文化資產數位化創意加值之模式建構

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2012 全國技專校院學生實務專題製作競賽 研究成果報告書

作品名稱

文化資產數位化創意加值之模式建構

參賽類群：

學校：台灣科技大學 科系：工商業設計系

指導老師：梁容輝老師、張岑瑤老師

組員：黃苡蓁、田修詮、陳敬恆、林君穎、江東純、謝子加、邵

秀蓉

中華民國 101 年 3 月 28 日

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【附件 2-1】

2012 全國技專校院學生實務專題製作競賽 參賽同意書

作品名稱

(中文) 文化資產數位化創意加值之模式建構

類 別 英文代碼 類群

學校名稱 台灣科技大學 科系：工商業設計系

參賽者 姓名

指導老師

梁容輝老師、張岑瑤老師

1. 組員 黃苡蓁、田修銓 2. 組員 謝子加、邵秀蓉 3. 組員 陳敬恆

4. 組員 林君穎 5. 組員

連 絡 人 指導老師：

張岑瑤

電話：0986275869 手機：0986275869 E-mail：[email protected]

學生代表：

田修銓

電話：0921402331 手機：0921402331 E-mail：[email protected]

參賽者全體簽章：

科系主任 簽章

中華民國 101 年 月 日

※請參賽者全體簽章後，裝訂於研究報告書第一頁

文化資產數位化創意加值之模式建構

工商業設計系 助理教授 [email protected]

聯絡電話：07-xxxx-xxxx 田修銓、黃苡蓁

工商業設計系

[email protected] , [email protected]

提案一：臺灣文化資產---龍山寺資訊化

壹、企劃動機

小時候，只要到了重要節慶或有疑難雜症，就會到廟裡祈求神明的指示，或祈求平安，

或學業進步，來到台北念書之後，來到了台北著名的艋舺龍山寺，祈求保佑順利，但到 了如此莊嚴美麗的寺廟前，拿著線香卻不知該如何從哪裡開始參拜，耳聞的藝術建築，

也不知其特色，引發對於瞭解龍山寺之文化的興趣，在查過資料過後，初步的了解了這

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塊的文化及歷史，對於這樣一個充滿人文藝術以及豐富歷史的廟宇又為國際觀光人最嚮 往的勝地，是否應該將龍山寺更加的推廣出去呢？

貳、概述

因龍山寺、故宮博物院和中正紀念堂並列為國際觀光客來臺旅遊的三大勝地，我們希望 將為龍山寺重新打造品牌形象，將傳統廟宇賦予博物館精緻化的概念，以站在觀光客角 度來重新檢視龍山寺是否帶給旅客本廟該傳達的資訊，創造新的視覺表現方式，傳達龍 山寺之文化精神及給予全新的體驗。

參、內容大綱

以現代視覺表現的方式，製作艋舺龍山寺祭祀組合包，讓來龍山寺的信徒及遊客能夠產 生文化認同，結合旅遊周邊商圈介紹了解台北艋舺歷史，再了解龍山寺文化更多詳細的 資訊，且在龍山寺參拜的同時也可以知道參拜順序，瞭解每個神明的保佑，最後在參拜 後還可以擲筊抽籤求神問佛，最後可以再帶個護身符回家祈求平安，讓這整套的歷史以 及體驗都可以在參與結束後還有參考價值和紀念價值來回憶。

肆、創意定位與應用分析

將台灣廟宇精緻化、博物館化為主要目標。

我們在參觀他國博物館時，紀念商品裡會有一份書籍介紹所有博物館的相關資訊，因為 我們會希望帶走回憶，收藏紀念這次的旅行，所以會購買一份回國與朋友分享旅行的片 刻。

我們的作品，也希望觀光客能夠帶走這份回憶，回國與朋友分享台灣廟宇的文化、習俗 等等，亦可當作紀念禮品，回去送給朋友珍藏。

伍、問題點調查

1.龍山寺捷運站至龍山寺中間的 12 號公園聚集著非常多的街友，整體給人不乾淨及壓 迫的感官

2.對觀光客來說除非有導遊帶領，不然不知道入口規則以及參拜順序，雖然有指事說明 但標示不明顯，不引人注目

3.入口左處服務處空無一人，介紹 DM 擺放不夠明顯內容也不夠完整，觀光客取得的機 會以及意願度有待確認

4.參拜順序的指示標誌不夠明確

5. 國際觀光客居多，最吸引人的求籤及擲筊教學應該更清楚，籤詩的語文翻譯應該不 只英文影印紙本而已，需要更完整的解籤資訊

6.紀念品區護身符的造型不夠具有台灣寺廟特色，大部份都類四日本御手型式

陸、未來規劃

3.1 目標族群

將目標族群訂定為國際觀光客，龍山寺已經是來臺灣的觀光旅遊人士最嚮往的宗教藝術殿堂，希望能讓 對台灣文化充滿未知的觀光客徹底的來體會以及了解。

3.2 觀光客參觀的期望

希望用觀光客對異國文化的眼光來讓他們認識艋舺龍山寺的藝術、體會文化內涵，瞭解參拜流程，祈求 平安擲筊的方法。 希望來參觀艋舺龍山寺的遊客，可以從踏入龍山寺的那一刻起，就能撤底的了解東方 傳統宗教歷史，也能讓他們帶走寺廟相關文物及資訊將龍山寺名聲遠播。

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3.3 龍山寺藝術文化傳承

龍山寺走過百年，裡頭的藝術文化有被真正的了解有多少？希望能夠讓觀光客進入廟宇不再是走馬看花，

希望能製作出一套藝術路線規劃讓人們能夠看到重點以及了解。

柒、企劃細節

4.1 企劃架構 4.2 平面圖

4.3 祭拜流程與描述 4.4 企劃作業要項描述 組合包內容

1.拜對有保佑 2.借問眾神明 3.百年廟宇薪火相傳 4.艋舺逗相報 5.廟宇建築經典巡禮 6.護身符

7.明信片

捌、企劃範圍及重點

希望可以製作艋舺龍山寺祭拜組合包，讓來龍山寺的信徒及遊客，結合旅遊周邊商圈介紹，可以對於龍 山寺文化有更多詳細的瞭解，且在龍山寺參拜時也可以知道參拜順序，瞭解每個神明的保佑，最後在參 拜後還可以擲筊抽籤，再帶個護身符回家。

玖、特殊技術

印刷技術使用

1.感溫變色油墨

護身符採感溫變色油墨，使用前圖案為紅色，在經過使用之後，紅色會漸漸退去，看到神明的圖案。

2.燙金

明信片將採取開版燙金印刷，呈現高級質感。另外還有少見之燙金邊技術，不同於印在平面上，而是印 於有厚度之面。

3.撕不破及防水紙

護身符套子採用杜邦紙印刷，撕不破、防水的特性，增強使用的壽命，保佑比較久。

拾、設計呈現

1. 拜對有保佑

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2. 借問眾神明

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3. 艋舺逗相報

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4. 百年廟宇，薪火相傳

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2012 全國技專校院學生實務專題製作競賽暨成果展參賽要點暨報名簡章

5. 建築藝術，經典巡禮

參考文獻

[1] 艋舺龍山寺官方網站 http://www.lungshan.org.tw/

[2] 圖說艋舺龍山寺 - 徐逸鴻 , 2010 [3] 好好拜拜 – 陳慶佑 ,2009

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提案二：臺灣文化資產---山海經

壹、企劃動機

過去市售山海經版本大多是文字多於圖片，以至於閱讀上較枯燥乏味，在書本裝訂也過 於笨重、攜帶不方便，因此多半是借閱，在購買較不平常；因此以現代化的形式去重新 描繪以及編排，以現代人能接受的風格去呈現。有別於一般市面上的山海經，是以幽默 及搞怪的手繪方式重新詮釋山海經的內容，並依古人走過的路徑、方位與見聞轉換為現 代人能理解之形式，加以描繪物種、神祇、地圖等，讓山海經更能以圖片與註釋更生動 的呈現。

貳、概述

一本遊歷山海之經書，走遍山川記錄所見聞之書。

《山海經》廣納各類詳細的記載著神怪、神話、遠古地理、礦石分布、山川走向、珍禽 異獸、奇花異草，甚至是異國間的風俗民情與巫術等皆有詳細記載。

《山海經》亦有外文翻譯文本，名為「The Classic of Mountains and Seas」。

全書十八卷，其中「山經」五卷，「海經」八卷，「大荒經」四卷，「海內經」一卷。

其中記載了約四十個邦國，四百種動物，五百五十座山，三百條水道，一百多個歷史人 物與古代中國神話故事。

其中最著名的包括：夸父追日、女媧補天、后羿射九日、黃帝大戰蚩尤、共工怒觸不周 山從而引發大洪水、鯀偷息壤治水成功、天帝取回息壤殺死鯀以及最後大禹治水成功的 故事。而有感於平常較不重視與費時耗腦的古文神話故事，即使其內容豐富有趣，但由 於內容過於繁複及礙於語言上的艱澀註釋，往往令人卻步，因為如此我們希望將這本富 含想像力與創造力的古籍加以詮釋更進，演化成新的山海經，在刻板僵化的現在帶入新

國人身上也看見對於東方神話故事幾乎無所認知，感嘆市售的古代文學的繁複以及不易 閱讀，再來內容圖象的模糊難以辨讀，因此想藉由設計《山海經》將這本收錄最完整、

結集最經典的神話故事為藍圖，創作推廣文化之用的《山海經》。

參、內容大綱

這套書是以幽默及搞怪的手繪方式重新詮釋山海經的內容，並依古人走過的路徑、方位與見聞 轉換為現代人能理解之形式，加以描繪物種、神祇、地圖、祖譜等，讓山海經更能以圖片與註 釋更生動的呈現。

在書籍的編輯上，我們是將此書設計為圖文書類，因此將厚重的原文依照地理位置劃分 為七冊，原先的文言文本增加白話文註釋說明，方便閱讀使用攜帶，以現代化的編排形 式去描繪現代的山海經，書中圖像皆是我們所重繪的神怪，山海經中的文字告訴我們他 們的長相特徵、花紋毛色以及食用療效等等資訊，讓我們閱讀完文字後將其圖像化呈現 當時的樣貌特徵，我們以自己的方式創作出我們的山海經，更是喜歡書中各樣的誇張怪 誕造型，古人透過動物的器官、肢體的加減、交錯、異位、誇張、變形，重新組合，出 現了新的神話形象。

肆、創意定位與應用分析

使讀者有視覺轟炸的效果，兼具幽默及專業的資訊，以達到推廣及傳播的目的。

且具備工具書及小品之特性，方便閱讀，另外封面上則是以該經之地圖呈現，將書攤平 後即可一覽全經之地圖路線樣貌。

伍、問題點調查

優勢 劣勢

方便攜帶、容易閱讀、條理分析及分類 圖書、幽默化詮釋、附圖庫光碟

族群範圍較小、分冊過多、無法滿足其 他客群需求

機會 威脅

推廣文創產業、擴充實境發展、展示性 高，易於形成裝置藝術空間

既有的圖書具有說服力、圖文可信度

陸、未來規劃

一、山海經文化保留

文化保留 將淡忘或不熟悉的東方神話故事，重新繪製編輯成書

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形式改革 圖像大於文字，以圖鑒書形式使人更便利亦輕鬆瞭解經 典的神話故事

二、商品定位與市場分析

目標族群 年輕族群，學生及上班族 商品的價位 中價位

商品的功能 圖鑒書

販售通路 網路書店與實體書店

使用者的特性 對於奇幻事物不陌生，並對中國神話故事及古人思維富有興 趣者

使用者生活型態 平常有閱讀習慣，平日會利用閒暇片刻閱讀

1. 一套七冊之山海經圖鑑 2. 手繪出山海經之路線地圖

3. 手繪全經伍百餘隻角色，包含古書中未繪出的角色 4. 角色大集合海報

5. 黑白圖鑑海報 6. 角色貼紙 7. 趣味沙包 8. 玉璽形式印章 9. 酷卡

商品特性

• 註明角色之屬性（例如: 兇獸、吉獸）

• 依方位訂定色彩計劃

• 繪出隱藏角色

• 可依照地圖與路線走向增加臨場感

• 角色以活潑趣味、幽默詼諧方式呈現 商品規格：七冊不同規格，直式右翻書

• 南山經 21x15cm

• 西山經 21x20cm

• 北山經 17x30cm

• 東山經 11x30cm

• 中山經 21x12cm

• 大荒經 19x27cm

• 海經 20.5x29.5cm 裝訂方式：裸線裝 印刷方式：雙色印刷

內頁紙材：米色漫畫紙 80P 海報

• 圖鑒式大海報 背板展示用 海報紙 直式 180x150 mm

• 角色大集合 單光白牛皮紙 菊版全開 四色印刷 尺寸：A1 / 594 x 841 mm 沙包

貳負臣危大沙包 素色帆布熱轉印 小沙包吊飾 伸縮布料熱轉印

捌、企劃範圍及重點

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人面獸的形象，這些形象表達了對人與自然相互理解溝通調諧，與動植物對話進行交流，保 留下來、大量原始思維的模式與遺韻。

在閱讀的方式上，我們希望讀者能夠咀嚼的古文配合著圖片帶入當時的情境，走過那座山看 見了哪些奇特光景，或者是一邊看的地圖一邊讀著圖開心的進入古人的旅程，每冊書的最後 都有附上原圖與新繪版本的對照圖表，以便於資料對應使用。

玖、特殊技術

裸線裝，使跨頁地圖底紋，在攤平後可以呈現，七冊拼圖出山海經完整地圖。

拾、設計呈現

標準字與內文字體應用

標題/ 華康鐵線龍門體 32pt 內文/ 華康鐵線龍門體 10pt 書籍編輯規劃

封面封底設計

跨頁地圖底紋，在攤平後可以呈現，七冊拼圖出山海經完整地圖。

內封面

目錄索引

原文+圖片+頁碼=目錄

圖鑑內文

原文出處+白話註解，大面積的圖像搭配專屬書法體，清楚呈現作品。

七冊書封設計說明

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創作理念與資料引用

海報

部分角色

海報圖鑒

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參考文獻

• 《山海經》，ISBN 7-5402-1420-1

• 馬昌儀著，《古本山海經圖說》，山東畫報出版社

• 《山海經校注》，袁珂校注 ，里仁書局出版， 1982年 08 月 20 日繁體中文 ISBN：

9579113351

• 張邑葳，書法字體 合作廠商

• 奇異多媒體印藝有限公司 負責人/ 徐士峰

新北市中和區新生街 148 巷 24 號

http://www.taiwanbuying.com.tw/ShowCompProfile.ASP?RecNo=12298 http://darrenprinting.blogspot.com/2011/07/blog-post_18.htm

• 龍祥印刷股份有限公司 電話：(02)2247-4566 傳真：(02)2247-4568

E-mail：[email protected]

住址：台北縣中和市中山路二段 366 巷 7 號 http://www.longs.com.tw/contact.htm

提案三：臺灣精神文化傳達---再次相遇 壹、企劃動機

念舊是我們的生活習慣以及多年流傳的文化傳統，從大多數的台灣家庭中都有放置的祖先牌 位來看，就可以看得出我們對於過去的感念及追朔有多麼的重視。經過細微的觀察，使我想 要將這樣的文化重新包裝，透過不一樣的背景、時空及行為來表現出同樣的精神，藉由衝突 感而突顯出台灣精神上的文化特質。

貳、概述

透過簡單的故事情節再以動畫的方式表現，整體的風格以插畫為主，角色及環境的設定上也 是西方的背景做呈現，藉由畫面的不同製造出衝突感，以突顯整部動畫影片所要傳達出的精 神理念。

參、內容大綱

一對年輕的新婚夫婦，丈夫喜歡作畫而妻子愛好自然，因此他們日常的休閒便是妻子在後院 玩耍，而丈夫則藉此將妻子與大自然的景像描繪下來，久而久之他們之間產生了不少默契，

作品的數量也越來越多。

轉眼間幾十年過去了，兩人年紀雖然都很大了，但終究總有一人必須要先走，雖然妻子已經 離去一段時間了，但丈夫仍就無法改變每天對著同一個景像作畫的習慣，但是每當做畫的同 時又令他再度想起自己失去妻子的傷痛，強大的思念讓他不得不想辦法說服自己妻子依然還 在，因此他想到了一個辦法，將過去所有的畫作投影在原來那片景像上，就好像自己回到了 以前一樣。

肆、核心價值

我們的文化使我們總是習慣把過去掛在心裡，除了對於先人的追朔之外，從台灣的俚語到老 一輩的故事及教訓，都可以很明顯的發現其實我們的歷史一直都環繞在我們的生活當中，而 影片中這對夫妻從年輕開始就一直維持的習慣(定期的一幅畫作)，一直到妻子先行離去之後而 丈夫卻仍然保留著，由此透露出我們對於微小事物的傳承心境，就算是一句話也好我們也會 好好的保存下來。而影片的最後，丈夫集合了一生所有的作品，藉由投影的方式讓自己彷彿 回到過去時光，十足表現出我們對於追朔過往的精神。整部動畫的氛圍展現出濃厚的悲情感，

扎實的點出台灣本土劇情的表現的愛好及習性，就大體觀看起來毫無關聯性的內容，但實質 在各種細節上都扎實的傳達出台灣精神文化特色。

伍、問題點調查

優勢

避免單刀直入並透過隱喻的表現型式，使觀 者可以深層的感受其意涵。

劣勢

表現手法及傳達方式較為深邃，精確度及接 收度較低。

比起大眾所認知的文化表現，精神上的文化 傳達抽象許多。

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以較為親近歐美市場的風格，使台灣精神文 化可以透過動畫傳達出去。

其他較為顯著的動畫表現手法較易懂且精 確。

陸、未來規劃

透過動畫的表現，可以提起大眾對於精神文化的關注，避免茫然的單向發展表面上的視、聽、

味覺等文化議題。

柒、特殊技術

3D 技術與 2D 的結合，使動畫產生插畫般的質感。影片中的畫作則透過電腦繪圖的仿製技術 而成。

捌、動畫截圖

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