PREFACE
序
通學識遠－拓展學識視野，豐富美麗人生
通識教育 中心為了擴 展學生視野 ，達成全人 教育的目標 ，除了 規劃 32 學分的正式課程之外，每學年也都規劃豐富而多元的非正式 課程。為了增進教學品質，以提升學生的學習興趣及學習成效，自102 學年度起，舉辦通識特色課程選拔及成果展。 103 學 年 通 識 教 育 中 心 陸 續 舉 辦 博 雅 教 育 及 生 命 教 育 系 列 講 座，特色課程選拔及成果展、書法、篆刻研習，以及經典閱讀心得及 自傳徵文比賽等活動，各項活動的內容及成果如下：一、博雅教育系列講座
上下學期 共計舉辦六 場次，第一 場的演講者 是著名的音 樂創作 人、音樂製作人、動畫製作人及客語歌手的劉劭希老師，演講主題為: 「製作人主義，網路，音樂科技與台灣客家新音樂的連結」。劉老師 鼓勵同學，勇敢的展現自我才華，並透過網路行銷自己讓音樂創作市 場，充滿活潑的生命，也從音樂創作的角度，剖析客家音樂。 第二場的 演講者為高 雄醫學大學 社工系陳政 智主任，演 講主題第四場的演講者為台南市生命線陳瑢娟主任，演講主題為：「如 何增進幸福力」。陳主任強調信念的重要性，也從疼惜自己，培養積 極樂觀的態度，培養問題解決能力，說話藝術，健康規劃，充滿高度 熱忱，樂於學習等七個面向，具體的說明如何增進幸福力。 下學期第 一場的演講 者是台南市 觀光協會尤 鎰鋒理事長 ，演講 主題為：「台南小吃導覽」。台南小吃名聞遐邇，甚至登上國宴宴席。 尤理事長對台南小吃的口味特色，榮登國宴的十道台南美食，都做了 詳細的解說， 第二場的 演講者是台 南應用大學 商品設計系 丁知強助理 教授， 演講主題為：「競設計・敬設計－發現職涯新選擇」。丁老師強調「設 計」是一種意涵性的創造，要從自己周邊開始做起，從自己開始融入， 並 建 議 同 學 競 賽 的 參 與 次 數 越 多 越 好 ， 從 競 賽 中 才 會 得 到 更 多 的 體 悟。
二、生命教育系列講座
103 學年度第 2 學期共舉辦 2 場生命教育講座，第一場的主講者 為林佩玉獸醫師，演講主題為：「新『視』界：南非、美國動物野望」。三、通識特色課程甄選及成果展
特色課程 的甄選及成 果展的舉辦 ，除了獎勵 及鼓勵教師 開設特 色課程之外，同時也提供其他老師觀摩的機會。本學年度獲得優選或 佳作的特色課程共有 10 門，涵蓋核心通識課程及發展通識課程的人 文、社會、三創、自然、藝術各領域，分別為：國語文(王嘉玲老師)、 台灣客家文化(蕭景祥老師)、台灣府城巡禮-樂遊台南(黃源謀老師)性 別平等教育(劉嘉蕙老師)、創新創業實務系列講座(林德雄老師)、奈米 科技(陳鴻瑩老師)、中國哲學與人生(張靜環老師)、基礎日文(吳銘如老 師)、語言與人生(韓瑞信老師)、音樂欣賞(黃竹懋老師)。四、藝文活動
-書法研習
103 第 1 學期舉辦書法研習，聘請南部知名的書法家－豐盧書會 理事長陳頂財老師現場教授，陳頂財老師為國內少數專研甲古文書體 的專家，本次的研習主題為「金文臨摹」。參與此次研習的師生共 20 人，除了一般的金文字體的臨摹之外，更融合了藝術字體的寫作，不 僅展現了書法的多元創作與美感，更激發了學員的臨摹興趣。在老師 悉心的指導下，四次的研習課程共集結了 37 幅作品。五、藝文活動
-篆刻研習
103 第 2 學期舉辦篆刻研習，聘請洪志坤老師現場教授，授課內六、經典閱讀心得徵文比賽
為養成本 校學生的閱 讀習慣，提 升語文知識 ，寫作、溝 通及表 達能力，並增進職場的競爭力，於上下學期分別舉辦經典閱讀心得及 自傳徵文比賽。 經典閱讀 心得徵文比 賽入選決賽 的作品共計 四十一篇； 自傳徵 文比賽入選決賽的作品共計五十八篇。每場徵文比賽的決賽皆由三位 專業老師擔任評審，評選出前三名及佳作七名，並頒發獎金與獎狀。 本成果集共收錄得獎作品20 篇。 文哲組教師錢國盈、
主任楊朝成
104.7.3 謹序於通識教育中心103-1 博雅教育系列講座
... 1 一、 製作人主義，網路，音樂科技與台灣客家新音樂的連結（主講人／劉劭 希） ... 2 二、 培養軟實力、累積真能力（主講人／陳政智 副教授） ... 7 三、 上路戴安全，安全戴上路（主講人／金文卿 技正） ... 12 四、 如何增進幸福力（主講人／陳瑢娟 主任） ... 18103-2 博雅教育系列講座
... 23 一、 台南小吃的導覽（主講人／尤鎰鋒 理事長） ... 24 二、 競設計˙敬設計－發現職涯新選擇（主講人／丁知強 助理教授） .. 27103-2 生命教育系列講座
... 31 一、 新「視」界：南非、美國動物野望（主講人／林佩玉） ... 32 二、當我想說喜歡你（主講人／魏明毅 諮商心理師） ... 35通識特色課程成果海報展
... 39書法研習
... 53篆刻研習
五、 暗房 閱讀心得（佳作／吳智元） ... 110 六、 經典閱讀心得（佳作／蔡靜伶） ... 112 七、 談自由－讀我有一個夢想（佳作／林孟勳） ... 114 八、 國文作文－葉生心得報告 1000 字（佳作／賴又嘉） ... 116 九、 合作、退讓、欣賞他人－讀茶酒論後（佳作／周宥任） ... 118 十、 留心生活周遭的每一刻－讀美術與科學的關係後（佳作／李宥萱） 120
自傳徵文比賽
... 123 一、 自傳（第一名／劉于瑄） ... 124 二、 自傳（第二名／李喬晴） ... 128 三、 自傳（第三名／黃晨語） ... 132 四、 自傳（佳作／邱麒文） ... 135 五、 自傳（佳作／黃亭容） ... 142 六、自傳（佳作／黃郁芬） ... 145 七、 自傳（佳作／鄞仲佑） ... 148 八、 自傳（佳作／吳姿穎） ... 150 九、 自傳（佳作／王芷涵） ... 155 十、 自傳（佳作／范承恩） ... 159一
製作人主義，網路，音樂科技與
台灣客家新音樂的連結
■ 主講人．劉邵希 金曲獎最佳專輯製作人 時間：2014 年 10 月 16 日（四）15:20~17:10 地點：國際會議廳3 樓 紀錄：蕭景祥老師 老師的簡介如下： 著名的音樂創作人、音樂製作人、動畫製作人及客語歌手。入 圍金曲獎11 次提名，四次得獎。 於 2003 年獲得金曲獎最佳專輯製作人獎以及最佳客語演唱人103-1 博雅教育系列講座
《八方來客》獲得金曲奬二項提名:金曲獎最佳編曲，最佳客 語專輯 《果果台客》獲得金曲奬三項提名:最佳 MV 導演，最佳客語 專輯，最佳客語歌手三個獎項獲獎最佳最佳客語歌手 《唬客船長》獲得金曲奬二項提名:最佳客語專輯獎，最佳客 語歌手獎 .. 獲獎最佳客語歌手
一、
前言
劉劭希 1964 年 10 月 25 日 出生於台中縣東勢鎮，雖然 媽媽是音樂教師，但因為劉劭希 從小便不愛照著樂譜彈奏，因此 他 並 沒 有 在 家 人 期 盼 下 按 部 就 班地習琴，但是家庭環境還是讓 他有充分的機會接觸音樂。劉劭 希從小學六年級開始便大量聆聽古典音樂，從古典樂派到 20 世紀 的音樂都是他的最愛，國中之後觸角也擴及到流行音樂，包括台灣 的國語歌曲與西方的搖滾樂等。二、客家新音樂
勢老家，驚覺原來記憶中充斥著客家語世界的天地，竟然已幾乎不 見，而為國語與福佬語所替代，那份失落感夾雜著「獨立製作」的 理想，終於使得劉劭希萌生創作客語歌曲的念頭，並於 2001 年推 出首張專輯「嬉哈客」。 「嬉哈」意指「嘻嘻哈哈」，而非日後於台灣流傳的「嬉哈音 樂」。其理念在於打破客家音樂的悲情，因此歌詞以「反映現實」 與「做個快樂的客家人」為內容，例如《頭擺頭擺》、《尋無停車位》、 《我很有錢》、《北管舞曲》等，音樂方面則以充滿律動的爵士、搖 滾 與電 音舞曲 為主 。如此 的表 現，不 僅顛 覆了傳 統客 家歌謠 的 形 象，與同一時期發展中的客家新音樂亦有著相當大的不同。該專輯 於 2002 年獲得金曲獎最佳方言男演唱人提名，對於初嚐獨立製作 的劉劭希而言，自然是一大鼓勵，於是他再接再厲， 2003 年終於 以「野放客」客語專輯，一口氣入圍並獲得「最佳客語演唱人」與 「最佳專輯製作人」兩座金曲獎。
三、網路與音樂科技
得 獎 所 獲 得 的 肯 定 與 對 音心意，而其用詞在現代與古典方面的收放自如，則凸顯了個人的文 學基礎與涵養。至於音樂的表現方面則在搖滾的基礎上尋求突破， 「野放客」以黑人放客音樂（ Funk ）為基調，並強調電子音樂 的色彩；「八方來客」為偏向古典的搖滾，「 21 世紀病發症候群」 融合了之前的風格，加強了混音的效果；「果果台客」則以傳統的 山歌、都馬調等與搖滾做結合。演奏曲「無知者的理想」以鋼琴與 合成音樂為主，並視各曲的特色而加入長笛、吉他、薩克斯風、以 及貝斯等效果，相當自由地流盪在搖滾、爵士以及電音舞曲所交織 而成的音響之中，那種感覺是相當的現代，也是相當的放鬆，頗能 觸動人心，引起共鳴。 從創作客語歌曲開始，劉劭希便希望無論在歌詞的意境、在音 樂的層面上擺脫悲情意識，因此聽他的歌，非常的自在，歌詞內容 上他呈現的幾乎是台灣本土的時代面貌，包羅萬象﹔音樂上則容納 了西方時尚音樂中的各元素而加以發揮，無論是爵士、搖滾、電音、 古典吉他都可以運用自如，而更具動感與音效的放客音樂更是他的 強項，這些特質的加總，使他的音樂風格多元，並具有相當程度的 爆發力，甚至在主流音樂界也是難得一見的景象。從 2003 年得獎 以來，劉劭希至今已獲得金曲獎 9 項提名，以及 3 座大獎，包 括 2003 年的「最佳製作人獎」、「最佳客語演唱人獎」，以及 2005 年的「最佳客語演唱人獎」，可見他的音樂已在流行樂壇上受到相
作者，勇敢的展現自我才華，並透過網路行銷自己。讓音樂創作市 場，充滿活潑的生命。劉老師從音樂創作的角度，剖析客家音樂， 讓與會的同學收穫滿滿。
二
培養軟實力、累積真能力
■ 主講人．陳政智 高雄醫學大學社工系副教授兼系主任 時間：2014 年 10 月 28 日(二) 15:20~17:10 地點：國際會議廳3 樓 紀錄：陳如萍老師 此 次 演 講 者 為 高 雄 醫 學 大 學 社 工 系 副 教 授 兼 系 主 任 陳 政 智，演講主題為：「培養軟實力、累積真能力」，地點於本校國際會 議廳三樓，一開始陳政智副教授就提到以前時代是講究「務實」， 但現代講究於「行銷」，但對於現代的學生所做的簡報雖然內容豐 富，卻是華而不實，應該是知道自己真正想要的是什麼，而不是熬 夜2 個晚上做簡報，只是為了做103-1 博雅教育系列講座
統」，但乞錢世代的人的心理是想要現代的年輕人有自我表現的機 會，但他們卻覺得給的框框太大了，陳政智副教授就給了不同兩個 世代的人下了定論。
一、跨世代就有需要跨越的鴻溝
陳 政 智 副 教 授 於 演 將 中 提 到 跨 世 代 就 有 需 要 跨 越 的 鴻 溝，在為跨世代的第 1 代怎麼 想……，包含遇到問題就逃跑， 受挫力超低、一天到晚跳槽，加 薪也留不住人、明明很資淺，卻 嫌 舞 台 不 夠 大 、 開 會 意 見 一 大 堆，服從性很低等，然而第 2 代則想說工作是讓自己快樂的方式之 一，如果這裡讓我痛苦，我為何要忍受？、我是對我的事業生涯忠 誠，不是對你的公司忠誠，有更好的舞台，我當然要走！、玩遊戲 都可以先試驗，再修正，你沒讓我「打怪」，怎麼知道我不行？我 怎 麼學 習？、 網路 既有的 經驗 知識那 麼多 ，可能 你這 東西是 死 胡 同，難道我要照做？括「率性而不夠認真，執著而不夠正經」、「對人不感恩、對己不克 制、對事不盡力、對物不珍惜」。
二、培養在職場競爭的軟實力
在「就業力技能」所做的優先順序排行調查，依序為：1.良好 的工作態度、2.穩定度與抗壓性、3.表達與溝通能力、4.學習意願 與可塑性、5.專業知識與技術、6.團隊合作能力、7.基礎電腦應用 技能、8.主動發覺及解決問題的能力。在「軟實力」所做的調查， 依序為：1.溝通能力、2.解決問題的能力、3.待人處事態度、4. 傾 聽多元意見的能力。另外，serendipity 被公認為十大最難翻譯的英 文字，日本商管作家勝間和代歸納，要掌握它，必須有五大特質： 行動力、個性佳、洞察力、好奇心與客觀態度，客觀的態度，也就 是「凡事不過喜或過悲，凡事正面思考」 綜 合 以 上 所 述 ， 整 理 對於現代年輕人的建議如下列幾點，1.新鮮人應耐著性子，先聽主 管說完再以和緩態度接續，讓主管更瞭解你的處境，做出客觀的評 價。2.盡量管理好個人生活，控制失序機率不要太高，一旦真的必 須請假，請準備周詳一點的理由，不要太隨便。3. 呆伯特「竊取 公司資源、創造優質生活」哲學固然令人生羨，但在職場上，尤其 是新鮮人，公私一定要分明，拿公司資產建立私人關係，別以為事 小 無所 謂，一 旦被 主管發 現， 可能從 此個 人前途 上被 打上一 個 大陳政智副教授在演講中也提到，現在主管有朋友般的外表，但 隱藏著威權的內在，也提到現在年輕人不要讓主管加入你的FB 或 LINE，因為那等於你繩握上就沒有秘密了，畢竟主管還是有威權 的本質，並不要濫用與主管之間的友誼，譬如主管的位子，除非今 天有客人來有請你去坐他的位子，不然不要主動去坐主管的位子。 另外，人生最大最大的悲哀，不是你得不到什麽，或失去了什麽， 而是你根本不知道自己要什麽，也用青蛙的故事預言來譬喻人生成 功的定義，如一群青蛙在塔底想要爬到塔頂，但當所有青蛙一直爬 時卻不斷抱怨不可能，但只有一隻青蛙不斷的往上爬，最後也只有 那隻青蛙爬到塔頂，其他的青蛙好奇的去問那隻成功爬上塔頂的青 蛙怎成功時，那隻青蛙只說我從不聽身邊的閒言閒語，只是認真地 往 上爬 就成功 了， 也用這 個寓 言故事 告訴 現在的 年輕 人成功 的 定 義。但也不要忘記職場的倫理，因為職場掌權的還是那些受過教育 的人們。 另外，陳副教授也用另一個寓言故事來譬喻職場上員工的績效 問題，故事的內容是說，有一個農場中有隻豬什麼都會，而農場其 他的豬隻在問為什麼你那麼雞婆，那隻豬說我不只有很多技能，還
意義。孔子說: 「吾少也賤，故多能鄙事」，意思說人生活到幾歲 是固定的，希望年輕人做事不要挑工作做，這樣子老的話就能輕鬆 一點，也去多做一些別人所不願意做的事情，自然而然就能多學到 一些事情。另外，他也提到香港首富 李嘉誠對於做事必須搞清 10 個順序，包括1.職場：先升值，再升職；2.溝通：先求同，再求異； 3.執行：先完成，再完美；4.學習：先記錄，再記憶；5.設計：先 仿造，再創造；6.創業：先成長，再成功；7.發展：先站住，再站 高 ；8.人際：先交流，再交心； 9.先做好自己，再要求別人； 10. 先處理心情，再處理事情，來勉勵現在年輕人對於事情的處理態度 與看法。
四、結語
說我們所想的，做我們所說的，愛我們所做的。日本管理大師 大前研一提醒我們，在不景氣的困境裡，要上街頭找答案。「街頭 智慧」就是一種草莽、親力親為所換得的實戰經驗，一種以雙手拼 來的人生智慧，有別於學院派的理論與公式，「街頭智慧」最大的 特色就是它「沒有標準答案」，因此，它不是人人可以套用或複製 的成功經驗，而是一種為了生存所累積出來的「破框」能力。三
上路戴安全，安全戴上路
■ 主講人．金文卿 經濟部標準檢驗局技正 時間：2014 年 11 月 24 日（一）15:20~17:10 地點：國際會議廳3 樓 紀錄：黃明棋老師一、前言
安全帽深具高風險且為經濟部公告應施檢驗之商品，故本局對103-1 博雅教育系列講座
目前對外開放參觀，目的在 於教育、宣導之用，目前規劃有 展示區及體驗區，包括「安全帽 展 示 區 」、「 安 全 帽 組 裝 體 驗 區」、「安全帽護目鏡片透明度檢 測體驗區」、「新聞剪輯看板」及 「宣導海報看板」。 今天要像大家介紹的課程內容，主要包括有頭盔的防護理論、 騎 乘機 車用的 防護 頭盔介 紹及 並透過 影片 介紹各 種主 要試驗 設 備 名稱及試驗目的。
二、頭盔防護理論
我們人的腦部，就像豆腐一樣極為脆弱，雖然是在腦殼裡由腦 膜保護著，但當頭顱受到較大衝擊時，腦部仍是會受到傷害的！例 如，我們在一個盒子裡裝豆腐，然後將盒子往下掉落，盒子雖然沒 有破裂，但裡面的豆腐卻已經震碎了。以此為例，當頭顱受到撞擊 後或許頭骨完整，不過腦部可能就像豆腐一樣無法完整無傷，更可 怕的是腦部有非常多的血管，很有可能會因而產生血管出血及血塊 的壓迫，造成殘疾或植物人等的後遺症。 超市買到的豆腐其包裝盒內是浸在水中，用意是減低受震盪的障礙物時，頭骨的高速運動雖然停止或減慢，但腦袋仍然在高 速運動的狀態中，情況便如 把豆腐擲向牆壁，後果不難想像... 我們做個實驗觀察一下！首先將蛋固定在容器中，底部放置海 綿，從高處將它落下，海綿與地面相接觸發生變形(凹痕)，而不會 直接將碰撞能量傳遞給雞蛋導致其破裂，保護了雞蛋的完整性，在 道理上與頭盔對騎士的保護是相同的。因此騎乘機車時，應正確選 擇「機車用安全帽」，才能真正保護我們頭部的安全！ ※頭盔如何保命？ 一般而言，令人致命的頭部創傷，並不是頭盔表面的第一次撞 擊，而是腦袋與頭骨的第二次衝擊。 因此頭盔的功能，便是要減 低腦袋撞上頭骨的速度，工業標準是用加速度(G) 來量度。基本 上測試的過程是在頭盔內放置加速度規感應器，從不同高度和角度 讓頭盔自由掉落衝擊鋼鉆，然後量測當頭盔遇上障礙物由移動中急 速停止運動時，頭盔內層所受到 G 值有多大。 所以頭盔吸收衝擊就是利用發泡材質（俗稱保利龍）的特性，
三、機車防護頭盔介紹
防護頭盔種類很多，主要有騎乘機車用防護頭盔、自行車用防 護頭盔、溜冰鞋、滑板及直排輪用防護頭盔、產業用防護頭盔、硬 式棒球用頭盔、軟式棒球及壘球用頭盔、棒球及壘球捕手用頭盔、 消防用防護頭盔、飛行運動用、騎馬用、泛舟運動用頭盔…等等。 我們今天主要是要介紹騎乘機車用的防護頭盔。 1. 功能目的：為使機車騎士於道路行駛遭受衝擊時，用來保護頭 部或減輕傷害。 2. 組成結構：帽殼、吸收衝擊襯墊及戴具(頤帶及扣具） (1) 依外觀形狀分類: 種類 外觀形狀 頭部保護之範圍 加強型或 普通型 全面式 （全罩式） 前額、後腦勺、兩側臉頰及下顎（防護面積最 廣） 露臉式 前額、後腦勺、兩側臉頰 普通型 半露臉式 前額、後腦勺、上半部腦袋部分 半罩式 前額及上半部腦袋部分（防護面積最小） (2) 依用途分類:3. 設計方式：係在帽殼內部裝設有吸收衝擊墊料(大部分為 EPS 聚 苯乙烯，俗稱保利龍），用來供吸收衝擊能量之用，另以戴具（保 持裝置）將防護頭盔保持在頭上適當之位置。 4. 依據標準:：CNS 2396 ※ 機車安全帽選購的重點： 1. 本體貼有「商品安全標章」。 2. 不向不合法之流動攤販購買，盡量於商店選購，並選擇有品牌 之產品。 3. 防護頭盔依用途分普通型（125cc 以下非競賽用機車）、加強型 （適用於超過125cc 非競賽用機車），請選擇適合本身用途之防 護頭盔。 4. 選購適合自己頭圍大小之防護頭盔，戴上後不要感覺太沉重， 頭部任何一處都不要有壓迫感。 5. 選購時考慮新品，外觀顏色鮮明、內襯清潔無異味，不可有毀 損、鬆脫或變更之情形。
※如何正確佩戴、使用安全帽？ 1. 佩戴時應將頤帶通過顎部下方確實繫緊，穩固戴在頭上，不致 上、下、左、右晃動，不可遮蔽視線。 2. 佩戴時應戴正，防護頭盔前緣約在眉毛上緣處，保持視線良好。 3. 帽體不要隨意塗裝或改裝。 4. 勿將自行車、溜冰鞋、滑板及直排輪等活動用頭盔或工地用安 全帽充當機車用防護頭盔佩戴。 5. 防護頭盔是用來保護機車騎士於道路行駛遭受衝擊時保護其頭 部，然而其所能提供之防護係視意外事故之環境而定，配戴防 護 頭 盔 並 不 能 永 遠 可 以 防 止 死 亡 或 長 期 性 失 能 ， 在 遭 受 衝 擊 時，一部分衝擊能量被防護頭盔吸收，所以可以減少頭部受到 的撞擊力，但防護頭盔之構造可能會在吸收該等能量後受到損 傷，因此若防護頭盔受到嚴重撞擊，即使外觀看不出其損傷， 也應該提早更換。
四、結語
由今天的演講，我們知道選購一頂真正符合標準的安全帽，並 正確的配戴，可以更有效的保障我們騎乘機車的安全，但是再好的四
如何增進幸福力
■ 主講人．陳瑢娟 台南市生命線協會主任 時間：2014 年 12 月 2 日（二）15:20~17:10 地點：國際會議廳3 樓 紀錄：錢國盈老師 通識教育中心於103 年 12 月 02 日下午 3：20~5：10 分，假國 際會議廳2 樓舉辦博雅系列講座的第四場演講，本場次的演講題為103-1 博雅教育系列講座
升自己。陳主任以電影「KANO」 裡的情節為例：教練所種的木瓜 之 所 以 能 夠 結 出 又 大 又 甜 美 的 果實，是因為教練在木瓜樹的底 下釘上釘子，木瓜樹在遭受死亡 威脅之下，為避免死亡因此不斷 地把養分往上輸送，所以結出了 有大又甜的果實，因此，當困境出現時我們不應逃避困境，而是要 面對困境，化危機為轉機。藉由木瓜樹的例子，陳主任進一步界定 了「幸福」的意義，「幸福」並非是含著金湯匙出生，甚麼事都不 用做，而是在面對困境時，做對的事，化危機為轉機。 對於如何增進幸福力，陳主任引用林肯的話：「噴泉的高度， 不會超過它的源頭，一個人的成就，決不會超過自己的信念」說明 幸福力與自己的「信念」息息相關。所謂的「信念」是指自己面對 事情的心情，心情不同，面對事情會有不同的想法，也會產生不同 的結果。時常抱持一個好心情，就能避免許多衝突與不好的結局， 雖然我們不能掌控外在的世界，但我們要能做好心情管理。除了做 好心情管理之外也要能誠心誠意的對待別人，幫助別人，誠如愛默 生所說：「人生中最好的報酬之一就是：如果你誠心誠意地幫助別 人，你自己也會因此而受益。」並以金馬獎主持人黃子佼為例。
一、疼惜自己
(自信力)：
1. 認識自己，接納自己，尊重自己：天生我材必有用，少比較， 發揮自己的優點，不要看輕自己，不輕言放棄。 2. 賺健康：除了保持身體健康還要保持心理的健康。 3. 用價值或價格生活？世事難料，要懂得欣賞別人，用價值過生 活，不要用價格過生活。 4. 拍手，握手，舉手，放手：家人、他人做得不錯，要懂得拍手； 與他人握手，對他人要付出熱忱；不懂的地方要勇於舉手發問； 不屬於我們的東西，要懂得放手。 5. 懂得學習，用心發現潛能無限：別人跟我們不一樣的地方，要 懂得欣賞。二、培養積極樂觀的態度
(容忍力)：
1. 言語正向就會往對的方向：說正向積極的話，容易受到別人的 提拔。 2. 時常想到好的地方，好的字句、座右銘：結局是好的，務必堅2. 不要有刻板印象： 想法多元，就會有不同的視野。 3. 要有彈性，換個角度：用不同角度去看待事情，才不會固執。 4. 不要被激怒，別為小事抓狂：因小事抓狂，就會做出負面的行 為。
四、說話藝術
(溝通力)
1. 切合聽眾的層次與需求：要能了解對方的想法，不要用自己的 想法去解讀。 2. 同理心，將心比心：多說正向的話，氣話少說。 3. 關心『情』重於關心『事』：不只處理「事」，更要關心對方的 心情。 4. 多說正向，關懷，商量，幽默，寬容，誠懇的話：平日多說正 向，關懷，商量，幽默，寬容，誠懇的話，才會習慣對他人說 正向的話，增進溝通力。五、健康規劃
(生存力)
1. 接近自然，愛好自然：大自然的很多事物，值得我們學習，對 人具有療癒的作用。5. 不輕易放棄自己與他人：要用對的方法，不要貿然的做事。知 錯要能改。
六、充滿高度的熱忱
(影響力)
1. 笑口常開，魅力常在：對他人要有熱忱，常保微笑。 2. 施比受更有福：要懂得分享，陳樹菊女士將她辛苦賺來的錢捐 出來，所以獲得他人的尊敬。 3. 心懷大愛，常做小事：做小事也要用心，付出真心，愛心。。 4. 心力量：敬業、忠誠、誠信、負責、熱情：有心才會有力，在 工作崗位上，要敬業，要有熱情，處事要有誠信，才能把事情 做好。七、樂於學習
(學習力)：
1. 專業形象：做甚麼要像甚麼。 2. 懂得學習，用心發現潛能無限：多學習才能避免犯錯。 3. 學生、學問：學生就是學習生活，生活各個面向都要主動的學一
台南小吃導覽
■ 主講人．尤鎰鋒 台南市觀光協會理事長 時間：2015 年 3 月 26 日（四）15:20~17:10 地點：國際會議廳3 樓 紀錄：黃源謀老師 楊教務長兼通識教育中心主任朝成：103-2 博雅教育系列講座
高苑科大擔任樂齡大學老師；因 為從小在貴校(嘉藥)旁長大，有 特殊地緣情感，慶幸自己有機會 可以到學校來傳承經驗。 感謝嘉藥的邀請，讓我可以 跟大家分享台南的美食小吃，我 個人是講座的第一場，後面的場次一定每位都比我講得好，因為我 是最低標。為鼓勵大家用心聽講，帶來了六本觀光協會所出版，迄 今已第十三期的「府城觀光護照」要贈送給大家。踴躍回答問題即 能得到點數，累計最多點者，依排序領取非常實用的「府城觀光護 照」。 首先跟大家報告，95 年的「台南十大伴手禮」及 96 年的「台 南傳統美食」，都是我配合當時台南市長許添財及文化觀光局長許 耿修力推的，97 年更擔任台南傳統美食評選主席，因長期在此領 域耕耘，我對觀光、文化有相當的研究，今天針度大家較為關心的 美 食來 做介紹 ，演 講之前 我想 向政府 建議 的發展 觀光 建議方 案 有 二，請大家參考指正： 一、 將國定假日整合串連，儘量能周休三日，刺激觀光內需振興 台灣經濟。
飲冰品類等。甚至被指定為國宴代表菜色，用來招待外賓， 以特色在地美食，征服國際友人的味蕾而躍上國際舞台，以 下請讓我為大家導覽台南美食榮登國宴的十道菜，分別是： 1.蝦捲(周氏) 2.狀元糕(王家、泉記) 3.棺材板(赤崁) 4.擔仔麵(洪芋頭、度小月) 5.蚵仔煎(貴記、古堡) 6.芋粿(許家) 7.蝦仁肉圓(茂雄、友誠) 8.鹹粥(阿憨、阿堂) 9.炒鱔魚(阿輝、老牌) 10 魚丸湯(第三代) 魚 丸 代 表 圓 滿 ， 若 能 再 加 上 安 平 豆 花 和 伊 蕾 特 布 丁 會 更 加 完 整，因為甜點也是不可或缺的。 最後，感謝嘉藥通識教育中心楊朝成主任兼教務長的邀請安排
二
競設計・敬設計－發現職涯新選擇
■ 主講人．丁知強 台南應用科技大學商品設計與助理教授 時間：2015 年 3 月 30 日（一）15:20~17:10 地點：國際會議廳3 樓 演講者：蕭景祥老師 現任台南應用大學商品設計系專業老師，9 年前回到台灣，在 回到台灣之前有將近 15 年時間我在日本，稍微經歷了這樣一個狀 況，後續我會做一個自我介紹。然後我會把今天要跟各位所談的從 設計的一個出發點，說明我如何去做創作如何去做競賽，在參與競 賽的過程中我慢慢地去了解設計它到底是怎麼一回事，然後呢當你103-2 博雅教育系列講座
比大概7 成左右，同學畢業了你會尋求就業，其餘 3 成左右我們都 以為是要升學。事實不然，事實上還在茫然中的也大概在 1 成 5 左右，他是屬於在升學研究管道這個部分。我們學生多屬於在這個 技職的或實作型的這樣一個體制之氛圍之下，我會建議大家既然是 屬於這種類型特質的人，就不要忘記隨時擷取一些周邊的資源，並 開始動手創作！ 各位同學當你這樣的學習過程下，請你們跟著你們的老師，把 握跟著你的老師修練的機會，你將會在這個的領域裡面，達到自我 的體悟。這種體驗很難講清楚，那個的成效很棒的。設計的部分是 種意涵性的創造，各位有空、有興趣的情況下，請你多去參加類似 像這種國際發明展，這種國際發展的部分，或是各大型的，無論是 全國型的、國際型的相關的競賽，他一定會把使用者，那個項目放 得很顯明，你要去思考。在座的各位同學、各位老師產學合作的精 隨在哪裡?你體悟到變化了嗎？ 這種生活創新創意，這個源頭點的出發的情況下，各位同學有 太多的想法，有太多的需要改進與革新的那個面像，都融入在我們 生活的周遭，只要你用心，要拿到銅獎以上的獎項不困難，各位同
各 位 同 學 ， 你 們 可 能 初 次 面 臨 你 的 專 業 和 學 習 這 樣 的 一 個 過 程 ，不 論您是 憂慮 困惑或 是喜 樂無懼 ，請 認真的 去探 所自身 的 興 趣！發掘你自己的特質在哪裡，而有興趣投入的同學，希望你願意 朝向設計這個領域發展，我永遠歡迎你！讓我們大家一起來專研！
一
新「視」界：南非、美國動物野望
■ 主講人．林佩玉 獸醫師 時間：2015 年 5 月 4 日（一）15:20~17:10 地點：國際會議廳3 樓 紀錄：錢國盈老師 通識教育中心於104 年 5 月 4 日下午 3：20~5：10 分，假國際 會議廳 3 樓舉辦博雅系列講座的第二場演講，本場次的演講題為 「新「視」界：南非、美國動物野望」，主講者為林佩玉獸醫師。 林獸醫師雖然年紀很輕，但已有很豐富的國內實習及志工擔任103-2 生命教育系列講座
同學，林獸醫師依其經驗，提供了教育部青年發展署、國合會、伊 甸 海 外 國 際 志 工 行 動 網 、 世 界 公 民 島 、 客 委 會 築 夢 計 畫 、Keep walking 夢想資助計畫等單位，此外，也可擔任大學姊妹校的交換 學生；對於計畫的撰寫，林獸醫師強調：在申請計畫之前解必須先 具有國內的相關志工，實習經驗；至於到海外擔任志工、實習應注 意的事項，則從簽證、當地資訊查詢、機票的訂購、疫苗及口服藥 物、國際保險、防身物品等方面提供應該注已的事項，以及資訊收 集的途徑。 對於實習及訪問經歷，林獸醫首先介紹他在南非約翰尼斯堡擔 任實習生的實習經驗。首先提醒同學如果到當地擔任志工或旅遊， 由於約翰尼斯堡的治安並不是很好，因此，要注意自身的安全。接 著介紹約翰尼斯堡動物園及園區動物的特色及其實習工作的內容。 動物園內的藍鶴為南非國鳥，壽命約50~60 歲。一次只產 1~2 顆蛋，因數量大幅減少，已被列為瀕危動物。約翰尼斯堡動物園設 有繁殖及研究中心，參與國際瀕臨絕種動物之復育計畫，成功的繁 殖西伯利亞虎及白獅子，也進行野生動物的救護工作。林獸醫師的 實習工作內容則包含：緊急狀況出診、協助手術、動物醫療、疫苗 施打、試驗室檢查等工作。 在實習期間，林獸醫師也觀察到約翰尼斯堡動物園與國內動物 園的員工要求的差異。在國內，動物園的員工工作著重於動物園的
除了上述的主要內容之外，林獸醫師也穿插了人類隨意丟棄垃 圾，毒化環境，使許多動物因此而喪命的案例，呼籲同學們要重視 環保。此外，也穿插有趣的動物知識，例如如何判別長頸鹿的年齡， 介紹動物所畫的畫作。 在這次的演講中，透過林獸醫師講述的內容，拓展了同學的視 野，更重要的是如孟子所說：「舜，何人也；禹，何人也？有為者 亦若是。」林獸醫師在大學時即申請到海外實習，拓展自己的國際 觀，林獸醫師的年齡與參加這次博雅講座的同學年齡相近，不僅給 了同學們學習的典範，也激勵了同學的「有為者亦若是」志氣。
二
當我想說喜歡你
■ 主講人．魏明毅 諮商心理師 時間：2015 年 5 月 18 日（一）15:20~17:10 地點：國際會議中心三樓 紀錄：黃明棋老師 由 於 台 灣 近 年 來 校 園 中 學 生 因 為 感 情 的 問 題 而 發 生 的 悲 劇 事 件時有所聞，顯示當前年輕學生們對於如何處理感情問題相關的知 識與情商嚴重不足。 交 往 中 的 男 女 如 何 說 分 手 ？ 分 手 如 何 以 成 熟 的 方 式 而 不 是 以 暴 力或 耍賴的 方式 來表達 分手 的意願 呢？ 魏明毅 心理 師以其 自 身103-2 生命教育系列講座
當你決定要對一個人說：「我喜歡你」的時候，你要知道對方 有權利說：「我不喜歡你」。換句話說，你必須能接受對方有 say no 的權利。 談 感 情 是 兩 個 人 的 事 ， 而 不 是 你 喜 歡 對 方 ， 對 方 一 定 要 接 受 你。魏老師舉她的學生的故事為例：某一個名校的男博士生因為喜 歡一個女生，但是又提不起勇氣向對方表白，於是每天坐在該女生 打工的地方默默地看著她，更尾隨跟蹤她，而對該女生造成騷擾， 讓其心理產生害怕與恐懼。魏老師說，當你真正喜歡一個人，是希 望她快樂或恐懼呢？ 魏 老 師 又 舉 她 自 己 遇 到 她 先 生 並 開 始 追 求 她 先 生 的 故 事 為 例。當時她先生是一家便利商店的副店長，為了追他，魏老師自己 去應徵便利商店當工讀生。後又遭遇自己前男友劈腿，與對方約在 台大籃球場談分手的過程。提供給聽講的學生們一些寶貴經驗與借 鏡。 魏老師以自身的經驗，教學生當女生要追求男生時要如何放下 矜持，主動製造機會並利用各種機會與對方接觸與互動。有些外在 條件很好的女生反而無法放下身段去跟喜歡的人表白而錯失機會。
情感的東西決不是「高帥富」或「白富美」的問題，不是外在 的條件而已。一個良好的男女關係在於雙方的「交心」與否，而不 是外表的帥與漂亮。一段好的親密關係，建立在彼此的交心與否， 也 就是 說彼此 能否 自在的 在對 方的面 前隨 性的表 現出 最真實 的 自 己。 男女交往，應先從一般的朋友開始，而不要一開始就進入所謂 男女朋友的階段。應等到交往一段時間以後，確認雙方可以交心， 或不能交心，才進一步交往或者及時收手。其實同學們應該從分手 的經驗中汲取經驗與教訓，這樣才能知道你適合的對象是什麼。分 手時要容許自己難過，也不要過度改變自己的生活，也可以求助於 學校的學生輔導中心。 男女交往時，如果你追求對方，而對方卻會怕你，你可能要知 道你可能不是真正的喜歡對方。不要誤以為對方所想的都跟自己一 樣 ，你 如果真 的喜 歡對方 ，你 捨得讓 對方 害怕或 難過 嗎？世 界 很 大，如果你遇不到愛情，那就全力地去過自己的日子吧！不要因別 人的眼光與壓力而勉強自己取找一個不喜歡的人而痛苦一生。 如果某個人因為你的外在條件而不喜歡你或離開你，那你要謝 謝他(她)。因為在人生的情感路上，每一次的失敗都是對你的一個 祝福。
103-2 通識教育特色課程成果海報展開幕茶會成果照片 日期:104 年 3 月 10 日
時間:上午 10:00~10:30 地點:本校簡報室前廣場
■ 陳頂財 授課教師
白日依山盡黃河入海流 欲窮千里目更上一層樓
■ 陳頂財 授課教師
■ 錢國盈
通識教育中心助理教授 君子禍至不懼福至不喜
■ 黃明棋
通識教育中心助理教授 君子禍至不懼福至不喜
■ 黃金榔
儒學所副教授 龍王獻水天女散華 貝尊永寶壽考無疆
■ 黃金榔
儒學所副教授 龍門
■ 藍麗春
儒學所副教授 古懷足春風
■ 藍麗春
儒學所副教授
■ 陳昭昭
儒學所副教授 龍門
■ 陳昭昭
儒學所副教授 寶墨飛雲
■ 張靜環
儒學所副教授 獨坐觀心
■ 張靜環
儒學所副教授 龍門
■ 莊依文
職安系副教授 風骨奇偉威武不屈
■ 莊依文
職安系副教授 龍王獻水天女散華 君子道長至人德靜
■ 陳淑芬
保營系副教授 人懷寶貝文
■ 陳淑芬
保營系副教授
■ 陳淑芬
保營系副教授 我有金樽酉
■ 黃惠玲
保營系助理教授 飛龍在天
■ 黃惠玲
保營系助理教授 集思廣益
■ 王嘉鈴
休閒系助理教授 君子禍至不懼福至不喜
■ 李巧雯
休閒系助理教授 君子禍至不懼福至不喜
■ 李巧雯
休閒系助理教授 君子禍至不懼福至不喜 (2)
■ 李巧雯
休閒系助理教授 魯頌周其永命書 曰王不敢康
■ 呂姿瑩
粧品系助理教授 人懷寶貝文
■ 呂姿瑩
粧品系助理教授 我有金樽酉
■ 賴怜蜜
幼保系助理教授 人懷寶貝文
■ 賴怜蜜
幼保系助理教授 我有金樽酒
■ 邱秀月
幼保系講師
■ 邱秀月
幼保系講師 龍門
■ 劉俊明
學務處生活輔導組 職員
■ 劉俊明
學務處生活輔導組 職員
■ 劉俊明
學務處生活輔導組 職員
■ 何品臻
外語四乙學生 游于六藝
■ 何品臻
外語四乙學生
■ 何品臻
外語四乙學生
■ 周欣穎
外語四乙學生
■ 周欣穎
外語四乙學生 游于六藝
■ 作者：洪志坤（授課教師）
內文：通識教育中心
■ 作者：洪志坤（授課教師）
■ 作者：郭力維 （通識教育中心職員） 內文：郭芷妤 ■ 作者：黃明棋 （通識教育中心助理教授） 內文：歲月不待人 ■ 作者：黃明棋 （通識教育中心助理教授） 內文：知足 ■ 作者：王嘉鈴 （休閒系助理教授） 內文： 文章有神交有道
■ 作者：黃惠玲 （保營系助理教授） 內文：My Darling ■ 作者：黃惠玲 （保營系助理教授） 內文：開心 ■ 作者：黃惠玲 （保營系助理教授） 內文：玲 ■ 作者：黃惠玲 （保營系助理教授） 內文：安
■ 作者：李得元 （環管系副教授） 內文：李得元 ■ 作者：李得元 （環管系副教授） 內文：環保食農 ■ 作者：李得元 （環管系副教授） 內文：自然農法 ■ 作者：李得响 （藥學系副教授） 內文：有得、游于藝
■ 作者：邱秀月 （幼保系助理教授） 內文：肇雄、詹 ■ 作者：邱秀月 （幼保系助理教授） 內文：吉祥、如意 ■ 作者：黃金榔 ■ 作者：錢國盈
■ 作者：丁秀玉 （粧品系教授） 內文：丁秀玉、安、智慧 ■ 作者：黃正芬 （藥學系助理教授） 內文：知足 ■ 作者：陳佳皓 （生活三乙學生） 內文：手作.夏林 ■ 作者：陳雅雯 （食品四乙學生） 內文：娜、米娜
■ 作者：廖亭雅 （多媒體四甲學生） 內文：喜樂.廖 ■ 作者：廖玉喬 （社工三甲學生） 內文：廖玉喬 ■ 作者：林孟潔 （觀光二甲學生） 內文：林嘉璋 ■ 作者：林孟潔 （觀光二甲學生） 內文：福
一
生如何？死又如何？-莊式瀟灑
■ 第一名．謝炘翰（藥學一甲） 人生不過數十載，為了延長人生的時間，秦時皇帝派遣使者翻 山越嶺，涉水過河，就是為了尋找長生不老藥；然而隨著時代演進、 醫療進步，人類的壽命得以增加了不少。自古以來，人們似乎總是 希望活得久一點，因為人們害怕死亡。是的，撇開宗教的論點不說， 死後的實際情況對人們來說是未知的，因為每個人一生只能體驗一 次，也因為如此，人們對死亡感到害怕，因為它代表了生命的終結。 是誰，希望與天地萬物合而為一？是誰，處在亂世中還希望無 己 無功 無名？ 莊子 在戰國 時期 表現出 的道 家思想 甚至 比老子 還 要 「無為」。當楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相時，他卻 寧願曳尾塗中，也不願被困在神位上，這樣的灑脫就是莊子很明顯 的特色。另外，他對「死亡」也有獨到的想法。當莊子的妻子過世大家都知道莊子是道家的代表人物之一，而道家的思想主要就 是清淨無為，順應自然。這樣的主張在現今都市社會中要實踐實在 是有點困難，因為我們在社會上要生存總是得競爭，在競爭的環境 中就會有煩惱，有許多的事務、學業或事業需要經營，自然就難以 達到像道家那般無為的生活。那麼這派學說對我們來說不就一點用 處都沒有了嗎？我認為不是的，如果能在忙碌的生活中停下腳步看 一看道家思想的故事，就能讓我們的心靈放鬆一下，而如果看的是 莊子的寓言故事的話，或許還能從中體會到一些哲理和樂趣呢！比 如 說在 《莊子 之楚 》這則 故事 中所提 到的 人間之 勞就 讓我頗 有 感 觸，以前我為了大考而努力讀書時總會看到我家養的西沙狗慵懶地 躺在旁邊呼呼大睡，頓時不由自主地深深羨慕它的悠閒，覺得人比 狗還要累。因此我經常幻想自己是戰國時代的莊子，雖然貧困卻安 逸自適，或是隱居在深山中的居士，無憂無慮地生活，以體會莊子 的逍遙。
二
雙面劍般的禁果：談愛情
■ 第二名．張瓊方（多媒體一乙） 愛情時而堅固，時而脆弱，就如同一把雙面劍，能讓人置身無 語倫比的幸福，也能使人落入痛苦的深淵。最近研讀了一篇文章， 是一位名叫佛蘭西斯‧培根的著名英國哲學家所作的文章，內谷談 論了他對於愛情的看法與觀點，他在文章上談論到「劇場上比真正 的人生中更能看到愛情」，愛情可以是喜劇題材，也可以是悲劇題 材！人在一生當中不一定可以遇到溫馨的且美滿的愛情；十有八九 或許都是以失敗收場，就好比培根說的劇場一般，一把介於光明與 黑暗的雙面劍。 從古至成今，愛情造就了許許多多不一樣的結局；某個朝代的 皇帝因為深愛自已的妃子，滿足愛妃各種要求而荒廢國家要事導致讓我十分地認同，因為愛情會隨著不同的選擇而有了不同的結果， 想想在家中每一次點開新聞或者翻閱報紙的時候，總會有一兩則關 於愛情所導致的一些事情紀錄在上面，像是學生因為和喜歡的人談 戀愛，成績整個一落千丈徹底荒廢了學業，又或者因為愛情而做出 的一些違返社會道德的事件，被愛情矇閉了雙眼，就變得不顧是非 對錯、事實真相一股勁地往前衝的熱情！這是讓人最為忌諱的，為 了愛情所鋪設的的道路如果不能正確地行走下去，那其中所產生的 熱情最終都會成為讓人痛苦的熊熊烈火，但是依舊有許多人不顧這 危險的後果不斷地嘗試，簡直就像毒藥一般，深植人心難以抹滅。 一個人要是處於戀愛中往往是不會聰明的，因為熱戀中產生的 熱情會沖淡自已的理智，讓自已完完全全曝露在對方面前，正所謂 「當局者迷，而旁觀者清」站在旁觀者的角度可以看得十分清楚， 但是處於熱戀中的自已卻察覺不出來！愛情是雙方面的，培根說： 如果對方不以同樣的感情相對待，那就是暗地裡在輕視你，這可以 說是顛撲不移的道理。所以不管身在何時何地對於自已的感情一定 要僅慎小心，面對愛情必須考量各式各樣不同的事情，如果一股惱 地衝那麼到最後也只會雙雙都失去而已，從過去到現在，我看過了 各式各樣大大小小的故事，其中必然有不少是關於愛情的，不管是 因 為愛 妃而忽 略了 國家政 事的 皇帝或 是被 愛沖昏 頭而 選擇了 愛 與 美的女神的巴里斯，他們都因為選擇了愛情而犧牲了不少重要的東
試談一場轟轟烈烈的戀愛，但即便如此還是要了解愛情並不是十全 十 美的 ，必須 要有 所節制 ！就 算它不 一小 心闖入 了自 已的生 活 當 中，也一定要把它和生命中其他重要的事情分開來，為了不讓自已 的幸福連同這過度的熱情而一同喪失。 在一生中，愛情總有著許多不同的形式，夫妻之間的愛能讓自 已的後代、讓人類從此延續不絕，與朋友之間的愛使人可以臻於善 境，在自已遇到困難時給予自已極大的幫助，而淫逸的愛情卻使人 一步一步走向墮落的道路，就如同培根所說的愛情的危險總是一直 要求同快樂來償付此代價。而現在正是我們初邁入社會的一大高峰 時 期， 帶著尚 未成 熟的孩 童心 態邁入 不熟 悉的社 會， 但是不 要 緊 的，將來也還有不少的時間來讓我學習並且了解愛情這個名詞所以 代表的意義，只要不迷失自我，終就會有理解的一天、終就會有屬 於自已的幸福降臨，即便這是十分渺小的機率，也依舊不會吝嗇地 降臨在你我身上。
三
社會寫實紀錄片之杜甫
■ 第三名．郭家君（醫管一丙） 杜甫，字子美，襄陽人。審言從孫。居杜陵，自稱杜陵布衣。 少貧，舉進士不第。玄宗時，以獻賦得待制集賢院，肅宗時為右拾 遺，因事被黜；尋起為工部外郎。大曆中遊耒陽，一夕大醉卒。甫 極羣書，善為詩歌，涵渾汪洋，千情萬狀。 詩人以別於杜牧，稱為老杜。 以上為杜甫的生平略傳。杜甫為社會派詩人，其詩不僅慨嘆自 己遭時不遇，亦反映出當時的社會動亂，故有「詩史」之名。想深 入認識杜甫與其作品的話，不妨將他視為拍攝社會寫實紀錄片的導 演吧! 《春望》一詩，前四句描寫的是對國家破敗的景象，後四句描 寫掛念親人與憂國的情懷。春天給我們的形象是美好的、充滿生氣 的，然而此詩的開頭卻是「國破山河在，城春草木深」，詩人所望國家殘破不堪的景象，一句「國破山河在」打碎了想像中的情景， 突然被它潑了一身冷水，每當我讀到《春望》時，總會想起當時的 震撼感。 《狂夫》描述的是杜甫在朋友資助下，於浣花溪畔蓋了一間草 堂，在飽受戰亂之苦後，生活暫且得到安寧，並與家人同在，重獲 天倫之樂。詩題《狂夫》當以寫人，首聯卻從居住環境寫起。詩人 讚美著自然風光，頸聯的「厚祿故人書斷絕，恒饑稚子色淒涼」寫 的是詩人的現實處境，美麗的生活環境與貧困的生活處境形成強烈 對比。下句的「欲填溝壑惟疏放」，加深的貧困生計的描述，「自笑 狂夫老更狂」，詩人無官無錢只剩狂放，在如此艱辛的處境下興致 勃勃地欣賞著美景，也只能自笑自己越來越狂放了。詩中的狂不僅 表達著狂態，更顯現出沒有被生活磨難所壓垮，一種倔強的生活態 度，令人激賞。起初讀到這首詩時，感到很新鮮，杜甫給我的印象 是「狂」不起來的，查了相關資料後，發現他與李白一樣的是個縱 飲醉酒的「狂夫」，而不是只喝苦悶酒的士大夫。他承認自己是狂 夫，年老後「自笑狂夫老更狂」，我們認識到一個不同的杜甫，換 個角度想，是否是對社會現實太清醒，導致他只能用狂放豁達的心
難道只能隨波逐流嗎?又感到氣憤，執政集團所造成的社會黑暗讓 我深惡痛絕，杜甫在此詩中所表達對人民的同情及對統治階級的憎 恨，自己年歲越長感受越是深刻。 當我們認識杜甫時，不免俗也會提到到李白這號人物。在杜甫 現 保存 的作品 中， 共有十 五首 詩與李 白有 關。兩 人皆 為傑出 的 詩 人，更是好友，不過在我看來，李白更像是杜甫的偶像，他仰慕的 對象。自古文人相輕，杜甫卻給了李白極高的評價，像是《春日憶 李白》開頭所描述的「白也詩無敵，飄然思不群」、「清新庾開府， 俊逸鮑參軍」還有《寄李十二白二十 韻》中，我們熟悉的「昔年 有狂客，號爾謫仙人」、「筆落驚風雨，詩成泣鬼神」更是千古名句， 杜甫對李白的讚美已成了世人對李白成就的定義與形象，替他在詩 壇造就了超然的地位。《不見》的「世人皆欲殺，吾意獨憐才」惋 嘆且同情李白的懷才不遇，此詩語言質樸自然，卻表現了對摯友的 深情，感情深厚。 上文所提及的作品，可大略知曉杜甫一生。從《春望》中我們 得知在國家遭遇戰亂，杜甫與親人失聯，還有他憂國、思親的情懷； 《狂夫》中妻兒相聚後的天倫之樂跟不被時局打敗的堅毅與狂放； 《自京赴奉先縣詠懷五百字》中對民間疾苦的感慨與對政治腐敗的 批判；《寄李十二白二十 韻》跟《不見》中對摯友的推崇與思念。 杜甫一生用筆記錄下他的所見所聞，他的作品是一部部的社會寫實
四
理想與現實的反思
――
〈冷海情深〉讀後感
■ 佳作．黃翊庭（藥一丙） 夏曼．藍波安的〈冷海情深〉，文字淺白卻栩栩如生，在心境 描寫上深刻精準，頗能引起共鳴。本文不僅僅吐露對海洋的摯愛， 更進一步的意義是在「理想與現實」、「傳統與現代」議題上的迂迴、 掙扎，反思和妥協。 文中一開始描寫天雨而待在家中空望海的心境，對一個具有射 魚、潛水的達悟男人來說，是不自由、壓抑的。然此行為看在主持 家務的女性們眼中卻是刺眼的，這是第一個掙扎點。 逐漸地作者受不住無止盡的碎語，遂投身向海，在這過程中， 作者的心境逐漸從受辱、自卑，轉換成面對風雨時的堅強、自信， 尤當作者捕獲第一尾獵物時，他幾乎遺忘了剛剛所受的責備。然同清晨裡的高得像接近天堂的山頂，黑夜中的水聲洶湧襲來的澗邊， 或正午時無人的開闊遼夐的花東一帶磊落的海邊，在那些時刻，孤 寂卻不寂寞，遺世而不孤單，靈魂是自由的，如風如雲能廣袤如宇 宙能微小如夸克子，穿梭來去不受限制。 在尾段，作者將重心轉移到射魚的成就感和負擔感上，這是第 四個掙扎點，包括從悠然游回到對歸途感到緊張、在路上遇到親戚 心虛地避開盤問、胡思亂想家人對豐收和晚歸的反應的描述。直到 最後作者選擇了為家人流淚，因為他愛海，更愛家人。 末段所述實在極為深刻，發人省思。我們常面對著「理想」和 「現實」的選擇題，因為這兩者經常是不能貼合得剛剛好的。空有 夢 想會 餓死， 空有 物質會 心死 ，因此 吾人 經常希 望此 二者可 以 並 行 ，然 何其容 易！ 多少人 在求 一口飯 吃的 過程中 喪失 了最初 的 夢 想。心靈的老去是最可怕的，隨著年歲增長，熱血因經驗而冷卻， 希望因挫敗轉為失望，積極的漸漸消極，所求不過「安定」、「保障」 而已，此時當年的夢想自然也消殆地無影無蹤，這也是本文所探討 的 核心 －－如 何能 讓夢想 和現 實進行 最好 的妥協 ，達 到雙贏 的 局 面。以我本身為例，曾在熱愛的物理和現實考量的藥學之間逡巡， 最終以藥學為主修，兼聽物理，將選擇題轉為申論題，謀求一個最 佳且深化的答案。
五
暗房 閱讀心得
■ 佳作．吳智元（生科一甲） 在黑暗溢滿的空間裡，是否有這勇氣刷出火柴棒的火花？在世 人皆不願牴觸的晦暗地帶中，是否有這膽識燃起一盞明燈？在眾人 無 法凝 聚的幽 暗洶 湧浪潮 中， 是否有 這正 義燃燒 自己 只為凝 聚 大 眾？一切好似都要被那無止盡的黑吞噬了，囹圄之中的人們正乞求 著那道光的出現。 《暗房》是篇很鼓舞人心的新詩作品，在當年思想還無法自由 表達的社會裡，表面上思想似乎被語言所禁錮了，但作家們卻能藉 由筆下的文字使思想自由的振翅飛翔。新詩簡短的幾行文字卻給了 我精神上強勁的衝擊：世界害怕明亮的思想，所有的喊叫都被堵塞 了出口，真理以相反的形式存在。這些令我印象深刻的句子至今仍己鎖在單獨的小牢籠裡，現今的社會之所以落魄到走向這個局面是 可被預料到的，畢竟羅馬不是一天造成的。 正當思維即將被負面的情緒給埋沒時，我突然想起了一句話： 「這是一個黑暗的時代；也是一個光明的時代。」這是狄更斯的著 作《雙城記》中所記載的，面對著所有的事物，所有的看法、感官、 評論……出發點都來自於我們的心，心境上的轉變會帶動情緒的改 變，用「心」看事物能領悟出顛覆常人的思維，世界上的真、善、 美都消逝了？並沒有，這些美好仍存在於我們內心的深處，缺少的 是行動與表現。詩句中這麼寫著「只要一點光滲透進來，一切就會 破壞。」一個行動、一句實話，甚至只是一次認同，微小的舉動便 是促使一切轉變的偉大契機。許多人總認為自己的微不足道無法影 響或改變什麼，而選擇被動的等待，但如果人人都抱持著這樣的心 態，那麼改變的那一天究竟何時才會到來？與其坐以待斃不如試著 做能力所及的事，如同在黑暗中點亮一盞和煦的燈，使他人能夠在 畏懼不安的黑暗中尋得慰藉，感受到的人必定也會願意點亮自己再 照亮更多人群，如此一來，改變不就正緩緩的醞釀而成了嗎？ 當一人刷出火柴棒的火花時，旁人就能看見；當一群人將火花 點亮燈時，眾人就能凝聚意志；當所有人燃燒自我的正向力時，光 明就能再次灑落世界，驅離黑暗的夢魘。所以，在雙手合十乞求光 明前，先試著刷一枝火柴棒照亮暗房吧！
六
經典閱讀心得
■ 佳作．蔡靜伶（食品一甲）一、基本資料
書名：孟子選讀──談孝 作者：孟子二、內容大意
孟子曰：「仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。智之實， 知斯二者弗去是也；禮之實，節文斯二者是也；樂之實，樂斯二者， 樂則生矣；生則惡可已也，惡可已，則不知足之蹈之、手之舞之。」 （《孟子‧离婁上》）茫的。所以我們長大時，就應該孝順父母、報答父母，而不是不務 正業，盡做些讓父母傷心難過的事。 孝順不一定要用金錢，而是要用真心去付出。現在年紀的我們 沒有能力賺錢供養父母，但我們能從日常生活中的種種小事來回報 父母，像是做家事、洗碗筷、做飯菜……等，做些我們能力所及的 事情，如此一來便能在無形中減低父母的壓力了！孩子對父母應要 知福、惜福、再造福，我想，便是這個意思了。 孟子說，「仁」的具體表現在侍奉父母，「義」的具體表現在順 從兄長。侍奉父母與順從兄長，若是樂於做這兩件事情，快樂便會 從這裡產生！而這種快樂的產生是遏止不住的。若是聽從父母的教 導、遵循兄長的教誨，不僅能提升素養還能增進彼此的情感。 「智」的具體表現是明白孝悌的道理而堅持下去，「禮」的具 體表現是對孝悌能作適當的調節和修飾。什麼是適當的調節和修飾 呢？就是指不要做得太過或不足。 侍奉父母為「孝」，順從兄長為「悌」。人要完成仁、義、智、 禮的美德必須從孝悌做起！也就是長輩口中的為人子女要「孝順」 的意思。 有的人一生過得很幸福，有的人卻三餐不繼，幾乎朝不保夕， 甚至多災多難，大病小病不斷。我們能健康的求學是得來不易的，
七
談自由－讀我有一個夢想
■ 佳作．林孟勳（粧品一丁） 有一句俗諺是這麼說的「生命誠可貴，愛情價更高，若為自由 故，兩者皆可拋」如此可知，自由是多麼珍貴的一樣東西。自由如 空氣，它充滿在我們身邊，我們不會感覺到它，但是我們卻不能失 去它！當我們在享受自由時，全世界絕大部分的人都無法獲得這我 們自以為平凡的基本人權，也有非常多人為了爭取它而犧牲奉獻所 有的一切。 今年諾貝爾和平獎得主，馬拉拉‧優素福札伊，一名為讀書的 權利，個人的自由奮戰的女戰士。在巴基斯坦，對女性而言有著非 常殘忍而且不成文的規範，例如女性不能讀書、女性不能有自主權 等，完全剝奪她們的自由。然而即使在這不開放的國家裡，也有為香港佔中運動現在還如火如荼的進行當中，這些人要求跟爭取 的只是簡單的兩個字－“自由”，雖然香港人民行動沒有受到任何 的控制，可是除此之外，其他方面卻受到種種牽制。佔中運動最主 要的訴求只是想選出能讓他們心服口服的特首，但實行的機率卻是 非常渺茫。他們以和平的方式舉行這項活動，卻受到自己最信任的 人民保姆用胡椒水，催淚彈，甚至殘暴的方式傷害。這些人提出的 並不是任性無理的要求，只是非常卑微的渴望。渴望著政治上的自 由，實際上的人權，這是一件錯誤的事情嗎？應該沒有吧！就像鳥 在空中飛翔，魚在水中悠遊，沒有任何人事物限制牠們，就是這麼 自然的道理。可是佔中運動的這些人卻逼不得已流血流淚，甚至已 經可能危害自身性命安全的地步，或許這樣也達不到他們所訴求的 目的，但可見自由對全體人類是多麼珍貴且重要的事情啊！ 自由是一種意念，更是一種希望。希望，像是在極黑極暗處透 出一絲微弱的光。希望，像是即將溺水而死之際突然飄來的一根浮 木。死亡幽谷是絕望之境，但有了希望之後，一切就變得不一樣， 就像自由可以帶來無數希望，希望可以帶來無盡夢想。夢想著可以 得到最基本的尊重和權利，希望著可以在不妨礙他人的狀況下，做 自己想要做的事情。自由、希望及夢想如三條即將交叉的直線，期 待交會的那一刻，將會燃起絢麗的火焰，永不熄滅。
八
國文作文──葉生心得報告 1000 字
■ 佳作．賴又嘉（資管一甲） 和現代不同，在古代有著「士農工商」的階級制度，有點錢的 家庭都會讓孩子去讀書，貧困的農家只能靠耕作來養活自己，若想 要 改變 也只能 靠讀 書做官 或貴 人相助 ，而 要找到 貴人 或者說 「 伯 樂」，並不是一件簡單的事。從古至今有多少人可以找到屬於自己 的伯樂呢？我們舉個例，像春秋時代的孫陽，如果不是他那獨特的 慧眼，那匹為楚王立下無數戰功的千里馬，到死還是一匹拉著鹽車 的馬。再舉個例，春秋時代齊國著名的宰相管仲，幫助齊桓公，九 次號召天下諸侯，共同抵禦外夷的侵略，保衛中原文化；率領諸侯 尊崇周王室，匡正天下，完成尊王攘夷的大業。大家都稱讚管仲的 偉大功績，管仲卻很懇切地說：「生我的人是父母，了解我的人卻年，並且全心全意地教誨丁公的兒子。等到丁公的兒子考中科舉之 後，不甘心的葉生又再度地下場應試，這回他終於考中了。葉生歡 天喜地地要衣錦還鄉，沒想到回到家中，妻子一看見他就嚇跑了， 這時看見自己靈柩的葉生，才恍然大悟自己早就死了。 蒲 松 齡 描 寫考 生 精 神 狀態 這 類 作 品的 代 表 作 有《 葉 生 》、《冷 生》、《書痴》、《王子安》等，四篇主角皆被科舉考試扭曲了心智而 精神失常。葉生人死而心不死，鬼魂繼續應考求取功名；冷生入場 作文，必先枯坐而後大笑、聲振堂壁；書痴郎玉柱居然以為書卷中 真有黃金屋和顏如玉，不知夫婦為何意；王子安發榜前連做及第授 官的美夢，大呼大叫。這些人物形象充分顯出當時科舉對讀書人的 影響和傷害，蒲松齡的作品大多寫入了自己的心情、想法和經歷， 這些都帶有著諷刺科舉制度的意思。 「忘生容易忘死難」──忘生，是一種精神的頹廢，一種對生 命的漠視，一種對人生的放棄，這正是所謂的行屍走肉；忘死，卻 是對生的眷戀、對情的牽掛、對人的不捨。我們最常看到的都是忘 生之人，他們眼神呆滯、冷漠，過著活一天是一天的生活，萎靡在 世界的角落裡；但我們遇不到忘死之人，他們只會出现在小說的情 節裡，就好比葉生。究竟要有多大的堅持，才能對抗死神的通緝？ 要有多大的毅力，才能從奈河橋上逃脱？要付出多大的代價才能出 現在眷戀的人身邊？這並不是我們一般人能夠理解的……。
