禪師的智慧：狗子佛性
在禪宗故事中，有一則著名的公案─ 「狗子佛性」，闡述離一 切相對的二元分別，才能識得本來面目。
此公案出自宋朝法應法師的《禪宗頌古聯珠通集》，原文是：
「趙州因僧問，狗子還有佛性也無，師曰無，曰上自諸佛下至螻 蟻，皆有佛性。狗子為什麼卻無？師曰，為伊有業識性在。又 問，狗子還有佛性也無？師曰有，曰既有，為什麼入這皮袋裡 來？師曰，知而故犯。」
白話翻譯
有 一 位 僧 人 請 問 趙 州 禪 師 ： 「 狗 有 沒 有 佛 性 ？ 」
趙 州 禪 師 回 答 ： 「 沒 有 ！ 」
僧 人 聽 了 似 乎 並 不 滿 意 地 說 ： 「 上 自 諸 佛 下 至 螻 蟻 皆 有 佛 性 ， 為 什 麼 狗 沒 有 呢 ？ 」
趙 州 禪 師 說 道 ： 「 因 為 狗 有 『 業 識 』 的 緣 故 。 」
另 外 還 有 一 位 僧 人 請 問 趙 州 禪 師 ： 「 狗 有 沒 有 佛 性 ？ 」
趙 州 禪 師 回 答 ： 「 有 ！ 」
僧 人 聽 了 同 樣 不 滿 意 地 說 道 ： 「 狗 既 然 有 佛 性 ， 為 什 麼 要 闖 入 狗 身 這 個 皮 囊 中 ？ 」
趙 州 禪 師 回 答 ： 「 因 為 牠 明 知 故 犯 。 」
小故事大啟示
趙州禪師為唐末高僧，他說法時並非用長篇
佛 教 經 典 中 的「 狗 」故 事
本刊編輯室
人犬，從此時時憶趙州。」
到 底 狗 有 沒 有 佛 性 ？ 要 從 不 同 的 角 度 切 入 來 說 。 這 則 公 案 以 相 同 的 問 題，不同的回答─ 前者說「沒有」，後者說「有」，所要傳達的意旨是，
一 般 人 只 用 「 二 分 法 」 了 解 萬 事 萬 物 ， 以 為 不 是 好 的 ， 就 是 壞 的 ； 不 是 善 的，就是惡的。趙州禪師以此公案指出，這正是凡情難以認識自心本來面目 的原因！
五百世常受狗身的沙彌
此篇故事出自元魏．慧覺等譯《賢愚經》卷十三沙彌均提品第六十二。
如是我聞：
一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時尊者舍利弗，晝夜三時，恆以天 眼，觀視世間，誰應度者，輙往度之。爾時有諸估客，欲詣他國，其諸 商人，共將一狗，至於中路。眾賈頓息，伺人不看閑靜之時，狗便盜取 眾賈人肉。於時眾人即懷瞋恚，便共打狗，而折其脚，棄置空野，捨之 而去。時舍利弗，遙以天眼，見此狗身，攣躃在地，飢餓困篤，懸命垂 死，著衣持鉢，入城乞食，得已持出飛至狗所，慈心憐愍，以食施與。
狗得其食，濟活餘命，心甚歡喜，倍加踊躍。時舍利弗，即為其狗，具 足解說微妙之法，狗便命終，生舍衛國婆羅門家。時舍利弗，獨行乞 食，婆羅門見，而問之言：「尊者獨行，無沙彌耶？」舍利弗言：「我 無沙彌，聞卿有子，當用見與。」婆羅門言：「我有一子字曰均提，年 既孩幼，不任使令。比前長大，當用相與。」時舍利弗，聞彼語已，即 戢在心，還至祇洹。至年七歲，復來求之。時婆羅門，即以其兒，付舍 利弗，令使出家。時舍利弗，便受其兒，將至祇洹，聽為沙彌，漸為具 說種種妙法，心意開解，得阿羅漢，六通清徹，功德悉備。
佛教經典中的「狗」故事
時均提沙彌，始得道已，自以智力，觀過去世，本造何行，來受此形，
得遭聖師，而獲果證？觀見前身，作一餓狗，蒙我和上舍利弗恩，今得 人身，并獲道果。欣心內發，而自念言：「我蒙師恩，得脫諸苦，今當 盡身供給所須，永作沙彌，不受大戒。」
爾時阿難，而白佛言：「不審此人，曩昔之時，興何惡行，受此狗身？
造何善根，而得解脫？」
佛告阿難：「乃往過去迦葉佛時，有諸比丘，集在一處。時年少比丘，
音聲清雅，善巧讚唄，人所樂聽。有一比丘，年高耆老，音聲濁鈍，
不能經唄，每自出聲，而自娛樂。其老比丘，已得羅漢，沙門功德，
皆悉具足。于時年少妙音比丘，見老沙門音聲鈍濁，自 恃好聲，而呵之言：『今汝長老，聲如狗吠。』輕呵已 竟，時老比丘，便呼年少：『汝識我不？』年少答言：
『我大識汝，汝是迦葉佛時比丘。』上座答曰：『我 今 已 得 阿 羅 漢 道 ， 沙 門 儀 式 ， 悉 具 足 矣 。 』 時 年 少比丘，聞其所說，心驚毛竪，惶怖自責，即於 其前，懺悔過咎。時老比丘，即聽懺悔。由其惡 言，五百世中，常受狗身；由其出家持淨戒故，
今得見我，蒙得解脫。」
爾時阿難，聞佛所說，歡喜信受，頂戴奉行。
白話翻譯
這是我所聽聞的，當時釋迦牟尼佛在舍衛國祇樹給孤獨 園 ， 而 舍 利 弗 尊 者 日 夜 以 天 眼 觀 看 世 間 ， 哪 些 眾 生 應 被 度 化 的，就前往度之。
其時有一群商人帶著一隻狗，要到其他國家做生意，走到半路，大家想 停下來歇息一會 兒 ， 那 條 狗 卻 趁 大 家 休 息 不 注 意 時 ， 叼 走 商 人 的 肉 去 吃 。 當 商 人 發 現 後 非 常 生 氣 ， 便 打 斷 小 狗 的 腳 ， 將 牠 丟 棄 在 空 曠 之 地 ， 離 牠 而 去 。
狗 吃 。
小狗得到可活命的食物後，非常高興，更加感激。此時舍利弗尊者開示 佛法給牠聽，後來小狗命終以後，投生於舍衛國的婆羅門家。
有一天，舍利弗尊者獨自托缽乞食，婆羅門看見便上前詢問尊者：「您 獨自一人出門，沒有沙彌隨侍嗎？」尊者說：「我沒有沙彌隨行在側，聽說 你有一子，可否跟隨我出家修行？」婆羅門說：「我有一子，名叫均提，現 在還小，等他長大後，再讓他跟隨尊者您。」
舍利弗尊者聽了他的話後，便回到祇洹精舍，待均提七歲時，就前來欲 帶他出家修行去。這 時 婆 羅 門 將 自 己 的 兒 子 交 給 舍 利 弗 尊 者 ， 囑 咐 兒 子 跟 隨 尊 者 出 家 。 舍 利 弗 尊 者 接 受 了 婆 羅 門 的 兒 子 ， 帶 他 回 到 祇 洹 精 舍 ， 剔 度 成 為 沙 彌 ， 並 漸 漸 為 他 開 示 各 種 佛 法 。 均 提 沙 彌 心 開 意 解 ， 功 德 圓 滿 ， 證 得阿羅漢。
均 提 沙 彌 得 道 後 ， 思 惟 今 生 能 值 遇 聖 者 ， 證 得 阿 羅 漢 果 ， 必 然 過 去 世 一定種下某種善因。因此，以神通力觀見自己過去世曾為一隻飢餓的小狗，
蒙舍利弗尊者的慈悲恩助，今日方得人身並獲阿羅漢果，心裡高興得發願：
「我蒙受師恩，得以脫離諸苦，今生應當終身奉侍尊者，永遠擔任沙彌不受 大戒！」
此時，阿難尊者請示釋迦牟尼佛說：「不知沙彌往昔造了什麼 惡行，遭受此狗身？造了什麼善因，蒙受舍利弗尊者救助而得解 脫？」
佛陀告訴阿難尊者：「迦葉佛時，有一群比丘聚集 在一處修行，當時僧團中有一位年輕比丘，聲音清雅、
善於梵唄，大家都很喜歡他的聲音。僧團中另一位年長 比丘，聲音濁鈍、不擅經唄，只
適合自娛。但這位老比丘的 功 德 具 足 ， 已 證 得 阿 羅
佛教經典中的「狗」故事
漢 果 。 此 時 年 輕 擁 有 妙 音 的 比 丘 ， 見 老 比 丘 音 聲 鈍 濁 ， 於 是 傲 慢 心 起 ， 自 恃 好 聲 嘲 笑 他 說 ：
『 長 老 ， 您 的 聲 音 好 像 狗 叫 哦 ！ 』 此 話 說 畢 ， 老 比 丘 便 對 年 輕 比 丘 說 ： 『 你 認 識 我 嗎 ？ 』 年 輕 比 丘 回 答 ： 『 怎 麼 不 認 得 ， 你 是 迦 葉 佛 時 的 比 丘 。 』 年 長 比 丘 說 道 ： 『 我 今 日 已 證 阿
羅 漢 果 ， 且 沙 門 儀 式 皆 功 德 圓 滿 。 』 年 少 比 丘 聽 聞 他 所 說 ， 心 中 驚 恐 ， 毛 孔 直 豎 ， 非 常 自 責 ， 於 是 趕 緊 向 前 懺 悔 罪 過 。 老 比 丘 因 而 也 接 受 了 他 的 懺 悔 。
釋迦牟尼佛說：『由於年輕比丘口出惡言，因此五百世中常受狗身；也 由於他出家後持守淨戒，今日得以見佛蒙得解脫。』」
此時，阿難尊者和諸大比丘聞佛所說，歡喜信受，頂戴（編註：將佛像、經典等 乘戴頭頂上，表示極為尊敬之意）奉行。
小故事大啟示
看一件事情的發生，佛教強調須先觀察因果，而今生所發生的事，有些 可能是前世造業而來。
這則故事說明因果不壞的道理。首先，均提沙彌在證得阿羅漢果後，以 神通力看見自己前世曾為一隻飢餓的小狗，由於受到舍利弗尊者的幫助，才 得以解脫獲得人身。其次，年輕比丘因對老比丘口出惡言譏諷，因此五百世 常為狗身。
「 人 身 難 得 今 已 得 ， 佛 法 難 聞 今 已 聞 」 ， 均 提 沙 彌 過 去 世 雖 受 狗 身 果 報，但他值遇明師後，珍惜暇滿人身，聞思修佛法，持守戒律，最終才能獲 得解脫。
