國立空中大學 108 學年度下學期期中考試題【 正參】 067
科目：殯葬學 一律橫式作答 頁
問答題，共 100 分
1. 請說明先秦殯葬禮儀的儀節程序之內容為何？(20%) 課本 P.138 -150 答：
先秦殯葬禮儀流程：臨終禮儀有：內外皆埽、徹縣去琴瑟、寢東首於北牖下、廢床、徹褻衣，加新衣、體一 人、男女改服、屬纊以俟絕氣、男子不死於婦人之手，婦人不死於男子之手。
初終禮儀有：招魂復禮、易服、訃告、沐浴、飯含、襲尸、為銘、設重等。
殮殯禮儀：殮禮可分成小殮與大殮，小殮是指初終禮儀的襲衣儀式，其目的在於妥善地 裝飾遺體，大殮是將遺體移入棺木內的儀式，稱為入殮或入木。停殯期間，有朝夕奠、
朔望奠、薦新奠。出殯之前，有朝祖奠、祖奠奠、大遣奠。
安葬與葬後禮儀：啟靈(或稱 發引) 、送葬、及墓、窆柩藏器、反哭於廟、虞祭、卒哭 祭、祔祭、小祥祭、大祥祭、禫祭等。
2. 請說明臺灣傳統殯葬儀節之程序內容為何？(20%) 課本 P.138 -150 答：
台灣傳統殯葬禮儀流程：臨終禮儀有：遮神、搬舖、壽終正寢。
初終禮儀有：燒轎、做譴爽、腳尾飯、變服、弔九條、報喪與奔喪、乞水套衫、守舖、
接板等。
殮殯禮儀：入殮前有辭生、放手尾、割鬮儀式，入殮後有封釘、豎靈(豎魂帛)、供飯(孝 飯)儀式，出殯當天，有請棺、旋棺 (繞棺)、告別奠禮(家、公奠) 、發引、辭客(謝步)。
安葬與葬後禮儀：靈柩下壙、掩土，巡山、完墳、除靈、做百日、做對年、合爐、做新 忌、撿金等。
3. 當代商業資訊發達的社會，試論現代化殯葬禮儀應朝何種面向發展？(10%) 課本 P.152 -157
答：
在現代化社會制度與生態環境的快速蛻變與衝擊下，隨著社會價值體系的迷亂與矛盾，以及現代人濃烈的死亡禁忌與排斥心理下，導致業者的處境極為惡劣與坎坷，再加上經 濟掛帥的物化競爭，喪家與業者早已忽略了殯葬禮儀的教化功能，只是在形式上的勉強 湊合習俗，喪家與從業人員缺乏人性的關懷與倫理的認知，雙方都是恨不得儀式早點結 束而快點解脫，在行禮如儀的背後已沒有人性與情感的需求。
殯葬禮儀中所有參與者都必須要有基本倫理觀念的認知，這是現代人們必備的基礎生命 教養，在直接面對死亡情境中應該奉行的道德原則，要重視生者與亡者間的種種倫理活 動，重視亡者的生命尊嚴，以及生者的道德實踐，參與殯葬禮儀的相關人士都要遵循合 乎倫理的行為準則。
現代社會的殯葬禮儀的技術與設備是需要更新，但是基本的人性教養卻不能放棄與亡 失。殯葬禮儀需要的是生命素質的提升與生命教育的落實，在禮儀的引領下回歸生命本 質的體驗。
4. 先秦喪服制度中服喪的四大原理與六大原則，其內容為何？(20%) 課本 P.176 -181
答：
喪服制度的四大原理：有恩、有理、有節、有權等。有恩，是指喪服是起源於彼此親情的恩德，傳達本心盡哀的仁德之情。
有理，即是「有義」，將父子的關係延伸到君臣的政治與社會的關係。
有節，是指喪服制度也用來節制服喪者的情感與行為。(服喪的一定規範) 有權，是基於人性與人情來調整與處置，允許居喪者某些行為的權宜處置。
喪服制度的六大原則：親親、尊尊、名、出入、長幼、從服。
親親，是喪服最根本的原則，以喪服來區別親疏遠近的親屬關係。
尊尊，是宗法封建制度下的產物，是依身分高下與社會關係來定喪服的輕重。
名，是親親原則的延伸，是專為無血緣但有親屬名稱的對象服喪。(伯母、叔母之屬也) 出入，是針對女子結婚與離婚，及入嗣與出嗣所造成的身分改變，服喪也隨之調整。
長幼，成人與未成人的喪服是有不同等級，成年人為未成人的殤服輕。殤者依其年齡又可 分為長殤、中殤、下殤等，其喪服要依原有親等一再降等。
從服，擴及到其他間接關係的對象，是指隨從某一親屬對象而來為亡者服喪。
5. 臺灣傳統殯葬儀節之孝服制度，其內容為何？(15%) 課本 P.168 -171 答：
台灣習慣將喪服稱為孝服，孝服又可分為孝常服與孝祭服等兩種：所謂孝常服，是指遭遇尊親之喪時，家人立即去除平常衣飾與身上的一切首飾，改穿素色 衣服，直到百日為止。現在大多改採白色、黑色、藍色等素色家常服。
所謂孝祭服，或直稱孝服，即是 蔴、苧、藍、黃、紅 (課本 P.170 斬衰、齊衰、大功、
小功、緦麻 之內容有誤) 等五服，是居喪期間各種祭祀場合須著的喪服。
《國民禮儀範例》第 56 條，對入殮、祭奠與出殯服的喪服規定如下：
一、三年之喪，服粗麻布衣，冠屨如之。
二、一年之喪，服苧麻布衣冠，素屨。
三、九月之喪，服藍布衣冠，素屨。
四、五月之喪，服黃布衣冠。
五、三月之喪，服素服。
6. 臺灣傳統之孝服制度，對應於當代的社會型態該如何轉化？(15%) 課本 P.181-182
答：
台灣只有在舉行儀式的時候才穿孝服，平時沒有受服的制度，但是必須在手臂或髮際，佩帶服喪標誌，稱為「帶孝」。配戴孝志也是從古代喪服演變而成的制度，依孝誌的變 服來轉換喪家的哀情，逐漸地由重轉輕，恢復到正常的生活，基本上還是以血親為主，
旁系血親實際上不太要求帶孝。
喪服制度的形成，是有其特定的歷史意義與功能，一方面表徵喪者的內心哀痛，一方面 維繫龐大的親友間的交際網絡。以上兩種功能到了當今社會還是迫切需要的，人們在居 喪過程中或多或少心理還是需要悲傷的調適，以喪禮與喪服來引領哀痛情緒的宣洩，現 代人們若一味地在禮儀上簡化，就必須轉向其他哀傷輔導的管道，這是得不償失的行為 轉換方式。在服喪期間應穿著素色的衣服，或者全家製作黑色或白色衣服，或者白色或 黑色休閒運動服與鞋襪，保持男性在手臂上帶孝與女性在頭髮上帶孝的習俗，這是較為 簡單的孝服，可以保留傳統服喪的文化精神。
