談做家事與品德教育的實踐
蕭翊 國立中興大學教師專業發展研究所研究生一、前言
《禮記‧大學》篇中提及「古之欲明明德於天下者，必先修身、齊家、治國、 平天下（謝冰瑩，2002）」，可見修身養性的重要性。古之聖賢的名言，在於強調 道德操守之性，而所謂道德操守之性，指的就是當今的「品德教育」（character education）。依據國家教育研究院「品德教育融入十二年國民基本教育課程之研 究」中，將品德教育作出名詞定義為：「本案之品德教育含括品格與道德教育， 乃指培育學生具備品德核心價值與道德原則的知能，期以養成知善、樂善與行善 兼具的品德素養，使個人與社群都能擁有幸福、關懷與公平正義的生活（李琪明， 2013）。」品德教育的用意在於個人品格的養成，品格的養成在於探討個體生活 與教育之完整結合，其目的在於培養個體對社會能有正向的態度與價值（陳清 溪，2004）。品德教育是家庭與學校有意安排的學習環境，設計教學活動，希望 使學生在教學歷程中，經由各種互動關係中，能養成獨立自主有所為有所不為的 健全品格（張春興、林清山，1989）。因此，要養成良好的品德教育，可以從家 庭生活開始。由此可見，養成良好的品德教育，除了學校教育的重要性，家庭更 是扮演不可或缺的角色。家庭，是社會的縮影。而孩子遇到的第一位成員是父母， 更是孩子的第一位導師，父母的價值觀、對生命的尊重、對生活的要求、對孩子 的期許，決定了孩子的教育方向，也影響到孩子的未來（李枝桃，2013）。父母 帶給孩子的最初影響，是其後天發展的因素，對孩子的影響性不可言喻。研究者 有感於當今學子對於品德教育觀念之式微，因此想藉由探討做家事與品德教育的 關係，作為父母與學子體認做家事的重要性。二、本文
(一) 做家事是基礎功課 前陣子，常聽到鄰家女孩的母親，嘴上叨絮著：「她只要給我好好讀書，其 他的就什麼都不用管」。近幾年，遇過許多家長，總捨不得孩子做家事，認為把 書讀好比什麼都重要。這不禁讓我想起小時候，父親總說我洗東西不乾淨，洗了 櫃子裡卻忘記洗腳底。他說：「你每天洗臉都不洗耳朵嗎？」。現在想來，頗為有 趣，但同時也提醒著我，做事精準、態度踏實。近幾年少子化的影響，造成當今 孩子個個都是寶。父母愛護孩子的心理，往往影響孩子的生活自理能力。父母對 孩子的過度寵溺，都是基於過度的「愛」，太愛孩子以致於擔心太多，擔心孩子 受到各方面的傷害；包括情緒。事實上，父母的過度溺愛，容易造成孩子日後難 以適應環境，在父母羽翼的保護下，孩子容易遇到問題就找家人解決，處理問題的能力薄弱，非但不利於自身，甚至影響他人。我始終深信，若能經歷風雨的孩 子，日後定能看見生命的彩虹。 哈佛大學曾經做過一項調查，愛做家事的孩子和不愛做家事的孩子，成年後 的就業率為15：1，犯罪率是 1：10。在國外，無論男女老少，每位成員都是家 庭一份子，對於家事都有責任。做家事，理應由家中成員共同承受與分擔。透過 做家事，也可以培養良好的生活習慣與責任感（黃萬珍，2015）。換句話說，做 家事是每個人的基礎功課。小時候，晨起的奶奶起床第一件事情，就是拿著掃把 清理環境。除了喜愛整潔，也是種態度；先為生活把關的態度。藉由做家事的分 工合作，磨合彼此的個性與做事態度，更能從中習得做事的方式。一個生活習慣 良好的孩子，他的身心也會在此過程中成長，除了身體的鍛鍊，心靈也隨之提升。 其次，做家事不應區分性別。無論男孩女孩、男人女人，只要是家庭成員，都有 義務為家事分攤，做家事是一個習慣、一項認知，以及對家庭一份永遠繫念的感 情（李枝桃，2013），這就是對家庭的責任感。 (二) 父母是最重要的老師 長大後到外地讀書，漸漸地發現，許多孩子不會做家事，原因是：「父母寵 溺」。孩子在學校被老師處罰，父母經常不問明原因，就站在孩子的立場，批評 老師的不是。嬌氣的孩子遇到事情總說：「我不會、沒用過」，「我在家也不必做 這些」、「做那麼多事，累死我了」…諸如此類的話語。讀書同住一宿，垃圾不清、 廁所不洗、衣服四處扔…。漠視環境髒亂，遇到問題就推給他人。這樣的孩子， 極容易視一切為理所當然，忽略他人付出、缺乏學習，更別說懷抱感恩的心。或 許父母毋須非受高等教育不可，但「身教重於言教」的表率卻極為重要。若是父 母的觀念不正確，孩子難免受到不良的影響。時間久了，也連帶著影響孩子的人 際關係、婚姻關係以及日後的家庭關係。 父母是孩子人生歷程中最重要的老師，在孩子的教育中扮演不可或缺的角 色。孩子一旦出生，既屬於家庭，也屬於社會與國家。一個品行良好的孩子，長 大後對社會也必然產生極大貢獻。反之，一個品行不端的孩子，長大後對社會可 能只會起破壞作用，成為敗壞風氣的根源（顏真，2003）。孩子在學校的時間其 實有限，扣除課程時間，與父母的相處時間較長。學校教給孩子技能與知識，家 庭 卻 是 帶 給 孩 子 一 輩 子 受 用 無 窮 的 品 德 教 育 。 史 賓 塞 （Herbert Spencer, 1820-1903）曾用白天與夜晚比喻學校教育與家庭教育的關係，學校好比白天， 家庭就是夜晚。夜晚會發生很多看不見的變化，細心觀察一下就會發現，種子總 是在夜晚發芽，人也總是在夜晚長高的（顏真，2003）。由此可見，家庭影響孩 子的品行是在潛移默化中產生的，父母透過生活，累積一點一滴的好品德，會是 留給孩子最大的資產，他們會用生命的歷程，一步一腳印應證最美好的品德教育。
(三) 真正教育來自生活的體驗 真正的教育應該來自對生活的體驗，孩子透過對生活的體驗，可以感受做中 學的樂趣，這就是真正的成長。史賓塞認為：「快樂並不是放任孩子，而是要帶 著孩子去體驗，用快樂的方法去教育孩子（顏真，2003）」。教育之所以重要，在 於與生活的結合。孩子的品德教育也是從生活中去學習，讓孩子明白生活是自己 的事情。做家事就是生活中的第一件事，讓孩子適度承擔責任，從做家事的過程 中，父母也可藉此觀察孩子對家事的重視度、責任度與完成度。透過做家事給孩 子一個好的機會教育，在生活體驗中直接學習。從史賓塞的教育理念可以得知， 一個生活自理很差的孩子，自我教育能力也較弱。自我教育的能力並非單指獲取 的知識，也包括生存的能力（顏真，2003）。成長過程中，孩子到了一定年齡， 可以適度地學習做家事，例如：清理、灑掃、澆花、收摺衣服等，讓孩子獨立自 主並且培養生活自理的能力。詩人梅塔斯塔西奧 （Pietro Antonio Domenico Trapassi, 1698-1782）曾說：「一切事物都是人的習慣，甚至包括德行本身。」也 就是說，教育孩子，要塑造良好的品德教育，良好的品德教育來自於好的生活習 慣；習慣，產生於重複。習慣，產生於誘導（顏真，2003）。 (四) 良好品德教育在於感恩 有人說：「教育的目的，是為了有一天能夠不教。」就像雛鳥蛻變成鳥之前， 也要被教育如何飛翔；由上而下，由遠而近（顏真，2003）。同理，培養孩子的 自助能力，也要從平時的家庭教育做起。完善的家庭教育，要能養成良好的品德 教育。舉例來說，小時候遇到家人生病，父母總怕孩子承受太大心理壓力，選擇 性地告知程度。長大後，遇到家人生病，心力交瘁之外，仍有不知所措之感。其 實，適度地讓孩子分攤家庭壓力是好的；正因為如此，孩子才有面對未來挫折的 勇氣。家庭，雖是孩子的搖籃與港灣，也是孩子適應社會和未來生活的戰鬥場（顏 真，2003）。再者，良好的品德教育要來自於感恩，培養孩子懂得感恩的心。在 生活中，不乏多數只懂收取不知回饋的人，無論得到多少，也不願意付出。做人 做事要懂得感激，隨時保有感恩的心。孩子們得到生活所需，來自父母的辛勤工 作；孩子們獲取知識技能，來自老師辛苦教學；孩子們贏得榮耀光景，更是來自 周遭眾人的幫助。良好的品德教育，要建立在一點一滴的生活感謝中。 要相信， 一個不懂感恩的孩子，是容易將一切視為理所當然的。
三、結語
良好的品德就從家庭教育開始，從家庭教育的觀點出發，會發現家庭是孩子 的模仿場域，而品德教育亦受家庭影響甚鉅。每個人的家庭環境不同，有些孩子 尚未成長，就已深受父母的戕害，有些孩子尚未世故，就已染上惡習。充滿家庭的矛盾、衝突、不安….都是影響孩子品德的重要因素。其次，父母是最重要的 老師。許多教育者一致認為，孩子的教育受到父母影響很大，因為潛移默化（顏 真，2003）。有句名言說：「教育孩子，就從教育父母開始。」父母的節儉習性、 整潔習慣、勤勞態度等，都會留存在孩子們的記憶裡。不但是捏塑品德教育的原 型，也是影響孩子們日後做人處事的關鍵。再者，良好的品德教育要從做家事開 始練習，做家事是門基礎功課，更是為生活把關的態度。真正的教育來自生活的 體驗，透過適度分攤家庭責任、家庭壓力，亦是負責與感恩的態度。 根據教育部所發佈之十二年國民基本教育課程綱要，九大核心素養之「身心 素質與自我精進」及「系統思考與解決問題」，皆強調具備良好生活習慣很重要， 並且透過體驗與實踐處理日常生活的問題。不僅如此，「道德實踐與公民意識」， 「人際關係與團隊合作」及「多元文化與國際理解」等，說明透過良好的品德教 育也能進一步理解並關心他人感受，培育與人和諧互動的素養（教育部，2014）。
因此，良好的品德教育應包括三大課題：「知道何為善」（knowing the good）、「渴 望為善」（desiring the good）和「行善」（ doing the good），並且進一步幫助學生
認知好的行為且內化為習慣，進而主動表現在日常生活中（陳清溪，1989）。相 信許多教育現場的老師與父母都認同品德教育的重要性，俗話說：「品德好的人， 心中有別人」。心中常存在感恩之心的孩子，就不會總是以自我為中心。 綜上所述，可以發現一個良好的品德教育應實踐在個人、社會與國家之中。 對個人而言，好的品德教育不單是透過做家事修身養性，更是培養負責與關懷的 不二法門。例如：學齡前的孩子可以試著分攤家務，透過洗菜、收拾玩具、整理 書包等工作，從中培養負責的態度。兒童期的孩子可以透過照顧手足、完成父母 指派工作等，從中培養關懷的品德。青少年時期的孩子可以透過家庭分工、尊重 成員，從中培養工作倫理。對社會而言，好的品德教育能夠減少社會問題，建立 善良且充滿愛的社會秩序。例如：父母過度的溺愛，對孩子造成的即是過度的傷 害。許多青少年犯罪、家庭暴力、校園霸凌等問題，皆源於缺乏有效的規範。因 此，有句話說：「愛是有規範的，沒有規範的愛叫做寵愛（洪蘭，2019）」。透過 規範，讓孩子明白從個人生活禮儀、風俗習慣到社會制度與價值觀等，都是需要 被適度的約束，透過與孩子的溝通，培養孩子對自己與他人的責任感。對國家而 言，好的品德教育是將其核心價值流傳下去，所謂核心價值指的就是道德，但丁 （Dante）在神曲地獄篇（inferno）說:「地獄中最黑暗的地方，是留給那些在道 德危機時，保持中立，沒有挺身而出的人」。例如：一個國家失去了核心價值， 其文化將因此萎縮（王金國，2009）；這不正是「古之欲明明德於天下者，必先 修身、齊家、治國、平天下」之道。
參考文獻 洪蘭（2019）。自主學習 決定未來。臺北：天下文化。 黃萬珍（2015）。家庭教育對子女品格發展之探討。臺灣教育評論月刊，4 (8)， 137-141。 教育部（2014）。十二年國教課程綱要總綱。國家研究院。 李枝桃（2013）。孩子該學的幾堂課，你教了嗎?。師友月刊，547，24-28。 李琪明（2013）。品德教育融入十二年國民基本教育課程之研究。國家研究 院，480。 王金國（2009）。品格教育的內涵與實施〜一位品格教育行動者的省思。研 習資訊，26 (1)，27-35。。 顏真（2003）。史賓賽的快樂教育。臺北：城邦文化。 謝冰瑩等（2002）。新譯四書讀本。臺北：三民書局。 張春興。林清山（1989）。教育心理學。臺北：臺灣東華。 陳清溪（1989）。新世紀的學生品格教育。研習資訊，21 (5)，39-47。
