班 座號 姓名
※ 選擇題：本試卷共 50 題，每題 2 分，總分為 100 分。
每一題均為單選題，請選出最適當答案。
※ 請用 2B 鉛筆在答案卡上相應的位置畫記。
1. 印第安人克里族格言：「只有當最後一棵樹被刨、最後 一條河中毒、最後一條魚被捕，你們才發覺，錢財不能 吃。」從以上的諺語可體會出原住民的何種態度？
(A) 對大自然心存感激，希望部落可以永續發展 (B) 認同自己的文化，不可離開原生土地
(C) 部落中的生產與分配，由族人共享與互助而來 (D) 傳統生活領域不可分割，政府需讓原住民享有自治
的權利
2. 我國政府已經立法規定，國內大眾運輸工具應使用多種 語言播音，以便利各族群搭乘，請問政府此種作法旨在 保障人民的哪一項基本權利？
(A) 自由權 (B) 受益權 (C) 參政權 (D) 平等權 3. 《世界人權宣言》第 10 條中：「人人有權被公正和公開
的審判」，以下事證何者屬公正的審判？
(A) 路透社記者於 2017 年拍攝緬甸軍殺害羅興亞人畫 面，而被關押近 511 天
(B) 八里咖啡廳殺人案件中，兇嫌咬定老闆與股東合夥 殺人，引起輿論一片撻伐，法官則據事證一一釐清 (C) 達邦社原住民在住家附近，攔截想把新鮮野生蜂蜜
帶走的陳姓男子，並順利取回蜂蜜，事後被依強盜 罪移送法辦
(D) 反送中的抗議群眾因發起抗議運動，被以涉嫌非法 集結、襲警、妨礙警務人員執行職務和藏有攻擊性 武器等罪名拘捕
4. 下列哪些行為不被視為是尊重人權的行為？
(A) 規劃夜間候車區，保護婦女乘車之安全
(B) 開辦新住民識字班、生活適應班等課程，鼓勵新住民參加 (C) 揭露死刑犯的家屬資訊，供媒體報導
(D) 離婚當事人聲請調解，可透過視訊螢幕隔離訊問，
以維護保障當事者人身安全
5. 小孟 在結婚後就持續忍受老公 大明 的冷落，平時還不停 的對其進行語言暴力。不堪其擾的 小孟 決意離婚，但 大 明 卻遲遲不願簽字，請問：下列選項何者正確？
(A) 大明 已經構成對 小孟 的人性尊嚴侵害
(B) 大明 並沒有實際對 小孟 進行肢體傷害，故 小孟 的 權利並未遭受侵害
(C) 小孟 身為人妻，應當適當應對 大明 的語言暴力，不 應該過度解讀
(D) 小孟 應當適切的對 大明 的語言暴力加以還擊，以製 造生活情趣
6. 我國政府推行限用塑膠袋政策，使得塑膠業者面臨關廠危 機，於是發動工人上街頭遊行，抗議政府剝奪他們的工作 權。請問上述的情形是屬於下列哪兩種權利的衝突？
(A) 受益權與環境權的衝突 (B) 受益權與自由權的衝突 (C) 自由權與環境權的衝突 (D) 平等權與環境權的衝突
7. 秀林鄉地處中央山脈東側，地勢高聳陡峭，鄉境大部分 被畫入太魯閣國家公園的範圍，居民以太魯閣族為主，
觀光業發達。境內的布洛灣台地位於立霧溪下游，曾經 是太魯閣族人聚居的部落，現規畫為原住民特色園區。
下列有關太魯閣族的敘述，何者正確？
(A) 太魯閣族是因為居住在太魯閣國家公園而得名 (B) 太魯閣族尚未正名，因此不列入臺灣的 16 個原住民族 (C) 傳 統 太魯 閣族 人以 山 田 焚 墾的農業為 主 ，兼 有狩
獵、捕魚及採集
(D) 太魯閣族因為有原住民特色園區，因此沒有文化傳 承的危機
8. 經濟部能源局在 2018 年公告「原住民地區參與再生能源 設置補助作業要點」，針對 55 個原住民鄉鎮，計畫補助 超過 6 億元經費。此計畫吸引許多部落響應、申請架設 太陽能板，而從這些在偏鄉建置的案例來看，可以促進 偏鄉產業發展、鼓勵青年返鄉，更能改善當地的生活品 質。在偏鄉部落的案例，藉由引進企業設立光電設施，
協助部落建立老人共食機制，再將電能回售給企業，創 造偏鄉部落、營利企業、永續生態三方面的理想結構。
請問：下列敘述的服務或措施，何者是老人共食機制帶 來的正面效果？
(A) 減少貨幣依賴 (B) 強化生活照顧功能 (C) 發展部落經濟產業 (D) 提振部落傳統文化
9. 歲時祭儀，表現出原住民族如何依照四季的運行而配合 農漁業自然生活，並與自然環境的和諧互動。原住民族 的傳統生活多半採取農耕或漁獵，他們多半相信歲時祭 儀的順利，表示部落會受到祖靈的庇佑。因而，大部分 的歲時祭儀非常受到族人重視及高度的參與。請問：關 於原住民族部落的歲時祭儀，下列敘述何者正確？
(A) 原住民族群的歲時祭儀都是相同的
(B) 歲時祭儀決定了部落的公民參與，部落的公共事務 在歲時祭儀中獲得討論的機會與做成決定
(C) 歲時祭儀表現出部落的信仰與傳統禁忌
(D) 歲時祭儀無法放假，原住民族成員若要參與，需要 向自己的雇主請事假
10. 近年因為天災或是人口遷徙的關係，原住民族的部落人口 下降，為避免族人離開部落後造成文化消失危機，因此許 多原住民族努力透過各種方式回復振興部落文化。請問：
下列敘述何者較無助於振興原住民族的部落文化？
(A) 衛生所的巡迴醫療車，到屏東縣牡丹鄉的各個部落 進行巡迴診療
(B) 排灣族老屋重建，族人啟動部落共工互助機制 (C) 莫拉克 風 災後， 部分小 林 村 族 人 移 居 日 光 小 林社
區，社區規畫絕大多數仿照原先的小林村
(D) 依據內政部修正的《紀念日及節日實施辦法》，原 住民歲時祭儀可放假一日，參與自己族群的傳統文 化祭典
11. 人類學家 Renya Ramirez 曾經說過的話：「原住民為『跨 國者』，他們活躍在部落的這個『國家』，以及大多數 人的『國家』。希望不論哪個國家，都有尊重彼此的餘 地。」上文的意涵是指？
(A) 原住民族是所有國家都可以統治的對象 (B) 每個國家境內都有原住民族
(C) 原住民是一個沒有國家的族群
(D) 原住民族的自治主權不等同於現代國家主權定義，
在同一地域的各民族應彼此尊重
12. 人權已成普世價值及國際互動基本準則，我國甫於 2009 年通過「公民與政治權利」和「經濟社會與文化權利」
兩項國際公約簽署，正式進入國際人權體系。此時此刻 正是重新審視，改善臺灣人權環境，大步邁向嶄新階段 的關鍵時機。政府現行政策中，何者無法達到維護人權 的實質效果？
(A) 父母對子女的管教，必須符合法律的規範 (B) 校方要搜查學生書包，必須有明確的理由 (C) 同性戀者想要擁有合法婚姻，必須被審查 (D) 企業須按員工人數比例僱用身心障礙人士
第 1 頁 請翻面繼續作答
新 北 市 立 新 莊 國 民 中 學 108 學 年 度 第 1 學 期 第 3 次 段 考 7 年 級 社 會 領 域 試 題 卷
廳 水
彰化縣 淡
甲
甲
乙 丙
丁
甲
13.
閱讀以上短文後，請根據內文選出正確的敘述？
(A) 透過部落的互助，可以彌補家庭無法善盡的功能，
例如經濟
(B) 部落裡最該被珍視的價值，就是族人追求經濟發展 的共識
(C) 部落的生存與經濟發展無法兩全
(D) 部落的發展與未來，應由政府、財團及部落一同決定 14.
請問以下哪一項的論點符合以上的敘述？
(A) 人權保障因受刑人身分不同而有差別 (B) 受刑人是不受憲法權利保障的人民 (C) 受刑人也有受國家保障的人性尊嚴
(D) 受刑人犯下罪刑便失去享有人性尊嚴的權利
【題組 1】根據下述短文，回答第 15~16 題
15. 請問我國掌管原住民相關事務的政府部門為以下何者？
(A) 行政院原住民族委員會 (B) 立法院原住民族委員會 (C) 花蓮縣原住民族委員會 (D) 總統府原住民族委員會
16. 以上新聞中的「文化衝突」是指哪二者間的矛盾？
(A) 族群認同與環境保育 (B) 傳統文化與落實法治 (C) 歲時祭宜與人性尊嚴 (D) 土地保留與傳統文化
17. 某人的故居有對聯「真成拓土無雙士，
正是開蘭第一人」，顯示他於清領時期 開墾某地的貢獻。乾隆 52 年此人自組拓 墾墾號進行開發，嘉慶元年率眾攻佔烏 石 港 ， 遭 到 原 住 民 反 擊 抵 禦 ， 死 傷 慘 重。後來原住民流行天花，此人主動醫 治，終得原住民信任而能持續開墾。請 問：關於此人開墾的事蹟，下列敘述何 者正確？
(A) 嘉慶 17 年時被他開墾的地方設立了卑南廳 (B) 他開墾的地點位於右圖的甲區
(C) 為劃界封山政策下越界開墾的例子
(D) 顯示台灣開發的順序為由南到北、由東向西 18. 清領時期某水圳在開鑿時，無法將水引入圳
中，傳說有一位老翁來見施世榜，教導開鑿 水圳的方法，施世榜照其方法施工果然成功 建好水圳。老翁拒絕接受酬勞，而且不願透 露姓名，只自稱爲「林先生」，後人感念其 恩德，在圳頭建林先生廟以資紀念。請問：
林先生廟應建於右圖哪一地區？
(A) 甲 (B) 乙 (C) 丙 (D) 丁
19. 清領前期在八里坌開港後，商人大多沿著淡 水河到新莊做生意，嘉慶年間新莊因為河道 淤積而沒落，河港貿易轉而在其他地方進 行，造成某地的崛起。請問：關於繼新莊之 後崛起的貿易港口，下列敘述何者正確？
(A) 為清領前期台灣三大貿易港口中發展 最早的
(B) 位於右圖中的甲處
(C) 爲台灣跟中國大陸貿易的唯一合法港口（正港）
(D) 位於新店溪旁，可經由淡水河出海而有河運之利
20. 派大星在 1800 年時經營將糖賣至中國大陸泉州的生意，
請問下列何者為他可能的經歷？
(A) 參加北郊以保障經商權益 (B) 在會館和其他商人聯絡感情 (C) 將糖運送到雞籠港出口
(D) 在安平的洋行裡和外國商人談生意
【題組 2】下圖(一)為清領後期俗稱「台灣三寶」的出口總 值；下圖(二)為台灣對外開放的四個港口。根據此兩圖，請 回答第 21 題至第 22 題：
21. 關於台灣開港後國際貿易的情形，下列敘述何者正確？
(A) 產量曾居世界第一的為圖(一)的甲商品
(B) 圖(一)的乙商品於大稻埕加工後外銷到中國及日本等 地
(C) 圖(一)的甲、丙兩商品均在圖(二)的戊港出口
(D) 台灣的政經中心逐漸北移和圖(一)甲、乙兩商品的出 口有關
泰雅族司馬庫斯部落位於新竹縣尖石鄉，海拔約1,600 公尺，直到1979年才有電力供應，1995年底才開通對外道 路。自1993年對外公布「巨木群」，吸引遊客陸續到來，
旅遊與觀光慢慢成為部落族人收入的重要來源。
然而，司馬庫斯部落的觀光商機，卻成為財團、黑道 覬覦的目標，部落內部也因利益分配問題而衝突不斷。在 這樣內憂外患的狀況下，司馬庫斯部落不斷討論部落的未 來，最終確定「土地部落共有共管」的方向，並於2004年 成立「Tnunan-Smangus」（譯作「土地共有的司馬庫 斯」），由部落族人共同規畫土地的使用，集體經營司馬 庫斯部落的旅遊觀光，所得利益均分，並建立一套完善的 福利制度，實現部落自治。
司馬庫斯部落目前加入共同經營的族人達75％，凡參 與工作者領相同薪資，每個月發給部落裡的孩子補助金，
以及退休老人的敬老津貼；孩子的教育費全由部落負擔，
族人的醫療費與喪葬費也是全額補助；此外，還編列專供 救助部落朋友的緊急需求基金。
原住民族的傳統一直都是互助合作、全族共享，至於 土地更是全族人共同擁有，它不是商品、也非買賣，土地 是生存所在，是該被尊重且珍惜。司馬庫斯部落共同經 營、土地共管的模式，恢復了原住民族傳統精神，將部落 共有、共享的文化重新發揚光大。
公視大戲《我們與惡的距離》，探討社會集體強加在 嫌疑犯或犯罪者身上的惡意，其所構築出的龐大輿論，也 可能間接造成審判不公的情況，更甚者會使加害者親屬、
辯護律師遭受程度不一的衝擊。首先，依照憲法規定，基 本權利保障應普遍適用於所有人民身上，不因身分不同而 有區分。因此，我們應該有基本認識，受刑人人身自由雖 被限制在監獄之中，但他只是穿囚服的國民，並非不受憲 法基本權利保障的「棄民」。因此，受刑人也同受憲法基 本權利的保障。
2015年10月5日，有太魯閣族獵人因感恩祭而狩獵，
遭到中華民國政府警察上手銬，嚴重踐踏原住民族的尊嚴 與文化平等。自治會批評，當原住民遇見國家時，面臨的
「文化衝突」，政府官員始終以「文明人」自居，不僅無 法理解原住民族的傳統生活價值，只想維持著文明者與野 蠻者之間的階層關係，僅有透過法律程序，將原住民族獵 人羅織入罪，「這是侵犯原住民族文化權的行為」。
遵從 Gaya 傳統的族人被國家逮捕上銬移送，對族人 及狩獵文化權是很大傷害，「跟滅族沒兩樣，甚至族人自 己的保留地上整地，都會被保育志工拍照檢舉像小偷一樣 被看待」。我們才是土地上真正的主人，我們最了解這塊 土地，政府應該落實原住民族基本法的共管，並非逐步歸 於自治。
甲
乙 丙 甲
乙 丙
戊 丁
己 庚
