偈頌
願以此功德，莊嚴佛淨土【1】； 上報四重恩【2】；下濟三塗【3】苦。
若有見聞者，悉發菩提心，
盡此一報身【4】，同生極樂國【5】。
注釋
【1】淨土：指聖人所居住的國土，這種國土以清淨菩 提修成，沒有垢染，所以稱為淨土。
【2】四重恩：父母恩、眾生恩、國王恩、三寶恩。
【3】三塗：就是三惡道，地獄道、餓鬼道、畜生道。
【4】報身：依娑婆世界來說，報身即業報身，因過
回向偈
莊嚴佛淨土
整理編寫：宋滌姬、編輯組
去所造業因不同，現今感得的業報身有六道及貧、
富、愚、智等不同。
就佛陀而言，報身為佛三身之一。此身是諸佛修福 慧功德圓滿時，所顯現的自受用內證法樂之身，亦 即完成佛果之身。
【5】極樂國：即西方極樂世界，為阿彌陀佛的國土。
語譯
祈願以修持佛法的功德，使佛國淨土更加莊嚴 美好；願將修法的功德回報父母、大眾、國家、三 寶的恩德；願將修法的功德濟助在地獄、餓鬼、畜 生，三惡道眾生，使他們離苦得樂。
祈願親見或聽聞法會的大眾，都能發起上求佛 道、下化眾生的廣大菩提心，等到這一期業報身完 盡，和所有法界眾生一起往生阿彌陀佛極樂淨土。
解析
回向是佛門重要的修持法門之一。印順導師說：
「回向功德，是將所有功德，轉向於某一目的。」
回向有三種：第一種是所有功德與一切眾生共；第 二種是回向法界；第三種是以此功德做為成佛的資
回向偈
莊嚴佛淨土
整理編寫：宋滌姬、編輯組
糧。「所有功德與一切眾生共」，是包含在世或已 逝者。《中阿含經．卷第十七》記載，佛陀為比丘 們講說拘娑羅國王的故事。這位國王名長壽，為了 平息紛爭，讓出王位給加赦國王，自己和妻小住 在街巷間，但加赦國王卻捕捉拘長壽國王，加以 羞辱。長壽國王的孩子名長生童子，他跟在父親 身旁準備拔刀相助，拘娑羅王反而勸長生童子要
「忍」，交待他「莫起怨結，但當行慈」。長生童 子明白父親的心意，就到城裡，請當地富貴豪族一 起布施修福，回向給父親，願拘娑羅國王長壽，令 安穩、得解脫。
加赦王聽到這事非常震怒，下令殺了長壽國王。
但加赦王也因煩惱長生童子將為父報仇，睡得並不 安穩。等他從長生童子口中聽到長壽國王的遺言 是：「童子可忍！童子可忍！莫起怨結，但當行 慈！」被長壽國王的慈心感動，將王位交給長生童 子，離開拘娑羅國。
長生童子邀集富貴豪族一起布施修福，回向給父 親的事情，說明當時已認為可將功德回向給所關心 的人，可讓對方得到利益。
回向不只於生者，已逝者投生惡道，也能藉由 功德回向，讓他們離苦得樂。《撰集百緣經》記 載：波斯匿王的一位後宮婇女，名叫善愛，生性慳 貪，不肯布施。在善愛年老體衰時，大目連為了度 化她，特地使用神通從地踴出，向他乞食。善愛只 肯拿出發臭的殘果及洗器水給大目連。大目連接過 來，立刻躍入虛空，作出十八種變化，老善愛見 了，心懷信敬，誠心懺悔，當夜過世，投生曠野樹 下。
因懺悔功德，得見波斯匿王，向王請求：「唯願 大王慈哀憐憫，為我設供，請佛及僧，使我脫此弊 惡之身。」
波斯匿王問：「為汝設福，可得知不？」
他回答：「設福必得，王自當見。」
波斯匿王接受請求，設置供品，禮請佛陀及高僧 為善愛祝願回向。但國王心中還有疑慮，派兵眾觀 察設供回向是否能讓對方得到利益。得知在法會進 行後，「彼樹下人，百味飲食，自然在前。」波斯 匿王因而對佛法信心堅定，禮請佛陀說法，得須陀 洹果。
波斯匿王設供回向，讓對方與己身都獲得法益。
回向菩提是佛門的重要功課。《增壹阿含經》
記載：一位長老比丘，每日乞求燭火、麻油來供養 寶藏如來。讓如來座前燈火光明不斷，並且每日回 向：「持此功德福業，施與無上正真之道。」以此 功德，蒙佛授記，將來無數阿僧祇劫當作佛，號曰 燈光如來．至真．等正覺。釋迦牟尼佛以此事勉勵 弟子們回向的重要：「若長老比丘不發誓願者，終 不成佛道。誓願之福不可稱記！」
《大智度論》也稱許回向福德最妙：「爾時，彌 勒菩薩摩訶薩語慧命須菩提：有菩薩摩訶薩隨喜福 德，與一切眾生共之，回向阿耨多羅三藐三菩提，
以無所得故。若聲聞、辟支佛福德，若一切眾生福 德，若布施，若持戒，若修定，若隨喜，是菩薩摩 訶薩隨喜福德，與一切眾生共之，回向阿耨多羅三 藐三菩提；其福最上、第一、最妙、無上、無與等 者！」
善導大師（613－681）《觀無量壽佛經疏》卷首有
〈先勸大眾發願歸三寶〉的偈頌，偈末四句是：
「願以此功德，平等施一切，同發菩提心，往生安
樂國」，與〈回向偈〉：「願以此功德……同生極 樂國」，所傳達的心意相同。
印光法師（1861—1940）《文鈔三編．卷二．復愚僧 居士書》：「回向者，以己所修念誦種種各功德，
若任所作，則隨得各種之人天福報。今將所作功德 得人天福報之因，回轉歸向於往生西方極樂世界，
以作超凡入聖，了生脫死，以至將來究竟成佛之 果，不使直得人天之福而已。」
「願以此功德……同生極樂國」，這首〈回向 偈〉，既發誓願又回向法界，為大眾播下成佛的資 糧，功德不可稱記。王日休（？－1173）所著〈龍舒 淨土文〉中已收此偈頌，並說明是「先覺所撰」。
所以推知，此偈應是十二世紀前的大德所作。
所有的功德，無論是有形無形、為己為人，若能 回向、不執著，與大眾分享，便是讓有限的功德變 得無限了。正如《佛說甚深大回向經》所述：「有 三種回向，何等為三？謂過去空、當來空、現在 空。無有回向者，亦無回向法，亦無回向處。」
