海上絲路：海洋文明的崛起
丁新豹
海上絲路、陶瓷之路、香料之路
The Spice Routes, also known as Maritime Silk Roads, is the name given to the network of sea routes that link the East with the West.They stretch from the west coast of Japan, through the islands of
Indonesia, around India to the
Islands of the Middle East, and from here, across theMediterranean to Europe. It is a distance of over 15,000 km. From our earliest history, people have
travelled the spice routes. At first, they probably ventured only short
distances from their home ports but over the centuries their ships sailed further and further across seas and oceans. The driving force behind them was trade. Theprinciple and most profitable goods they traded were spices, giving the routes their name.
Other goods were exchanged too, cargoes of ivory, silk, porcelain,metals, and gem stones brought
great profit to the traders. But more important was the exchange of
knowledge: knowledge of new peoples and their religions,
languages, expertise, artistic and
scientific skills. The ports along the Maritime Silk Roads (Spice Routes) acted as melting pots for ideas and information.印度商旅與文化
(印度教、佛教)的傳播
阿拉伯商人與伊斯蘭文化的傳播
秦始皇三十三年(前214年)統一嶺南，建番禺城，為廣州建城之始。腹 地深廣，東、西、北江與內陸相連
，西江可與長江水系交接。
廣州中山四路西段發現秦造船工場 遺址，反映其時廣州的造船技術已 達一定水平。
秦亡，趙佗据嶺南自立為王，傳四 代，史稱「南越國」。南越王墓及 該時期墓葬出土有原支非州大象牙、西亞波斯的銀盒、乳香等香藥、
陶象牙及犀角等舶來器，說明南越 國與東南亞、西亞等地已有直接間 接的商貿關係。
船紋銅提筒，南越王墓出土。腹部 飾海船紋帶，刻海船四艘，每艘載 六人，船尾有舵，甲板下有六個隔 艙。
廣州等地漢墓常以俑座燈陪葬。陶 俑以男姓為主，深目、高鼻、厚唇，形象似西亞或東非人，俗稱「昆 崙奴」。他們隨商舶來華，後被賣 為家奴，是海上交通貿易的證物。
自西漢中期始，南海海上貿易日趨 繁盛，各地交往日益頻繁。西漢政 府更派出驛使率領的船隊，沿著民 間貿易開發的海上航線，到達中南 半烏、南洋群島、印度東南海岸及 斯里蘭卡等地。其時番禺、徐聞、合浦均為南方主要港口。
其時，絲綢是地中海世界最珍貴的 衣料，也是嶺南地區的主要出口商 品。外國的香料、金銀器、寶石、琉璃器等貨物亦從海路運抵番禺。
<<漢書。地理志>>：「粵地…處近 海，多犀、象、玳瑁、珠璣、銀、
銅、果布之湊，中國往商賈者多取 富焉。番禺，其一都會也。」
廣州的漢墓出土了不少玻璃、瑪瑙、玉等質料的串珠。据化驗測定，
藍色玻璃珠中的三個樣品，沒有鉛 銀成分或含量較低，與中國古代玻 璃成分不同，相信乃舶來品。
廣東遂溪出土的鎏金圓錐形器。內 中空，通体鏨刻多層紋樣，有忍冬、卷草、飛鳳、鳥身美女頭紋和蓮 花紋，造工精巧，明顯是來自西亞 的器物。
魏晉南北朝時期，北方因外族入侵，戰禍連年，嶺南地區因山脈阻隔
，局勢較為安定，海上貿易進一步 發展。
在此時期，不少佛教僧侶，乘商舶 扺廣州或從廣州出發。從海路來廣 州的佛教僧人，最早是西晉惠帝
時天竺僧耆域。南朝時，中天竺國 三藏法師求那跋陀三藏、智藥三藏、拘那羅陀(真諦)等來到廣州傳教
。僧人傳教之餘，還把印度的哲學
、文學、醫學、繪畫、雕塑和建築 藝術傳到中國來。
廣州光孝寺為嶺南佛教叢林之冠。東晉以來，許多印度和克什米爾的 高僧在此譯經傳教，相傳六祖慧能 在此削髮，後成禪宗一代祖師。
華林寺是印度名僧達摩從海道來廣 州登岸之地，該處有「西來初地」之美譽。
隋唐兩代，南海海上交通空前繁盛，廣州成為對外交通的樞紐，貨物 轉運和集散中心，外商雲集，聚居 在懷聖寺周邊的「蕃坊」。政府設 立市舶司以管理抽稅及接待外國使 臣。唐代屯門是廣州的外港，不少 商舶在抵華或出發前，都在此稍作 停留，朝廷特派兵駐守，以資保護
阿拉伯歷史學家馬素地：「廣州是 個大城市，人煙稠密，統計穆斯林、基督教人、猶太人和祆教徒有二 十萬人。」
南海神廟位于黃埔，乃隋文帝於開 皇十四年(594)下詔興建，是中國規 模最大的祭祀南海神(洪聖大王)的 廟宇。唐宋時期，中外商船出海前，必入廟拜祭，祈求一帆風順。廟 內保存了不少與外貿有關的碑記。
懷聖寺始建于唐代，是伊斯蘭教從 海路傳入中國後最早建造的清真寺。寺內的呼拜塔(minaret)又稱光塔
，相傳建于唐代，唐代時，這一帶 是阿拉伯及波斯商人聚居之地，稱 為「蕃坊」。
廣州「蕃坊」設有蕃長，蕃坊以自 治為原則，受唐政府的管束。蕃長 由蕃坊的外商推選，并經唐政府認 可，主要職責是管理蕃坊事務，招 徠海外商人，代表番舶向政府交納 關稅，查禁違運品和負責外商朝貢 事宜。他也是穆斯林宗教生活的領 導，和穆斯林間爭議的調停裁決者。
相傳穆罕默德曾遣派四弟子來華傳 教，其一宛葛素派到廣州來，並於 此去世，其墓地所在即今之清真先 賢古墓。懷聖寺亦因而得名。
1/該船隻滿載貨物自廣州出發，在 蘇門答臘及婆羅洲中間的 Belitung 沉沒，時間約為826‐50年。
2/沉船可能是阿拉伯商人所有。
3/船上貨物以陶瓷為最大宗，計有：邢(河北)、長沙(湖南)、定(河北)
越(浙江)、梅仙(廣東)、鞏縣(河南) 等窯的產品，包括青瓷、白瓷、釉 下彩、綠釉碗、碟、盃、瓶等，大 部分為日用器血。
4/此外也有金器、銀器、開元通寶 等，部分金碗、盃帶有明顯粟特(Sogdian)作風，為目前僅見。
唐朝末年，黃巢作亂，賊軍攻陷廣 州，大肆屠殺城中外商，據阿拉伯 人的記載，包括阿拉伯、波斯、猶 太商人在內被殺者有十二萬人，財 寶掠奪一空。經此一役，廣州元氣 大傷，部分倖存外商轉往泉州發展，做成此消彼長之勢。
揚州出土漢文－突厥語敍利亞文景教墓碑。墓主人為女 性，教名也里世八，1317年逝世於泉州。
1317年泉州北門城基出土八思巴文卷雲十字碑。
1346年泉州北門城基出土蓮花蓋十字碑。
須彌座式墓墓頂石 須彌座祭壇式墓垛石
泉州景教徒祭壇式石墓外觀
草庵摩尼佛石雕像
晉江摩尼教草庵所供奉的摩崖石雕摩尼佛像，是為公元三世 紀中波斯摩尼教創始人摩尼的華化形像。
吐魯番摩尼畫像
圖為二十世紀初西方探險家在吐魯番高昌回鶻遺址上發現的 摩尼畫像(八至九世紀)。該像一派胡貌，形象與晉江草庵所 供摩尼佛像迥異。
《閩書》卷七《方域志‧華表山》
明代何喬遠《方域志‧華表山》敍山麓草庵而追溯摩尼教之源流，
介紹該教義理、禮儀之要旨，以至唐代入華歷史、入傳福建經過、
撰書年代和該教流播情況，共467字。
草庵符籙
為村民用於驅鬼闢邪。
十九世紀所見的西安景碑原貌
明季西安府出土的大秦景教流行中國碑。
南海一號沉船，1987年被發現，沉 沒于廣東陽江海域，經勘探打撈，已出水文物14000餘件，其中陶瓷 器佔13000餘件，質量頗高；金器 151件套、銀器124件套、銅器170件
、銅錢17000枚，文物之豐富，為 目前已發現沉船之最。
經專家研究，對南海一號沉船有以 下分析：
1/沉船的時代為北宋末至南宋初。
2/沉船的始發港可能是泉州。
3/沉船是一艘中國貨船
4/南海一號載運了大量陶瓷器，可 能因超載，或遇上颱風而沉沒。永樂、宣德年間中國的航海事業創舉 鄭和七下西洋
鄭和原名馬和，雲南昆陽人，回族；其六世先祖賽典赤
．瞻思丁(Sayyid Ajjal Shams Al-Din Omar Al-Bukhari)。
原是中亞布哈拉的王族，先世可追溯到先知穆罕默德。
家世顯赫。成吉思汗西征，破布哈拉城，鄭和先祖被擄
，後被遣派往雲南當官。元末，朱元璋破雲南，鄭和父 戰死沙場，鄭和被俘，未幾被施宮刑，調派往燕王棣府 中供職，因助朱棣取得政權有功，備受器重。
鄭和下西洋的主要動機，在宣揚國威，建立政治與經濟 兼顧的「朝貢體制」。在政治方面，讓西洋諸國對中國 稱臣，建立朝貢體制，在經濟方面，這些朝貢國可藉朝 貢機會，提供中國缺少的貨物，達到貿易目的，而鄭和 在下西洋的路上，也會採買一些中國稀少的物品。鄭和 下西洋曾多次用兵，針對不服從者，扶持順從者，以保 朝貢路線暢通。
明代大部時間實行海禁，福州、泉州先後關閉，但 位於福建九龍江口的月港，卻發展成走私的天堂。
萬曆年間，月港的發展臻於頂峰。「四方異客，皆 集月港。」從這裏進口的貨物有116种之多，大多是 海外的土特產。隆慶元年(1567)月港獲官方許可，
成為唯一合法的民間通商港口，從走私港變成貿易 大港，至清初才被廈門超越。
月港與印度和南洋各國、朝鮮、日本和琉球等47國 和地區直接貿易，還以呂宋為中轉站，與西斑牙、
葡萄牙、荷蘭、英國進行間接貿易。歐人發現的蕃 薯、煙草、花生等美洲特產傳入。
隨著中國對外貿易擴大，大量白銀流入，中國經濟 乃以白銀為主位。
這是一幅收藏在牛津大學 Bodleian Library 的 17世紀 地圖，標注了105個地名，范圍涵蓋日本、朝鮮半島、
東南亞及一部分印度，非漢字地名以閩南話音譯，其 最大特點是未有像一般中國繪製地圖般把中國置於地 圖中間，也無標出中國國名。它是所在時代最大的壁 掛式地圖，極為珍貴。
沉船位於印尼巴高島附近，專家鑑定屬於中國船，年代 是十五世紀初，即明代初年。船內貨物以瓷器為最大宗
，以龍泉青瓷為主，也有褐釉和青白瓷；但是沒有發現 青花瓷。船上有大量泰國窯口生產的器物，此外還有中 國銅砲。銅鏡、銅鑼及相當數量的「永樂通寶」。其年 代正是明政府永樂年間嚴厲實行海禁之時。此船隻可能 自華南駛出，途經泰國，在前往印尼途中沉沒。
Bakau Wreck (明代初年)
此沉船發現於菲律賓巴拉望島以北海域，應是中國 船。出水了三千多件景德鎮的青花、龍泉窯的青瓷
，也有一定數量的泰國宋加洛和越南生產的瓷器。
發掘者判斷沉船的年代應是1480至1490之間，載重 一百噸，是艘小帆船。
沉船位於呂宋北部的聖克勞斯附近海域，應該是中 國船。出水文物有97%是瓷器，絕大部分是景德鎮 的青花瓷和龍泉窯的青瓷也有一部分是廣東窯口的 瓷器。船上也有泰國和緬甸窯生產的器物，反映該 船隻可能到過泰國灣一帶進行貿易活動。
Santa Cruz Shipwreck (1488-1505)
南澳一號沉船發現於2007年，地點在閩粵交界的南澳島 的東南海域。出水器物有瓷器、陶器、鐵器、銅器等，
其中以瓷器最多，大多是漳州窯製品，以盤最多。鐵器 有鐵鍋和砲，銅器是大小不一的圓餅狀銅器。
南澳一號的年代推算在隆慶年間或稍後，而漳州是該沉 船最可能的始發港，目的地可能是東南亞。
沉船位於越南平順省，研究者認為這是一艘中國船，出 水瓷器約十萬件，幾乎全為漳州窯瓷器，絕大部分是青 花瓷。專家推測這可能是前往馬來半島或爪哇去給荷蘭 東印度公司送貨的船。沉船年代可能是1608年。是次沉 船說明在萬曆時期，東南亞地區和歐洲市場對漳州窯青 花的需求量非常大。
有明一代，雖有鄭和七下西洋的壯舉，但明政府的這 些外交航海活動只是一種政治活動。並沒有促進中國 和東南亞國家的貿易和交流。相反，由於明初嚴禁民 間貿易，外來船隻也被嚴禁於朝貢貿易的範圍內，造 成中國海外貿易在鄭和後急劇下降。明朝的海禁為東 南亞本地陶瓷生產提供契機，其中以越南和泰國生產 的瓷器最受歡迎。
在明朝實行海禁的二百年間，越南和泰國生產的陶瓷 器基本上是這時期東南亞沉船上的主要瓷器品種，然 而，在海禁實施期間，民間走私活動禁之不絕，尤以 孝宗弘治期間東南亞走私貿易至為活躍，《明孝宗實 錄》：「廣東地方，私通蕃舶，絡繹不絕。」香港大 嶼山竹篙灣遺址，或為弘治年間的走私港口之一。
1567年海禁解除後，對東南亞的貿易發展迅猛，萬曆
年間(1573-1619)是明代貿易最活躍時期，位於漳州的
月港是隆慶開海禁後唯一的通商口岸，鄰近的漳州窯 的產品自然成為海外貿易的主要貨源，近年考古發掘 調查表明，漳州窯的規模相當大，也突顯了月港在明 代晚期貿易中的重要地位。
新航路的發現及葡萄牙人的東來
從馬六甲到澳門
葡人控制東亞貿易的黃金時代
葡人是最早發現繞好望角東來印度的航路，自 1557年便獲准在澳門寓居從事貿易。他們在十六 世紀晚期至十七世紀初曾以澳門為中心建立起一 個日本、中國、馬來半島、印度、葡萄牙的龐大 的商業網絡，獲利甚鉅。
據聞當時聖芳濟各沙勿略便是在此等候船隻，欲往對岸中國境內傳教，
可惜願望未能達成，由後來的耶穌會士利馬竇繼承他的傳教事業。
上川島
聖芳濟各沙勿略教堂
游文輝《利瑪竇像》(1610年) 利瑪竇與徐光啟
聖芳濟修院，約1770年。
聖保祿修院及教堂(大三巴)
1/海上絲路比陸上絲路開始得更早。
2/在歷史長河裏，兩條絲路並行不悖。
3/海上絲路運載貨物中以陶瓷為最大宗，故「陶瓷之路」是更恰當的稱謂。
4/海上絲路是宗教文化傳播的紐帶
5/從兩漢至唐，廣州是海上絲路的始發 港，但泉州在南宋及元代獨領風騷。
6/海上絲路的運貨量在陸上絲路之上。
7/從漢至唐，番舶壟斷了海貿，宋代以 後，中國的船舶迎頭趕上。
8/海上絲路的艱險程度不亞於陸上絲 路。
9/隨著越來越多沉船的發現，打撈技 術的進步，我們對海上絲路的認識：船舶類型、航線、貨物種類會繼續有 所增加。
1o/海上絲路包括區域間航路和目的 地：印度、馬來半島、印尼、泰國
11/印度商人在九世紀或更早已浮海至東南亞進行貿易，同時把文字和宗教傳 往該地。
12/阿拉伯商人在十三世紀或更早也渡 海至東南亞的馬來半島、今天的印尼、棉蘭老島一帶貿易，並把伊斯蘭文化傳 播到本區．
13/從歐亞新航路發現後，西方殖民主 義者紛紛來東南亞奪取資源，他們均以 印度及馬六甲(澳門)作踏腳石，開發歐 洲、中國、東北亞、東南亞之間的貿易，並侵佔東南亞以作殖民。同時，也促 進了歐亞的文化撞擊及交流。
