，
译 者 的 话
《人生的支柱》是美国著名整形外科医生
马克斯韦尔 莫尔兹博士写的几本畅销书中的一
本。一个经过多年医学研究和实践的医生，以他
求实的科学态度和特有的职业灵敏，在深入细致
地观察了纷纭繁复的生活之后，写下了他对人生
的见解。一如他为面容畸形的病人施行整形手术
那样， 目的是使这张脸获得应有的美貌和丰彩， 获
得作为一个人的部份价值。马克斯韦尔 莫尔兹博
士写这本书的意图，从某种意义上来说正是为了
修复人们心灵和精神上的畸形和缺陷，启迪人们
克服诸如悲观失望、 自轻自贱、 对以往失误的沉湎
和缺乏努力为生的勇气， 等等。 从而使人们的生命
获得应有的充实和意义。作者在这本书里向人们
倾 注的 是热 情、 是 爱、 是 催人 奋 进的 力量。 正是 由
于我们从中受到了激励， 促使我们将此书翻译、 介
克斯韦尔
绍给青年朋友，也许广大读者和我们一样会从中 获得某些人生的启迪。
在生活中，
美 国是 一 个物 质 上高 度发 达 的资 本 主义 国 家， 在那里， 人们为各种各样的目的， 以极快的节奏 奔忙着、 竞争着， 虽然物质是丰富的， 但在工作、 精 神、 人际关系、 心理等方面， 人们感到压力重重， 因 而许多人变得意志消沉。本书作者以点睛之笔，简 练地教给人们各种排除压力、放松身心的方法。此 书大受欢迎与此不无关系吧。我们是社会主义国 家，许多情况与美国有所不同，但我们
也常常会遇到各种挫折、压力，心 理 产 生不 平 衡，
生活中如何 读一读这本书，对我们在纷扰的社会
做到 我心理平衡， 学会自我完善， 无疑是会有所 帮助的。
国情习俗不一。 马 当 然， 由于社会制度各
莫尔兹博士的见解不一定完全适合我 们生活中的每事每物，希望读者在读这本书的时 候，提高鉴别力，从中吸取有益的成份。
译者
年 月于上海
每 每一小时， 每一天
这句名言的含 笛卡儿曾说： “我思， 故我在。 ”
义是何等深刻！它应该成为你一生中最重要的座 右铭， 伴随你度过每一分
它是你走向幸福的通行证。有了它，你 一年
能到你所选择的任何领域遨游而决不会感到孤立 无援。 铭记这句话， 你将在自己的心
这句 灵深处奠定一 个光明、 宁静、 井然有序的精神世界的基石
是默默无闻的人 话是区别人类和兽类的分水岭
们借以取得成功的钥匙。
那末，这个世界会陷于怎 如果人类不能思考
笛卡儿谈到的思是积极 样一种可怕的境地 ？ 无疑，
损自己的想象力和创造力。笛卡儿所讲的
， 而 不 是 消 极的。 思 考， 不 是 为 了 伤害 他 人， 欺 凌他人， 同时， 一个人也不能沉沦于消极的胡思乱 想中磨
＊作者在这里引用笛卡儿的这段话是强调思考对于人类的 重要性。
序
且积极地实践， 你才能达到你的 思绝对不是那种虚无缥缈，令人沮丧，令人困惑，
充满孤独和怨愤的消极思考，一个人的思考应该 是积极的思考。
如果你能理解这句话的真实含义，你就获得 了通向幸福与成功的钥匙，你就能在这个生机盎 然的世界上积极地参与生活并向社会奉献自己的 才智，既理解自身的需求，也理解他人的需求。
你能学着运用自己的勇气，自尊、自重与自信去 实践这句话的真谛所在。处在当今的时代，我们 要比笛卡儿想得更远一点， 我们说： “我思， 故我在 并且我按照自己的思考去实践。 ” 只有当你不 仅积极地思考
理想境界，你才会取得成功。
本书将帮助你达到自我完善的境地。
我讲的自我完善，不仅仅指经济角度的安全 感， 这是你应得到的， 而是更侧重于寻求更丰富的 人生意义和人生价值，无论你是男是女，是老是 少， 你都应积极地参与生活， 并从中吸取更多有益 的活力。
这能 你正在生命最大的探险航行中前进，去完善 你的自我形象，去创造更多的人生价值
是你的自身责任。
马克斯韦尔 莫尔兹
体现开放观念、兼有思想、
知识、 趣味特点的丛书。 她
采集世界名家哲理性论著
撷取海外书林之宝，追踪
奋斗者成功足迹，探讨完
善和优化现代人素质的蹊
径。她奉献给中华崛起的
年轻一代，伴随您克服和
战胜人生道路上可能出现
的困惑和危机。希望她成
为您亲密的伙伴，希望您
喜欢她。
品 性
提及 在我早年写的那本《新面貌，
新前景》一书中，第一章 了这样一件事情：一天，我办公 室里聚集了三个人，他们分别是 剧作家、律师和医生。他们都相 信依据一个人的面部表情能够
这人的 别人的性格。他们翻看着那些整 形前的病人的面部模型。剧作家 指着一个模型说道： “这个人的下 巴向后削， 是个意志薄弱者。 “不 ” 对” ， 我答道： “他是个敢作敢为的 证 券 经 纪 人。 ”律 师 说：
脸颊上有一条吓人的伤疤，想必 他是个凶悍的匪徒，因为告密者 的脸上通常留下这样的伤口。”
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许多商人就
“ 不
“他是学校教师， 在他还是孩子的时侯， 摔
， 我答道： “他是个稳重的商人， 伤痕是在一次 车祸中造成的。 ” 医生检查着另一个石膏模型， 那 人有着弯 鼻梁， 他说： “这人看上去象是 经历了好 几次搏击， 莫非他是个拳击师或是个歹徒。 “不， ” ” 我答道：
歪了自己的鼻子。 ” 然后， 我拿出这些病人经过手 术以后的石膏模型，他们都大吃一惊。他们无法 相信放在面前的这些与常人无异的石膏模型，他 们的脸部曾经扭曲变形得如此令人可怖。
直至今日，许多人还坚信脸就是性格的表露。
们的成功归功于自己能在他人脸 上看出性格这样一种所谓的能力。这无疑是一种 草率的、粗枝大叶的判断。甚至伟大的希腊哲学 家亚里士 多德也有过同样 的错误， 他曾说： “鼻翼 厚实的人乃是鄙贱之辈。”我们不能说某人愚蠢，
所以耳朵巨大， 同样也不能说他耳朵巨大， 所以愚 蠢。
贾 斯 索 教 授 说 过： “ 以 行 为、 表 情、 姿 势、 神 态 和谈话来判断一个人要比以长相来判断一个人有 价值得多。 ”
我这里斗胆说一句，自我形象才是唯一准确 的发现个性的向导。自我形象就是生活中成败的 结果。以往的成功经验能给我们目前以信心，提
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一句古老的拉丁语 他命运的主宰。”
我们的品性。如果因为以往的失败而为自我形 象羞愧， 那么在 现今的事业 中， 能 力就会减弱。 性 格就会软弱， 不再那么有所作为了。
说： “一个人的性格是
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个 性
一个人的性格能改变吗？回 答是肯定的。
记 住 ， 你 是 由“ 资 产 ”和“ 债 务” 组成的， 你内心存在对幸福的 渴求，时而也流露出卑劣的邪念；
你有成功的意愿，也有失败的回 忆； 你有自我完善的动力， 也有自 暴自弃的惰性。 在不同的时间里，
你能从镜子中看到绝然不同的形 象： 受挫失意时， 你会皱眉叹气， 而 有时， 你春风满面， 满怀成功后的 自豪。当你喜爱那较好的一个形 象， 你就在发展你的个性。 如果你 选择忧虑作伴，你就会渐渐损伤 自己的个性。 换言之， 你既能积聚
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查理
“ 资 本 ” ， 也 会“债 台 高 筑 ” 。 这 里 有 几 点 或 许 对 发 展良好的个性会有所启迪：
一次做一件事， 一次攻一个目标。
生活于现实， 立足于今天。
不要深陷于对昨日过失的自责，不要为一 点小事怨天尤人，昨天一去不复返。
渴求自我完善。
公正地评判自己， 树立自信心。
学会静听他人的意见，这有益于消除隔阂 和 偏见。
竭尽全力朝自己的目标冲刺，如果遇到挫 折， 不要灰 心， 再试一次， 再 试一次。
。
要敢于在大庭广众前公开自己的观点。
注意培养自己的想象力和创造力
舒瓦柏说过： “个性对于人来说， 犹如 花朵散发的芬芳。 ”
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自 重
每一个人都应认识到自身的 重要性，你应当意识到对你来说 世界上最重要的人就是你自己。
这并不是以自我为中心，当你排 除生活中 的琐事繁节，关注 我 存在，这并不是自私、自负或高 傲。
自重，你不能把这个词演绎 为自我陶醉，自我陶醉指的是你 偏爱自己的想象力而把世界上的 其他人排斥于外。你应当将想象 力和能力协调起来，耐心地培育 自己的个性， 你应当参与生活， 尽 力 给周 围世 界带 来更 多的 光和 热，你会在日常生活中显示出自
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己的重要性。
你要时时勉励自己： 不管生活多么严峻， 我总 是和自己在一起，我将在每天的生活中汲取有益 的东西， 理解人生的意义。
艾匹克蒂塔曾说： “一个聪明的人并不会为他 所缺少的感到悲哀 ，而是为他所拥有的感到欣 喜 。 ”
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真 诚
“我真不懂为 一次，有位母亲领着两个女 儿来到我的诊所。大女儿生得很 美，小女儿却很丑陋，她的下巴 后倾， 侧面的形象更糟， 她母亲恳 求我为她整容，这时，站在一旁 的大女儿突然嚷道
什么要给她做手术，既然上帝已 赐给她这副模样，有什么必要再 去改动它呢 ？ ”
你认为这美丽的大女儿是虔 诚的教徒吗？我不这么认为，我 认为她是虚伪的，她不过是想成 为家庭中唯一漂亮的孩子罢了，
因此，她对旨在改善她妹妹面容 的手术也感到忌恨。
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还有一次，我见到一位候选人在公众场合作 竞选市长的演说。 他滔滔不绝地谈了许多设想， 一 本正经地作了无数许诺， 然而， 人们不难发现他这 篇用虚伪的词藻堆砌而成的演讲只不过是冗长而 又空洞的欺人之谈。
若想真诚待人， 你就必须注意三件事： 回顾往 昔， 审 视目 前， 展 望 未 来。 回 顾 往 昔， 你 才能 从 对 以往挫折的反思中得到教益。一个内心坦荡的人 对于虚伪的言行是格格不入的。投之以桃，报之 以李， 你若想得到他人真正的友谊， 你就得奉献你 的真诚。 审视目前， 你应当认识到每一个人都是由
“资本” 和 “债务” 构成的， 一个人既有积极的一面，
又有消极的一面， 你应该尽力积累你的 “资本” 。 最 后， 你应当了解， 每一天都是生命的一部分， 你不 仅要真诚待人，而且要真诚地对待这生命的一部 分，我们应该天天为自己设立一个力所能及的目 标，我们能成为有益于自己并有益于他人的人。
孔夫子曾言： 人之初， 性本善
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气 勇
西班牙小说家塞万提斯对勇 气有过一段精辟见解：
一个人丧失了财富，实 属不幸，
一个人丧失了勇气，则 荡然无存，
勇气， 犹如同情， 是人类成功 的要素之一。可以想见，任何一 个功成名就的人，无疑都具有敢 作敢为、 无所畏惧的气魄， 他们竭 尽全力， 越过障碍， 登上成功的峰 巅； 他 们坚 韧 无 比、 百折 不 挠， 为 着理想境界努力奋斗，并与全人 类共享成功之果。
勇气显而易见地表现在人们
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承认错误 活动的三个层次中： 肉体、 心理、 精神。 在这三个层 次中，富于创造力的勇气又必然意味着对自由的 追求，这本身就是对真理的永远的探求。
勇气要求我们坚决维护自己的权益，他要求 我们维护他人的权益。正是这种荣光无比、勇往 直前的进取和无畏精神，才使我们建立起伟大的 国家； 勇气使我们信念坚定， 决不彷徨动摇； 勇气 使我们永怀希望、 积极向上， 而不是悲观消沉、 无 所作为。当我们面临危难时，我们依靠勇气忍受 磨 练、 战 胜 危 难， 而 不 是 被 危 难 所 慑 服、 压 垮。 勇 气使我们相信自己、 独立自主； 在生活中， 勇气又 意味着对他人同情怜悯、 宽大为怀， 而不是斤斤计 较， 寸步不让； 勇气还意味着坦诚接受
和失败， 而不是耿耿于怀， 沉湎于对故往错误的追
要铭记于心的是
悔不已。 这些就是真正的无所畏惧， 勇敢坚强！ 还 虽然你内心仿佛是座孤岛， 但你 仍然属于大陆。所以定要和他人一起分享你的勇 敢决断。
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谦 恭
开端，
什么是谦恭？谦恭是友谊的 谦恭是良知的萌芽。当你 认识到人生来都是平等的，正如 你期望得到尊重和理解一样，每 个人都有权利得到他人的尊重和 理解， 你就会懂得谦恭的含义。 谦 恭是一个小小的姿态，正是这些 看来微不足道的小事汇集成生活 的伟大和价值。谦恭是医治精神 创伤的良药。
谦恭是对他人感情的关怀与 体贴， 同样， 也是对你自己感情的 关怀与体贴，谦恭是一种能转化 成理解和成功的微笑，如果人人 都能谦恭待人， 那么， 谦恭就给我
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们带来欢愉和幸福。
在日常生活中，我们的尊严和人格时时会受 到一些小事的冲击和颠簸，这种冲击和颠簸对我 们造成的心理损伤是难以估算的，而谦恭则是治 愈这种心理创伤的良药。
什么是谦恭？它是你奉献给他人的良好意愿，
同样，它也是你奉献给自己的良好意愿。
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谦 卑
日前，我乘坐一架从纽约到 伦敦去的班机，听到前排一对夫 妇的对话， 女士说： “多壮美的风 景啊， 相比之下， 人显得何等的微 不足道 男士接口道： “你是说生 活在这个宇宙中，我们人是多么 有价值吧 ？ ” 这段对话使我理解到 谦卑到底能给予我们什么。谦卑 的真正用意并不是使我们感到微 不足道，而是使我们具备自知之 明， 并且为全人类作出贡献。 伟大 的人物如爱因斯坦和甘地是谦卑 的。但他们决不是那种自我轻视 的人。对知识、对于全人类的目 标，对于他们为人类创建一个更
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谦卑不是自我否定， 而是自我肯定， 是人们对 的。
美好的世界的雄心壮志是深具自我信心
失败的交接处。
于自身的正直、自尊和信心的肯定。那是成功和 我们可以以此作为起点，将过去 的失败放在合适的位置，将今天的成功也放在合 适的位置。 成功和失败都无法左右我们的命运， 谦 卑应是一种平衡，使我们不去试图做力所不能及 的事， 同时， 也不放弃我们应该达到的目标。 不要 做高傲者，也不当自卑者。谦卑是感情的恒温器，
使我们保持本来面目，使我们永葆青春。
记得许多年以前， 我去拜访一位编辑朋友， 他 发现我不太高兴。原因是我写的一篇故事被一家 杂志退稿了。 这位编辑跟我说道： “马克斯韦尔先 生，你怎么想到会在一夜之间成为一名作家的呢？
成功之前， 你会得到许多退稿信的。 ” 这位编辑教 会了我谦卑。在我不断地克服缺点，而不让缺点 征服我的漫长岁月里， 我获得了成功。
谦卑有如下八种内涵：
诚恳 对己对人怀抱忠诚。
理解对自己、对他人的需求予以理解。
。知识 要有自知之明，不与别人互争长 短。
能力 不断增加自身的能力。
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，苏格兰小说家 生活是一堂漫长的关于谦卑的 巴利
正直 建立起内心的价值观。
满足 通过理解来培养一种宁静的心情，
勿小题大作。
新的目标， 新的成 向往 寻找新的地平线
功。
成熟 成熟使人更懂得谦卑的深意。
谦卑不是自卑，需经旷费时日的磨练方可做 到。詹姆士
及剧作家）说道：
课。
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忍 耐
杜 威 （
约翰 美
国著名教育家及哲学家）是我在 哥伦比亚大学读一年级时的哲学 教 师。 他说： “最 有用 处的 美德 乃 是 忍耐。 ”
在我们等待，又等待联合国 大会的辩论结果时，忍耐给我们 以希望，当我们等待一个新世界 的降临时，忍耐又给我们以希望。
生 活 一 天 天 变 得 更 为 复 杂 了，现代科学技术的高度发展打 破了人类生活的缓慢节奏，使人 面临失去个性的威胁。但就是在 这压力重重的时刻，你还是能掌 握使身心得到放松的技艺。这是
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这种精神正等待着被开发利用于有建设 一种怀着创造力凝神思考的时刻，是进行纯粹清 澈思维的时刻， 不必急于行动， 不必虚掷光阴。 运 用你的想象力而积极地休息，控制你那担忧、焦 虑、不安的情绪，在忍耐中发现和平安宁。
影
静下心来，你可以看见一部关于你自己的电 你的自由和你的责任，你的开怀大笑和你 的愁眉苦脸。 由于你在这部电影中身兼剧作者、 演 员、导演和观众数职，所以演好演坏完全在你自 你可以用你的自尊和自信来发掘你内心的忍 耐精神，
又几乎是成为一个自我完善的人的同义词。
意义的事业。这种技艺，使你减少失败受挫的机 会。你会发现一个内心世界中的你，一个比你更 好的你。 另外， 忍耐首先就得有宽容态度。 忍耐有 时几乎就是宽容的同义词，几乎是心平气和的同 义词，
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宽 恕
过失，尤其是我们自己对过 失的自我谴责和反省，更被认为 是令人不快的事。当一个人下决 心接受截肢手术时，他一定不再 把他的残肢视为值得保留的躯体 的一部分， 是把它看作多余的 对生存形成威胁的，必须舍弃的 废 物。
在面部整容手术中，没有部 分的， 试验性的， 或折衷的治疗手 段。疤痕组织必须完整地根 伤口才能彻底地愈合，对伤口要 给予特殊的护理，以确保面容的 每一个细部都得到恢复，使脸部 象受到损伤以前一样。
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或是我们具有高于他人的道德。我们之所 没有人能否认，
虚幻的满足。
在医疗的宽恕中，我们销去的是他人的债务，
这不是因为我们打算成为慷慨的人，或给他人以 恩惠，
它能使你将健全的思维 以这么做只是因为我们已经认识到这种债务本身 是无效的。只有当我们能够认识并且接受这种观 点， 即： 无论过去或现在， 没有什么事物需要我们 去 宽恕， 那 末， 真 正 的宽 恕才 成 为可 能。 首先， 我 们不应对他人怀有怨恨和怪罪的情绪。医疗上的 宽恕是一种积极的宽恕
转化成创造性的行动。
谨记住以下六个要点：
培养积极思考的习惯，运用你丰富的想象 力， 生活于今天， 在心底树起明天的目标。
医疗上的宽恕并不困难，困难的是能使你自 己乐于摒弃自我忏悔的情感，困难的是你自己乐 于无保留地销去精神上沉重的债务。
我们觉得难以宽恕自己，只是因为我们往往 从自我谴责中寻求一种安慰，我们常常通过看护 自己的“伤口”获得一种反常和病态的乐趣。只 要我们谴责他人，我们就会产生居高临下的优越 感。
自我谴责给人带来的是一种
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英国诗 布朗宁 （
抓紧机会进行自我完善。
发挥你的自我洞察力，检索并抑制内在的 消 极 情 感 。
对自己和他人倾注同情。
忘却昨日的磨难， 记忆美好的事物。
设法使自己精神松弛，如果你能从好处来 看待自己， 而不是从坏处来挑剔自己， 你就能达到 松弛。
这里是罗伯特 人） 的诗句：
宽恕是好事，
而最好的还是忘却。
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命 运
首先要铭记在心的是 没有 人，绝对地说没有人能对你的命 运具有最终支配权，除你之外没 人具有这种能力。你可能尊重、
崇拜一位长者，你的父母或某个 亲密朋友。但是你所能得到的最 亲近的人则是你自己。你必须成 为自己的朋友，必须尊重自己，
必须对自己成为胜者，才能对他 人成为胜者。所以对自己有一个 确、 良好的认识是举足轻重的。
无论是谁，都不应也不能将你的 这种自我认识夺走。如果有谁一 定要这么做，那么他一定是不通 情理的顽固之辈，他要你按他的
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生活模式生活，而不是按你的生活模式生活。
当然，你应该听从父母或朋友的建议和劝告，
但归根结底最终的决定得由你自己来做。由你自 己来决定成为什么样的人，只要你心中的目标符 合你的能力要求， 与你的教养程度相适应， 只要你 的目标不是建立在损害他人利益的基础上。要敢 作敢为地向着目标进军， 不要让别人来左右你， 让 别人来把握你航程中的方向舵。
你自己的目标， 你父母的目标， 你朋友的目标 都是各不相同的。你必须去做那些心中感到非做 不可的事， 并应为此用尽全力去干。 换句话说， 你 必须让对你自己的信赖为你所用，而不是妨碍你。
你所选择的事业，是因为你对它的信仰。决不要 为了别人的喜爱，去选择适合别人的工作或生活 目标。否则，这将意味着失败和不幸的开始。当 然要尊敬他人的人格，但同时更要尊敬自己的人 格。 你， 不是别人， 才是自己命运的主人。
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意 念
什么是意念 ？它是想象和思 维的产物。它是人对于某一特定 客体潜心探索的产物。一个意念 就是大脑的一个孩子。然而，这 是一个怎样的孩子呢？一个血液 里渗杂着嫉妒、怨恨的病孩？还 是一个布满诓骗和狡诈细胞的畸 形儿呢？或者是一个充满爱和勇 气，充满希望和信念的安琪儿呢？
在当今的时代，在人类遭受到核 战争威胁的今天，在金钱似乎比 人 类 的 相互 同 情 和 理 解显 得 更 为重要的今天，我们更需要这种 精神的小天使，我们应该满怀积 极的意念和希望生活，我们应该
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“人类最高尚的思想就是良好意念自 撒播同情和谦恭的种子，萌发仁爱和友谊的春芽。
我们应该更多地奉献， 更少地索取。 我们应该看到 人类善良、 正直的一面， 而不是邪恶、 卑劣的一面。
看到充满希望的一面，而不是令人沮丧的一面。
伟大的思想是一种尚待实现的真理， 意念， 只 有当它在人类的实践中结出硕果，才会真正成为 有价值的东西。
霍姆兹（ ，英国医生及 奥利弗
作家） 说过 由交流的产物。 ”
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愿 望
“如期实现的愿望是奉献给 引自《旧约全书》
灵魂的甘霖
言》） 。 为了获得情感的平衡，
你需要在心田里培养起控制情感 的愿望。你应该积极地生活，在 生活中认识自己，你必须克服内 心 深 处 潜 伏 的 那 种 一 旦 失 去 控 制，就会把你引向灾难的消极情 绪。
如果你被恐惧所慑服，为怨 恨所困扰， 那么， 无论你的主观能 动性多么顽强，你都不可能得到 心理的平衡。即使是热烈的愿望 也不可能总向你伸出援助之手。
如何控制你内心的消极情绪
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呢 ？
首先， 你必须对内心的消极情绪保持警觉。 你 的耳朵是极度敏感的，一旦你的内在警报系统拉 响， 它们会立即有所意识。
第二，一旦警报系统拉响，你必须排除恐惧 感，你的手指必须避开恐慌的感情触发器。你应 该静思一会儿， 分析一下这种消极情绪的起因， 从 而作出自己的决断。
接着，你要着手解决内在或外来的情感危机，
设法扑灭内在的忧虑和恐惧之火，或者制止对于 心理平衡的自我骚扰。运用你的通过持久努力形 成的自我意识， 改善自己的心理状态， 恢复积极的 情感， 重获心理的平衡和躯体的宁静。
一旦战胜了内在的消极情绪，你心中那不可 压抑的愿望便又会显得生气勃勃，这种愿望会使 你获得极大的生活乐趣。
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目 的
写《唐 吉诃德》的伟大作家 塞万提斯曾经说过这么一句话：
“行 路 永 远 胜 于 客 栈 休 憩。 ” 对 这 话略思片刻，你就会发现它含义 深刻，点明了绚丽多姿，硕果累 累的人生旅途真谛。
在我年轻那会儿，与许多人 一样，热衷于追求自己的目标。
我以为一旦达到目的，一切都会 如愿以偿，从此我可以享用成功 给我的补报。 可是不久， 我就意识 到任何人都是目标的追求者，一 旦达到目的，第二天就必须为第 二个目标动身起程了。换句话说，
每 一 个 达 到 的 目 的 如 同 到 达 的
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着
一家客栈， 它只是旅途上暂时的歇脚之地。 我们企 望达到的一个个目的如同永无止境的自我完善道 路上的一个个客栈。人生就是要我们起跑、飞奔，
修正方向， 如同开车疾驰在公路上， 有时偶尔在岔 道上稍事休整，便又继续不断在大道上迅跑。旅 途上的种种经历才令人陶醉，亢奋激励，欣喜若 狂， 因为这是在你的控制之下， 在你的领域之内大 显身手，全力以赴。画家在作画时的乐趣远远胜 过见到自己作品被陈列于画廊之中时的欣慰。
我一直在方向各异的公路上不停地驾车飞驰 进行高难度的手术， 著书立说， 从事伤口愈 合的医学研究， 在各地巡回讲课。 只有这时， 我才 感到满足， 对崭新的明天满怀希望， 信心百倍， 跃 跃欲试。今天到达的客栈，只表明完成了今天的 旅程， 它无疑是征途上的起点。 不过， 我们在远征 的同时应当排除杂念， 一心一意走下去， 那么所到 之处一定是风光明媚、绮丽动人的。自我完善的 目标越远大， 成功的美酒越醇厚。
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简 洁
爱默生说过： “没有什么比伟 大更简洁朴实的了， 确实， 简洁朴 实本身就是伟大。 ”
是的，我相信一个人的生活 过得纯洁朴实乃是伟大的，这样 的人洒脱超然，不为任何繁复琐 碎和吹毛求疵的羁绊束缚。
简洁应该成为我们每一个人 的准则。 因为在人生道路上， 唯有 奉行简洁的准则，才有可能避免 驶向阻碍我们成熟的岔路，陷入 岐途。
你一旦奉行了简洁的准则，
就会摆脱心灵受到的污染，摆脱 使 你的 生 活变 得 错综 复 杂的 恼
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， 美国作家及哲 索洛
怒。 简洁还意味着每次只确立一个目标， 意味着你 从此不再怨天尤人，意味着去做一切你力所能及 的事。不再竭力效仿他人，想把自己变成某个他 人。
简洁要求我们对待生活应该象你每天亲眼目 睹的那样朴实无华，而不是梦幻生活该有怎样的 色彩。简洁意味着心绪宁静，安宁应在你自己身 上，而不是在数千里以外太平洋中某个阳光灿烂 的度假小岛上。你是想要那种使你缩成十英寸的 虚饰呢 ？ 还是希望得到内心的安宁， 使你长成十英 尺高的纯真？
记住亨利
学家） 的话吧： “人生为千头万绪的繁复而耗尽。 要 简 洁， 要 简洁。 ”
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记 忆
带 上 在生活中，我们都会产生各 种各样的回忆，而且我们还将这 些记忆存储在精神的录
面，以便我们酌情运用这些回忆。
该怎样运用这些记忆呢 ？ 记得有一次，我被邀参加一 个过去就读医学院的校友会。但 当时我无法接受这项邀请。幸运 的是， 毕业二十五年以后， 我参加 了一次校友会，我穿上了夜礼服，
去旅馆见我的同学，可我却找不 到他们，也许他们已变得面目全 非了。我找到了一张标有 届毕业班” 标牌的桌子， 见有九个 人 围 桌 而坐 ，只 剩 一 只空 位 子
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了我们的记 我的位置。
我坐了下来， 右边是一个男士， 矮个、 体胖、 光 秃着脑袋， 他突然对我说道： “啊， 莫尔兹， 是你， 你 怎么样 ？ 你的头发变白了， 那曾经是乌黑的啊
我瞧着他那光秃的脑袋，想起了那儿曾经有 着一头漂亮的金发。 我自言自语道： “我也真想知 道他是怎么过的？ ” 我们俩其实都亵
忆。
我们必须学会为回忆快乐的时光而记忆。这 样，我们可以利用这种记忆为目前所从事的事业 服务。
昨天的悲哀必须予以忘怀，让它埋葬在时 筑起的墓穴里。每天都是一个新生活的开始，所 以必须活得充实。
记住马其顿国王的话吧：
记忆和忘却， 都值得欢呼，
记忆善的， 忘却恶的
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对 话
你应该学会和自己对话，你 必 须 设 法弥 补 自 己 性 格中 的 缺 陷，你必须设法在内心深处创造 一种适宜的气候以促使自己的个 性健全地成长。你要消除以往自 怨自艾的痕迹， 学会宽恕自己， 而 不应过于苛求自己，只有在这种 环境中，你的个性才可能得到全 面的发展。
只有这样， 你才能得到心 中东地区的战火绵延不断，
千 万 别 让这 类 事 件 在 你身 上 重 演。你得和自己谈判以平息内心 的骚
理的平衡，你才能更富于友爱精 神， 你才能更全面地参与生活。
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一个人只有首先对自己深怀恻隐之心才有可 能向他人奉献同情之心。难以设想一个精神卑下 的人会向他人伸出援助之手。你应该学会经常和 自己对话，你应该在心田上开垦出一片有益于自 己个性生长的绿色原野。
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时 光
一小时含有多少分钟？这完 全取决于我们自己的意志，我们 对汇聚成宝贵光阴，源源涌来匆 匆逝去的每一分钟都负有责任。
如果每天清晨我们都在心里确立 一个目标，那么每一分钟便会显 得有价值。反之，如果我们失去 奋斗的目标， 终日懒散惰怠， 那么 每一分钟便会无情地流逝。
我认识这么一位医生，他很 想学整形外科。有天早上八点钟，
他在医院里看到我为病人做整容 手术， 着 了迷， 恳 求我带 教他， 我 答应了。他来过一次、两次，突 然， 就再 也没露 面。 几天 后， 他来
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学
到我的办公室向我解释， 说他有睡懒觉的习惯， 问 我能否改在下午为病人做手术。 我告诉他说， 我总 是将手术安排在早晨，因为从病人的心理角度考 虑这是手术最佳时间。 以后， 他再没来上课， 他不 能早起， 他是一个懒散的人。
我们会陷于恐慌、
我们都是由资产和债务构成的，当我们胸怀 目标， 我们就赢得了时间； 当我们懒怠萎靡， 宝贵 的光阴就从我们身边悄然流逝
自疑、 茫然和孤独， 而正是这些可恶的窃贼从我们 身上盗去创造力和幸福。
一天有二十四小时，一天有一千四百四十分 钟。如果我们每天胸怀一个目标，那么，每一小 时、 每一分钟都会富有生气， 我们会分秒必争， 我 们能把握每一寸光阴。如果我们终日懒散，每一 小时、每一天都会显得那么短暂。一天含有一千 四百四十分钟， 这是一段有价值的时间， 也可能是 一段虚度的光阴。如果我们能把握这每一分钟去 奋发， 去拚搏， 那么， 我们就能获得成功和幸福。
阿肯贝斯
请聆听托马斯 德国
的教诲： “切记， 光阴逝去不复返。 ”
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此 刻
当今时代， 紧张忙碌， 狂暴激 烈，令人震惊的是，无数精神和 心理患者挤满医院和诊治中心，
明天综合 还有无数的病人正等着被接纳进 医 院 。 什 么 原 因 呢 ？ 紧 张！ 我 们 中 很多人因紧张而致病，背负了昨 天的沉重包袱和明天的担忧。当 我们对镜自视，我们见到的是什 么呢 ？ 百分之六十与昨天相关， 百 分之二十与明天相关，而今天在 哪里？今天失落在对昨天与明天 的惶惶不安之中。许许多多人患 了我称之为“昨天
症”。一天有一千四百四十分钟，
而我们很少花时间去为今天而生
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卡萨 活。须知，我们不应试图生活在将来的空想之中，
同样也不可沉溺于过去的负担之中。
你必须为今天而生活， 不是光活着， 而是要活 得有价值。 你必须认识到， 明天是今天的延伸。 你 必须为今天而生活， 每天， 此时此刻， 以建设性的 态度而不是破坏性的态度，以信任而不是以怀疑 去生活。看看伟大的大提琴演奏家帕波罗 尔斯在他九十三岁生日时是怎么说的： “我在每一 天里重新诞生， 每天都是我新生命的开始。 ” 为今 天而生活， 此刻
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冲 动
我 们 应 该 屈 从 内 在 的 冲 动 吗 ？ 如果这种冲动是积极的， 我们 当然应该屈从。然而，冲动也可 能是消极的， 譬如， 当我们怀有怨 恨时，我们会通过想象来发泄自 己对某人的怒气，这种消极的冲 动是无价值的，因为它扭曲了人 们的自我想象。
会映示以往的 我们天天伴着想象生活。担 忧是一种想象，在我们大脑皮层 的“屏 幕 ”上， 有 时
失意和挫折，这种想象会干扰我 们现今的生活。 而有时， “屏幕” 上 又会展现以往的成功，这种想象 反过来又增强我们的自信心。有
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益的冲动不是别的， 正是积极的想象力。
当我年轻时，一种冲动，一种渴求激励了我，
我渴望成为一个整容外科医生， 但在当时， 整形外 科还是一个鲜为人知的医疗领域，尽管我遭到来 自家庭的激烈反对， 我还是屈从了自己的冲动， 我 终于成功了。
二十年前， 我认识一位朋友， 他很想成为一名 儿科医生， 他很聪敏， 又喜爱小孩， 原本可以成为 一位儿科专家。 然而， 他一直犹豫不决， 白白地失 去了许多时间，始终没有成为一个儿科医生。
优柔寡断是一种疑虑， 是一种恐惧， 这种无休 止的忧虑总是使你处于紧张状态，最终陷于麻木 的境地。这种情绪会毁损你的想象，削弱你的自 信心， 阻碍你获得理应达到的成就。
我还知道有这么一位中年妇女，她已经是两 个孩子的母亲， 可是， 她突然异想天开地打算学抽 象画， 她没有被家人的非议所制， 而是屈从于自己 的一时冲动， 现在， 她的画成了畅销的艺术品， 她 为家庭带来了幸福，自己也饱尝人生的乐趣。这 个故事给我们的启迪是：一个人应当屈从内心有 益的冲动，这种冲动本身就是对生活的挑战，很 可能就是人生旅途中的一个转机。
， 英 国 牧 师 及 诗 人 ） 曾 言 赫伯特 （
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简意赅地指出： “当一个人放弃了追求和渴望 也就走向衰亡。 ”
他
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对 抗
恐遭 我们时常听到人们谈论“对 抗” ， 诸如现代派思潮与古老伦理 之间 的对抗， 等等。 然 而， 人 们往 往忽视了一种重要的对抗，这种 对抗有时是潜移默化的，有时则 是剑拔弩张的，这种对抗不易为 人们察觉，因为这种对抗发生在 我们每个人的心灵深处，这种对 抗涉及每个人性格中的不同组成 部分，涉及每个人内蕴的指引你 走向成功或陷于失败的天性。
哪一方能在这场旷久的战役 中获胜 ？
唯 是那些性格中的消极成分，
诸如刻意追求完美无缺
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遇失败或挫折而裹足不前，为一丁点小小的过失 而自责不已等等消极因素占上风呢？还是那些性 格中的积极方面， 如在受挫， 犯过失等不利情况下 表现出来的百折不挠的精神更为顽强呢？
果你的精神生活是充实的，你的文化素养 是完善的，那末，你的性格中的积极因素将是胜 者，这也是你通向成功的唯一途径。
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挫 折
你是如何克服受挫后的沮丧 情绪的
每天， 每个人都会遇到 个挫折， 我们不应向挫折缴 果你屈服于这种消极情绪，
会演变成一种顽症。
阻止我们顺利通行。
当我们开动头脑里的“自动 伺服机构， 去创新， 去解难， 我们 就成了具有开拓精神的人。 然而，
有相当一部分人常常陷于莫名的 忧虑和沮丧， 以致影响了 “自动伺 服机构”的正常运转。这种消极 情绪会在我们面前筑起道道“路 障” ，
这里有五种 “路障” ： 两 如 它便
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天都是生命
个人不仅会在做出决断前，而且也会在 决断后忧心忡忡，人们时时会被这种情绪压得喘 不过气来。
排障法：你应该在决断前深思熟虑，而不是 在决断后忧虑重重。 譬如， 当我们对一个生活难题 选择一项最切合实际的解决方案时，思虑是必要 的， 但一旦你作出了决断， 就应该停止忧虑， 唤起 以往成功带来的自信去迎接生活的挑战。
个人不仅会为今天担忧，还会为昨天或 明天担忧，如果我们让对以往失败的担忧和对未 来的疑虑控制我们今天的行动，我们不可能取得 积极的成果。
昨天已成为 排障法： 集中你的思绪考虑今天的工作， 每一
一段完整的时间单位，
让你的 “伺服机构” 围绕 过去，而明天还不存在。
着你今天的生活保持正常运转。
，一个人在一段时间里考虑的事情太多，容 易使人感到情绪紧张， 一口气想吃成个胖子， 这是 不可能的。
有张有弛，学会依次处理事务，这会 排障法
使你的情绪松弛。
个人有时会一天二十四小时不停地为生 活难题操心， 把白天工作中的思虑带回家中， 带着
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“没有任何事值得忧心忡 话：
忧虑上床。这种情绪会导致新的挫折。
搁一 下，
排障法： 如果你无法解决难题， 你不妨将它暂 千万别陪着它同睡。应该让以往的成功 伴你进入梦乡。
个人不知如何松弛自己的情绪，无休止 的忧虑导致无休止的挫折。
排障法 参加适合你性格的娱乐活动， 让你的 头脑得到休息。这样，忧伤的情绪会烟消云散。
记住柏拉图的 忡。 ”
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失 败
历而彷徨 我们所有的人，现在或过去，
都不免在某件事中失败。失败使 我们焦躁不安，失去安全感。有 些人因失败而愧悔不已，终日为 曾经遭受的困顿挫折所左右，不 能自拔。 有时， 我们正准备尽心尽 力去干某件值得一干的事情时，
他们却因以往的失败
不前、左右为难，深怕重蹈覆辙。
记得我在就读哥伦比亚大学 时，还是个医学预科学生。有一 次， 我参加有机化学考试， 没有及 格。由此，便担心自己永远成不 了一名医生。然而我想当医生的 愿望十分强烈，于是我在暑假期
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取得胜利 而且包
间， 非常用功地重新修习化学课程， 结果得了个满 分。 我所以能从失败中奋起， 那是因为我有一个当 医生的目标 一个对我来说至关重要的目标。
生活中， 成功不仅仅意味着
括从失败中奋起的闪光意志。我们每个人身上都 存在着一种失败机制，它产生于以往的挫折。这 种失败机制的构成要素有
惧怕 怒气 自卑 孤独 无常 不满 空虚
信心丧失殆尽。
如果我们被这些失败机制所慑服，我们便会 背离正常的生活。 因为， 我们忽略了自身具备的珍 贵财富， 即自身固有的成功机制， 失败最终吞噬安 宁， 导致紧张不安
己的现状。我们永远不 我们必须学会接受
自我形象遭到扭曲，
是完美无缺的， 可能犯错
但我们必须从中吸取教训， 而不是因噎废食， 从此 抛弃我们辛辛苦苦开拓的事业。从失败中奋然而 起， 最终带来的是信心和快乐。 要知道， 失败也具
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“倘不奋发， 惟有失败， 顾影自怜。 ” 有不可思议的价值，那就是刺激你奋起。
最大的失败莫过于害怕失误，不敢冒一个使 我们的生活更富有意义，但又经过仔细谋划的风 险。如果我们能战胜这一担忧，那么我们的自我 形象就有动得到了改善，这必将为我们带来梦寐 以求的幸福。
奥德利奇 （ ， 美国作 记住托马斯
家） 的话
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（成功）
” 一 词 意 指 成 功。为了获得成功，与其徒费时 间清点你的荣誉，比照别人来衡 量你所取得的成功，不如脚踏实 地去实践成功机制的每个方面。
且把 一词
拆开看看：
感觉）要有方向感。
你必须有一个确定的目标，
一个力所能及的目标。
你或许生活在只有一个 理 解 ） 你必须明了你的和他人的需 要
人居住的孤岛上 可你仍然
属于和他人群居的大陆。你
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必须记住安奈多尔 法朗士 （ 法 国小说家及讽刺家） 说过的话： “宁可理解少 些，也胜于误解许多
”勇气）你必须有勇气抓住生活 中的机会， 下得水去。 如果失败了， 就再试一 次， 试， 试， 试！ 阿 菲 里 说过： “ 通常， 勇 气 的 试 金石不是死亡， 而是生存。 ”
同情
同情）你对人对己必须有 你必须带着友好的目光来看待自己，
叔 本 华 对待他人。如果你想得到幸福并且摒弃令人 难忍的孤单情绪，那就看看亚瑟
同
，
德国哲学家） 是怎么说的 情乃是所有道德的底蕴。 ”
尊重）如果你对自己都不尊重，
那么没有人会尊重你。希腊哲学家艾皮科蒂 说过： “我获得的我失去， 我给出的我占有。 ” 当你在生活中作出贡献时，你就扩展了你的 价值和你的自尊感。
“最好 的办 法是 保持 洁身 自好 和 自我接受）你必须接受 自己的现实。决不要试图去充当某人。萧伯 纳说过
聪慧明理，通过你自身这扇窗口观察世界。”
我们可以说： “最好的办法是保持你自我形象
，
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他 的洁净和明亮， 这是你观察世界的窗口。 ”
自信）对你目前从事的 职业， 你必须保持以往成功的自信。 你必须集 中精力于成功，如同一个职业选手在竞赛中 一样，他们全然抛弃了以往失败的痛 们现在一定要胜。在生活的艺术中，这是你 必须运用的技巧。同时记住你不可能每次都 百分之一百地获取冠军。
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鲜 花
有一天，在一家会社的餐厅 里听见两个人在谈话。一个说：
“我死之后， 请不必给我送花， 因 为我是闻不着花香的。 ” 另一个阴 郁地点着头。
这几句话简略地告诉我们，
在这个世界上我们具备着三种基 本 感 情： 爱、 恨 和热 望。 我 们 每 天 都需要爱， 这本身就表明， 我们尽 心 竭力 所 希冀 的 是不 受 孤独 之 苦。恨较难解释。我们常常不加 考虑地依赖恨这种情感，所以我 们的尊严受到削弱和剥夺。第三 种情感是热望，一种超越自我形 象， 达于幸福境地的想象。
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丰， 有两个敬重父母的孩子
他从一 我们一直在接受挑战以求得进步，把不甚明 了的明天转变为成功。那个说他死后不要给他送 花的人在各方面都相当成功。他在经济上收入颇
取者
他待人一向宽厚，他 在生活中是一个给予者，而不是
个贫穷的男孩子做起。他话中之意是指人能够迈 入人生之最高境界，只要他愿意采撷蕴藏在人性 中 的 珍 贵 宝 石： 信 心、 希 望、 自 尊 和 自 重。 他 的 话 语可以这样来解释： 我们所给予的， 将永远不会失 去， 如果我们努力为生， 从不损人利己的话， 我们 就不再需要别人送的鲜花。
另一位与之对话的人为了在生意上赚钱往往 采用阴谋诡计。在一宗股票买卖上，他告诉朋友 们买进股票， 而自己却在抛出他原来的股份。 此人 家财万贯，然而却毫无幸福可言。他几乎没有朋 友。 他老 是说 金 钱万 能， 为 所 欲为， 一意 孤行。 他 不懂身心放松或修身养性。他清楚自己树敌颇多，
生活在生意兴旺发达的虚假幸福中，可他没有安 眠药便睡不着觉。
记住，我们是自身的整形外科医生。每天我 们都在塑造幸福的将来和悲哀的将来，而这取决 于我们是否理解这样一个真理，人并非为自己一 个人而生活。 我们必须和他人一起生活， 我们不能
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“人在花园里比世上任何地方 忽略他人的需要 。当我们培养自尊和同情心之 时，我们便自动地培育着我们内心花园里的朵朵 鲜花，给我们的周围带来绿意生机和绚烂多彩。
多萝西 加纳说过 更接近上帝的心。 ”
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礼 物
多年以前，应尼加拉瓜政府 的邀请，我前去为当地的一批病 人作脸部整容手术。抵达首都马 那瓜后，我立即乘车赶到医院为 这些病人进行手术前的检查。在 候诊的队伍中有两个儿童，一个 是八岁的小男孩，另一个是七岁 的小姑娘， 他们是兄妹俩， 生下来 上唇就分裂畸形，医学上称之兔 唇。不知怎么的，人们在传说我 将只做一个兔唇手术。那个小男 孩听了传说急切地想挤到小女孩 的前面， 引起了一阵骚动。 于是，
我立即解释说我将尽我的努力治 好这两个孩子。 听到这话， 孩子的
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“礼物
， 美 母亲， 这家医院的厨娘恭敬地直立着， 唱起了“星 条旗”（美国国歌）以表达她的感激之情。
十天后， 当我在机场候机时， 孩子的父亲一个 憨厚的大个子向我走来， 手中提着一个小包。 他打 开包， 取出一把布满铁锈的海盗手枪， 和一条陈旧 的蜥蜴标本， 恳切地对我说： “这些就是我最珍贵 的财产，我恳请你收下以表示我对您治好我孩子 的谢意。 ” 我收下了手枪和蜥蜴。 在飞往洪都拉斯 首都特古西加尔巴的途中
为， 通过我奉献的礼物
子摆脱了残疾的苦恼， 成为正常、 健全的人。
个礼物， 他就会感 在生活中， 最珍贵的礼物就是理解， 人们的相 互理解和同情。 当一个人收
到幸福，他的想象力就会得到增进，而对馈赠这 个礼物的人来说，他会同样地感到幸福和充实，
因为在他同情和理解他人的同时，他的精神境界 会变得更为崇高，他的人格和尊严会变得更为健 全 。
拉尔夫 沃尔多 爱 默 生 （
国哲学家， 散文家及诗人） 有这样一段格言 的价值远远超出礼物本身。 ”
我感到非常愉快。因 我的整容手术， 那些孩
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无 限
《圣经》中说， 当一个先知在 荒漠里又饥又渴时，上帝从天国 里给他降下一条毯子，里面包着 食物。可这位先知却觉得这不是 甘美的食物，食物的外表“不干 净” ， 而且还含有各种各样的“爬 虫 。 上 帝 谴 责 了 他， 告 诫 他 说 不 要 把 上 帝 所 赐 之 物 说 成 “不 干 净 ”。
如今，一些医生和科学家对 任何带有宗教色彩的东西都嗤之 以鼻，一些宗教感情极强的人也 同样对具有 “科学成份” 的东西产 生怀疑和反感。实际上，每个人 的人生目标总是为了获得更多的
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，英国辞典编纂 生命，获得更有意义的生活。无论你给幸福注下 什么定义，只有当你更多地体验了生活，你才会
将获得更多的成功机会
对幸福有更多的体会。 更多地参与生活， 意味着你 抵达值得进取的目标， 体 会更多的 并给予他人更多的爱和快乐， 与他人 更多地分享生活的幸福和欢乐。
活
如果我们决心要 “从生命中获取更多的生
，那么就不应限制生命通向我们的各种渠道。
我们必须接受它们， 不管它们是以科技的形式、 宗 教的形式、心理学的形式，或其他任何形式表现。
最主要渠道之一是通过他人。我们不应拒绝
不 干 净
别人带给我们的帮助、 快乐和幸福， 同时我们也不 应吝惜我们所能给予他人的这一切。让我们不要 自视过高，而不受别人的资助，也不要太过无情，
而拒绝资助别人。我们不要说 只是因 为这礼物的形式与我们的偏见，或者说自夸自大 的观念不尽相符。
沙密
不要在你的生活中横加限制。
约翰森 （
生活的本义是进步。 ” 者及作家）说过：
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跨 栏
我认识一个跨栏冠军。他在 大学时曾赢得不少奖牌。比赛中 很少有人能赢得了他。在运动中 他集优美、 灵敏和迅速于一身。 他 有无数仰慕他竞赛绝技的亲朋好 友，其中一位替他在自己家保险 公司谋到了一个推销员的职位。
几年以后，他结了婚，如今他有 一个五岁的儿子。可他作为一个 推销员，在自己的领域里却从来 没能跑在头里。他人不错，交游 广。可在一年内只能招揽到极少 量的保险业务。他似乎没有进取 心，缺乏勇气和毅力，也缺乏他 跨 栏 时力 求 完 美的 那 种 强烈 愿
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学甘言相诱，要看看他是否 望。更糟的是成不了一个成功的推销员的担心摧 垮了他， 自我形象变形了， 当一位很有希望的客户 回绝他时，他一下子就变得灰心丧气了 。殊不 知， 当时， 他每次克服跨栏技术错误时， 总是凭借 着坚持不懈的训练和坚毅勇敢，技术水平才得以 不断提高的。
在一次校友的聚会上， 他遇见了老同学们， 他 们边走边聊，来到了田径场。场上有些大学生在 练习跨栏。他的老同
宝 刀 未 老。 于 是， 他 喝 了 一、 二 杯 酒 之 后， 借 了 一 双胶底运动鞋，便跃跃欲试了 。起跑后开始跨 栏， 他一边跨， 一边想着过去如何身轻如燕， 一跃 而过的情景。 不料他滑了一跤， 摔断了腿。 在一个 月上石膏的时间里， 他有了反思的机会， 有了仔细 审察自己的机会。
他回想起自己之所以成为冠军，是因为经常 不断的实践和训练，战胜了各种失败。他意识到 自己在跨栏上是太老了。但他记得学生时代的他，
是自信和有自持力的，同时也深深了解自己的技 艺， 因此 在怀着 勇气、 自尊、 自 信， 跨过栏 架， 向着 目标奔驰时，他具有方向感。他突然意识到自己 完全没有理由不成为一个销售冠军。他反问自己：
为什么不能跃过生活的高栏，为什么不能跳过工
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要怀有一定要达 作上的障碍，为什么不能干得更好些？他懂得了 恐惧和缺乏信心使他无法成为一名冠军。
待他身体康复后， 他带着新的理解， 并运用跨 栏时的坚毅精神进行保险销售业务。他在头脑里 训练自己如何与顾客打交道，如何克服可能遇见 的障碍。 一年以后， 他果然成了一流推销员， 收入 也大大增加了。他如今过得很幸福。
我们也可以跃过紧张和压力的栏架，这就需 要我们不为以往的失败所困顿，
到目标的信念，怀有能够从失败中爬起来的自信，
相信自己能够解决生活中的难题。一则古老的谚 语说 得好： “失败是 成功之 母。 ”
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“ 能 源 ”
纵观历史可以发现，只有少 得可怜的人才完全开发利用他们 的潜力，这不啻是个悲剧。显而 易见，几乎所有人都拥有大片未 经 开 发 而又 丰 饶 无 比 的才 能 天 地。
杰弗逊的人为 英语中 “怀疑的托马斯” 一词 为疑心重重的人。我们不妨以另 一个叫做托马斯
托马斯
榜样，他是美国的第三任总统。
杰弗逊的才艺、 能力几乎 令人难以置信，他对自己能力的 信心想必是极其卓越的。在整整 两届的国家最高职位的权力行使 中，他是著名的购置路易斯安娜
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年美国自法国购得之广大上 州的谈判者
地， 东自密西西比河起， 西至洛矶山脉， 南自墨西 译注） ， 此举为一些历史学 哥湾，北至加拿大
独立宣言》。
家称颂为美国历史上最杰出的廉价交易。在这之 后，这位伟人又起草了著名的
杰弗逊作为政治家的其他成就和业绩多得难 以计数。在美国历史上，很少象他那样璀璨夺目 的政治家。一个人能如此尽才，也算是登峰造极 了 。
惊异。他结过婚，
在其他领域，杰弗逊的创造性才干同样令人 有两个女儿。他是美国哲学学
时又是第一流的建筑师，
会的会长， 创建了弗吉尼亚大学， 援助了美国第一 支科学远征考察队
设计住宅。
他不仅设计了自己的住房， 还为朋
在这里我并不想说，如果你的成就与杰弗逊 那纪念碑似的巨业相比逊色不少，你就是一个失 败者。我想强调的东西相当简单，你必须尽你所 能， 投身于世界之中， 无论你的能力有多大， 你应 该象杰弗逊那样， 利用你的 “能源” ， 而不是阻止它 们发挥热量。
海斯利特 （
这里有威廉 ， 英国
批评家及散文家） 的一句话： “一个人小看自己， 那 么他人也有理由小看他。 ”
一
