國立空中大學 108 學年度下學期期中考試題【 副參】 067
科目：殯葬學 一律橫式作答 頁
問答題，共 100 分
1. 請說明殯葬文化的體系結構之內容為何？(15%) 課本 P.45-55 答：
殯葬文化自身的體系結構來說，一般可以分為表層、中層與深層等。表層又稱為器物層或實物層，是指殯葬文化的物質形態或物化形式，如考古挖掘的各個 時代的墓地與墓室，以及各種陪葬物品。
中層又稱為儀式層或社會層，是以人的行為活動與語言、文字等方式來表現，是指各個 時代的殯葬禮儀，是保存在具體的行為操作。
深層又稱為精神層或觀念層，是指人們思想觀念或意識形態的表現，是生命主體的精神 活動，是指殯葬的靈魂與生死觀念發展而成的信仰體系。
2. 請說明台灣傳統殯葬禮儀流程與文化功能為何？(20%) 課本 P.140-152 答：
台灣傳統殯葬禮儀流程：臨終禮儀有：遮神、搬舖、壽終正寢。
初終禮儀有：燒轎、做譴爽、腳尾飯、變服、弔九條、報喪與奔喪、乞水套衫、守舖、
接板等。
殮殯禮儀：入殮前有辭生、放手尾、割鬮儀式，入殮後有封釘、豎靈(豎魂帛)、供飯(孝 飯)儀式，出殯當天，有請棺、旋棺 (繞棺)、告別奠禮(家、公奠) 、發引、辭客(謝步)。
安葬與葬後禮儀：靈柩下壙、掩土，巡山、完墳、除靈、做百日、做對年、合爐、做新 忌、撿金等。
殯葬禮儀的主體是亡者，是以亡者為核心發展而成的生命禮儀。殯葬禮儀的實踐是生 者，是因生者的推動才有殯葬禮儀，是以調適生者情感為核心發展而成的生命禮儀，是 用來撫慰生者哀傷的心理情緒。殯葬禮儀活動中必須遵守的倫理理念、倫理行為與倫理 規範等，重視生者與亡者間的種種倫理活動，重視亡者的生命尊嚴，以及生者的道德實 踐。
3. 請說明當代生死信仰的危機，與殯葬文化的未來發展之方向為何？(15%) 課本 P.90-95
答：
由於唯物主義與科學主義的崛起，加上與政經權力的相互結合，企圖以科技來取代傳統 社會神話與宗教的地位。現代人已不太關注生死信仰的文化內涵，大多是從經濟的立場 將殯葬活動商品化，經濟條件好的人，以誇富的豪華喪事來表彰其特殊政經地位，經濟 條件差的人，則是以草率簡陋的喪事來敷衍了事。這與厚葬與薄葬的文化形式無關，反 映的是現代人商品化與物化的心態問題。喪事豪華不是厚葬，喪事草率也不是薄葬，厚葬與薄葬不是根據物化的經濟條件，而是 來自於傳統的生死信仰，是依慎終追遠的孝道來選擇厚葬與薄葬。不管葬禮是厚是薄，
民眾仍保有著虔誠的生死信仰，是發自於內心的禮儀實踐。
4. 先秦儒家喪服制度的文化功能為何？(15%) 課本 P.176-182
答：
喪服的輕重基本上是以亡者為核心，依據各種上下遠近的血緣關係與親屬關係，分別出各 種親等結構，以及相應於親等的喪服制度，在喪期時間穿上各自親等的喪服，傳達對稱於 彼此感情厚薄的哀痛。喪服是從人性關懷的立場而制定的，也有四大人情的處世智慧，是源自於生命的四大德性，
是從仁義禮智來彰顯人道的存有價值。喪服不只是外在必須遵循的社會禮儀，而是內在於 生命道德倫理，展現出其特有的四大原理：有恩、有理、有節、有權等。為了順應外在的 人際關係與政治關係，對於各相關人員服喪服的規範，發展出六大原則，親親、尊尊、名、
出入、長幼、從服。以上六大原則，是為複雜的人際關係來制定服制的體例。
5. 先秦喪服制度中五服制度之內容為何？(15%) 課本 P.162 -168
答：
喪服服飾的規定主要包含有衰裳、首服、絰帶、鞋飾、杖等五部分，所謂衰裳是指喪服 的上衣與下衣，首服是指冠飾與髮飾，絰帶是指喪服所繫的帶子，鞋飾是指鞋子的材質 與樣式，杖又稱喪捧也有材質與粗細的規範。喪服的服飾要求是全面性，在斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻等五大等級中整個服飾是 隨著喪期的發展，同時加以變更的，喪期則有三年、一年、九月、七月、五月、三月等 六種，每一次變除時，喪服的服飾也要全部的替換，反映出喪服制度的嚴密性與細緻 性，是配合居喪生活而來服飾禮儀。
6. 台灣傳統的孝服制度在殯葬禮儀中之角色為何？對應社會型態的變遷，未來應以 何種方式呈現，才得以展現出其文化功能？(20%)
課本 P.170，P.181-182
答：
台灣習慣將喪服稱為孝服，孝服又可分為孝常服與孝祭服等兩種，所謂孝常服，是指 遭遇尊親之喪時，家人立即去除平常衣飾與身上的一切首飾，改穿素色衣服，此種行 為稱作變服或易服儀式，清代時男女皆要去除平常衣冠，披髮徒跣，改著白長褲、白 對襟孝服，直到百日為止。現在大多改採白色、黑色、藍色等素色家常服。所謂孝祭 服，或直稱孝服，即是蔴、苧、藍、黃、紅等五服，相對應於古代的斬衰、齊衰、大 功、小功、緦麻之五服制度，是居喪期間各種祭祀場合必須穿著的喪服。台灣只有在舉行儀式的時候才穿孝服，平時沒有受服的制度，但是必須在手臂或髮 際，佩帶服喪標誌，稱為「帶孝」。帶孝也是從古代喪服演變而成的制度，依孝誌的 變服來轉換喪家的哀情，逐漸地由重轉輕，恢復到正常的生活，基本上還是以血親為 主，旁系血親實際上不太要求帶孝。
喪服制度的形成，是有其特定的歷史意義與功能，一方面表徵喪者的內心哀痛，一方 面維繫龐大的親友間的交際網絡。以上兩種功能到了當今社會還是迫切需要的，人們 在居喪過程中或多或少心理還是需要悲傷的調適，以喪禮與喪服來引領哀痛情緒的宣 洩，現代人們若一味地在禮儀上簡化，就必須轉向其他哀傷輔導的管道，這是得不償 失的行為轉換方式。在服喪期間應穿著素色的衣服，或者全家製作黑色或白色衣服，
或者白色或黑色休閒運動服與鞋襪，保持男性在手臂上帶孝與女性在頭髮上帶孝的習 俗，這是較為簡單的孝服，可以保留傳統服喪的文化精神。
