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國立台南二中 110 學年度第二學期高一第一次期中考 國文科試題詳解
壹、選擇題（占 61 分）
一、單選題。（1~20 題，每題 2 分，共 40 分，答錯不倒扣。）
1. 選出下列各組字音相同者： (甲)步伐踉「蹌」／「愴」然垂首 (乙)不容置「喙」
／大筆如「椽」 (丙)肩「胛」痠痛／海「岬」風光 (丁)「梏」亡／封「誥」 (戊) 夕「舂」／木「樁」 (己)扣「舷」而歌／「絃」歌不輟 (庚)霪雨「霏」霏／「蜚」
短流長 (辛)憂「讒」畏譏／「攙」扶長者 (A)甲乙己丁辛 (B)乙丙戊庚 (C)丙 己庚 (D)丁戊辛
答：Ｃ
解析：(甲) ㄑㄧㄤˋ／ㄔㄨㄤˋ(乙) ㄏㄨㄟˋ／ㄔㄨㄢˊ。大筆如椽：形容筆大如 屋頂上的柱子。用以稱揚著名作品、作家或寫作才能極高 (丙) ㄐㄧㄚˇ (丁) ㄍㄨˋ／ㄍㄠˋ。封誥：以誥命封賜爵號 (戊)ㄔㄨㄥ／ㄓㄨㄤ (己)ㄒㄧㄢˊ (庚)ㄈㄟ (辛)ㄔㄢˊ／ㄔㄢ
2. 下列文句，完全沒有錯別字的選項是： (A)洞庭晚秋圖雖無斑瀾的色彩，但簡單的 構圖卻足以令人想像洞庭湖之美 (B)年輕人可以透過閱讀書籍，培養興趣來陶冶性 情 (C)待我驚魂俯定回頭看時，丁挽已潛下水面不見蹤影 (D)每到夏天，清境農 場避暑的遊客如織，車水馬龍的景象，真令人探為觀止
答：Ｂ
解析：(A)瀾→斕 (C)俯→甫 (D)探→嘆
3. 下列成語運用正確的選項是： (A)現任經理與離職員工竟「前呼後應」，聯手竊取 公司的商業機密 (B)颱風來襲，烏雲密布且豪雨陣陣，那種時值正午卻「薄暮冥冥」
的景象真是奇特 (C)那群「慘綠少年」都是意氣風發的青年才俊，也正是國家未來 的棟樑 (D)那名畫家幼年窮到撿拾蘆荻來充作畫筆，現今成就非凡。他那種「畫荻 風高」的精神實在令人景仰。
答：Ｃ
解析：(A)「前呼後應」形容尊貴者出行時，隨從眾多，聲劫浩大的排場，或指文章 前後意思互相照應 (B)「薄暮冥冥」是指近傍晚時的昏暗景象 (C)「慘綠少年」
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本指身穿暗綠色衣服的少年。後用以指風度翩翩、意氣風發的青年才俊 (D)畫 荻風高」用以稱頌母教的偉大
4. 下列文句□□處，最適合填入的詞語依序是：
(甲)浪頭盪出白花，東北風拂颳灘上砂粒□□，鼻岬岩礁沉重抵擋浪花軒昂（廖鴻 基〈走不完的海灘路〉）
(乙)鬼頭刀，果然是海中一把快刀。牠快速的身影從船邊一□而過，在深邃的波光 中閃耀著青藍光芒（廖鴻基〈鬼頭刀〉）
(丙)我的夢裡，鬼頭刀倨傲桀驁的眼神經常□□著我的夢。一遍又一遍（廖鴻基〈鬼 頭刀〉）
(A)起舞／滑／叼擾 (B)沉睡／躍／凝視 (C)奔走／閃／壓迫 (D)盤旋／飛／侵襲 答：Ｃ
解析： (甲)砂粒在東北風拂颳下，應該不會用「沉睡」；(乙)鬼頭刀是「海中」的一 把刀，且是「快速」的身影，故用「飛」字較不恰當；(丙)如同「夢魘」一遍又 一遍的出現，且是以「眼神」為前提，故以「壓迫」的意象較恰當
5. 下列文句闡釋，何者正確？ (A)〈醉翁亭記〉：「宴酣之樂，非絲非竹」意謂宴飲的 快意歡樂，不需要靠樂器伴奏來助興 (B)〈醉翁亭記〉：「日出而林霏開，雲歸而巖 穴暝」上句寫晴空萬里之景，下句寫月色溶溶之夜 (C)〈晚遊六橋待月記〉：「今歲 春雪甚盛，梅花為寒所勒，與杏、桃相次開發，尤為奇觀」意謂今年春雪不多，梅 花被寒氣所抑制，開得不如桃杏美 (D)〈岳陽樓記〉：「予嘗求古仁人之心，或異二 者之為，何哉？」「二者」指的是樂以天下，憂以天下的襟懷。
答：Ａ
解析：(Ｂ)朝暮之景 (Ｃ)本應開在早春的梅花，被春雪的寒氣所抑制，因而延後開 花，竟與二月杏、三月桃同時盛開，蔚為奇觀 (Ｄ)雨悲晴喜
6. 有關寫作手法，下列說明正確的是： (A)〈晚遊六橋待月記〉以「綠煙紅霧，彌漫 二十餘里」摹寫「傅金吾園中梅，張功甫玉照堂故物也」句中「園中梅」的盛況 (B)
〈醉翁亭記〉首段採用「由人而景」的剝筍法，勾連山、水、亭、人物，終而拈出
「樂」字 (C)〈晚遊六橋待月記〉用「花態柳情，山容水意」來點染「西湖最盛，
為春為月」句中所指「月夜的景色」，別是一種趣味 (D)〈岳陽樓記〉旨在刻劃滕
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子京浮沉宦海、修葺岳陽樓之原委始末，雖名為樓記，實為史傳。
答：Ｃ
解析： (A)白晝柳樹桃花之美 (B)由景而人 (D)旨在抒發「先憂後樂」的抱負，為亭 臺樓閣記
7. 張李德和〈畫菊自序〉：「竊慕管夫人之墨竹，紙上生風；敢藉陶彭澤之黃花，圖中 寫影」，四句的形式為一、三句相對，二、四句相對。下列文句，具有相同形式的 是：
(A)長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧
(B)苔痕上階綠，草色入簾青，談笑有鴻儒，往來無白丁 (C)句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉
(D)苔侵午潤，蝸舍紋移，藻漲春陰，魚闌影散 答：Ｄ
解析： (A)三、四句相對。范仲淹〈岳陽樓記〉(B) 一、二句相對，三、四句相對。
(C)錯綜交蹉語次，無相對。韓愈〈師說〉(D)一、三句相對，二、四句相對。端 木國瑚〈定香亭賦〉。
8. 「……者，……也」是古文判斷句的典型結構，例如「南冥者，天池也」，即「所 謂南冥就是天池」。下列文句，不是表達判斷語意的是： (A)望之蔚然而深秀者，
琅邪也 (B)以為凡是州之山水有異態者，皆我有也 (C)夫史者，民族之精神，而 人群之龜鑑也 (D)醉能同其樂，醒能述以文者，太守也
答：Ｂ
解析： (A)歐陽脩〈醉翁亭記〉。語譯：一眼望去草木茂盛而景色幽深秀麗的，是瑯琊 山 (B)觀察「……者，……也」的判斷句結構，後句「……」應為「名詞」或
「名詞詞組」，如「南冥者，天池也」，才會形成「南冥」就是「天池」的判斷句。
以此原則檢視，僅「皆我有也」不符合。柳宗元〈始得西山宴遊記〉。語譯：自 以為永州境內有特殊形態的山水，都是我遊歷過的 (C)連橫〈臺灣通史序〉。語 譯：歷史，是民族精神的所在，也是人類行事的借鏡 (D)語譯：在酣醉時能與 大家一起樂，酒醒之後能將歡樂寫成文章的，那是太守啊
9. 〈晚遊六橋待月記〉：「余時為桃花所戀，竟不忍去湖上」表達出「因果關係」。下
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列不屬於「因果」關係句的是：(A)醉翁之意不在酒，在乎山水之間也 (B)今歲春 雪甚盛，梅花為寒所勒，與杏、桃相次開發，尤為奇觀。 (C)大約在船後一百米處，
中鉤的鬼頭刀不斷的騰躍到空中，又重重的摔滾在水面上。我用興奮得幾乎顫抖的 聲音，呼喊海湧伯放慢船速，多日來等待的抑鬱都在中魚的瞬間明朗起來 (D)牛山 之木嘗美矣。以其郊於大國也，斧斤伐之，可以為美乎？
答：Ａ
解析： (A)為一說明的句子，非有因果關係 (B)因為春雪下得很多，海花被寒氣所 抑制，與杏花、桃花相繼開放 (C)因為釣到鬼頭刀，所以興奮。廖鴻基〈鬼頭 刀〉 (D)因為它鄰近都城，城裡的人們時常拿著斧頭、斫刀上山砍伐。
10. 〈山水及自然景物的欣賞〉中「天地歲時、社會人事，靜而觀之，無一不是自然 無一不可以資欣賞」一句，下列最可與之相應的是： (A)人知從太守遊而樂，而不 知太守之樂其樂也 (B)山氣日夕佳，飛鳥相與還 (C)萬物靜觀皆自得，四時佳興與 人同 (D)不以物喜，不以己悲
答：C
解析： (A)歐陽脩能樂民所樂 (B)描述日暮時景色優美，而飛鳥也在此時結伴歸家。
陶潛〈飲酒．其五〉。語譯：傍晚時南山的山嵐真是佳妙，飛鳥成群結伴歸巢 (C) 程顥〈秋日偶成〉。語譯：世上所有事物若能靜默觀察，都能發現它們無不各具 特色而怡然自得，春夏秋冬的景觀變化各有其美好之處，若能細心品味就能隨四 季變化而能而樂在其中 (D)不因外在環境的好壞而悲喜，也不因個人遭遇的窮達 而哀樂
11-12 為題組
閱讀下列文章，回答 11-12 題。
大多數的科學工作者和前輩大師有一種相當「疏離」的關係。有人會說，科學是 以客觀的方法來發現潛藏真理、發明可用器物的一門學問，不應有感情色彩和私人成 分。對於拉瓦謝，我們只要知道他以硃砂做實驗，將之加熱而獲得「更純淨、更適於 呼吸」的空氣（即氧）的成果，知道他「燃燒不是假想的燃素之釋放，而是燃燒物質 與氧的化合」之洞見就可以了。至於拉瓦謝是何方人士，他的童年生活、求學經過、
有沒有結婚生子……，都跟氧氣無關。在科學的殿堂裡，若談拉瓦謝在法國大革命期 間因受誣告而被送上斷頭臺，不僅無補於科學，而且是「搞錯了方向」。於是，一個化 學系學生和拉瓦謝的關係成了「他跟氧氣」的關係，「人」與「人」的關係在不知不覺
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間被「人」與「物」的關係所取代。
文學藝術工作者則是一種完全不同的取向。不少人在讀過《紅樓夢》後，因深受 感動而想去了解「是什麼樣一個人，在什麼樣的情況下，竟然能創造出這樣的不朽傑 作？」他的好奇很快就能獲得滿足，因為早有同好寫了很多關於曹雪芹生平及其家族 的專書，有些學者甚至從研究《紅樓夢》轉而研究曹雪芹「這個人」。如果讀者渴望親 臨現場，也有「曹雪芹紀念館」或「紅樓夢之旅」供人流連憑弔。這完全得助於將「創 造者」（作家）置於「創造物」（作品）之上的心思。
學科學的我若能參加「相對論之旅」，希望能探訪愛因斯坦不同階段所停留過的地 方，特別想看看他心愛的小提琴，至於它是不是愛因斯坦用的那把並不重要，重要的 是它所代表的人味和精神。（改寫自王溢嘉〈一般人物兩樣情〉）
11. 關於科學工作者和文學藝術工作者的差異，最符合上文觀點的是：
(A)文學藝術工作者敬重前輩大師，科學工作者通常不然
(B)科學工作者追求以「物」取代「人」，文學藝術工作者通常不然 (C)科學工作者注重「創造物」的客觀考證，文學藝術工作者通常不然 (D)文學藝術工作者留意「創造者」的創作心靈活動，科學工作者通常不然 答：Ｄ
解析：科學工作者認為「科學是以客觀的方法來發現潛藏真理、發明可用器物的一 門學問，不應有感情色彩和私人成分」，因此看重前輩大師的科學成就更甚於 其人；文學藝術工作者因受作品的感動，好奇作者的生平如何影響作品的完成，
因此留意創造者的心靈活動 (A)科學工作者看中前輩大師的科學成就甚於 人，並非不敬重前輩大師 (B)科學工作者追求真理、發明可用器物，並非「追 求以『物』取代『人』」 (C)文學藝術工作者因「創造物」而生發對「創造者」
的好奇、研究，並非不注重「創造物」的客觀考證。
12. 某高中為紀念工業革命代表人物瓦特（James Watt）舉辦特展，下列展出內容與 上文作者期待參加的「相對論之旅」理念最接近的是：
甲、「瓦特」是國際單位制的功率單位 乙、瓦特是造船工人之子
丙、瓦特在大學裡開設小修理店並開啟研究
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丁、瓦特設計的蒸汽機運轉模型
戊、瓦特長期獲得製造商博爾頓的資金支持 己、瓦特如何阻止他人獲得專利
(A)甲乙丙戊 (B)乙丙戊己 (C)甲丁戊己 (D)乙丙丁己 答：Ｂ
解析：作者期待的「相對論之旅」，是探訪提出相對論的愛因斯坦停留之處（生活 環境）、看他心愛的小提琴（使用之物），重點在於貼近愛因斯坦「其人」，
而非僅理解愛因斯坦的科學成就。因此，「瓦特是造船工人之子」、「瓦特在 大學裡開設小修理店並開啟研究」、「瓦特長期獲得製造商博爾頓的資金支持」、
「瓦特如何阻止他人獲得專利」皆為瓦特「其人」的敘述，故答案為(B)。
13-15 為題組
閱讀下列文章，回答 13-15 題。
晚明之所以會形成旅遊的風潮，過去刻板的印象以為是晚明的士大夫有感於政治 黑暗遂無意仕進而走向旅遊，或是因為科舉競爭愈加激烈而轉移興趣到旅遊上；實則 此現象形成的原因絕非如此簡單，其所涉廣及社會、經濟與觀念上的變化。首先應注 意的是晚明在交通條件與環境的發展提供了旅遊活動發展的客觀條件。其次，晚明因 為士商相混之後的士大夫難免也因為客商遊歷而增加對外在世界的了解與認識，進而 豐富了士大夫的旅遊觀，促進了旅遊風氣。第三是觀念上的變化。一直到明代中期旅
遊還不被當成是正經事，至明代後期旅遊則已變成士大夫所謂的一種「名高」之事，
正面作用也受到肯定。至此，旅遊已被士大夫認定是正經事了，這種觀念的改變也有 助於旅遊風氣的蓬勃發展。
我們可以看到晚明士大夫日常生活中旅遊活動所占的地位相當重要，而且當時旅 遊過程的特徵是強調舒適性與享樂主義，這較前代是有過之而無不及；而知識性的追 求與冒險似乎只是次要的目的。若與西方旅遊風氣最先進的英國相比，當十六至十八 世紀時英國的國內旅遊（domestic travel）著重的是知識的收集，背後明顯地是受愛 國主義驅使或是擔負有經濟和政治的任務，而享樂主義與舒適性尚未被視為旅遊的主 要目的；相對地，此時期中國的旅遊風氣反而是著重在後者。
再者，旅遊的花費並不低，然而晚明喜好旅遊的士大夫不見得都有足夠的財力去
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消費，其實他們的旅遊行程中大多有贊助者。這種花費可以說是一種休閒消費，而晚 明 士 大 夫 熱 衷 這 種 看 似 毫 無 實 際 用 處 的 消 費 ， 其 實 是 一 種 「 炫 耀 式 的 消 費 」
（conspicuous consumption），因為能夠去旅遊正是身分地位的表徵。所以旅遊不只 是休閒而已，還是士大夫用來區隔自己與他人不同的象徵。
雖然晚明士大夫中有的人喜好雅俗共賞的旅遊活動，願意與庶民同遊，但是仍有 不少人把旅遊和身分地位連繫起來，認為士大夫的旅遊文化就是與庶民不同，他們把 旅遊分作等級，認為某景點是高級的旅遊區，不是一般凡夫應該去的，惟有文人雅士 旅遊時才能神會。或有士大夫明顯地表現不願和庶民同遊，一則是在旅遊時刻意地選 擇時間可與庶民旅遊時間錯開來，或者發展自己特意獨行的旅遊時間，要不然就是選 擇一般庶民不聚集去的地點作為其旅遊地。
晚明還有一些士大夫極力想發展一套旅遊理論，這就是所謂的「遊道」。細看這些 將旅遊理論化或形而上的說法，其實都有一些特別的目的。如果從消費角度來看，與 其說是將旅遊行為理論化，不如說是一種消費品味的塑造，為的就是與眾不同。晚明 士大夫常會以「遊道」為名將當時的旅遊風氣批評一番，其實這所謂的「遊道」就是 要區分士大夫自己形塑的「雅」與一般大眾「俗」的不同。
此外，晚明士大夫的品味塑造還表現在具體的「遊具」方面。晚明士大夫在旅遊 論述中很重視所謂的「遊具」，指的就是交通工具與旅遊攜帶的器具。有不少文人特別 重視旅遊時所攜帶的器具，甚至將之精緻化，強調「雅」的品味。在交通方面，晚明 士大夫在論述中強調裝點交通工具的重要性，因為旅遊時的交通工具成了展示身分與 品味的重要象徵，特別是具有視覺效果的遊船畫舫之類，所以晚明士大夫中稍有資財 者莫不自購畫舫作為旅遊工具。（巫仁恕〈晚明的旅遊風氣與士大夫心態──以江南為 討論中心〉）
13. 有關形成晚明旅遊風潮的原因，下列為作者所述的觀點是： (A)面對晚明政治黑 暗，士人無意於仕途而走向旅遊 (B)面對科舉競爭激烈，士人將生活重心轉移到旅 遊 (C)晚明士人因商遊歷，進而豐富旅遊觀，助長風氣 (D)晚明崇尚學者名聲，
故藉由旅遊以鞏固學識地位 答：Ｃ
解析： (A)為過去形成晚明旅遊風潮的刻板印象，並非作者的觀點 (B)為過去形成晚
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明旅遊風潮的刻板印象，並非作者的觀點 (C)可由文中「士大夫難免也因為客商 遊歷而增加對外在世界的了解與認識，進而豐富了士大夫的旅遊觀，促進了旅遊風 氣」得知晚明士大夫因士商身分相混後，將因商業活動增加四處遊歷的機會，進而 豐富士人的旅遊觀，助長旅遊風氣 (D)文中提到「旅遊則已變成士大夫所謂的一 種『名高』之事，……這種觀念的改變也有助於旅遊風氣的蓬勃發展」，可見旅遊 是為了讓士人的名聲顯著，但並非為了鞏固「學者」名聲
14. 晚明士大夫發展出「遊道」理論，並常以此批判時下的旅遊風氣來刻意表現自身 的與眾不同。下列文句內容不符合此「遊道」精神的是： (A)堤上遊人，見三人枯 坐樹下若癡禪者，皆相視以為笑。而余等亦竊謂彼筵中人，喧囂怒詬，山情水意，
了不相屬，於樂何有也 (B)舟中麗人，皆時妝淡服，摩肩簇舄，汗透重紗如雨。其 男女之雜，燦爛之景，不可名狀 (C)虎丘，中秋遊者尤盛。士女傾城而往，笙歌笑 語，填山沸林，終夜不絕。遂使丘壑化為酒場，穢雜可恨 (D)岸上人亦逐隊趕門，
漸稀漸薄，頃刻散盡矣。吾輩始艤舟近岸。斷橋石磴始涼，席其上，呼客縱飲 答：Ｂ
解析：晚明士大夫所提的「遊道」乃是用來區分士大夫的「雅」與一般大眾的「俗」
是不同的 (A)此段展現作者的旅遊方式與一般庶民不同。袁宏道〈遊高梁橋記〉。 語譯：堤岸上的遊人看到我們三個人默默坐在樹下就像和尚入定一樣，紛紛相視而 笑。但我們心中卻覺得在這裡設席飲酒的人們，喧嘩吵雜，與山水勝景完全不相襯，
也不知道能有什麼樂趣 (B)此段內容極寫遊荷花蕩之遊客熙熙攘攘的熱鬧之景，
未見士大夫旅遊上的與眾不同。袁宏道〈荷花蕩〉。語譯：船中的佳麗，妝扮時髦，
衣著淺淡，肩並肩，鞋碰鞋，汗如雨下，溼透了一層層的紗衣。那男女雜處之狀，
絢麗之景，無法形容 (C)此段乃作者批評一般庶人的旅遊風氣。李流芳〈游虎丘 小記〉。語譯：虎丘，在中秋之夜遊人眾多。全城的士人、婦女皆會前往。樂聲、
歌聲及談笑聲，充斥整個山林，熱鬧非凡，徹夜不息。於是使得丘壑竟化為酒場，
雜亂不堪，實在可恨 (D)此段展現作者不願和一般庶人同遊。張岱〈西湖七月半〉。 語譯：岸上之人也成群結隊趕赴城門，人群漸漸稀少，不久便散盡了。我們這時才 把船靠近岸邊，斷橋的石磴才變涼爽，大家坐在上面，招呼客人開懷暢飲
15. 有關晚明士大夫旅遊風氣之相關說明，敘述錯誤的是： (A)旅遊在晚明士大夫的
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日常生活中是相當盛行且重要的活動 (B)士大夫多以「炫耀式消費」，作為自身與 他人不同的象徵 (C)士大夫旅遊喜歡避開庶民的旅遊景點、時間，以展現其獨特性 (D)士大夫旅遊只重視交通工具與旅遊器具的功能性與便利性
答：Ｄ
解析：(A)由上文提及「晚明士大夫日常生活中旅遊活動所占的地位相當重要」可知 (B) 由文中「士大夫熱衷這種看似毫無實際用處的消費，其實是一種『炫耀式的消費』，
因為能夠去旅遊正是身分地位的表徵」可知 (C)由文中「發展自己特意獨行的旅 遊時間，要不然就是選擇一般庶民不聚集去的地點作為其旅遊地」可知 (D)由上 文末段可知應是重視交通工具與旅遊器具的精緻化，以展現自身的雅致品味不同一 般庶人
16-17 為題組。
閱讀甲、乙二文，回答 16-17 題。
甲
「單獨」是一個耐尋味的現象。我有時想它是任何發現的第一個條件。你要發現 你的朋友的「真」，你得有與他單獨的機會。你要發現你自己的「真」，你得給你自己 一個單獨的機會。你要發現一個地方（地方一樣有靈性），你也得有單獨玩的機會。
我們這一輩子，認真說，能認識幾個人？能認識幾個地方？我們都是太匆忙，太沒有 單獨的機會。說實話，我連我的本鄉都沒有什麼了解。康橋我要算是有相當交情的，
再次許只有新認識的翡冷翠了。（改寫自徐志摩〈我所知道的康橋〉） 乙
你不但不須約伴，每逢這樣的遊行，你也不必帶書。書是理想的伴侶，但你應得 帶書，是在火車上，在你住處的客室裡，不是在你獨身漫步的時候。什麼偉大的深沉 的鼓舞的清明的優美的思想的根源不是可以在風籟中，雲彩裡，山勢與地形的起伏 裡，花草的顏色與香息裡尋得？自然是最偉大的一部書，葛德說，在他每一頁的字句 裡我們讀得最深奧的消息。只要你認識了這一部書，你在這世界上寂寞時便不寂寞，
窮困時不窮困，苦惱時有安慰，挫折時有鼓勵，軟弱時有督責，迷失時有南鍼。（改 寫自徐志摩〈翡冷翠山居閒話〉）
16. 下列敘述，最能涵蓋甲、乙二文之意的是：
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(A)發現不分本鄉異鄉，讀書求學有助於促成發現 (B)在異鄉得習慣單獨，天地山川皆是心靈的伴侶 (C)獨處最宜展現真我，漫步尤為發現自我的良機 (D)單獨方可有所發現，若能認識自然便不致寂寞 答：Ｄ
解析：(A)甲文未提到讀書的相關內容，乙文認為遊行時不必帶書，因為認識大自然便 是認識最偉大的一本書 (B)甲、乙二文皆未提到「在異鄉得習慣單獨」 (C)甲、
乙二文皆未提到「獨處最宜展現真我」；乙文認為漫步時是發現、認識大自然的好 時機，只要認識了，心靈便能有所陪伴與指引 (D)甲文認為單獨是「任何發現的 第一個條件」，乙文則說「自然是最偉大的一部書，……只要你認識了這一部書，
你在這世界上寂寞時便不寂寞」。
17. 依據甲、乙二文，下列 ○1 、○2 的詮釋，最適當的是：
○1 「醉翁之意不在酒，在乎山水之間也」，可呼應甲文所述：人在單獨中能發現一 個地方的靈性。
○2 「花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁」，可呼應乙文所述：人可藉自然景物 獲得心靈慰藉。
(A)○1 、○2 皆正確 (B)○1 、○2 皆錯誤 (C)○1 正確，○2 錯誤 (D)○1 錯誤，○2 正確 答：Ｂ
解析：①醉翁真正的心意並非在喝酒，在於寄情山水，並未提到單獨與否 ②以眼前的 花落水流之景，抒發內心的傷感無奈，而非獲得心靈慰藉。出自李清照〈一翦梅〉。
18.《孝經》中記載：「孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則 致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然後能事親。」下列故事中吳姓老人四子的行為，
可用哪一句話概括？
崇明縣有吳姓老人者，年已九十九歲，其婦亦九十七歲矣。老人生四子，壯年 家貧，鬻子以自給，四子盡為富家奴。及四子長，咸能自立，各自贖身娶婦，遂同 居而共養父母焉。卜居於縣治之西，列肆共五間：伯開花布店，仲開布莊，叔開醃 臘，季開南北雜貨，四鋪並列，其中一間，為出入之所。
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四子奉養父母，曲盡孝道。始擬膳膳每月一輪，周而復始，其媳曰：「翁姑老矣，
若一月一輪，則必歷三月後，方得侍奉顏色，太疏。」擬每日一家，周而復始。媳 又曰：「翁老矣，若一日一輪，則歷三日後，方得侍奉顏色，亦疏。」乃以一餐為率，
如蚤餐伯，則午餐仲，晚餐叔，則明日蚤餐季，周而復始。若逢五及十，則四子共 設於中堂，父母南向坐，東則四子及諸孫輩，西則四媳及諸孫媳輩。分昭穆坐定，
以次稱觴獻壽。率以為常
(A) 居則致其敬 (B) 病則致其憂 (C) 喪則致其哀 (D) 祭則致其嚴 答：Ａ
解析：題幹語譯：孝子侍奉父母親，日常居家時要帶著恭敬的態度去侍候，奉養時要 帶著愉快的心情去做，父母生病時要帶著憂慮的心情去照料，父母去世時要帶著哀 痛的心情去料理後事， 祭祀時要帶著嚴肅的態度祭拜。以上五點完全做到，才算是 盡到侍奉雙親的責任 A 故事中敘述四子日常恭敬輪流侍奉父母的狀況，由此可判 斷。
19-20 為題組。
閱讀下文，回答 19-20 題。
甲
許多羅曼史小說已擺脫了應由男人主動追求女人的刻板印象。特別是一些符合 新新人類特質的女主角，她們似乎打一開始就知道自己中意什麼類型的男人，一旦 相中目標，她們就會展開攻勢。所以是男追女或女追男並沒有一定的公式。
另一個羅曼史常見現象是雙方從不輕易向對方說「我愛你」（特別是男主角簡直 是「惜愛如金」），於是戀人間的許多誤會爭執、情愛糾葛，就在雙方的猜心過程中 展開。
前面提到，由於男主角「酷」、「冷漠」的外表與內在，而這也影響了他在情感 上的處理方式。他不輕易說愛，即使他已愛女主角愛得要命，但仍不願說或不敢說，
通篇羅曼史似乎就在等男主角對女主角說聲我愛你即可畫上完美句點。就此角度來 看男女主角在情愛關係的表現不難發現，女主角趨於「掏心掏肺」的對待自己深愛 的男人。她較勇於表現出我愛你，她會對男主角溫柔、默默付出。相反的，男人一 旦碰上挑戰他原本「遊戲人間」原則的女主角時，他會先採取自我防衛的高姿態，
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用更輕賤的態度來對待、折磨他其實真心在乎的女主角，直到他「安全的」確定自 己與雙方的感情後，他才會「收心」變成一個專情、細心溫柔的好情人。而女主角 在過程中似乎只能等待與付出。
乙
天授三年，清河張鎰，因官家於衡州。性簡靜，寡知友。無子，有女二人，其 長早亡，幼女倩娘，端妍絕倫。鎰外甥太原王宙，幼聰悟，美容範，鎰常器重，每 曰：「他時當以倩娘妻之。」後各長成，宙與倩娘，常私感想於寤寐，家人莫知其狀。
後有賓僚之選者求之，鎰許焉。女聞而鬱抑，宙亦深恚恨。託以當調，請赴京，止 之不可，遂厚遣之。宙陰恨悲慟，決別上船。日暮，至山郭數里。夜方半，宙不寐，
忽聞岸上有一人行聲甚速，須臾至船。問之，乃倩娘，步行跣足而至。宙驚喜若狂，
執手問其從來，泣曰：「君厚意如此，寢食相感，今將奪我此志，又知君深情不易，
思將殺身奉報，是以亡命來奔。」宙非意所望，欣躍特甚，遂匿倩娘於船，連夜遁 去。
19. 根據甲文，在羅曼史小說中，男主角最常出現的「情感處理方式」較接近下列哪 一個人物？
(A) 王貴生說，如果用他家的金條兒能夠搭成一道天梯，他願意爬上天空去把那彎 月牙兒掐下來，插在尹雪艷的雲鬢上
(B) 好冷的一張面孔，薄抿下垂的唇角顯示了這個男人不喜言辭，更別說喜歡「笑」
了，這個男人八成不知道「笑」字怎麼寫
(C) 有好幾天，他帶著一臉微笑醒來，懷著一個跳躍的希望奔向便利商店，只為了 去看她一眼，然後心蕩神馳地回去
(D) 他不在乎讓全世界的人知道他心中那個重要的女孩。場邊報以熱烈掌聲。有認 得春泥的人，向她投以羨慕的微笑
答：Ｂ
解析：(A)白先勇〈永遠的尹雪艷〉 (B)由「男主角簡直是『惜愛如金』」、「由於男主 角『酷』、『冷漠』的外表與內在，而這也影響了他在情感上的處理方式。他不輕易 說愛」、「他會先採取自我防衛的高姿態」可知，羅曼史小說中的男主角大多不輕易 表露自己的愛意。席絹《這個男人有點酷》 (C)張小嫻《情人無淚》 (D)張曼娟〈落
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紅不是無情物〉。
20. 乙文提及的故事情節和兩性互動方式，與甲文有何相似之處？
(A)男性保守冷酷 (B)女性主動積極 (C)兩人常有爭執 (D)雙方背景懸殊 答：Ｂ
解析：(A)甲文中提到的男主角大多外表冷酷無情，乙文中的王宙則是溫柔多情 (B) 甲文中提到的女主角「一旦相中目標，她們就會展開攻勢」、「較勇於表現出我愛 你」，乙文中的張倩娘勇於私奔追求愛情，兩者相似 (C)甲文中提到，「戀人間的 許多誤會爭執、情愛糾葛，就在雙方的猜心過程中展開」，乙文中兩人因父親張鎰 的決定而被迫分開 (D)甲乙文均沒有比較男女主角的背景。
二、多選題。（21~27 題，每題 3 分，共 21 分。）
21. 下列「 」內的字，形音義皆正確的是： (A) 「觥」籌交錯：ㄍㄨㄥ，酒杯 (B) 泉香而酒「冽」：ㄌ一ㄝˋ，清澈 (C)狡「黠」：ㄒㄧㄚˊ，奸詐 (D)石簣「數」
為余言：ㄕㄨˋ，數次 (E)「梏」亡：，ㄍㄨˋ，攪亂 答：ACE
解析： (B)洌 (D)ㄕㄨㄛˋ
22. 下列有關韓愈和歐陽脩在文學風格及成就方面的敘述，說明正確的是： (A)韓愈 主張文以載道，務去陳言；歐陽脩文章平易流暢，清新自然 (B)韓愈首倡古文運動，
使古文蔚為一時風氣；歐陽脩是北宋文壇領袖蘇軾的得意門生 (C)兩人皆屬唐宋古 文八大家，主張以先秦兩漢之散文取代六朝駢文 (D)兩人的文學理念皆是重視發揚 儒家學說，並且大力排斥佛老思想 (E)兩人皆曾因為政治理念與當朝不合，而被貶 謫至京城以外作地方官
答：ACE
解析：(B)韓愈非首倡古文運動，北宋文壇領袖是歐陽脩 (D)歐陽脩未排斥佛老思想 (E)韓愈因為反對皇帝迎佛骨，被貶為潮州刺史；歐陽脩則因支持新政，得罪舊派，
被貶至滁州
23. 明公安派以「獨抒性靈，不拘格套」力抗復古文風，下列文句何者表現出這一派 的文學主張？ (A)今人摹臨古帖，不嫌大似，詩文何獨不然 (B)夫古有古之時，
今有今之時，襲古人語言之跡，而冒以為古，是處嚴冬而襲夏之葛者也 (C)詩必以
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盛唐為尚，宋人似蒼老而實疏鹵，元人似高峻而實淺俗 (D)詩何必古選？文何必先 秦？降而為六朝，變而為近體，又變而為傳奇，變而為院本，為雜劇，為《西廂曲》
為《水滸傳》……皆古今至文 (E)曾不知文準秦漢矣，秦漢人何嘗字字學六經歟？
詩準盛唐矣，盛唐人何嘗字字學漢、魏歟 答：BDE
解析： (A)由「不嫌大似」可知為復古主張。李夢陽〈再與何氏書〉 (B)袁宗道〈雪 濤閣集序〉 (C)由「詩必以盛唐為尚」可知為前後七子之主張。何景明〈與夢陽書〉
(D)李贄〈童心說〉 (E)袁宏道〈敘小修詩〉
24. 寫作時，運用人類各種感覺可以相通的原理，將某一種感官的感覺移轉到另一種 感官上，常能產生新穎的效果。如「歌吹為風，粉汗為雨」將聽覺的感受轉化成如 風吹拂的觸覺感受、將遊人如織的雜遝畫面轉化成如雨飄落的美感。下列文句，也 採用不同感覺移轉的手法的選項是： (A)潮水墨藍如破曉前的天色，白浪鮮明的在 深色布幕上暈開，一朵朵即開即謝的雪白浪花在高低湧動的黝藍色山丘上綻放 (B) 晴天之後仍然是完整無憾飽滿得不能再飽滿的晴天，敲上去會敲出音樂來的稀金屬 的晴天 (C)三粒苦松子／沿著路標一直滾到我的腳前／伸手抓起／竟是一把鳥聲 (D)好一團波濤洶湧大合唱的紫色 (E)在河邊拘謹地坐著，冷冷地談著往事／輕輕 地潮汐拍擊，拍擊
答：BCDE
解析： (A)純視覺描寫。 (B)視覺移轉至觸覺、聽覺。余光中〈望鄉的牧神〉 (C) 視覺移轉至聽覺。洛夫〈隨雨聲入山而不見雨〉 (D)視覺移轉至聽覺。周夢蝶〈牽 牛花〉 (E)視覺移轉至聽覺。鄭愁予〈殞石〉
25. 關於「牛山之木」一文的文意，說明正確的是： (A)以「平旦之氣」、「夜氣」來 證明良心、善性之端的存在 (B)「牛羊又從而牧之」是造成牛山濯濯原因之一 (C)
「放其良心者」就像牛山上的樹木被砍伐殆盡 (D)草木經雨露潤會再生長，善性亡 失則難以恢復 (E)人都有良心，白天所作所為會展現，夜則隱藏
答：ABC
解析： (D)善性經過操持存養可以恢復擴充 (E)良心在夜晚能清明顯露，在白天則被 攪亂亡失
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26. 下列敘述適當的是：
(A)孟子文章雄放奔肆，譬喻生動，說理透澈，影響唐宋以後的古文家。
(B)山水遊記與亭臺樓閣記的差別，在於遊記必須是作者親身經歷，而亭臺樓閣記則 可以間接蒐集資料寫成。
(C)〈桃花源記〉與〈晚遊六橋待月記〉同屬山水遊記；〈醉翁亭記〉與〈岳陽樓記〉
同屬亭臺樓閣記。
(D)韓愈、柳宗元提倡古文運動，革新六朝文風，宋代歐陽脩、王安石、曾鞏、三蘇 等人繼起，主張文道並重，成就斐然，後人譽為「唐宋八大家」
(E)晚明時期，篇幅短小、風格自由活潑、強調抒寫情性的小品文蔚為風潮，袁宏道 即代表作家之一
答：ABDE
解析： (C)〈桃花源記〉是陶淵明的理想世界，非屬山水遊記。
27. 下列甲、乙二詩都以「考試」為寫作題材，關於二詩的解讀，敘述適當的是：
甲
然則作為一個籃框／就是要被命中的／我們都曾經來到其下／等待過一次／最美 的跳投
高高地／它懸在那裡／像極了一個天使的光環／發亮的手銬／像極了／所謂的永 遠（陳雋弘〈籃框──與我的學生們一起倒數，七十六天〉）
乙
填完這些空白／就要和這一類的紙張告別了／語言如蚊蚋／每一個字／都刺痛紙 上的肌膚
我們以油墨／撫慰紙張的傷口／等到油墨吸乾文字後／我們就和今天的自己／告 別（簡政珍〈畢業考〉）
(A)甲詩與乙詩中的「等」，皆形容考前長期準備的心情，與孟子周遊列國，等待重 用時相似
(B)甲詩以「光環」、「手銬」為喻，表達的心情與海湧伯對峙丁挽時的心情相近 (C)乙詩中的「空白」既指考卷上待填的答案，也暗喻因考試留白的青春
(D)甲詩以「籃框」暗指考生的才能難以發揮，乙詩以「油墨」暗指考生的答案千篇
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一律
(E)甲詩題目中的「倒數」和乙詩中的「告別」，皆暗指考試是進入人生下一階段的 轉折
答：CE
解析：(A)甲詩「等」的是「最美的跳投」，指考試中能有很好的表現；乙詩「等」的 是「油墨吸乾文字後」，指考完試的時刻。「最美的跳投」、「油墨吸乾文字」都不是 描述考前長期準備的焦慮
(B)籃框高懸，「像極了一個天使的光環」，可見對於考完試後得以實現某種美好 有所期待；又像「發亮的手銬」，意謂考生被長期禁錮在考試中，一旦考完試就可 以擺脫。
(C)由「填完這些空白／就要和這一類的紙張告別了」可知，「空白」指考卷上 待填的答案；然而在填完最後的答案之前，語言曾「如蚊蚋」，每一個字都曾「刺 痛紙上的肌膚」，「我們以油墨／撫慰紙張的傷口」，可見這段為了準備考試度過的 時間裡，充滿「刺痛」、「傷口」，也需要被「撫慰」。故「空白」暗喻因考試留白的 青春亦可成立
(D)由甲詩「作為一個籃框／就是要被命中的」可知，「籃框」指考生要面對的 考試關卡，與考生的才能如何無關。乙詩「我們以油墨／撫慰紙張的傷口」意謂在 準備考試的過程裡，不停地重覆練習一張又一張的考卷，並非考生答案千篇一律；
「等到油墨吸乾文字後」意謂寫完考卷就能畢業，更與千篇一律的答案無關
(E)甲詩題目中的「倒數」，標誌了「七十六天」，可見「七十六天」後考完試，
就會進入下一個階段。乙詩則是寫完考卷、填完答案，和「今天的自己／告別」，
可見「告別」以後就會進入另一個階段。故二者皆暗指考試是人生下一階段的轉折
貳、混合題或非選擇題 (14%)
28-29 請在答案卡上作答，30-32 請在答案卷上作答
第一題(占 7 分)28-30 題為題組。(28-29 每題 2 分，30 題 3 分) 閱讀下文，回答 28-30 題。
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甲
惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，
人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。
仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
乙
公都子曰：「告子曰：『性無善無不善也。』或曰：『性可以為善，可以為不善；
是故文武興，則民好善；幽厲興，則民好暴。』或曰：『有性善，有性不善；是故以 堯為君而有象，以瞽瞍為父而有舜；以紂為兄之子且以為君，而有微子啟、王子比 干。』今曰『性善』，然則彼皆非與？」
丙
今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，
故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理 亡焉。
28. 根據內容推斷三則引文出處及文中說話或論述者對人性的看法，說明正確的是：
(A)甲文出自《孟子》／論述者主張人性之善從教育積累而來 (B)乙文出自《告子》／公都子主張人性無所謂善與不善 (C)乙文出自《孟子》／公都子對於人性善惡尚無定論 (D)丙文出自《論語》／論述者主張人性初為善後為惡 答：Ｃ
解析：(甲)由「仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也」可知，論者主張人性本善，
同時可推知此文句出自《孟子》 (乙)由「今曰『性善』，然則彼皆非與」可知，本 段文句是公都子提問，提問對象是孟子（主張性善）。所以此文句出自《孟子》 (丙) 文中主張人性好利疾惡，順性則爭奪、殘賊、淫亂生，可知此文句主張人性惡，故 不太可能出自《論語》
29. 下列文句內涵說明，正確的是：
(A)甲文「弗思耳矣」謂人能行仁義禮智，卻不知個中緣故 (B)乙文「故文武興，則民好善」強調環境教化可使人趨善 (C)乙文「以堯為君而有象」贊同後天教化可使人去惡行善
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(D)丙文「生而有耳目之欲，有好聲色」指人好色無可厚非 答：Ｂ
解析：(A)「弗思耳矣」謂人生而有善性，只是不懂得思求 (B)文武盛世，德教昌興，
人民受到薰陶，是以好善。「故文武興，則民好善」強調環境教化之功 (C)堯為聖 君，教化純善，可是卻有象這樣的惡人，先天性惡之人是無法透過教化而行善 (D)
「生而有耳目之欲，有好聲色」意旨人天生有耳目之欲，喜好聲色享受。根據下文，
「順是，故淫亂生」可知，作者認為此好色之欲，應當抑制
30. 根據上列三則引文，先秦學者對於人性的看法，除了性善、性惡之外，還可以歸 納出哪些觀點？請用原文一一舉出。(3 分)
①性無善無不善 ②性可以為善，可以為不善 ③有性善，有性不善
評分原則 給分
能寫出三個答案，引用原文且敘述完整 3 分 能寫出二個答案，引用原文且敘述完整 2 分 能寫出一個答案，引用原文且敘述完整 1 分
未作答或未引用原文 不給分
第二題(占 7 分) 31-32 為題組
閱讀下列文章，回答問題。
寒食後雨，予曰此雨為西湖洗紅，當急與桃花作別，勿滯也。午霽，偕諸友至第 三橋。落花積地寸餘，遊人少，翻以為快。忽騎者白紈而過，光晃衣，鮮麗倍常，諸 友白其內者皆去表。少倦，臥地上飲，以面受花，多者浮，少者歌，以為樂。偶艇子 出花間，呼之，乃寺僧載茶來者。各啜一杯，蕩舟浩歌而返。（袁宏道〈雨後遊六橋記〉） 31. 請問作者為什麼要「急與桃花作別」? （作答字數：30 字以內。請用自己的話作
答，用原文不予計分。）（2 分）
答：因為寒食節後下雨，雨打花落，像是替西湖洗去紅妝
評分原則 給分
能寫出「因為寒食節後下雨，雨打花落，像是替西湖洗去紅妝」，
敘述完整者 2 分
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答案敘述部分錯誤或不完整，如只寫「下雨」（未寫雨打花落）或
只寫「花要謝了」（未寫寒食節後下雨） 1 分
未作答，或答案完全錯誤 0 分
32. 作者記錄了兩種文人式的娛樂遊戲，請參照表格提示，在下列空格填入相對應的 適當文字。（原文文句限用原文作答，2 分；規則說明限用自己的話作答，3 分）
遊戲 原文文句 原因／規則說明
（作答字數：24 字以內）
模仿 原因說明：為了凸顯色澤
競賽 臥地上飲，以面受花 規則說明：
「原文文句」參考答案 諸友白其內者皆去表
評分原則 給分
能正確判斷文意，寫出「諸友白其內者皆去表」的完整句子。 2分
未作答，或文句摘引錯誤。 0分
「規則說明」參考答案
躺在地上以臉接花，接到落花較多的人喝酒，較少的唱歌
評分原則 給分
能寫出「以臉接花」及「接到落花較多的人喝酒，較少的唱歌」，規則敘
述完整者 3分
答案敘述部分錯誤或不完整，如只寫「花落在誰的臉上較多」（未寫多的
喝酒，少的唱歌）或只寫「多的喝酒，少的唱歌」（未寫以臉接花數判斷） 2分
未作答，或答案完全錯誤 0分
語譯：
寒食節（清明節前三日）後下雨，我說：「這雨是替西湖洗去紅妝，應該趕緊去跟 桃花告別，別耽誤了。」中午，雨停了，跟朋友們到第三橋去。落花積在地面上有一
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寸來厚，遊人很少，大家反而覺得痛快。忽然有個穿白綢衣的人，騎著馬經過，光線 映晃著綢衣，看起來加倍鮮豔美麗，於是朋友們穿著白內衫的都脫了外衣。稍微有些 疲倦了，就躺在地上喝酒，仰著臉 接受落花，花多的喝酒，花少的唱歌，就如此地玩 鬧取樂。偶然間有一艘小艇從花叢中划出， 把小艇呼叫過來，原來是寺裡的和尚載送 茶水過來。大家各喝了一杯，就輕蕩著舟艇，放開喉 嚨大聲唱歌地回去了。
