文學與意識型態
壹、歷史與文化
特定歷史文化的文本，有其特定的意識型態情境。對於產生文學作品的文化或歷史階段有稍許了 解，對於文學作品就能有進一步理解。而閱讀文學作品亦能對該文化歷史有進一步理解。
一、階級與性別 ──認識歷史文化豐富我們對文本的感知
Potter 青蛙吉先生的故事──階級劃分的社會
Grahame柳林中的風聲──英國動物男性以社交打發時間
1.書中團體中沒有女性，是教導兒童對同性戀的生活形態有健康的態度？
2.維多利亞時期男性都晚婚或不婚，過著單身生活，整日與男性為伍，沒有性別偏好？
3.這段時期是「性混亂」的年代，那時管束性別認同和行為的所有律法似乎都瓦解了。代表 一種暗示性和秘密的同性戀討論，特別是當時男性對於自己同性情慾和被認出的恐懼？
4.代表的是渴望掙脫在性別、階級、和族裔方面結構嚴苛的禁箍社會，因而可能掩飾了情慾，
以徹底規避異性戀機制。
Potter兔子彼得的故事──彼得的姊妹依照當時對女性氣質的既定假設來形式，被動服從母 親指
示去採黑苺子。彼得反抗母親，特立獨行和找尋刺激的行為，符合傳統的男性行為刻板 印象。
Montgomery 清秀佳人──安妮的冒險小家碧玉。
Stevenson 金銀島──經歷刺激又有生命危險的惡作劇與冒險。
Alcott 小婦人──認同像男生的喬，而非代表傳統受歡迎的女性特質的甜美的梅格或聖潔的 貝斯
1.安妮與喬都融合傳統上的陽剛與陰柔的想法：雖然心態都很獨立，但似乎都願接受文化 上陰柔看法所加諸的限制。二者似乎都處於一種最中部不會嚴重威脅傳統價值觀的叛逆 形式當中：他們放棄，並且屈服，而我們卻因此而羨慕他們。
2.這些文本既玩弄傳統的性別主張，又希望讀者同時接受和超越這種主張。只要我們略知 那些傳統主張，就可以陶醉在遊戲的感覺當中。
二、國族 ──反映國族性格的差異
Grahame柳林中的風聲（英）──它們往往很滿意事情的現狀，而當嘗試實踐夢想時，就會 碰上麻煩。希望改變現狀的角色都是傻蛋。
White 夏綠蒂的網（美）──人不管多卑賤，都能改變命運並達成夢想。接納限制，實際上常 讓角色能繼續懷抱大志，但卻是朝向實際的目標。
貳、閱讀的策略──反讀文本
1. 惟有當我們和書保持一定的距離，並自己去思考書本所呈現的觀點和我們的觀點之間的不同，
才能注意到書本所表達出來特定歷時時其或文化的價值觀。亦即，注意到文本所欠缺的部分：
文本視為理所當然而並未言明的想法或假設。
2. 因為作家未意識或假定自己的意識型態是永恆的真理，所以文本就成為一種含蓄的宣傳工具，
往往巧妙地使不夠謹慎的讀者不知不覺接受了其中的價值觀。
3. 察覺到文本所沒有說出來的，就可以讓孩子大人都欣賞不同時代所寫故事，而不需要假設故 事當中的性別或種族歧視或過時的價值觀是我們該認同的。
參、反讀：檯面上的政治假設──質疑文本的政治和社會假設的觀點
Grahame柳林中的風聲──要求讀者將那種社會階層視為當然。
Needle “Wild Wood”──反抗優勢者，因為被壓榨且被剝削。暗示政治上的意識型態幾乎都 不是平均分配權益給人民，而且還設法合理化分配上的不均。
在家/離家/回家故事──孩子質疑父母權威的故事，其結局通常是孩子最後決定需要該權威。
（Ch.8）
「輸家獲勝」故事──1）在每種情形中，總要有人贏有人輸。
2）最好的獲勝方式就是讓個人的力量來掌控，由個人行動來獲致勝利。
3）真正的圓滿大結局就是原先被壓迫者到達可以壓迫人的地步。極少讚揚一群同 心協力的人。
肆、反讀：性別的檯面上假設──意識到文學文本特別在性別方面所 欠缺的部分。
（一）普遍性的男性觀點，並且要求女性讀者都和男性一樣思考。
作家傳統上都假定他們的讀者只有『他』：也就是不管男女性作家，在寫作時只意識到他們身上 不屬於女性的部分。傳統文法以男性的「他」代表所有人類，把男性和具有代表性的人類劃上 等號，不僅認為女人比人類還低，而且從人類整體是由「他」所組成的狀況看，女性特質簡直 就是列等的標誌。
So, （女性主義批評家認為）女性可以像女人一樣閱讀，不需要忽視其女性的特質，而男性 在
閱讀時，應在某種程度上意識到是否受制於男性特質。
Montgomery 清秀佳人─安妮的反叛和野心仍然受制於他需要保持被接納的女性特質：好母 親和家庭主婦。
White 夏綠蒂的網─要求我們敬佩夏綠蒂對偉白無私的母愛；倘若男女角色對換，可能就沒那 麼多人對此感到可欽可佩。
注意：假如想像女性生而具有母性，而且無私，就帶有性別歧視──這麼想可能真的會剝奪女性獨 立
或對於世俗成功或權力回報大志的權利。
但另一方面，認定像無私和悉心等傳統女性特質都很危險，都應避免，那也是另一種形式的 性別歧視。這樣反女性的特質，視這些特質是劣勢是無力的標誌，等於贊同傳統上積極進取和獨 立等的男性價值。
願意讓多樣的意見存在，反省對抗兒童文學中關於「輸家勝利而壞蛋失敗」視為理所當然的權力
鬥爭世界。
（二）女性書寫
男女性作家的文本是否不同？（包含內容、書寫方式、韻律型態等）
1）生理差異造成態度上的差異。
2）社會所提供男女性的經驗差異造成他們對自己和他人的想法不同。
Robert Scholes: 把敘事當中的樂趣比作情慾，「所有小說的原形都是性行為…一種腫脹與收縮 緊張與放鬆、緊繃到高潮而後圓房的基本性高潮韻律。」─這是典型男性性行為。
Stevenson 金銀島──一種推至高潮，迅速首尾的單獨、統一式的情節。
Beatrice Faust: 「女性性行為同時包括一種在性高潮當中尋求解放的極度激情，以及一種在 激情
的高峰上徘徊不去，並可能無限延續的愉悅。」
Montgomery 清秀佳人──一個插曲接一個插曲，有不只一個較不緊湊的高潮。
雖然不必假定真有男性女性情節。幾世紀以來，女性學會喜歡那種似乎比較男性的情節，因此男 人沒理由不能學者喜歡那種似乎比較女性的情節，並且開發對陰柔本質的洞察──假如真有女 性情節。假如男女孩都能擺脫既定的性別假設，而同樣欣賞金銀島和清秀佳人，可以時而陽剛和 陰柔，應該會是個健康的世界。
（三）文學與陽剛
異性戀男性的主要驅動力，傳統上就是想要獲得其他男性的認可或勝過他們。因此男性對待女 性最有意義的方式，就是把女性當作媒介（透過和其他男人交換女人），男人藉此在彼此間 發展出約定，並建立起權力階級。
第二就是明白表達他們的慾望是相同社會的（homosocial）而非相同性別的
（homosexual）.
Sendak 野獸國──男性反抗女性權威，並在對待其他男性或貌似男性者時，發現他們的真正 價值。
Stevenson 金銀島 Grahame柳林中的風聲 Lobel 青蛙與蟾蜍系列
書中最重要的都是男性之間情慾之外的關係，卻從不提到或暗示可能的情慾，這些文本略過這 些事情，但批評者認為書本中男性角色彼此的情慾有性部分的暗示，但文本設法跳過或否認這 部分。
伍、多重文化主義：有關種族與族裔檯面上的假設，角色的行為如何 表現種族或族裔的刻板映象
一、族群的刻板印象與偏見
白人文本不免出現具有普遍性白人觀點，並因而要求原住民、非裔讀者像白人一樣思考。
白人文本描寫高貴純真美國原住民或喜樂真摯非裔美國人，因不夠世故而為墯入白人的腐敗。事
實上暗示，有色人種和孩子一樣，比較趨近自然，理論上比較好，是因為他們比較不文明，而 事實上是比較不像人。
※Paula Fox “The Slave Dancer”「犯奴船」──傳達隱約的、不易察覺的種族歧視- 白人作者從一名被安眠藥灌醉後帶上船的白人青少年觀點來敘述被捕黑人奴隸所遭受折磨，似乎 已經假設小讀者會認同此種觀點──認同的不是受到殘酷虐待的非裔人，而是一名學會同情黑奴 苦難的白人旁觀者。著者等於假定讀者一定是白人，在不就是願意從白人觀點來思考他們自己民族 史的非裔美國人。雖然這種觀點使白人主角必須被迫目睹慘狀，但是，書中的非洲人沒有發聲的空 間，也沒有辦法表達他們自己所受的折磨，或敘說他們自己的故事。
二、好好思考書中是否傳達：（p.154）
1.角色有沒有呈現刻板印象？黑人音樂運動好、猶太人都很聰明、亞洲人都很勤奮？
2.黑白色是否附帶象徵意義（邪惡、善良）？
3.把黑人角色象徵化─（不是人是象徵）代表無力感、孤寂感、邪惡、貪婪，或那些白人所禁止 的東西？
4.少數族裔角色需放棄自己族群的價值觀、生活方式而採納白人社會的才能獲致成功？
5.只有主流人士出面，才能解決少數族裔的問題？是誰在主導決定？
6 現實的烏托邦式願望的實現──極力鼓吹包容心，不切實際的描寫不同背景的孩子們和諧相 處，假裝種族歧視不存在。
三、多重文化的文本
（一）認識多重文化的文本
認識其他文化，能夠讓孩子了解到不同於他們自己種族或族裔群體的人也是真正的人類，也 和他們自己有類似的感覺、情緒和需要──亦即，都是人的個體，而非刻板印象（Donna Norton）.
所有種族和膚色的孩子，都應該閱讀所有種族與膚色作者所寫有關所有種族與膚色孩子的故 事。
（二）但多重文化主義有許多優點，然有其危險性：
1. 本質化(essentializng)---假定有某種可辨認的特質是那些族群的所有成員共有具備的。
例如：為呈現多元文化，選各族群作家作品，○族群被選出來的作品，可能被孩子認為「代 表」或涵蓋○族群所有人的生活經驗（可能是正面的或負面的）。
正面的本質化和負面的刻板印象並無二致，兩者皆否定個人的成長或改變的可能性，亦或者 否定了作為黑人、猶太人、亞洲人、原住民彼此間生存方式不同，但同樣正當的可能性。
挑選書可以有的原則：（p.157-158）
1. 頂著包容心（色盲），堅持所有人基本上都一樣，除了表 面上的差異，只要角色、故事值得看，可以忽略這種差異
忽略差異性
2. 各種不同族群作者、角色，且這些角色所顯現的差異不會 太大，讓包容心油然而生。
無法代表真實世界，膚色/族裔對 人們生活產生劇烈影響。
3. 設法選擇呈現出所種族文化所產生出的差異，教導少數族 裔引以為榮，所有孩子包容真正的差異。
容易產生刻板印象或本質化。
4. 挑選正確呈現真實族群差異的書以避免本質化，但仍清楚 指出，差異是文化上的而非一般基本性的，而且是從日積 月累建構出來──族群的特徵之所以浮現出來，是基於族 群以及與其他族群互動的歷史。
揭露少數族裔成員的價值觀和態 度受到強勢（主流）文化的對待 而產生影響和改變的歷程。
2. 誰在寫
因為實在很難從外表感受到那些內在微妙之處，所以同族群作家描寫較具說服力。
即使白人作家寫其他族裔的小說已經超越負面刻板印象，但常有兩個極端──不正常的奇怪 或正常的奇怪。
Bernard Ashley “Cleversticks”
Virginia Hamilton “M. C. Higgins. The Great”
Virginia Hamilton “A White Romance”
Angela Johnson “Toning the Sweep”
3.真實性
如果促進包容心的書並未據實陳述少數族裔成員的經驗，所謂的包容心也就不太可能是真實的 4.正向的刻畫
Bishop 提出挑選多元文化文本的標準：
1） 應積極促進對有色人種及其文化之了解和欣賞。
2） 對多樣社會和多重文化的世界提供一種正向觀點。
Nodelman 批評判準有問題：身為有色人種或身處多重文化社為的經驗，不一定都是正向的
──而且少數族裔使不上力也不該被看成是負面的。堅持只能有正向刻畫，其實也就是堅持不正 確的呈現。
Carol Matas “Sworn Enemies”──19 世紀俄國猶太人村落，猶太男孩從事 khapper 的 工作，綁架其他猶太人男孩至希特勒獨裁軍隊當中充數。
X 猶太家長學校董事要求撤除在書單中。
○贏得猶太人圖書館協會所頒年度最傑出兒童小說。
見p.160 Caroline Hunt 的回應
5.（文化上）侵佔──cultural appropriation /侵佔發言權（voice appropriation）:
反對作家可嘗試描寫本身族群經驗外的人，把那種是看成剽竊行為：亦即侵佔表達屬於某 特定族群之意義與感覺的發言權。
其背後假設：
1） 故事呈現之族裔總是受到作者有意無意的態度所扭曲。
例如：日本人寫中國八年抗日的歷史、德國人寫猶太人歷史。
2） 族裔團體的成員難免會左右作家有意無意的態度。
3） 既然讀者接受了小說的呈現為事實，因此作家的種族背景不同於書中角色的故事，也都非 常有可能會誤導。
Brother Eagle, Sister Sky──描述美國西北部 Suquamish 和 Duwamish 酋長 Seattle 在簽署和平協定時所發表演講內容「土地非人所有，人才為土地所有」高貴談話，
成為環保人士原動力。
理想式的不正確呈現以往美國原住民價值觀的作法，不僅貶抑他們的人性，也造成當代美 國原住民不可能（且不真實）遵守的標準。
Brother Eagle, Sister Sky的插圖──原住民畫的像蘇族，想呈現不同種族的手工藝 品。
其實，只包括草原區的族群。這些圖畫暗示西雅圖酋長的話代表了所有美國原住民的，而非 他自己西北部族群的價值觀和哲學觀，暗示各個族群成員都一樣。
陸、把有關個體的假設檯面化
Althusser, Louis:
意識型態最強有力的影響是讓我們明白我們是誰，以及是什麼樣的人。那種歷程稱之叫喚 hailing.
被意識型態喚到的人稱a subject（主體）而非 a self (自我)或 an individual (個體)──亦即 做為主體具有主體性：具有個體性、有個人思想、或者成為自我；但主體同時也被支配，被自己 的意識型態所支配。因此主體叟代表的是個體被意識型態「虜去身體」後，剩下的自我意識。
Marcia Kinder:
故事繪製出世界和其居民的圖盤，其中包括人在格子中的位置。孩子在逐步了解故事的同時，也 置身在一連串敘事範圍中，充當一個感受、思考、感覺、行動、說話的主體──就像名門小說中的 人物那樣，或像一位觀眾，他們對準故事後，就會認同其中的角色；也像表演者一邊重複著文 化的神話，有時也會產生新的形變。
──若真如此，那麼我們在電視上看到或書上讀到的敘事，就會讓我們相信自己是誰。兒童小說文本再 提供主體位置的同時，一面也在設法建構讀者的主體性。
Sendak, Maurice “Where the Wild Things Are”──所提供的主體位置是邀請讀者從 Max 的角度來
想想自己，同時並提供一種敘事觀點：崇拜Max 的無所畏懼。
現實的讀者弱勢假裝成蘊含的讀者，並試著從文本的透角來了解事件，將可獲得許多樂趣，但 要提防假裝也可能變成事實。（認同會導致被操弄）
John Stephens:
這種強調以讀者為重的閱讀文本的習慣，再加上鼓吹認同透視者，不僅可能會出現不一致，更 是一種危險的意識型態工具和不負責任的教育方法。那會助長一種誤以為讀者掌控了文本的幻覺，
但其實讀者卻是極度受制於文本的意識型態，尤其是為說出或隱含的部分。
大人若希望孩子發展出無拘無束的閱讀策略，並能夠認同和抗拒受到侷限的文本，就應該教孩
子辨識觀點如何在論說當中建構起來。
