日三月一|年八十七國民華中 會 日四初月十年三三五二曆佛
王三
行政院新聞局登記局版台誌第四主四八號中華民國七十四年2
月如日創刊
門左刊副〕嘉義安慧學純為力行「推廣佛陀教育、臨行正信佛教生活和以佛法美化人生」的宗旨?於國曆十月十四、
l|立日舉辦了兩梯次的「齋戒女居營」活動，藉自傳授八關齋戒的機緣，提供社會大眾體驗佛花生活的清涼。安彗心學持自制建以來，在位持上恬不因法帥的睿智領導下，舉辦有佛學研讀班、佛三共修、烹飪聯誼、倍(岫聯誼:
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等各項適合社會忽階層人士的活動，帶動了雲宣布南地區的學佛風氣:此次齋戒安居營吏吸別了近二百三十位居士參加共修。八關齋成是佛陀為居家弟子所制定的出世成法，受持時間雖只有于日夜，若能明暸其間遮持犯，如注修持，卻可AP身心清淨安定，此就無且一旦功德。因而，此次齋戒安居營活動除了引導六家芷授戒注外，還有懺摩、過堂等共修儀軌受持清淨」做法，其程序是
大家認真的參與中是解、行並進的。加。
就緊湊又踏實?從示說:佛法的修學十一月中旬報名多 一天的佛門生活熱忱所感動，也表注領域者，是前於
法師們皆為這份，歡迎有志深入佛得o生活?分享彼此心似的修學因緣。二月二十三日開學 式回顧一日持戒的望學苑能多個提供類班將於七十八年寸 心語li採日記方滿?紛紛表示:荷安慧學苑佛學研讀 步功夫。間里語@居士們個個法土豆口充耳確知見的引導。 因緣則是持戒的起進精神。結營後，冶身心外，更要有 安住和筆握當下的，煥發出求法的精除在行門修持以陶
-f法師帶領研討，大家得以體會戒律是生活中的閻明鏡，而嚴的開始。日小組時間----將參與者分成革干粗，經由引禮 見威法師和大家研討禮的生活!居家環境的整潔是內心莊
注意事項。叫學佛行儀ll由 八關齊疏的緣起、功德和受持 i由見毓法師向大家講解佛制•.
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親愛的蓮友
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您想從煩惱繁忙的生活中學習穩健樂觀嗎?您響在心靈的寧靜嗎?來吧!歡迎愈來參加「行門共修會L在香煙裊島，梵一育和悅中，一一夜聲聾的「南無阿彌陀佛」洗游悠身心的盛垢，澄靜您起伏的思緒，找到心靈的歸宿。
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主編。本刊編輯組 發行所。書先討飯聽誌而I
Jth 址熹養縣竹崎鄉 6 日 4Q6 內埔村;要州 4 日 1 號 (05) 2 5 4 I 2 S 7 0 3 3 0 8 6 9 4 香光寺 Buddhrst Institute of Hsiang Kuang Convent 49- i Hsiychao, Nei-pu Chu-Chl, Chi8-1, 60406 T8I
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〔本刊訊〕香光尼眾佛學院慧 育學苑繼大專女青年學佛營之後
，將於國曆十一月十一至十三日舉辦「香光犬專育年冬令講座」。此次活動的目標在引導同學自正確認識佛教的風貌與精神內涵出發，探索般若空慧;更由古德的行儀中，萃取行力與德養，訪尋生A叩的一原鄉。藉益大師曾說;「口八貴子見地?不貴予行履，謂有見地，必有行履。L誠然，思想影響行為，而直探佛陀一代時教，更是開情人性本覽智慧，圓滿高尚人格的基石。確立正知見的方法雖多，不外乎閱藏與聽經聞法，因而此次而且J令營的解門課程除將介紹查閱佛學工具書的方法外，亦將採專題方式進行，課程如下:一、切首次誤解佛教ilr從佛教的教義、制度、儀式、現況潑清人們對佛教一向的誤解。進請您一到人向社
「吞光位成」之一份傳遞佛陀教育的刊物，和試行至今已進入第二十期，由原來每期一義份增至一其六什份;白年來皆由少數善心人士隨喜助你，為今面對日長增加的印刷費及高漲的鄧贅，我們竭誠地邀請您定期發心贊助，送一份法喜到人間，滋潤更多渴主佛泛的以靈。吞尤拉巖雜誌社殺前吟
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與環境的種種互動關係而影響自我心理發展的健康和人格塑造。此外，劉臀師介紹了現代心理治療的二大潮流，.動態性與行為科學療法，並進一步從蒙庭動態醫學的角度，解析自我發展與溝通過程中防衛機轉、語言檢索及觀念的擴張等種種狀況，生動、深刻地闡述了精神醫學的重要概念。劉醫師以豐富的臨床經驗，深入淺出地以事例印設學理，令與會者對人類精神的發展有更新的認識，增進對自我的了解，同時更加肯定健全的人格是社會穩定和諧的墓石，而在物慾追求重於精神生活的現代社會裡'如何帶動社會，重新重靚心靈生活的發展是宗教行者刻不容緩的神聖使命。
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二、心經簡介||從揉索空有不二的中道正智，開顯摩詞般若波羅蜜的犬乘思想，培養菩薩悲願精神。一一一、阿含道次第廣論!阿A已經記載了佛陀的身教和言教，由此可以了解修學佛法的次第與方法。四、高山仰止||古德的行儀為我們一本範了學佛者的楷模，驗證7成聖成賢的可能，自其中可以學習聖人的智慧與德行。此外，行門課程則安排有「佛門課誦」透過梵唱等行門凝鍊行力，開發生命潛能i生活課程則以出坡與研討提供同學們從實際的作務中，踐行所學，並培養與人溝通的能力。此次冬AV營參加名額為六十位，希望同學把握機會，報名表請寄:嘉義縣竹時鄉內埔村溪州四十九i一號「吞光大專青年冬令營收」即可。
失去的
從台北車站談起
號稱亞洲地區最大、最新的台北火車站，終於在九月初開始啟用。這座費時六年，耗瓷遠新台幣一百七十七億興建完工的現代化車站，無疑地為台灣的交通史開創了另一個新的紀元。啟用以來，每日進出東站的旅客絡繹不絕，一更吸引了十餘萬民眾前往參觀，一時之間人們的歡喜讚歎聲喧騰，競相走告。幾日下來，遺憾的事發生了|i部分的公共設施遭到無情的破壞，綠意盎然的盆栽裡遍布著丟棄的香煙頭，鮮紅的檳榔汁如血般佈滿在雪白的牆壁上、地板間，垃圾離開了家到處自成垃圾場
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i凡此種種，將國人在生活中對廢棄物的處理習慣赤裸裸地表露無遣，讓人不禁要質疑、要震驚這座現代化的火車站能現代到何時7不僅是台北火車站如此，其他公共設胞也常常受到相同的命運。如名聞遐遜的中正紀念堂美麗的庭園步道上，常有一撮撮的狗屎堆砌;一般的地下水道裡，盡是糞尿、塑膠袋、死野狗:
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等，只要來個西北雨，台北部分地區就會水淹及膝;原本清澈的河川也己充滿了工業污水，演臨死亡
...
-舉目所見竟是滿目瘡庚，我們不禁要問
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一個國際性的大都市應該具備什麼條件呢?宏偉的建築?熱的軸的商業氣息?還是電器、服裝潮流向步於日本、巴黎7這些一在八十年代的台灣早已不足為寄!若與別的國家相比，恐怕最值得一攘的還是我們的「髒」與「亂」吧!記得民國初年在上海租界的公閣大門口，懸掛著「中國人與犬禁止入內」的牌子，對中國人是極盡羞辱，後來經過國人的債發圖強，以「十萬青年十萬軍」的精神，八年浴血抗戰，學回了這片錦繡山河，也拿掉了「中國人與犬禁止入內」的奇恥大辱，然而我們「製造髒亂」的習慣是否也應一併洗雪呢?在多年經濟建設的努力之後，它竟堂而皇立地呈現在台北車站、公園、國際大道乃至台灣各地的觀光名勝間，形成恆不和諧的景觀。昔日我們認為是國恥的牌子，有待於我們共同意識到，
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京A目劉民白白醫師蒞臨講授
1人類精神的發展」
【本刊訊〕香光尼眾佛學院為川加強學僧自我認識，提昇人文素養及弘修知綻，特於本學期增聞「心理學專題」課程，聘請學者專家蒞院講授。於九月二十五、十月二十九日邀請白求東京大學、一帝頁大學醫師，曾任草屯療養院精神科主任及高雄市凱旋醫院精神學科是以人類一一十世紀來各家心主治醫師劉民昌先的動物性為基礎，理學派對人類不安生蒞院?從發展心進而陳究複雜的精由來的不同角度的理學立場講授「人神活動。按著以「解釋，說明人類各類精神的發展」0不安」為主題，說種行為表徵背後的課程中，劉醫師明「不安」是人的心理特質。按著則先就神經、精神、本能，它是人類進由零歲開始，說明心理等學科所探究步的來源，也是問人類自嬰兒期到成範疇的異同，澄清題的來源，並筒人川人期歷程中，由於一
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