。

33 根據馬騰嶽引述《高砂族調查書》的研究，日治後期殖民政府嚴格的戶籍登錄，每一個原住民都有了一個

「種族別」，甚至「部族別」，正式的編入現代國家的統治系統。關於官定「部族別」之分類整理及名稱參見馬騰嶽，2003，《分裂的民族與破碎的臉：「泰雅族」民族認同的建構與分裂》，新竹：國立清華大學社會人類學研究所碩士論文》，頁 143-144。

34 語言使用現況以目前行政院原住民族委員會主辦之族語認證泰雅族、賽德克族下之語別為標準。目前泰雅語按語別分賽考利克、澤敖利、汶水、萬大、四季，共五種。賽德克語按語別分德克達亞、道澤、太魯閣共三種。於分類表之「語言現況」欄中，以代號表示，例如賽考利克語以「賽」註記，道澤語以「道」註記。

(16)

表 1-2-1 2006 年泰雅族部落分佈現況、系統分類暨行政區對照表

行政區域別編

號部落名部落所在

流域部族別系統所屬語言

現況縣鄉村備註

001 Tranan 大羅蘭

南勢溪 llyung Tranan

屈尺群 Mstranan

Mkgogan

（M’lipa）、

Msbtunux

（Mknazi）

賽台北

烏來

福山

002 Lmwan 李茂岸

屈尺群 Mstranan

Mkgogan

（M’lipa）、

Msbtunux

（Mknazi）

賽台北

烏來

福山

Limogan 林望眼

003 Krmut 卡拉模基

屈尺群 Mstranan

Mkgogan

（M’lipa）、

Msbtunux

（Mknazi）

賽台北

烏來

福

山 Kalamoci

004 Hbun 下盆

合歡群

Mkgogan Mkgogan

（M’lipa）賽台北

烏來

福山

005 Rahaw 信賢

屈尺群 Mstranan

Mkgogan

（M’lipa）、

Msbtunux

（Mknazi）

賽台北

烏來

信賢

006 Ulay 烏來

南勢溪 llyung Tranan hbun Tngtung

屈尺群 Mstranan

Mkgogan

（M’lipa）、

Msbtunux

（Mknazi）

賽台北

烏來

007 Tampya 忠治

屈尺群 Mstranan

Mkgogan

（M’lipa）、

Msbtunux

（Mknazi）

賽台北

烏來

忠

治 Kayu

008 Kgiran 榮華

llyung Gogan

合歡群 Mkgogan

Mkgogan

（M’lipa）賽桃園

復興

高義 009 Bling Raga

洞口大漢溪合歡群

Mkgogan

復興

高義 010 Bnay

內奎輝大漢溪合歡群

Mkgogan

復興

高義 011 Sbunaw

雪霧鬧

大漢溪 hbun Ryuhing

合歡群 Mkgogan

Mkgogan

復興

高義 012 Pyaway

里安大漢溪合歡群

Mkgogan

復興

高

義比亞外 013 Kwilan

高義大漢溪合歡群

Mkgogan

復興

高義 014 Suru

蘇樂大漢溪合歡群

Mkgogan

復興

高義

(17)

行政區域別編

015 Tkasan

下蘇樂大漢溪合歡群

Mkgogan

復興

高義 016 Lyong

巴陵橋大漢溪合歡群

Mkgogan

復興

高義 017 Phay

下巴陵大漢溪合歡群

Mkgogan

復興

華陵 018 Balung

上巴陵大漢溪合歡群

Mkgogan

復興

華陵 019 Qara

卡拉大漢溪合歡群

Mkgogan

復興

華陵 020 Hakawan

前光華大漢溪合歡群

Mkgogan

復興

華

陵哈嘎灣 021 Ngulus

後光華大漢溪合歡群

Mkgogan

復興

華陵 022 Krahu

新興大漢溪合歡群

Mkgogan

復興

華

陵嘎拉賀

023 Btwanokan 三光

hbun Gogan 大漢溪上

游

合歡群 Mkgogan

Mkgogan

復興

三

光武道能敢

024 Sarut

砂崙子大漢溪合歡群

Mkgogan

復興

三光 025 Gihing

爺亨大漢溪合歡群

Mkgogan

復興

三光 026 Tgliq

復華大漢溪合歡群

Mkgogan

復興

三

光鐵立庫

027 Pyasan

比雅山大漢溪大嵙崁群

Msbtunux

Mkgogan

（M’lipa）、

Mknazi、

賽桃園

復興

澤

仁角板山

028 Silung

詩琅大漢溪大嵙崁群

Msbtunux

Mknazi、

M’lipa 賽桃園

復興

澤仁 029 Hbun

霞雲坪大漢溪大嵙崁群

Msbtunux

Mknazi、

M’lipa 賽桃園

復興

澤

仁 Hmawan

030 Rahaw

溪口大漢溪大嵙崁群

Msbtunux

Mknazi、

Mng’ciq

（M’lipa）

賽桃園

復興

澤仁

031 Yowhbun 霞雲

大漢溪 hbun Quruw

大嵙崁群 Msbtunux

Mknazi、

Mng’ciq

（M’lipa）

賽桃園

復興

霞雲

032 Sqi

志繼大漢溪大嵙崁群

Msbtunux

Mng’ciq

復興

霞雲

(18)

行政區域別編

033 Qus 庫志

大漢溪 hbun Qumi

Mng’ciq

復興

霞雲

034 Cyasi

佳志大漢溪大嵙崁群

Msbtunux

Mng’ciq

復興

霞雲 035 Kaway

卡外大漢溪大嵙崁群

Msbtunux

Mng’ciq

復興

霞雲 036 Kiniluan

金暖大漢溪大嵙崁群

Msbtunux

Mng’ciq

復興

霞雲

037 Gihing 義興

大漢溪 hbun Qlahan

大嵙崁群

Msbtunux Mknazi 賽桃園

復興

義盛

038 Triqan

大利幹大漢溪大嵙崁群

復興

義盛 039 Lahu

下宇內大漢溪大嵙崁群

復興

義盛

Ulay 小烏來 040 Qapu

卡普大漢溪大嵙崁群

復興

義盛 041 Yuban

上宇內大漢溪大嵙崁群

復興

義盛 042 Ksunu

嘎色鬧大漢溪大嵙崁群

Msbtunux

Mkgogan

復興

奎

輝原古魯社

043 Qihuy 奎輝

大漢溪 hbun Ngusan

大嵙崁群

復興

奎輝

044 Kinnyopan

羅浮大漢溪大嵙崁群

Msbtunux

Mkgogan

復興

羅浮 045 Rangay

斷匯大漢溪大嵙崁群

復興

羅浮

046 Qobuw 高坡

大漢溪 hbun Kobu

大嵙崁群

復興

羅浮

047 Qoyaw 高遶

大漢溪 hbun M’apung

大嵙崁群

Msbtunux MKnazi 賽桃園

復興

長興

(19)

行政區域別編

048 Thawkak

頭角大漢溪大嵙崁群

復興

長

興 Snazi 049 Bilus

仙島大漢溪大嵙崁群

復興

長興 050 Thwiru

大灣大漢溪大嵙崁群

復興

羅浮 051 Hbun qumi

合流大漢溪大嵙崁群

復興

羅浮

052 Tuba 基國派

大漢溪 hbun Qolu

Mng’ciq

（M’lipa）、

Mkgogan

（M’lipa）

賽桃園

復興

三

民 Kiyay

053 Pyanan 南山

蘭陽溪 llyung Mnibu

溪頭群

Mnibu Mrqwang 賽宜蘭

大同

南山

054 Skikun 四季

溪頭群

Mnibu Mnibu、M’lipa 四宜蘭

大同

四

季 skzikun

055 Lmuan 留茂安

溪頭群

Mnibu Mnibu、M’lipa 賽宜蘭

大同

茂安

056 Bongbong 英士

溪頭群 Mnibu

Mkgogan、

Klesan 賽宜蘭

大同

英

士梵梵

057 Turuy 東壘

溪頭群

Mnibu Mnibu 四宜蘭

大同

樂水

058 Banun 碼崙

溪頭群

大同

樂水

059 Cinaw 智腦

溪頭群

大同

樂水

060 Sengan 牛鬥

溪頭群 Mnibu

Mnibu、

Mkgogan、

Mrqwang

賽宜蘭

大同

復

興 Gyuto

(20)

行政區域別編

061 Syanux 松蘿

合歡群 MKGogan

Mkgogan

（M’lipa）賽宜蘭

大同

松

蘿 Syora

062 Lumpya 崙埤

合歡群 MKGogan

Mkgogan

（M’lipa）賽宜蘭

大同

崙

埤 talah

063 Iyu 東澳

東澳溪 gong Iyu

南澳群 Klesan

Mb’ala、

Toda

澤日

宜蘭

南澳

東澳

064 Nango 南澳

南澳溪 llyung Nango

南澳群

Klesan Knhakul 賽日

宜蘭

南澳

065 Kasto

柑仔頭南澳北溪南澳群

Klesan Mb’ala 澤宜蘭

南澳

碧

候 Yahalan 066 Pyahaw

碧候南澳北溪南澳群

南澳

碧候 067 Lopuy

金岳南澳北溪南澳群

Klesan

Mb’ala、

Toda 澤宜蘭

南澳

金岳

鹿皮 Ryuhing 068 Buta

武塔南澳南溪南澳群

南澳

武塔 069 Kinus

博愛路南澳南溪南澳群

Klesan

Mb’ala、

Toda

澤日

宜蘭

南澳

金洋 070 Kinyang

金洋南澳南溪南澳群

Klesan Knhakul 賽宜蘭

南澳

金洋

071 Kbabaw 澳花上村

和平溪

（大濁水溪）llyung

Rgayung

南澳群 Klesan

Knhakul、

Toda

賽澤道日太

宜蘭

南澳

澳

花 Rgayung

072 Kmuyaw 澳花下村

和平溪

（大濁水溪）llyung

Rgayung

南澳群 Klesan

Mb’ala、

Toda、Truku

賽澤道日太

宜蘭

南澳

澳

花 Rgayung

073 Kulu

華興番社坑溪南澳群

Klesan

Knhakul、

Mnibu

日賽

宜蘭

大同

寒溪

(21)

行政區域別編

074 Rgyax

新光番社坑溪南澳群

Klesan

Knhakul、

Mb’ala

日賽

宜蘭

大同

寒溪

大元、光明巷

075 Stacis

寒溪番社坑溪南澳群

Klesan

Knhakul、

Mb’ala

日賽澤

宜蘭

大同

寒溪

076 Siholin

自強新村番社坑溪南澳群

Klesan

Toda、

Knhakul、

Mb’ala

日澤

宜蘭

大同

寒溪

Qsya butay 四方林

077 Cinsbu 鎮西堡

大漢溪 hbun Hibung

奇拿餌

Mknazi Mknazi 賽新竹

尖石

秀巒

078 Smangus

新光大漢溪奇拿餌

尖石

秀巒 079 Thiyakan

泰崗大漢溪奇拿餌

尖石

秀巒 080 Yulu

養老大漢溪奇拿餌

尖石

秀巒 081 Kin’lwan

錦路大漢溪奇拿餌

尖石

秀巒

082 Tunan 秀巒

大漢溪 hbun Tunan

奇拿餌

尖石

秀巒

083 Tbahu 田埔

大漢溪 hbun Pehwan

奇拿餌

尖石

秀巒

Kin’qolu 上田埔 quis 下田埔 084 Smangus

司馬庫斯大漢溪馬利古灣

Mrqwang Mrqwang 賽新竹

尖石

玉

峰 Rziq 085 Tayax

上抬耀大漢溪馬利古灣

尖石

玉峰 086 Pnaway

下抬耀大漢溪馬利古灣

尖石

玉峰 087

Plmuan 平論文

大漢溪 gong Plmwan

馬利古灣

尖石

玉峰

(22)

行政區域別編

088 Kuri

石磊大漢溪馬利古灣

尖石

玉峰

089 Llyung 馬里光

大漢溪 hbun Bilaq

馬利古灣

尖石

玉

峰玉峰

090 Ulay

宇抬大漢溪馬利古灣

尖石

玉峰 091 Batul

泰平

大漢溪 gong Batul

馬利古灣

尖石

玉峰 092 Libu

李埔

大漢溪 gong Libu

馬利古灣

尖石

玉峰 093 Mami

馬美大漢溪馬利古灣

尖石

玉峰 094 Lupi

鞍部大漢溪馬利古灣

尖石

玉峰 095 Uraw

宇老大漢溪馬利古灣

尖石

玉峰 096 Micista

道下油羅溪馬利古灣

尖石

錦屏 097 Naro

那羅

油羅溪 hbun Lalu

馬利古灣 Mrqwang

Mrqwang、

Mknazi 賽新竹

尖石

錦

屏柿山 098 Thentana

天打那

油羅溪 hbun Lesan

奇拿餌

尖石

錦屏

099 Yutak 小錦屏

奇拿餌

尖石

錦屏

100 Piling 比林

奇拿餌

尖石

錦屏 101 Gihing

義興油羅溪奇拿餌

尖石

義興

102 Matuy

馬胎油羅溪加拉歹

Mklapay

Mknazi、

Mklapay

澤賽

新竹

尖石

義興

原地名 Mei’aling，

居民係操澤奧列語，後因後山鎮西堡泰崗之 Mknazi 群遷入更名為 Matuy，兩者混居，目前以 Mknazi 居多。

(23)

行政區域別編

103

Puqing Puniq 舊檢查哨

油羅溪奇拿餌

尖石

義興

104 Nahuy 尖石

油羅溪 hbun Linahuy

馬利古灣

尖石

嘉樂 105 Meisuzin

麥樹仁油羅溪加拉歹

Mklapay

Mrqwang、

Mklapay

賽澤

新竹

尖石

嘉樂 106 Klapay

嘉樂油羅溪前山馬利古

灣 Mrqwang Mrqwang 賽新竹

尖石

嘉樂 107

Kyatan Bzyok 仙河

油羅溪前山馬利古

尖石

嘉樂 108 Knus

樟樹園油羅溪前山馬利古

尖石

嘉樂 109 Paga

煤源油羅溪前山馬利古

尖石

嘉樂 110 Slaq

上水田油羅溪前山馬利古

灣 Mrqwang

Mrqwang、

Mknzi 賽新竹

尖石

嘉

樂 5、6、7 鄰 111 Gong Slaq

下水田油羅溪前山馬利古

灣 Mrqwang Mrqwang、賽新竹

尖石

嘉

樂 1～4 鄰 112 Rahaw

拉號油羅溪奇拿餌

尖石

嘉

樂 8、9 鄰 113 Tkyu

武漢油羅溪前山馬利古

尖石

嘉樂 114 Yamux 油羅溪加拉歹

Mklapay Mklapay 澤新竹

尖石

梅

花 1～3 鄰 115 Yutak

油羅溪 hbun Tgliq

加拉歹

尖石

梅

花 4～5 鄰

116 Takekoba

油羅溪 gong Tgliq

加拉歹

尖石

梅花

6、7、9 鄰竹工場

117 Yamala

油羅溪 gong Tgliq

加拉歹

尖石

梅

花 8 鄰 118 M’utu

馬武督鳳山溪前山馬利古

關西

錦山 119 Qyulang

六曲窩鳳山溪前山馬利古

關西

錦山 120 Rahagan

河頭上坪溪上坪前山

Mklapay

Mklapay、

Mknazi

賽澤

新竹

五峰

花園 121 Mehuman

花園上坪溪上坪前山

五峰

花園 122 R’ra

牧山上坪溪上坪前山

Mklapay Mknazi 賽新竹

五峰

花

園 Makiyama

(24)

行政區域別編

123 Spazi

林家莊上坪溪上坪前山

五峰

大

隘舊十八兒 124 Singaw

茅圃上坪溪上坪前山

五峰

大隘 125 Tkunan

竹林上坪溪上坪前山

Mklapay

Meibalay

（Mklapay）澤新竹

五峰

竹林 126 Tpa’an

忠興上坪溪上坪前山

Mklapay

Meibalay

五峰

竹

林 Onizawa 127 Meibalay

和平上坪溪上坪前山

Mklapay

Meibably

五峰

竹林 128 Ulay

清泉上坪溪舍加路

Skaru

Mknazi、

Mspaziq 賽新竹

五峰

桃山 129 Mituyu

民都有

上坪溪 gong Mintuyu

舍加路 Skaru

Msyakaru

（Mknazi）賽新竹

五峰

桃山

130 Skaru 石鹿

上坪溪 hbun M’ra

舍加路 Skaru

Msyakaru

（Mknazi）賽新竹

五峰

桃山

131 Pskwalan 白蘭

上坪溪 gong Pskwalan

gong R’uyan

巴思誇蘭

Mspaziq Mspaziq 賽新竹

五峰

桃山

132 Loba

土場上坪溪巴思誇蘭

Mspaziq Mspaziq 賽新竹

五峰

桃山

Bta’an Kbunguy 133 S’uraw

天狗

大安溪 llyung Peynux

北勢群 Mpey’nux

Mks’iya、

Meiskaru

（Mknazi）

澤苗栗

泰安

梅園

Tin-gu Cinmuy

134 Meilubung 梅園

北勢群

Mpey’nux Mks’iya 澤苗栗

泰安

梅園

135 Mapihaw 永安

北勢群

泰安

象

鼻 Mbwanan

136 Nguhu ruma 大安

北勢群 Mpey’nux

Mks’iya、

Meisingaw、

Skaru、

澤苗栗

泰安

象

鼻 Tey’ang

137 M’pwal 象鼻

北勢群

泰安

象鼻

Mei’tayax Temu Bawnay 社 138 Suru

蘇魯

北勢群

泰安

士

林 Meimayung

139 Malapang 馬拉邦

北勢群

泰安

士

林 Tlwan

(25)

行政區域別編

140 Mtbalay 榮安

大湖溪 gong Ma’aw

大湖 Mks’iya、

Mspazi 澤苗栗

泰安

大興

高熊汴 Thakhakuma 141 Mlalas

南灣

大湖 Mks’iya、

Mspazi 澤苗栗

泰安

大興

142 Smahan 司馬限

大湖

Mks’iya、

Meiskaru

（Mknazi）

澤苗栗

泰安

中興

Meibagah S’sehin

143 Skuhan 細道邦

大湖 Mks’iya 澤苗栗

泰安

中

興 Seto bang

144 Mbtuan 清安

汶水溪 llyung Meirinah

汶水

Meirinah Meirinah 汶澤

苗栗

泰安

清安 145 Tapilas

圓墩汶水溪汶水

Meirinah Meirinah 汶苗栗

泰安

錦水 146 Saburup

砂埔麓汶水溪汶水

Meirinah

Meis’karu

（Mknazi）、

Meirinah

汶賽

苗栗

泰安

錦水 147 Swasiq

龍山汶水溪汶水

Meirinah

Meiskaru

（Mknazi）賽苗栗

泰安

錦水 148 Pkwali

八卦力

汶水溪 gong P’anaw

汶水

Meirinah Meirinah 汶苗栗

泰安

八卦 149 Walu

東河中港溪鹿場

Meicyubus

Meiskaru

南庄

東河 150 Mei’sinsong

東江新村邨中港溪鹿場

Meicyubus

Meiskaru

南庄

南

江 Cin’lwan 151 Raisinay

石壁中港溪鹿場

Meicyubus

Meiskaru

南庄

東河 152 Rura

石門中港溪鹿場

Meicyubus

Meis’karu

南庄

東河 153 P’anux

鹿場中港溪鹿場

Meicyubus

Meiskaru

南庄

東河 154 Rukoyox

鹿湖

中港溪 gong Smpitu

鹿場 Meicyubus

Meiskaru

（Mknazi）、

Meicyubus

賽苗栗

南庄

東河

155 Cyubus 鹿山

中港溪 gong Cinbulan

鹿場 Meicyubus

Meis’karu

（Mknazi）、

Meicyubus

賽苗栗

南庄

東河

Pilingke 比林溪

156 Sqoyaw 環山

大甲溪 llyung Tmali hbun Sqiran

司加耶武

Mesqoyaw Mesqoyaw 賽台中

和平

平等

(26)

行政區域別編

157 Tabok 松茂

大甲溪 llyung Tmali hbun Sbuluq

司加耶武

Mesqoyaw Mesqoyaw 賽台中

和平

梨山

158 Slamaw 梨山

大甲溪 llyung Tmali

沙拉茅

Meslamaw Meslamaw 賽台中

和平

梨山

159 Kayo 新佳陽

沙拉茅

Meslamaw Meslamaw 賽台中

和平

梨山

160 Hrung 哈崙台

南勢 Mknazi、

Meslamaw 賽台中

和平

博

愛十文溪

161 Tbulan 松鶴

南勢 Msthbwan、

Mknazi 賽台中

和平

博

愛 Kulas

162 Lilang 裡冷

南勢 Mb’ala 澤台

中和平

博愛

163 Meipasing 南勢

南勢 Mei’solay 澤台中

和平

南勢

164 Mei’solay 和平

南勢 Mei’solay 澤台中

和平

南

勢稍來坪

165 S’yux 三叉坑

大安溪 llyung Pey’nux

gong S’yux

北勢

Mpey’nux Mei’solay 澤台中

和平

自由

166 M’ihuw 雙崎

大安溪 llyung Pey’nux

北勢

Mpey’nux Msb’iy 澤台中

和平

自由

167 K’ling 竹林

大安溪 gong Plbuy

北勢

和平

達觀 168 L’olu

達觀大安溪北勢

和平

達觀 169 Tgbil

雪山坑

大安溪 gong Sb’iy

北勢

和平

達

觀 Sb’iy

170 Msthbwan 瑞岩

北港溪 llyung Bnaqiy

白狗 Hakul Mknazi 賽南投

仁愛

發祥

171 Mknazi 紅香

白狗 Hakul Mknazi 賽南投

仁愛

發祥

(27)

行政區域別編

172 Bazi 梅村

馬立巴

M’lipa M’lipa 賽南投

仁愛

發祥

173 Kobah 慈峰

馬立巴

仁愛

發祥

174 Ulay 紅香溫泉

馬立巴

仁愛

力行

175 Kmuyaw 新望洋

馬立巴

仁愛

力

行 Malepa

176 Plmuan 大洋

馬立巴

仁愛

力行

177 Mrqwang 馬力觀

馬利古灣

Mrqwang Mrqwang 賽南投

仁愛

翠華

178 Mkbubul 翠巒

馬利古灣

Mrqwang Mrqwang 賽南投

仁愛

翠華

179 Mb’ala 眉原

馬巴阿拉 Mb’ala

Mb’ala、

M’lipa、

Mknazi、

MeSlamaw

賽澤

南投

仁愛

新生

180 Sasi

親愛濁水溪萬大

Plangawan

Mcegis、

Msmyul 萬南投

仁愛

親愛

第一章 誰是泰雅族