〈台灣佛教新史〉之三
―鄭氏三代與東寧寺院
闞正宗
佛光大學佛教學系副教授
前言
1661 年，鄭成功（1624-1662）將荷蘭人逐出台灣，開始了鄭 氏三代的經營，然明代以來與荷蘭人交手這並非第一次，早在鄭和
（1371-1433）下西洋即有經驗。
船堅炮利的的西方殖民者覬覦與中國通商的高獲利，以巨艦大 砲強行開港之心未曾稍熄，促使荷蘭人千里迢迢從巴達維亞（印尼 雅 加 達 ） 來 到 中 國 東 南
沿 海 尋 求 商 機， 分 別 在 1604 年 及 1622 年 占 據 澎湖，並於1624 年攻占 大 員（ 台 灣 ）， 最 後 於 1662 年為鄭成功所驅逐，
開 啟 鄭 氏 三 代 統 治 台 灣 22 年之始。
鄭 成 功 於 台 南 設 承 天府，曰東都，立天興、
萬 年 二 縣。 然， 鄭 成 功
不 及 半 年 而 歿， 其 子 鄭 鄭成功驅逐荷蘭人，收復台灣。
經主政，改東都為東寧，府城佛教逐步發展，鄭氏三代至少有七座 佛教寺院建立，即竹溪寺、龍湖巖、法華寺、觀音堂、準提室、觀 音亭、彌陀寺。
一、鄭成功驅逐荷蘭人
1624 年夏，荷軍撤出澎湖移往台灣後，開啟了全島 37 年的統 治。天啟五年（1625），「海寇顏思齊入臺灣，鄭芝龍附之，而荷 蘭猶盤踞臺灣；思齊引倭人剽掠海上，與荷蘭共有臺灣之地，以為 巢穴」。1荷蘭人雖盤據台灣，但海盜顏思齊（1586-1625）及部下 鄭芝龍（1604-1661）也時常來台補給及貿易。
明崇禎十七年（1644），清兵入關後，作為孤臣孽子的鄭成功，
以金廈為基地抗清。永曆十四年（順治十七年，1660），「鄭成功 寇江南敗績」，2「用黃梧議，從濱海居民入內地，增兵守邊。成 功自江南敗還，知進取不易，桂王入緬甸，聲援絕，勢日蹙，乃規 取臺灣」。3鄭成功進攻江南軍事失利之後，採納部將黃梧（1618- 1674）的建議，計畫驅逐荷蘭人，以台灣作為反清復明的基地。
荷蘭人築城與鄭成功圍城，情況如史載：
荷蘭築城二：曰赤崁，曰王城；其海口曰鹿耳門。荷蘭人 恃鹿耳門水淺不可渡，不為備。成功師至，水驟長丈餘，
舟大小銜尾徑進。紅毛人棄赤崁，走保王城。成功使謂之
1. 邱文鸞：《臺灣旅行記．臺灣旅行記（一）》，臺灣文獻叢刊第 212 種，台北：
臺灣銀行經濟研究室，1965 年，頁 1。
2. 清．陳雲程輯：《臺灣輿地彙鈔．閩中摭聞》，臺灣文獻叢刊第 212 種，台北：
臺灣銀行經濟研究室，1965 年，頁 29。
3. 清．鄭亦鄒：《鄭成功傳》，臺灣文獻叢刊第 67 種，台北：臺灣銀行經濟研 究室，1960 年，頁 55。
曰：「土地我故有，當還我；珍寶恣爾載歸」。圍七閱月，
紅毛存者僅百數十；城下，皆遣歸國。4
1661 年 4 月 30 日拂曉，鄭成功率數百艘戰艦，載約二萬五千 名官兵，進入鹿耳門水道，不到兩小時，即完成數千人登陸，大 批船艦停留在熱蘭遮城與羅民遮城之間。5開戰三天後，普羅民遮 城守將萬倫坦（Jacobus Valcutyn），因彈盡援絕投降，但與熱蘭遮 城的談判破裂，雙方持續對峙。到了翌年的一、二月間，熱蘭遮城 的守軍亦陷入彈盡糧絕的困境，鄭成功發動總攻擊，荷軍損失慘 重，城內守軍僅剩六百人左右，荷蘭在台灣的長官揆一（Frederick Coyett，1615-1687）知大勢已去，終於答應有條件投降。6
圍城七個月，荷蘭人戰敗撤離台灣，鄭成功「乃號臺灣為東都，
示將迎桂王狩焉。以陳永華為謀主，制法律、定職官、興學校。臺 灣周千里，土地饒沃，招漳、泉、惠、潮四府民闢草萊、興屯聚」。7 鄭成功定法律、立學校，招來福建四府民眾前來開墾，以謀長 治久安。然不數月，鄭成功病卒，享年僅39 歲。鄭成功歿後，子鄭 經（1642-1681）繼位，後傳鄭克塽（1670-1707），三代在台經略 凡22 年。
二、佛教寺院的建立
從史料記載得知，鄭氏三代時期，現今大台南地區約有七座佛
4. 清．鄭亦鄒：《鄭成功傳》，臺灣文獻叢刊第 67 種，頁 55-56。
5. 【荷】揆一著，甘為霖英譯，林野文中譯：《被遺誤的臺灣》，台北：前衛出 版社，2011 年，頁 113。
6. 戴月芳：《明清時期荷蘭人在臺灣》，台北：臺灣書坊，2013 年，頁 -338。
7. 同註 4，頁 56。
教寺院建立，即：竹溪寺、龍湖巖、觀音亭、觀音堂、準提室、彌 陀寺、法華寺，概述如下：
（一）竹溪寺
根據盛成（1899-1996）
與 盧 嘉 興（1918-1992）考 證 沈 光 文（1612-1688）詩 作「州守新構僧舍於南溪，
人多往遊，余未及也」後，
判定此詩係沈光文逃禪之 前（ 永 曆 十 九 年、 康 熙 四 年，1665）所作。
鄭 成 功 入 台 後， 以 台 灣 為 東 都， 並 設 天 興、 萬
年二縣，史載：「紅夷既平，改臺灣為東都；王城號安平鎮，赤崁 為天興府。以鄭省英為府尹（省英，芝莞長子也）。」8又說「克 臺之歲，改臺灣為東都，置承天府，以楊朝棟為府尹，祝敬為天興 知縣，莊之列為萬年知縣，設安撫司於澎湖。」9省英於永曆十五 年（1662）十二月繼楊朝棟為承天府尹。天興州守為莊文烈，永曆 十五年五月任，萬年州守為祝敬，同時任。10盧嘉興認為：
8. 不著撰人，《閩海紀略》，臺灣文獻叢刊第 23 種，台北：臺灣銀行經濟研究室，
1958 年，頁 16。
9. 連橫：《臺灣通史》，臺灣文獻叢刊第 128 種，台北：臺灣銀行經濟研究室，
1962 年，頁 134。
10. 盧嘉興：〈臺灣的第一座寺院―竹溪寺〉，收在張曼濤主編《中國佛教史 論集（八）―臺灣佛教篇》，台北：大乘文化出版社，1978 年，頁 241。
台南竹溪寺舊照，攝於1933 年。
成功於永曆十五年五月二日改赤嵌地方為東都明京，設一 府二縣，以府為承天府，縣為天興縣及萬年縣。楊戎政（即 楊朝棟，經任五軍戎政）為府尹，委莊文烈知天興縣，祝 敬知萬年縣事，改大員為安平鎮。那個時候的建制是萬年 縣而非萬年州，於十八年三月鄭經返臺始改東都為東寧，
改二縣為二州的記載，以這一首詩的詩題所記的州官是改 制後來講。光文於改州的翌（十九）年就因寓諷的詩被讒 而逃禪。就這一點來看，這一首詩之作最遲也應在永曆 十九年，所以竹溪寺最遲也應在永曆十九年所建。11
據此，永曆十九年（1665）之前所建之「僧舍」，如果為寺院，
肯定是台灣最早的佛寺，但學者楊惠南認為：「在李茂春『尋卒』
之後，為了方便做為佛寺，州守和僧人合作，在夢蝶園中增搆新的 僧舍，也未嘗沒有可能。」12李茂春逝於1675 年，即使如此，此「僧 舍」仍是明鄭最早的佛教建築之一。
（二）龍湖巖
根據史載：「龍湖巖，在諸羅縣開化里，偽總制陳永華建．環 巖皆山也，前有潭，名龍潭，潭左右列植楊柳、緋桃，亭內則碧蓮 浮水，蒼檜摩空；又有青梅數株，眾木榮芬，晚山入畫，真巖居之 勝地也。」13
11. 盧嘉興：〈臺灣的第一座寺院―竹溪寺〉，收在張曼濤主編《中國佛教史 論集（八）―臺灣佛教篇》，頁241-242。
12. 楊惠南：〈竹溪寺創建年代的再商榷〉，http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/museum/
TAIWAN/md/md03-04.htm，2019 年 4 月 5 日瀏覽。
13. 清．蔣毓英：《臺灣府志》，台北：臺灣銀行經濟研究室，1977 年，頁 121。
鄭成功「克臺灣，築東都安平鎮城，成功居焉，而使陳永華為 總制，與成功子鄭經居廈門」，14鄭成功克台後，封陳永華（1634- 1680）為「東寧總制」，龍湖巖是陳永華隨鄭經從廈門退守台灣後 所建，史載：「（鄭）經歸，永華築龍湖巖居，種碧蓮以自娛。常 撫蒼檜，臨龍潭，眺遠峰，歎曰：『吾開此絕境，可稱幽僻矣。嗟 乎！吾乃以此終老哉』！自是退休不豫事。」15
龍湖巖為陳永華隨鄭經退守台灣後，所建的退隱終老之所。史 載，明永曆十八年（1664）三月，鄭經從金廈退往台灣，輔佐鄭經 的陳永華，在鄭經退敗台灣後，萌生退隱之心，選擇遠離政經中心 的東寧，在赤山建道場退隱。故龍湖巖建立當在1664 年之後。
14. 清．鄭達：《野史無文》，臺灣文獻叢刊第 209 種，台北：臺灣銀行經濟研究室，
1965 年，頁 173。
15. 同註 14。
（三）觀音亭
位於鎮北坊，史載：「偽時建。中奉大士，左右塑十八羅漢。
康熙三十二年，居民重修，並建後堂。」16觀音亭為閩南普遍的寺院，
全台所在多有，唯台南最早，可惜不明其創建年代，康熙三十二年
（1693）重修。
（四）觀音堂
寧南坊「觀音堂，偽時建。原為五帝廟，今改祀觀音」，17原 是供奉三皇五帝，後改為奉祀觀音，並改稱觀音堂，建寺年代亦不 詳。
（五）準提室
寧南坊「準提室，偽時建。康熙四十六年，道標守備婁廣修」，18 是明鄭時期少見的準提信仰道場，稱為「室」表示當時可能規模不 大，康熙四十六年（1707）官方修建。
（六）彌陀寺
1694 年高拱乾編纂的《臺灣府志》載：「彌陀室在附郭之東，
庭宇幽靜，佛像莊嚴；傍植檳篁，名花芬馥，可供遊詠。」19沒有標 明創建年代。而1752 年王必昌所修的《重修臺灣縣志》載：「彌陀
16. 清．陳文達，《臺灣縣志》，臺灣文獻叢刊第 103 種，台北：臺灣銀行經濟 研究室，1961 年，頁 210。
17. 同註 16。
18. 同註 16。
19. 清．高拱乾：《臺灣府志》，臺灣文獻叢刊第 65 種，台北：臺灣銀行經濟研究室，
1960 年，頁 220。
寺，在大東門內永康里。偽時建，歲久傾圮。康熙五十七年，監生 董大彩鼎建中堂。五十八年，武彝僧一峯募建西堂及僧房，監生陳 仕俊倡建西堂。」20連橫亦說：「東寧初建，制度漸完，延平郡王 經以承天之內，尚無叢林，乃建彌陀寺於東安坊，延僧主之，殿宇 巍峨，花木幽邃，猶為郡中古剎。」21可見彌陀寺最早稱「彌陀室」，
顯示可能為一小道場。
盧嘉興根據立於今彌陀寺山門外兩方嘉慶十年（1805）的〈重 建彌陀寺碑記〉載：「考昔擅樾洪公布施捐造，歷今百有餘年」，
推斷彌陀寺應建於明鄭時期。22
清 復 台 後， 首 任 諸 羅 縣 令 季 麒 光（ 生 卒 年 不 詳 ）， 於 康 熙 二十六年（1687）與沈光文（1612-1688）及諸官員過彌陀室吟詠唱 和，23此距鄭克塽1683 年降清不過 4 年，彌陀室建於明鄭時期可能 性甚大。
（七）法華寺
1744 年，范咸之《重修臺灣府志》載：「法華寺，即李茂春夢 蝶處；後僧人鳩眾改建法華寺。」24書中未註明法華寺改建年代；
20. 清．王必昌：《重修臺灣縣志》，臺灣文獻叢刊第 113 種，台北：臺灣銀行經 濟研究室，1961 年，頁 200。
21. 連橫：《臺灣通史》，臺灣文獻叢刊第 128 種，頁 576。
22. 盧嘉興：〈臺南古剎彌陀寺〉，收在張曼濤主編《中國佛教史論集（八）―
臺灣佛教篇》，頁262。
23. 清．季麒光：〈同沈斯庵、陳都督、鄭副使過彌陀室看春，值王參戎暨宰贊天、
韓震西兩都護小飲竹下，即事漫賦和斯庵韻〉，《蓉周詩文稿選集．東寧政 事集》，香港：香港人民出版社，2006 年，頁 46。
24. 清．范咸：《重修臺灣府志》，臺灣文獻叢刊第 105 種，台北：臺灣銀行經 濟研究室，1961 年，頁 545。
而1870 年謝金鑾之《續修臺灣縣志》則載：「法華寺，在永康里。
舊為夢蝶園，康熙二十二年改為寺。」25
法華寺之前身為明末遺臣李茂春之「夢蝶園」，據清代台灣第 一部方志，1695 年由蔣毓英（生卒年不詳）與季麒光等所修之《臺 灣府志》載：
李茂春，字正青，漳州府龍溪人，登明隆武丙戌科鄉榜。
遯跡至臺，偽藩延以教其子經。其為人好吟詠，喜著述，
日自放于山水間，跣足岸幘，旁若無人。知經非令器，素 不加禮。搆一禪宇，扁曰「夢蝶處」；與住僧禮誦經文為娛，
自號李菩薩。尋卒于臺，因葬焉。26
25. 清．謝金鑾：《續修臺灣縣志》，臺灣文獻叢刊第 61 種，台北：臺灣銀行經 濟研究室，1962 年，頁 342。
26. 清．蔣毓英：《臺灣府志》，頁 219。
台南法華寺為三級古蹟。（王双全/ 攝於 1962 年）
蔣 毓 英 稱 李 茂 春「 搆 一 禪 宇 」， 可 見 是 以 寺 院 視 之。 康 熙 二十二年（1683），「蔣毓英知臺灣府，捐己俸，邀同官紳中之有 志者，鳩金改園為寺，於寺後壙地貳甲零分，充作香火齋費」。27 由於「改園為寺」乃出自蔣毓英之手，從「禪宇」擴大為「寺」，
某個程度亦可視法華寺（夢蝶園）為明鄭時期寺宇。
結語
1604 年，荷蘭人首度占領澎湖百餘日後，為總兵施德政令都司 沈有容勸退；1622 年，荷蘭人再度據澎湖以求互市，前後兩年一個 月，最終在福建總兵俞咨皋、守備王夢熊的圍剿下，於1624 年 8 月 退往台灣。1660 年，鄭成功攻打江南之役敗北，欲以台灣為反清復 明基地；1661 年 4 月，率百餘艘戰艦、官兵二萬五千餘人，經七個 月鏖戰、圍城，荷蘭台灣總督揆一終於投降，開始鄭氏三代22 年台 灣統治。
鄭氏三代時期，台灣佛教的傳布不甚明朗，僅知其治台期間約 有七座佛寺創建，有官寺，如龍湖巖；有文人自娛道場，如夢蝶園；
亦有庶民所建，如觀音亭、觀音堂、彌陀室等，顯示明鄭時期的台 南地區的信仰狀況，大約以觀音信仰為最，其次有彌陀及準提信 仰。
27. 臺灣銀行經濟研究室：《臺灣私法人事編》，臺灣文獻叢刊第 117 種，台北：
臺灣銀行經濟研究室，1961 年，頁 307-308。
