國立空中大學 108 學年度下學期期末考試題【 正參】067
科目：殯葬學 一律橫式作答 頁
問答題，每題各 25 分，共 100 分
一、請說明殯葬禮儀的臨終關懷其「壽終正寢」的意涵為何？
課本 P.245-248答：
傳統的殯葬禮儀操作體系，其臨終關懷是建立在「壽終正寢」的禮儀上。「壽終正寢」可以 視為是傳統社會的臨終禮，將人的死亡視為自然的「壽終」，肯定人們安享天年的權利。殯葬的臨終關懷在於肯定傳統「壽終」的生存觀念，承認死亡是一種自然過程。傳統殯葬的 主要目的，在於教導民眾坦然面對壽終的時刻，能否在臨終前從容自在的老與死，老是無法 逃避的，死也是無法逃避的，是每個家庭與個人都要面對問題。
殯葬除了「壽終」的理念外，更重視「正寢」的禮儀安頓，不僅要死得其時，還要死得其 所，大多數民眾還是保有「正寢」的認知，渴望能在家中老死。
「正寢」是一種人性化的死亡方式，以臨終者熟悉的家居形態在平靜中走向生命的最終旅 程，可以舒緩瀕死前的焦慮與不安，也可以帶動家族間的情感交流與互動，傳承了面對死亡 的成熟經驗，不僅家族成員之間將會更融洽，生命將得到更高的關懷與尊重。
「正寢」不單是指死亡的場所，還有著強調慎終的觀念，重視生命止息的最後剎那間，不是 靠呼吸器與強心劑等醫療行為搶救到最後一秒鐘，而是在家人陪伴的禮儀中，共同面對精氣 消盡後的死亡，開始進行必要的喪葬儀式。
二、請說明殯葬禮儀對喪親者的悲傷撫慰之功能為何？
課本 P.287-289答：
傳統喪禮的每一個階段都有其特定的悲傷撫慰作用，來幫助喪親者度過面對死亡的憂傷時 期。第一個階段是初喪時期的招魂、易服、飯含、襲尸、沐浴等儀式，是對遺體進行初步的整 理，確定亡者已不再復生，在悲痛的情緒中也得打起精神為亡者料理後事，以親近遺體與整 飾遺體，表達喪親者對亡者身體的敬意與尊重，在親密的肢體接觸中來忘卻對死亡的恐懼，
強化事死如事生的情感交流。此一階段是感情最為悲傷的時期，較容易產生激動與紊亂的悲 傷情緒，因此要特別強調孝親的禮儀，迫使喪親者不能厭棄死亡的遺體，反而要盡力地為遺 體進行裝扮，以盡人倫之情來傳達哀傷之意，將事生與事死的行為緊密地結合在一起，在心 理上依舊認為亡者並沒有真正的離開人間，還能再盡孝親之行。這種禮儀具有移情作用，在 忙於孝親的行動中，無暇顧及悲傷。
第二個階段是殮殯時期，是對亡者遺體進行棺殮，將遺體放入棺木，蓋上棺蓋封存，代表喪 親者已不能直接再與遺體接觸，棺柩尚未移出安葬之前，稱為停殯，此時要發出報喪的文 書，將死訊通知親朋好友，以利他們的奔喪與弔喪。所謂奔喪是指在外的子女得聞喪訊，直 接奔回返家，道中哀至則哭，更要在靈前跪拜哭悼。
第三個階段是出殯與安葬時期，這是送棺柩上墳埋葬的禮儀，也象徵亡者靈魂真正的上路返 鄉，從此生者與亡者兩相別，此時悲傷的情緒或許會達到高峰，但是也可以因此而快速下 降。棺柩安葬後，喪事大致上告一段落，接著是守孝期間，直到脫孝與除孝後，才算是真正 結束殯葬禮儀，轉換為正常的生活。
三、請說明殯葬禮儀所展現「以死教生」的意義為何？
課本 P.322-323答：
死亡雖然是生命存有的臨界點，含藏著生離死別的哀傷，卻具有著「以死教生」的倫理功 能，顯示出死亡也有其神聖性的意義與價值，對人類生命的傳承有其積極性的作用。「以死教生」的第一層意義是尊重死者生前的德性與功業，如儒家所謂的立德、立功、立言 等三不朽事蹟。殯葬禮儀是要引導人們從精神的層面來與亡者畢生的成長歷程相交接，不僅 繼承前人遺留下來的祖業，更要傳承其不朽的精神生命，將其道德、事功與言論等德慧精神 傳播開來。
「以死教生」的第二層意義是重視殯葬禮儀的人倫教化使命，在事死的儀式中延續事生的孝 養德性。人們對亡者的思慕之情與饋養之愛，更要經由殯葬禮儀來進行適度的調節，不減生 前供養父母的善事之情，以善盡侍養的心力來承擔殯葬禮儀的種種事死的職責，表達終生不 敢忘祖的親親之情，不僅克盡孝子之責，也教導後人傳承盡愛的人文精神。
「以死教生」的第三層意義是疏導喪親生者通過死亡的考驗，能發洩與遠離悲傷重新恢復存 有的生機。以儀式來引導生者從死亡的過程來重建新的生活規律，重新檢視死亡的現象與生 命存有的本質與目的，能化悲傷為力量，珍惜現有的美好人生。
四、請說明喪禮的儀式意義治療之功能為何？
課本 P.336-337、342答：
喪禮儀式是基於靈魂信仰而來的生命終極關懷，其要療癒的對象不再是亡者，是專對喪親者的 心理與靈性狀態，進行儀式的規劃與設計，來面對死亡所帶來的衝擊與挑戰，化解生離死別的 悲哀情緒，重建雙方相互溝通的新管道，以宗教性的儀式來進行陰陽兩界綿延不絕的精神性交 通感應。喪禮中的亡者是回歸到魂魄的無形生命形態中，儀式的作用，就是經由有形的生者來 安頓無形的魂魄。其療癒的功能主要有二：
一是以招魂儀式企圖使魂魄重回亡者身上得以復生，這是生者對亡者愛慕不捨的期盼，傳達死 而復生的願望，以最後的儀式努力來安撫生者能坦然接受無法復生的死亡事實。
二是以送魂儀式來為亡者料理後事，不要讓亡者靈魂逗留在人間成為孤魂野鬼，引領其魂魄能 順利地返回死後世界。
喪禮在形式上是為亡者送行，是將亡者引導到另個世界的通過禮儀，在作用上是為生者感情需 求而制立，是著重在意義治療上所形成的禮儀規範，基本上是按照自己的信仰理念與生活習慣 進行整體設計，以儀式的神聖象徵作用，紓解人們面對死亡時種種複雜與矛盾的感情，是以
「事死如事生，事亡如事存」的孝道原則來提升生者面對死亡的抗壓能量，其繁複的儀節可以 視為是一種規範化的作業療法，在儀式的操作下就可以產生意義治療的功效，用來強化兩代之 間的生活與情感聯繫，在面對死亡事件時具有著調節與緩和身心的醫治作用，以亡者的靈性歸 屬來幫助生者消除死亡的心理障礙，這是互得其利的儀式治療。
