第一題

——100年指考國文科非選擇題解析

寬與深

◎王　道

第一題

一、題目全文

◎文章解讀（占18分）

閱讀框線內文章，回答問題，文長限200字～250字﹙約9行～11行﹚。

途中是認識人生最方便的地方。車中、船上同人行道可說是人生博覽會的三張入場 券，可惜許多人把他們當作廢紙，空走了一生的路。我們有一句古話：「讀萬卷書，行萬里 路。」所謂行萬里路自然是指走遍名山大川，通都大邑，但是我覺得換一個解釋也可以。一 條路你來往走了幾萬遍，湊成了萬里這個數目，只要你真用了你的眼睛，你就可以算懂得人 生的人了。俗語說道：「秀才不出門，能知天下事。」我們不幸未得入泮（入泮：就學讀 書），只好多走些路，來見見世面罷！對於人生有了清澈的觀照，世上的榮辱禍福不足以擾 亂內心的恬靜，我們的心靈因此可以獲得永久的自由；所怕的就是面壁參禪，目不窺路的人 們，他們不肯上路，的確是無法可辦。讀書是間接地去了解人生，走路是直接地去了解人 生，一落言詮，便非真諦，所以我覺得萬卷書可以擱開不念，萬里路非放步走去不可。﹙改 寫自梁遇春〈途中〉﹚

雖然古人說：「讀萬卷書，行萬里路。」梁遇春卻主張：「萬卷書可以擱開不念，萬里路非 放步走去不可。」他的理由何在？請你解讀他的看法，並加以評論。

二、注釋

○通都大邑：四通八達的繁華大都市。

○入泮：古代學宮之內有泮水，故稱學宮為「泮宮」，童生初入學為生員則稱 為「入泮」。《儒林外史．17》：「捷報貴府相公匡諱迥，蒙提學御 史學道大老爺取中樂清縣第一名入泮。」

○觀照：以心靈深刻的觀察來品味人生。

○參禪：佛教徒依禪師的教導修學佛法。

○言詮：對文字解釋或指解釋的文字。詮：解釋、評說事理。

○真諦：真實的意義。諦：道理、義理。如：妙諦、真諦。

明道文藝 426

106 ^{詳見426期明道文藝}

三、解題

此文的內容梳理如下：

（一）主張一——途中（車中、船上、人行道）是認識人生最為便利之處―→

擁有清澈的觀照―→內心恬靜―→心靈擁有永遠的自由―→

不染世俗之氣，不受榮辱禍福之亂。（梁氏認為路途中是認 識人生最為便利之處，而認識人生的前提在於擁有清澈的觀 照，以心中的靈眼觀察，因而能使內心恬靜，進而使心靈擁 有永遠的自由。）

（二）主張二——讀書無法代替行走，因為讀書並非像途中那樣直接去接觸人 生，而且書中文字有其局限性，無法傳達行萬里路後那種周 密完整而幽微深細的感受。

（三）前　提——「真用了你的眼睛」，亦即心眼，靈眼。

（四）定　義——「行萬里路」並不意謂真要走遍名山大川，將同一條路重複 行走，湊成萬里之數亦可。

四、參考解答

（一）解讀

1、讀書不像行萬里路那樣，可以直接地接觸人生，因此讀書無法代替行走。

2、文字無法完全掌握想要表達的意義，甚至會有所偏向或扭曲，因此讀 書一事可以擱開。

3、唯有行萬里路，才能使內心恬靜，進而使心靈擁有永遠的自由。

（二）評論

1、贊同之處——行萬里路，古稱「壯遊」，可充實見聞，放寬視野，壯 闊心胸，深化情思，涵蘊情操，建立起自己的一套超卓 深廣的人生觀。

2、反對之處——

（1）觀照能力無法立刻提升到超凡的清澈境界。

（2）同一條路走到爛熟後，就會因審美疲勞而不會多加注意。

（3）「行萬里路」可以達到「心靈自由」，兩者之間從文中看不出能 推論出這樣的結果。

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寫作祕笈

詳見426期明道文藝