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列传第十九
阮籍
（兄子咸 咸子瞻 瞻弟孚 从子修 族弟放 放弟裕）
嵇康 向秀 刘伶 谢鲲 胡毋辅之（子谦之） 毕卓
王尼 羊曼 光逸
阮籍，字嗣宗，陈留尉氏人也。父瑀，魏丞相掾，知名于 世。籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不 形于色。或闭户视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博 览群籍，尤好《庄》《老》。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽 忘形骸。时人多谓之痴，惟族兄文业每叹服之，以为胜己，由 是咸共称异。
籍尝随叔父至东郡，兗州刺史王昶请与相见，终日不开一 言，自以不能测。太尉蒋济闻其有隽才而辟之，籍诣都亭奏记 曰 ：“伏惟明公以含一之德，据上台之位，英豪翘首，俊贤抗 足。开府之日，人人自以为掾属；辟书始下，而下走为首。昔 子夏在于西河之上，而文侯拥篲；邹子处于黍谷之阴，而昭王 陪乘。夫布衣韦带之士，孤居特立，王公大人所以礼下之者，
为道存也。今籍无邹、卜之道，而有其陋，猥见采择，无以称 当。方将耕于东皋之阳，输黍稷之余税。负薪疲病，足力不强，
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补吏之召，非所克堪。乞回谬恩，以光清举 。”初，济恐籍不 至，得记欣然。遣卒迎之，而籍已去，济大怒。于是乡亲共喻 之，乃就吏。后谢病归。复为尚书郎，少时，又以病免。及曹 爽辅政，召为参军。籍因以疾辞，屏于田里。岁余而爽诛，时 人服其远识。宣帝为太傅，命籍为从事中郎。及帝崩，复为景 帝大司马从事中郎。高贵乡公即位，封关内侯，徙散骑常侍。
籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，
籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍 醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否而致 之罪，皆以酣醉获免。及文帝辅政，籍尝从容言于帝曰 ：“籍 平生曾游东平，乐其风土 。”帝大悦，即拜东平相。籍乘驴到 郡，坏府舍屏鄣，使内外相望，法令清简，旬日而还。帝引为 大将军从事中郎。有司言有子杀母者，籍曰 ：“嘻！杀父乃可，
至杀母乎！”坐者怪其失言。帝曰 ：“杀父，天下之极恶 ，而 以为可乎？”籍曰 ：“禽兽知母而不知父，杀父，禽兽之类也。
杀母，禽兽之不若 。”众乃悦服。
籍闻步兵厨营人善酿，有贮酒三百斛，乃求为步兵校尉。
遗落世事，虽去佐职，恆游府内，朝宴必与焉。会帝让九锡，
公卿将劝进，使籍为其辞。籍沈醉忘作，临诣府，使取之，见 籍方据案醉眠。使者以告，籍便书案，使写之，无所改窜。辞 甚清壮，为时所重。
籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物。性至孝，母 终，正与人围棋，对者求止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举 声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸肫，饮二斗酒，然后临诀，
直言穷矣，举声一号，因又吐血数升，毁瘠骨立，殆致灭性。
裴楷往吊之，籍散发箕踞，醉而直视，楷吊唁毕便去。或问楷：
“凡吊者，主哭，客乃为礼。籍既不哭，君何为哭？”楷曰 ：
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“阮籍既方外之士 ，故不崇礼典 。我俗中之士 ，故以轨仪自 居 。”时人叹为两得。籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼 对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃 赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。由是礼法之士疾之若仇，
而帝每保护之。
籍嫂尝归宁，籍相见与别。或讥之，籍曰 ：“礼岂为我设 邪！”邻家少妇有美色，当垆沽酒。籍尝诣饮，醉，便卧其侧。
籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。兵家女有才色，未嫁而死。
籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。其外坦荡而内淳至，皆 此类也。时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。尝 登广武，观楚、汉战处，叹曰 ：“时无英雄，使竖子成名 ！” 登武牢山，望京邑而叹，于是赋《豪杰诗》。景元四年冬卒，时 年五十四。
籍能属文，初不留思。作《咏怀诗》八十余篇，为世所重。
著《达庄论》，叙无为之贵。文多不录。
籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术，登皆 不应，籍因长啸而退。至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，
乃登之啸也。遂归著《大人先生传》，其略曰：“世人所谓君子，
惟法是修，惟礼是克。手执圭璧，足履绳墨。行欲为目前检，
言欲为无穷则。少称乡党，长闻邻国。上欲图三公，下不失九 州牧。独不见群虱之处裈中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉 宅也。行不敢离缝际，动不敢出裈裆，自以为得绳墨也。然炎 丘火流，焦邑灭都，群虱处于裈中而不能出也。君子之处域内，
何异夫虱之处裈中乎！”此亦籍之胸怀本趣也。
子浑，字长成，有父风。少慕通达，不饰小节。籍谓曰：
“仲容已豫吾此流，汝不得复尔！”太康中，为太子庶子。
咸字仲容。父熙，武都太守。咸任达不拘，与叔父籍为竹
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林之游，当世礼法者讥其所为。咸与籍居道南，诸阮居道北，
北阮富而南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣服，皆锦绮粲目，咸 以竿挂大布犊鼻于庭。人或怪之，答曰 ：“未能免俗，聊复尔 耳！”
历仕散骑侍郎。山涛举咸典选，曰 ：“阮咸贞素寡欲，深 识清浊，万物不能移。若在官人之职，必绝于时 。”武帝以咸 耽酒浮虚，遂不用。太原郭奕高爽有识量，知名于时，少所推 先，见咸心醉，不觉叹焉。而居母丧，纵情越礼。素幸姑之婢，
姑当归于夫家，初云留婢，既而自从去。时方有客，咸闻之，
遽借客马追婢，既及，与婢累骑而还，论者甚非之。
咸妙解音律，善弹琵琶。虽处世不交人事，惟共亲知弦歌 酣宴而已。与从子脩特相善，每以得意为欢。诸阮皆饮酒，咸 至，宗人间共集，不复用杯觞斟酌，以大盆盛酒，圆坐相向，
大酌更饮。时有群豕来饮其酒，咸直接去其上，便共饮之。群 从昆弟莫不以放达为行，籍弗之许。荀勖每与咸论音律，自以 为远不及也，疾之，出补始平太守。以寿终。二子：瞻、孚。
瞻字千里。性清虚寡欲，自得于怀。读书不甚研求，而默 识其要，遇理而辩，辞不足而旨有余。善弹琴，人闻其能，多 往求听，不问贵贱长幼，皆为弹之。神气冲和，而不知向人所 在。内兄潘岳每令鼓琴，终日达夜，无忤色。由是识者叹其恬 澹，不可荣辱矣。举止灼然。见司徒王戎，戎问曰 ：“圣人贵 名教，老庄明自然，其旨同异？”瞻曰 ：“将无同 。”戎咨嗟 良久，即命辟之。时人谓之“三语掾 ”。太尉王衍亦雅重之。
瞻尝群行，冒热渴甚，逆旅有井，众人竞趋之，瞻独逡巡在后，
须饮者毕乃进，其夷退无竞如此。
东海王越镇许昌，以瞻为记室参军，与王承、谢鲲、邓攸 俱在越府。越与瞻等书曰 ：“礼，年八岁出就外傅，明始可以
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加师训之则；十年曰幼学，明可渐先王之教也。然学之所入浅，
体之所安深。是以闲习礼容，不如式瞻仪度；讽诵遗言，不若 亲承音旨。小兒毗既无令淑之质，不闻道德之风，望诸君时以 闲豫，周旋诲接 。”
永嘉中，为太子舍人。瞻素执无鬼论，物莫能难，每自谓 此理足可以辩正幽明。忽有一客通名诣瞻，寒温毕，聊谈名理。
客甚有才辩，瞻与之言，良久及鬼神之事，反覆甚苦。客遂屈，
乃作色曰 ：“鬼神，古今圣贤所共传，君何得独言无！即仆便 是鬼 。”于是变为异形，须臾消灭。瞻默然，意色大恶。后岁 余，病卒于仓垣，时年三十。
孚字遥集。其母，即胡婢也。孚之初生，其姑取王延寿《
鲁灵光殿赋》曰“胡人遥集于上楹”而以字焉。初辟太傅府，
迁骑兵属。避乱渡江，元帝以为安东参军。蓬发饮酒，不以王 务婴心。时帝既用申、韩以救世，而孚之徒未能弃也。虽然，
不以事任处之。转丞相从事中郎。终日酣纵，恆为有司所按，
帝每优容之。
琅邪王裒为车骑将军，镇广陵，高选纲佐，以孚为长史。
帝谓曰 ：“卿既统军府，郊垒多事 ，宜节饮也 。”孚答曰 ：
“陛下不以臣不才，委之以戎旅之重。臣僶勉从事，不敢有言者，
窃以今王莅镇，威风赫然，皇泽遐被，贼寇敛迹，氛昆既澄，
日月自朗，臣亦何可爵火不息？正应端拱啸咏，以乐当年耳。
“迁黄门侍郎、散骑常侍。尝以金貂换酒，复为所司弹劾，帝 宥之。转太子中庶子、左卫率，领屯骑校尉。
明帝即位，迁侍中。从平王敦，赐爵南安县侯。转吏部尚 书，领东海王师，称疾不拜。诏就家用之，尚书令郗鉴以为非 礼。帝曰 ：“就用之诚不快，不尔便废才 。”及帝疾大渐，温 峤入受顾命，过孚，要与同行。升车，乃告之曰 ：“主上遂大
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渐，江左危弱，实资群贤，共康世务。卿时望所归，今欲屈卿 同受顾托 。”孚不答，固求下车，峤不许。垂至台门，告峤内 迫，求暂下，便徒步还家。
初，祖约性好财，孚性好屐，同是累而未判其得失。有诣 约，见正料财物，客至，屏当不尽，余两小簏，以著背后，倾 身障之，意未能平。或有诣阮，正见自蜡屐，因自叹曰 ：“未 知一生当著几量屐！”神色甚闲暢。于是胜负始分。
咸和初，拜丹阴尹。时太后临朝，政出舅族。孚谓所亲曰：
“今江东虽累世，而年数实浅 。主幼时艰 ，运终百六 ，而庾 亮年少，德信未孚，以吾观之，将兆乱矣 。”会广州刺史刘顗 卒，遂苦求出。王导等以孚疏放，非京尹才，乃除都督交、广、
宁三州军事、镇南将军、领平越中郎将、广州刺史、假节。未 至镇，卒，年四十九。寻而苏峻作逆，识者以为知几。无子，
从孙广嗣。
修字宣子。好《易》《老》，善清言。尝有论鬼神有无者，
皆以人死者有鬼，修独以为无，曰 ：“今见鬼者云著生时衣服，
若人死有鬼，衣服有鬼邪？”论者服焉。后遂伐社树，或止之，
修曰 ：“若社而为树，伐树则社移；树而为社，伐树则社亡矣。
性简任，不修人事。绝不喜见俗人，遇便舍去。意有所思，
率尔褰裳，不避晨夕，至或无言，但欣然相对。常步行，以百 钱挂杖头，至酒店，便独酣暢。虽当世富贵而不肯顾，家无儋 石之储，宴如也。与兄弟同志，常自得于林阜之间。
王衍当时谈宗，自以论《易》略尽，然有所未了，研之终 莫悟，每云“不知比没当见能通之者不 ”。衍族子敦谓衍曰：
“阮宣子可与言 。”衍曰 ：“吾亦闻之，但未知其亹癖之处定 何如耳！”及与修谈，言寡而旨暢，衍乃叹服焉。
梁国张伟志趣不常，自隐于屠钓，修爱其才美，而知其不
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真。伟后为黄门郎、陈留内史，果以世事受累。
修居贫，年四十余未有室，王敦等敛钱为婚，皆名士也，
时慕之者求入钱而不得。
修所著述甚寡，尝作《大鹏赞》曰 ：“苍苍大鹏，诞自北 溟。假精灵鳞，神化以生。如云之翼，如山之形。海运水击，
扶摇上征。翕然层举，背负太清。志存天地，不屑唐庭。鸴鸠 仰笑，尺鷃所轻。超世高逝，莫知其情 。”
王敦时为鸿胪卿，谓修曰 ：“卿常无食，鸿胪丞差有禄，
能作不？”修曰 ：“亦复可尔耳！”遂为之 。转太傅行参军、
太子洗马。避乱南行，至西阳期思县，为贼所害，时年四十二。
放字思度。祖略，齐郡太守。父顗，淮南内史。放少与孚 并知名。中兴，除太学博士、太子中舍人、庶子。时虽戎车屡 驾，而放侍太子，常说《老》《庄》，不及军国。明帝甚友爱之。
转黄门侍郎，迁吏部郎，在铨管之任，甚有称绩。
时成帝幼冲，庾氏执政，放求为交州，乃除监交州军事、
扬威将军、交州刺史。行达宁浦，逢陶侃将高宝平梁硕自交州 还，放设馔请宝，伏兵杀之。宝众击放，败走，保简阳城，得 免。到州少时，暴发渴，见宝为祟，遂卒，朝廷甚悼惜之，年 四十四。追赠廷尉。
放素知名，而性清约，不营产业，为吏部郎，不免饥寒。
王导、庾亮以其名士，常供给衣食。子晞之，南顿太守。
裕字思旷。宏达不及放，而以德业知名。弱冠辟太宰掾。
大将军王敦命为主簿，甚被知遇。裕以敦有不臣之心，乃终日 酣觞，以酒废职。敦谓裕非当世实才，徒有虚誉而已，出为溧 阳令，复以公事免官。由是得违敦难，论者以此贵之。
咸和初，除尚书郎。时事故之后，公私弛废，裕遂去职还 家，居会稽剡县。司徒王导引为从事中郎，固辞不就。朝廷将
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欲征之，裕知不得已，乃求为王舒抚军长史。舒薨，除吏部郎，
不就。即家拜临海太守，少时去职。司空郗鉴请为长史，诏征 秘书监，皆以疾辞。复除东阳太守。寻征侍中，不就。还剡山，
有肥遁之志。有以问王羲之，羲之曰 ：“此公近不惊宠辱，虽 古之沈冥，何以过此！”人云，裕骨气不及逸少 ，简秀不如真 长，韶润不如仲祖，思致不如殷浩，而兼有诸人之美。成帝崩，
裕赴山陵，事毕便还。诸人相与追之，裕亦审时流必当逐己，
而疾去，至方山不相及。刘惔叹曰 ：“我入东，正当泊安石渚 下耳，不敢复近思旷傍 。”
裕虽不博学，论难甚精。尝问谢万云：“未见《四本论》， 君试为言之 。”万叙说既毕，裕以傅嘏为长，于是构辞数百言，
精义入微，闻者皆嗟味之。裕尝以人不须广学，正应以礼让为 先故终日静默，无所修综，而物自宗焉。在剡曾有好车，借无 不给。有人葬母，意欲借而不敢言。后裕闻之，乃叹曰 ：“吾 有车而使人不敢借，何以车为！”遂命焚之。
在东山久之，复征散骑常侍，领国子祭酒。俄而复以为金 紫光禄大夫，领琅邪王师。经年敦逼，并无所就。御史中丞周 闵奏裕及谢安违诏累载，并应有罪，禁锢终身，诏书贳之。或 问裕曰 ：“子屡辞征聘，而宰二郡，何邪？”裕曰 ：“虽屡辞 王命，非敢为高也。吾少无宦情，兼拙于人间，既不能躬耕自 活，必有所资，故曲躬二郡。岂以骋能，私计故耳 。”年六十 二卒。三子：佣、宁、普。
佣，早卒。宁，鄱阳太守。普，骠骑谘议参军。佣子歆之，
中领军。宁子腆，秘书监。腆弟万龄及歆之子弥之，元熙中并 列显位。
嵇康，字叔夜，谯国铚人也。其先姓奚，会稽上虞人，以 避怨，徙焉。铚有嵇山，家于其侧，因而命氏。兄喜，有当世
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才，历太仆、宗正。康早孤，有奇才，远迈不群。身长七尺八 寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤 姿，天质自然。恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。学不师受，
博览无不该通，长好《老》《庄》。与魏宗室婚，拜中散大夫。
常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足于怀。以为神仙禀之自然，
非积学所得，至于导养得理，则安期、彭祖之伦可及，乃著《养 生论》。又以为君子无私，其论曰：“夫称君子者，心不措乎是 非，而行不违乎道者也。何以言之？夫气静神虚者，心不存于 矜尚；体亮心达者，情不系于所欲。矜尚不存乎心，故能越名 教而任自然；情不系于所欲，故能审贵贱而通物情。物情顺通，
故大道无违；越名任心，故是非无措也。是故言君子则以无措 为主，以通物为美；言小人则以匿情为非，以违道为阙。何者？
匿情矜吝，小人之至恶；虚心无措 ，君子之笃行也 。是以大 道言‘及吾无身，吾又何患’。无以生为贵者，是贤于贵生也。
由斯而言，夫至人之用心，固不存有措矣。故曰‘君子行道，
忘其为身’，斯言是矣，君子之行贤也，不察于有度而后行也；
任心无邪，不议于善而后正也；显情无措，不论于是而后为也。
是故傲然忘贤，而贤与度会；忽然任心，而心与善遇；傥然无 措，而事与是俱也 。”其略如此。盖其胸怀所寄，以高契难期，
每思郢质。所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内 向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所 谓“竹林七贤”也。戎自言与康居山阳二十年，未尝见其喜愠 之色。
康尝采药游山泽，会其得意，忽焉忘反。时有樵苏者遇之，
咸谓为神。至汲郡山中见孙登，康遂从之游。登沈默自守，无 所言说。康临去，登曰 ：“君性烈而才隽，其能免乎 ！”康又 遇王烈，共入山，烈尝得石髓如饴，即自服半，余半与康，皆
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凝而为石。又于石室中见一卷素书，遽呼康往取，辄不复见。
烈乃叹曰 ：“叔夜志趣非常而辄不遇，命也！”其神心所感 ， 每遇幽逸如此。
山涛将去选官，举康自代。康乃与涛书告绝，曰：
闻足下欲以吾自代，虽事不行，知足下故不知之也。恐足 下羞庖人之独割，引尸祝以自助，故为足下陈其可否。
老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达 人也，安乎卑位。吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子 文无欲卿相，而三为令尹，是乃君子思济物之意也。所谓达能 兼善而不渝，穷则自得而无闷。以此观之，故知尧、舜之居世，
许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。仰瞻数君，
可谓能遂其志者也。故君子百行，殊途同致，循性而动，各附 所安。故有“处朝廷而不出，入山林而不反”之论。且延陵高 子臧之风，长卿慕相如之节，意气所托，亦不可夺也。
吾每读《尚子平、台孝威传》，慨然慕之，想其为人。加少 孤露，母兄骄恣，不涉经学，又读《老》《庄》，重增其放，故 使荣进之心日颓，任逸之情转笃。阮嗣宗口不论人过，吾每师 之，而未能及。至性过人，与物无伤，惟饮酒过差耳，至为礼 法之士所绳，疾之如仇仇，幸赖大将军保持之耳。吾以不如嗣 宗之资，而有慢弛之阙；又不识物情，暗于机宜；无万石之慎，
而有好尽之累；久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎！
又闻道士遗言，饵术黄精，令人久寿，意甚信之。游山泽，
观鱼鸟，心甚乐之。一行作吏，此事便废，安能舍其所乐，而 从其所惧哉！
夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高，
全其长也；仲尼不假盖于子夏，护其短也。近诸葛孔明不迫元 直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相，此可谓能相终始，真相知
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者也。自卜已审，若道尽途殚则已耳，足下无事冤之令转于沟 壑也。
吾新失母兄之欢，意常凄切。女年十三，男年八岁，未及 成人，况复多疾，顾此悢悢，如何可言。今但欲守陋巷，教养 子孙，时时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，
志意毕矣，岂可见黄门而称贞哉！若趣欲共登王途，期于相致，
时为欢益，一旦迫之，必发狂疾。自非重仇，不至此也。既以 解足下，并以为别。
此书既行，知其不可羁屈也。性绝巧而好锻。宅中有一柳 树甚茂，乃激水圜之，每夏月，居其下以锻。东平吕安服康高 致，每一相思，辄千里命驾，康友而善之。后安为兄所枉诉，
以事系狱，辞相证引，遂复收康。康性慎言行，一旦缧绁，乃 作《幽愤诗》，曰：
嗟余薄祜，少遭不造，哀茕靡识，越在襁褓。母兄鞠育，
有慈无威，恃爱肆姐，不训不师。爰及冠带，凭宠自放，抗心 希古，任其所尚。托好《庄》《老》，贱物贵身，志在守朴，养 素全真。
曰予不敏，好善暗人，子玉之败，屡增惟尘。大人含弘，
藏垢怀耻。人之多僻，政不由己。惟此褊心，显明臧否；感悟 思愆，怛若创磐。欲寡其过，谤议沸腾，性不伤物，频致怨憎。
昔惭柳惠，今愧孙登，内负宿心，外恧良朋。仰慕严、郑，乐 道闲居，与世无营，神气晏如。
咨予不淑，婴累多虞。匪降自天，实由顽疏，理弊患结，
卒致囹圄。对答鄙讯，絷此幽阻，实耻讼冤，时不我与。虽曰 义直，神辱志沮，澡身沧浪，曷云能补。雍雍鸣雁，厉翼北游，
顺时而动，得意忘忧。嗟我愤叹，曾莫能畴。事与愿违，遘兹 淹留，穷达有命，亦又何求？
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古人有言，善莫近名。奉时恭默，咎悔不生。万石周慎，
安亲保荣。世务纷纭，只搅余情，安乐必诫，乃终利贞。煌煌 灵芝，一年三秀；予独何为，有志不就。惩难思复，心焉内疚，
庶勖将来，无馨无臭。采薇山阿，散发岩岫，永啸长吟，颐神 养寿。
初，康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。颍川 钟会，贵公子也，精练有才辩，故往造焉。康不为之礼，而锻 不辍。良久会去，康谓曰 ：“何所闻而来？何所见而去？”会 曰 ：“闻所闻而来，见所见而去 。”会以此憾之。及是，言于 文帝曰 ：“嵇康，卧龙也，不可起。公无忧天下，顾以康为虑 耳 。”因谮“康欲助毌丘俭，赖山涛不听。昔齐戮华士，鲁诛 少正卯，诚以害时乱教，故圣贤去之。康、安等言论放荡，非 毁典谟，帝王者所不宜容。宜因衅除之，以淳风俗 ”。帝既昵 听信会，遂并害之。
康将刑东市，太学生三千人请以为师，弗许。康顾视日影，
索琴弹之，曰：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，
《广陵散》于今绝矣！”时年四十。海内之士，莫不痛之 。帝 寻悟而恨焉。初，康尝游于洛西，暮宿华阳亭，引琴而弹。夜 分，忽有客诣之，称是古人，与康共谈音律，辞致清辩，因索 琴弹之，而为《广陵散》，声调绝伦，遂以授康，仍誓不传人，
亦不言其姓字。
康善谈理，又能属文，其高情远趣，率然玄远。撰上古以 来高士为之传赞，欲友其人于千载也。又作《太师箴》亦足以 明帝王之道焉。复作《声无哀乐论》甚有条理。子绍，别有传。
向秀，字子期，河内怀人也。清悟有远识，少为山涛所知，
雅好老庄之学。庄周著内外数十篇，历世才士虽有观者，莫适 论其旨统也，秀乃为之隐解，发明奇趣，振起玄风，读之者超
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然心悟，莫不自足一时也。惠帝之世，郭象又述而广之，儒墨 之迹见鄙，道家之言遂盛焉。始，秀欲注，嵇康曰 ：“此书讵 复须注，正是妨人作乐耳 。”及成，示康曰 ：“殊复胜不？”
又与康论养生，辞难往复，盖欲发康高致也。
康善锻，秀为之佐，相对欣然，傍若无人。又共吕安灌园 于山阳。康既被诛，秀应本郡计入洛。文帝问曰 ：“闻有箕山 之志，何以在此？”秀曰 ：“以为巢许狷介之士，未达尧心，
岂足多慕 。”帝甚悦。秀乃自此役，作《思旧赋》云：
余与嵇康、吕安居止接近，其人并有不羁之才，嵇意远而 疏，吕心旷而放，其后并以事见法。嵇博综伎艺，于丝竹特妙，
临当就命，顾视日影，索琴而弹之。逝将西迈，经其旧庐。于 时日薄虞泉，寒冰凄然。邻人有吹笛者，发声寥亮。追想曩昔 游宴之好，感音而叹，故作赋曰：
将命适于远京兮，遂旋反以北徂。济黄河以泛舟兮，经山 阳之旧居。瞻旷野之萧条兮，息余驾乎城隅。践二子之遗迹兮，
历穷巷之空庐。叹《黍离》之愍周兮，悲《麦秀》于殷墟。惟 追昔以怀今兮，心徘徊以踌躇。栋宇在而弗毁兮，形神逝其焉 如。昔李斯之受罪兮，叹黄犬而长吟。悼嵇生之永辞兮，顾日 影而弹琴。托运遇于领会兮，寄余命于寸阴。听鸣笛之慷慨兮，
妙声绝而复寻。伫驾言其将迈兮，故援翰以写心。
后为散骑侍郎，转黄门侍郎、散骑常侍，在朝不任职，容 迹而已。卒于位。二子：纯、悌。
刘伶，字伯伦，沛国人也。身长六尺，容貌甚陋。放情肆 志，常以细宇宙齐万物为心。澹默少言，不妄交游，与阮籍、
嵇康相遇，欣然神解，携手入林。初不以家产有无介意。常乘 鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰 ：“死便埋我 。”其 遗形骸如此。尝渴甚，求酒于其妻。妻捐酒毁器，涕泣谏曰：
晋书 ·９０４·
“君酒太过，非摄生之道，必宜断之 。”伶曰 ：“善！吾不能 自禁，惟当祝鬼神自誓耳。便可具酒肉 。”妻从之。伶跪祝曰：
“天生刘伶 ，以酒为名 。一饮一斛 ，五斗解酲。妇兒之言，
慎不可听 。”仍引酒御肉，隗然复醉。尝醉与俗人相忤，其人 攘袂奋拳而往。伶徐曰 ：“鸡肋不足以安尊拳 。”其人笑而止。
伶虽陶兀昏放，而机应不差。未尝厝意文翰，惟著《酒德 颂》一篇。其辞曰：
有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾，日月为扃牖，
八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。止 则操卮执觚，动则挈榼提壶，惟酒是务，焉知其余。有贵介公 子、搢绅处士，闻吾风声，议其所以，乃奋袂攘襟，怒目切齿，
陈说礼法，是非蜂起。先生于是方捧甕承槽，衔杯漱醪，奋髯 箕踞，枕曲藉糟，无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，怳尔而醒。
静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形。不觉寒暑之切肌，利 欲之感情。俯观万物，扰扰焉若江海之载浮萍。二豪侍侧焉，
如蜾蠃之与螟蛉。
尝为建威参军。泰始初对策，盛言无为之化。时辈皆以高 第得调，伶独以无用罢。竟以寿终。
谢鲲，字幼舆，陈国阳夏人也。祖缵，典农中郎将。父衡，
以儒素显，仕至国子祭酒。鲲少知名，通简有高识，不修威仪，
好《老》《易》，能歌，善鼓琴，王衍、嵇绍并奇之。
永兴中，长沙王乂入辅政，时有疾鲲者，言其将出奔。乂 欲鞭之，鲲解衣就罚，曾无忤容。既舍之，又无喜色。太傅东 海王越闻其名，辟为掾，任达不拘，寻坐家僮取官稿除名。于 时名士王玄、阮修之徒，并以鲲初登宰府，便至黜辱，为之叹 恨。鲲闻之，方清歌鼓琴，不以屑意，莫不服其远暢，而恬于 荣辱。邻家高氏女有美色，鲲尝挑之，女投梭，折其两齿。时
晋书 ·９０５·
人为之语曰 ：“任达不已，幼舆折齿 。”鲲闻之，敖然长啸曰：
“犹不废我啸歌 。”越寻更辟之，转参军事 。鲲以时方多故，
乃谢病去职，避地于豫章。尝行经空亭中夜宿，此亭旧每杀人。
将晓，有黄衣人呼鲲字令开户，鲲憺然无惧色，便于窗中度手 牵之，胛断，视之，鹿也 ，寻血获焉 。尔后此亭无复妖怪。
左将军王敦引为长史，以讨杜弢功封咸亭侯。母忧去职，
服阕，迁敦大将军长史。时王澄在敦坐，见鲲谈话无勌，惟叹 谢长史可与言，都不眄敦，其为人所慕如此。鲲不徇功名，无 砥砺行，居身于可否之间，虽自处若秽，而动不累高。敦有不 臣之迹，显于朝野。鲲知不可以道匡弼，乃优游寄遇，不屑政 事，从容讽议，卒岁而已。每与毕卓、王尼、阮放、羊曼、桓 彝、阮孚等纵酒，敦以其名高，雅相宾礼。
尝使至都，明帝在东宫见之，甚相亲重。问曰 ：“论者以 君方庾亮，自谓何如？”答曰 ：“端委庙堂，使百僚准则，鲲 不如亮。一丘一壑，自谓过之 。”温峤尝谓鲲子尚曰 ：“尊大 君岂惟识量淹远，至于神鉴沈深，虽诸葛瑾之喻孙权不过也。
及敦将为逆，谓鲲曰 ：“刘隗奸邪，将危社稷。吾欲除君 侧之恶，匡主济时，何如？”对曰 ：“隗诚始祸，然城狐社鼠 也 。”敦怒曰 ：“君庸才，岂达大理 。”出鲲为豫章太守，又 留不遣，藉其才望，逼与俱下。敦至石头，叹曰 ：“吾不复得 为盛德事矣 。”鲲曰 ：“何为其然？但使自今以往，日忘日去 耳 。”初，敦谓鲲曰 ：“吾当以周伯仁为尚书令，戴若思为仆 射 。”及至都，复曰 ：“近来人情何如？”鲲对曰 ：“明公之 举，虽欲大存社稷，然悠悠之言，实未达高义。周顗、戴若思，
南北人士之望，明公举而用之，群情帖然矣 。”是日，敦遣兵 收周、戴，而鲲弗知，敦怒曰 ：“君粗疏邪！二子不相当，吾 已收之矣 。”鲲与顗素相亲重，闻之愕然，若丧诸己。参军王
晋书 ·９０６·
骄以敦诛顗，谏之甚切，敦大怒，命斩峤，时人士畏惧，莫敢 言者。鲲曰 ：“明公举大事，不戮一人。峤以献替忤旨，便以 衅鼓，不亦过乎！”敦乃止。
敦既诛害忠贤，而称疾不朝，将还武昌。鲲喻敦曰 ：“公 大存社稷，建不世之勋，然天下之心实有未达。若能朝天子，
使君臣释然，万物之心于是乃服。杖众望以顺群情，尽冲退以 奉主上，如斯则勋侔一匡，名垂千载矣 。”敦曰 ：“君能保无 变乎？”对曰 ：“鲲近日入觐，主上侧席，迟得见公，宫省穆 然，必无虞矣。公若入朝，鲲请侍从 。”敦勃然曰 ：“正复杀 君等数百人，亦复何损于时！”竟不朝而去 。是时朝望被害，
皆为其忧。而鲲推理安常，时进正言。敦既不能用，内亦不悦。
军还，使之郡，涖政清肃，百姓爱之。寻卒官，时年四十三。
敦死后，追赠太常，谥曰康。子尚嗣，别有传。
胡毋辅之，字彦国，泰山奉高人也。高祖班，汉执金吾。
父原，练习兵马，山涛称其才堪边任，举为太尉长史，终河南 令。辅之少擅高名，有知人之鉴。性嗜酒，任纵不拘小节。与 王澄、王敦、庾敳俱为太尉王衍所昵，号曰四友。澄尝与人书 曰 ：“彦国吐佳言如锯木屑，霏霏不绝，诚为后进领袖也 。” 辟别驾、太尉掾，并不就。以家贫，求试守繁昌令，始节 酒自厉，甚有能名。迁尚书郎。豫讨齐王冏，赐爵阴平男。累 转司徒左长史。复求外出，为建武将军、乐安太守。与郡人光 逸昼夜酣饮，不视郡事。成都王颖为太弟，召为中庶子，遂与 谢鲲、王澄、阮修、王尼、毕卓俱为放达。
尝过河南门下饮，河南驺王子博箕坐其傍，辅之叱使取火。
子博曰 ：“我卒也，惟不乏吾事则已，安复为人使 ！”辅之因 就与语，叹曰 ：“吾不及也！”荐之河南尹乐广 ，广召见，甚 悦之，擢为功曹。其甄拔人物若此。
晋书 ·９０７·
东海王越闻辅之名，引为从事中郎，复补振威将军、陈留 太守。王弥经其郡，辅之不能讨，坐免官。寻除宁远将军、扬 州刺史，不之职，越复以为右司马、本州大中正。越薨，避乱 渡江，元帝以为安东将军谘议祭酒，迁扬武将军、湘州刺史、
假节。到州未几卒，时年四十九。子谦之。
谦之字子光。才学不及父，而傲纵过之。至酣醉，常呼其 父字，辅之亦不以介意，谈者以为狂。辅之正酣饮，谦之规而 厉声曰 ：“彦国年老，不得为尔！将令我尻背东壁 。”辅之欢 笑，呼入与共饮。其所为如此。年未三十卒。
毕卓字茂世，新蔡鲖阳人也。父谌，中书郎。卓少希放达，
为胡毋辅之所知。太兴末，为吏部郎，常饮酒废职。比舍郎酿 熟，卓因醉夜至其甕间盗饮之，为掌酒者所缚，明旦视之，乃 毕吏部也，遽释其缚。卓遂引主人宴于甕侧，致醉而去。卓尝 谓人曰 ：“得酒满数百斛船，四时甘味置两头，右手持酒杯，
左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣 。”及过江，为温峤 平南长史，卒官。
王尼，字孝孙，城阳人也，或云河内人。本兵家子，寓居 洛阳，卓荦不羁。初为护军府军士，胡毋辅之与琅邪王澄、北 地傅暢、中山刘舆、颍川荀邃、河东裴遐迭属河南功曹甄述及 洛阳令曹摅请解之。摅等以制旨所及，不敢。辅之等赍羊酒诣 护军门，门吏疏名呈护军，护军叹曰 ：“诸名士持羊酒来，将 有以也 。”尼时以给府养马，辅之等入，遂坐马厩下，与尼炙 羊饮酒，醉饱而去，竟不见护军。护军大惊，即与尼长假，因 免为兵。东嬴公腾辟为车骑府舍人，不就。时尚书何绥奢侈过 度，尼谓人曰 ：“绥居乱世，矜豪乃尔，将死不久 。”人曰：
“伯蔚闻言，必相危害 。”尼曰 ：“伯蔚比闻我语，已死矣。
“未几，绥果为东海王越所杀。初入洛，尼诣越不拜。越问其
晋书 ·９０８·
故，尼曰 ：“公无宰相之能，是以不拜 。”因数之，言甚切。
又云 ：“公负尼物 。”越大惊曰 ：“宁有是也？”尼曰 ：“昔 楚人亡布，谓令尹盗之。今尼屋舍资财，悉为公军人所略，尼 今饥冻，是亦明公之负也 。”越大笑，即赐绢五十匹。诸贵人 闻，竞往饷之。洛阳陷，避乱江夏。时王登为荆州刺史，遇之 甚厚。尼早丧妇，止有一子。无居宅，惟畜露车，有牛一头，
每行，辄使子御之，暮则共宿车上。常叹曰 ：“沧海横流，处 处不安也 。”俄而澄卒，荆土饥荒，尼不得食，乃杀牛坏车，
煮肉啖之。既尽，父子俱饿死。
羊曼，字祖延，太傅祜兄孙也。父暨，阳平太守。曼少知 名，本州礼命，太傅辟，皆不就。避难渡江，元帝以为镇东参 军，转丞相主簿，委以机密。历黄门侍郎、尚书吏部郎、晋陵 太守，以公事免。曼任达穨纵，好饮酒。温峤、庾亮、阮放、
桓彝同志友善，并为中兴名士。时州里称陈留阮放为宏伯，高 平郗鉴为方伯，泰山胡毋辅之为达伯，济阴卞壶为裁伯，陈留 蔡谟为朗伯，阮孚为诞伯，高平刘绥为委伯，而曼为濌伯，凡 八人，号兗州八伯，盖拟古之八隽也。
王敦既与朝廷乖贰，羁录朝士，曼为右长史。曼知敦不臣，
终日酣醉，讽议而已。敦以其士望，厚加礼遇，不委以事，故 得不涉其难。敦败，代阮孚为丹阳尹。时朝士过江初拜官，相 饰供馔。曼拜丹阳，客来早者得佳设，日宴则渐罄，不复及精，
随客早晚而不问贵贱。有羊固拜临海太守，竟日皆美，虽晚至 者犹获盛馔。论者以固之丰腆，乃不如曼之真率。
苏峻作乱，加前将军，率文武守云龙门。王师不振，或劝 曼避峻。曼曰 ：“朝廷破败，吾安所求生？”勒众不动，为峻 所害，年五十五。峻平，追赠太常。子贲嗣，少知名，尚明帝 女南郡悼公主，除秘书郎，早卒。弟聃。
晋书 ·９０９·
聃字彭祖。少不经学，时论皆鄙其凡庸。先是，兗州有八 伯之号，其后更有四伯。大鸿胪陈留江泉以能食为谷伯，豫章 太守史畴以大肥为笨伯，散骑郎高平张嶷以狡妄为猾伯，而聃 以狼戾为琐伯，盖拟古之四凶。
聃初辟元帝丞相府，累迁庐陵太守。刚克粗暴，恃国戚，
纵恣尤甚，睚眦之嫌辄加刑杀。疑郡人简良等为贼，杀二百余 人，诛及婴孩，所髡锁复百余。庾亮执之，归于京都。有司奏 聃罪当死，以景献皇后是其祖姑，应八议。成帝诏曰 ：“此事 古今所无，何八议之有！犹未忍肆之市朝，其赐命狱所 。”兄 子贲尚公主，自表求解婚。诏曰 ：“罪不相及，古今之令典也。
聃虽极法，于贲何有！其特不听离婚 。”琅邪太妃山氏，聃之 甥也，入殿叩头请命。王导又启 ：“聃罪不容恕，宜极重法。
山太妃忧戚成疾，陛下罔极之恩，宜蒙生全之宥 。”于是诏下 曰 ：“太妃惟此一舅，发言摧咽，乃至吐血，情虑深重。朕往 丁荼毒，受太妃抚育之恩，同于慈亲。若不堪难忍之痛，以致 顿弊，朕亦何颜以寄。今便原聃生命，以慰太妃渭阳之思 。” 于是除名。顷之，遇疾，恆见简良等为祟，旬日而死。
光逸，字孟祖，乐安人也。初为博昌小吏，县令使逸送客，
冒寒举体冻湿，还遇令不在，逸解衣炙之，入令被中卧。令还，
大怒，将加严罚。逸曰 ：“家贫衣单，沾湿无可代。若不暂温，
势必冻死，奈何惜一被而杀一人乎！君子仁爱，必不尔也，故 寝而不疑 。”令奇而释之。后为门亭长，迎新令至京师。胡毋 辅之与荀邃共诣令家，望见逸，谓邃曰 ：“彼似奇才 。”便呼 上车，与谈良久，果俊器。令怪客不入，吏白与光逸语。令大 怒，除逸名，斥遣之。
后举孝廉，为州从事，弃官投辅之。辅之时为太傅越从事 中郎，荐逸于越，越以门寒而不召。越后因闲宴，责辅之无所
晋书 ·９１０·
举荐。辅之曰 ：“前举光逸，公以非世家不召，非不举也 。” 越即辟焉。书到郡县，皆以为误，审知是逸，乃备礼遣之。寻 以世难，避乱渡江，复依辅之。初至，属辅之与谢鲲、阮放、
毕卓、羊曼、桓彝、阮孚散发裸袒，闭室酣饮已累日。逸将排 户入，守者不听，逸便于户外脱衣露头于狗窦中窥之而大叫。
辅之惊曰 ：“他人决不能尔，必我孟祖也 。”遽呼入，遂与饮，
不舍昼夜。时人谓之八达。元帝以逸补军谘祭酒。中兴建，为 给事中，卒官。
史臣曰：夫学非常道，则物靡不通；理有忘言，则在情斯 遣。其进也，抚俗同尘，不居名利；其退也，餐和履顺，以保 天真。若乃一其本原，体无为之用，分其华叶，开寓言之道，
是以伯阳垂范，鸣谦置式，欲崇诸己，先下于人，犹大乐无声，
而跄鸾斯应者也。庄生放达其旨，而驰辩无穷；弃彼荣华，则 俯轻爵位，怀其道术，则顾蔑王公；舐痔兼车，鸣鸢吞腐。以 兹自口，于焉玩物，殊异虚舟，有同攘臂。嵇、阮竹林之会，
刘、毕芳樽之友，驰骋庄门，排登李室。若夫仪天布宪，百官 从轨，经礼之外，弃而不存。是以帝尧纵许由于埃盍之表，光 武舍子陵于潺湲之濑，松萝低举，用以优贤，岩水澄华，兹焉 赐隐；臣行厥志，主有嘉名。至于嵇康遗巨源之书，阮氏创先 生之传，军谘散发，吏部盗樽，岂以世疾名流，兹焉自垢？临 锻灶而不回，登广武而长叹，则嵇琴绝响，阮气徒存。通其旁 径，必凋风俗；召以效官，居然尸素。轨躅之外，或有可观者 焉。咸能符契情灵，各敦终始，怆神交于晚笛，或相思而动驾。
史臣是以拾其遗事，附于篇云。
赞曰：老篇爰植，孔教提衡。各存其趣，道贵无名。相彼 非礼，遵乎达生。秋水扬波，春云敛映。旨酒厥德，凭虚其性。
不玩斯风，谁亏王政？
晋书 ·９１１·
列传第二十
曹志
庾峻（子珉 敳） 郭象 庾纯（子旉） 秦秀
曹志，字允恭，谯国谯人，魏陈思王植之孽子也。少好学，
以才行称，夷简有大度，兼善骑射。植曰 ：“此保家主也 。” 立以为嗣。后改封济北王。武帝为抚军将军，迎陈留王于鄴，
志夜谒见，帝与语，自暮达旦，甚奇之。及帝受禅，降为鄄城 县公。诏曰 ：“昔在前世，虽历运迭兴，至于先代苗裔，传祚 不替，或列籓九服，式序王官。选众命贤，惟德是与，盖至公 之道也。魏氏诸王公养德藏器，壅滞旷久，前虽有诏，当须简 授，而自顷众职少缺，未得式叙。前济北王曹志履德清纯，才 高行洁，好古博物，为魏宗英，朕甚嘉之。其以志为乐平太守。
“志在郡上书，以为宜尊儒重道，请为博士置吏卒。迁章武、
赵郡太守。虽累郡职，不以政事为意，昼则游猎，夜诵《诗》
《书》，以声色自娱，当时见者未能审其量也。
咸宁初，诏曰 ：“鄄城公曹志，笃行履素，达学通识，宜 在儒林，以弘胄子之教。其以志为散骑常侍、国子博士 。”帝 尝阅《六代论》，问志曰 ：“是卿先王所作邪？”志对曰：“先 王有手所作目录，请归寻按 。”还奏曰 ：“按录无此 。”帝曰：
晋书 ·９１２·
“谁作？”志曰 ：“以臣所闻，是臣族父冏所作 。以先王文高 名著，欲令书传于后，是以假托 。”帝曰 ：“古来亦多有是。
“顾谓公卿曰：“父子证明，足以为审。自今已后，可无复疑。
后迁祭酒。齐王攸将之国，下太常议崇锡文物。时博士秦 秀等以为齐王宜内匡朝政，不可之籓。志又常恨其父不得志于 魏，因怆然叹曰 ：“安有如此之才，如此之亲，不得树本助化，
而远出海隅？晋朝之隆，其殆乎哉 ！”乃奏议曰 ：“伏闻大司 马齐王当出籓东夏，备物尽礼，同之二伯。今陛下为圣君，稷、
契为贤臣，内有鲁、卫之亲，外有齐、晋之辅，坐而守安，此 万世之基也。古之夹辅王室，同姓则周公其人也，异姓则太公 其人也，皆身在内，五世反葬。后虽有五霸代兴，桓、文谲主，
下有请隧之僭，上有九锡之礼，终于谲而不正，验于尾大不掉，
岂与召公之歌《棠棣》周诗之咏《鸱鸮》同日论哉！今圣朝创 业之始，始之不谅，后事难工。干植不强，枝叶不茂；骨骾不 存，皮肤不充。自羲皇以来，岂是一姓之独有！欲结其心者，
当有磐石之固。夫欲享万世之利者，当与天下议之。故天之聪 明，自我人之聪明。秦、魏欲独擅其威，而财得没其身；周、
汉能分其利，而亲疏为之用。此自圣主之深虑，日月之所照。
事虽浅，当深谋之；言虽轻，当重思之。志备位儒官，若言不 及礼，是志寇窃。知忠不言，议所不敢。志以为当如博士等议。
“议成当上，见其从弟高邑公嘉。嘉曰 ：“兄议甚切，百年之 后必书晋史，目下将见责邪 。”帝览议，大怒曰 ：“曹志尚不 明吾心，况四海乎！”以议者不指答所问，横造异论 ，策免太 常郑默。于是有司奏收志等结罪，诏惟免志官，以公还第，其 余皆付廷尉。
顷之，志复为散骑常侍。遭母忧，居丧过礼，因此笃病，
喜怒失常。九年卒，太常奏以恶谥。崔褒叹曰 ：“魏颗不从乱，
晋书 ·９１３·
以病为乱故也。今谥曹志而谥其病，岂谓其病不为乱乎 ！”于 是谥为定。
庾峻，字山甫，颍川鄢陵人也。祖乘，才学洽闻，汉司徒 辟，有道征，皆不就。伯父嶷，中正简素，仕魏为太仆。父道，
廉退贞固，养志不仕。牛马有踶啮者，恐伤人，不货于市。及 诸子贵，赐拜太中大夫。峻少好学，有才思。尝游京师，闻魏 散骑常侍苏林老疾在家，往候之。林尝就乘学，见峻流涕，良 久曰 ：“尊祖高才而性退让，慈和泛爱，清静寡欲，不营当世，
惟修德行而已。鄢陵旧五六万户，闻今裁有数百。君二父孩抱 经乱，独至今日，尊伯为当世令器，君兄弟复俊茂，此尊祖积 德之所由也 。”
历郡功曹，举计掾，州辟从事。太常郑袤见峻，大奇之，
举为博士。时重《庄》《老》而轻经史，骏惧雅道陵迟，乃潜心 儒典。属高贵乡公幸太学，问《尚书》义于峻，峻援引师说，
发明经旨，申暢疑滞，对答详悉。迁秘书丞。长安有大狱，久 不决，拜峻侍御史，往断之，朝野称允。武帝践阼，赐爵关中 侯，迁司空长史，转秘书监、御史中丞，拜侍中，加谏议大夫。
常侍帝讲《诗》，中庶子何劭论《风》《雅》正变之义，峻起难 往反，四坐莫能屈之。
是时风俗趣竞，礼让陵迟。峻上疏曰：
臣闻黎庶之性，人众而贤寡；设官分职，则官寡而贤众。
为贤众而多官，则妨化；以无官而弃贤，则废道。是故圣王之 御世也，因人之性，或出或处，故有朝廷之士，又有山林之士。
朝廷之士，佐主成化，犹人之有股肱心膂，共为一体也。山林 之士，被褐怀玉，太上栖于丘园，高节出于众庶。其次轻爵服，
远耻辱以全志。最下就列位，惟无功而能知止。彼其清劭足以 抑贪污，退让足以息鄙事。故在朝之士闻其风而悦之，将受爵
晋书 ·９１４·
者皆耻躬之不逮。斯山林之士、避宠之臣所以为美也，先王嘉 之。节虽离世，而德合于主；行虽诡朝，而功同于政。故大者 有玉帛之命，其次有几杖之礼，以厚德载物，出处有地。既廊 庙多贤才，而野人亦不失为君子，此先王之弘也。
秦塞斯路，利出一官。虽有处士之名，而无爵列于朝者，
商君谓之六蝎，韩非谓之五蠹。时不知德，惟爵是闻。故闾阎 以公乘侮其乡人，郎中以上爵傲其父兄。汉祖反之，大暢斯否。
任萧、曹以天下，重四皓于南山。以张良之勋，而班在叔孙之 后；盖公之贱，而曹相谘之以政。帝王贵德于上，俗亦反本于 下。故田叔等十人，汉廷臣无能出其右者，而未尝干禄于时。
以释之之贵，结王生之袜于朝，而其名愈重。自非主臣尚德兼 爱，孰能通天下之志，如此其大者乎！
夫不革百王之弊，徒务救世之政，文士竞智而务入，武夫 恃力而争先。官高矣，而意未满；功报矣，其求不已。又国无 随才任官之制，俗无难进易退之耻。位一高，虽无功而不见下，
已负败而后见用。故因前而升，则处士之路塞矣。又仕者黜陟 无章，是以普天之下，先竞而后让，举世之士，有进而无退。
大人溺于动俗，执政挠于群言，衡石为之失平，清浊安可复分？
昔者先王患向之所以取天下者 ，今之为弊 ，是故功成必改其 物，业定必易其教。虽以爵禄使下，臣无贪陵之行；虽以甲兵 定功，主无穷武之悔也。
臣愚以为古者大夫七十悬车，今自非元功国老，三司上才，
可听七十致仕，则士无怀禄之嫌矣。其父母八十，可听终养，
则孝莫大于事亲矣。吏历试无绩，依古终身不仕，则官无秕政 矣。能小而不能大，可降还涖小，则使人以器矣。人主进人以 礼，退人以礼，人臣亦量能受爵矣。其有孝如王阳，临九折而 去官，洁如贡禹，冠一免而不著，及知止如王孙，知足如疏广，
晋书 ·９１５·
虽去列位而居东野，与人父言，依于慈，与人子言，依于孝。
此其出言合于国检，危行彰于本朝。去势如脱屣，路人为之陨 涕；辞宠如金石，庸夫为之兴行。是故先王许之，而圣人贵之。
夫人之性陵上，犹水之趣下也，益而不已必决，升而不已 必困。始于匹夫行义不敦，终于皇舆为之败绩，固不可不慎也。
下人并心进趣，上宜以退让去其甚者。退让不可以刑罚使，莫 若听朝士时时从志，山林往往间出。无使入者不能复出，往者 不能复反。然后出处交泰，提衡而立，时靡有争，天下可得而 化矣。
又疾世浮华，不修名实，著论以非之，文繁不载。九年卒，
诏赐朝服一具、衣一袭、钱三十万。临终，敕子珉朝卒夕殡，
幅巾布衣，葬勿择日。珉奉遵遗命，敛以时服。二子：珉、敳。
珉字子琚。性淳和好学，行己忠恕。少历散骑常侍、本国 中正、侍中，封长岑男。怀帝之没刘元海也，珉从在平阳。元 海大会，因使帝行酒，珉不胜悲愤，再拜上酒，因大号哭，贼 恶之。会有告珉及王亻隽等谋应刘琨者，元海因图弑逆，珉等 并遇害。初，洛阳之未陷也，珉为侍中，直于省内，谓同僚许 遐曰 ：“世路如此，祸难将及，吾当死乎此屋耳！”及是 ，竟 不免焉。太元末，追谥曰贞。
敳字子嵩。长不满七尺，而腰带十围，雅有远韵。为陈留 相，未尝以事婴心，从容酣暢，寄通而已。处众人中，居然独 立。尝读《老》《庄》，曰 ：“正与人意暗同 。”太尉王衍雅重 之。
敳见王室多难，终知婴祸，乃著《意赋》以豁情，犹贾谊 之《服鸟》也。其词曰 ：“至理归于浑一兮，荣辱固亦同贯。
存亡既已均齐兮，正尽死复何叹。物咸定于无初兮，俟时至而 后验。若四节之素代兮，岂当今之得远？且安有寿之与夭兮，
晋书 ·９１６·
或者情横多恋。宗统竟初不别兮，大德亡其情愿。蠢动皆神之 为兮，痴圣惟质所建。真人都遣秽累兮，性茫荡而无岸。纵驱 于辽廓之庭兮，委体乎寂寥之馆。天地短于朝生兮，亿代促于 始旦。顾瞻宇宙微细兮，眇若豪锋之半。飘摇玄旷之域兮，深 漠暢而靡玩。兀与自然并体兮，融液忽而四散 。”从子亮见赋，
问曰 ：“若有意也，非赋所尽；若无意也，复何所赋？”答曰：
“在有无之间耳！”
迁吏部郎。是时天下多故，机变屡起，敳常静默无为。参 东海王越太傅军事，转军谘祭酒。时越府多隽异，敳在其中，
常自袖手。豫州牧长史河南郭象善《老》《庄》，时人以为王弼 之亚。敳甚知之，每曰 ：“郭子玄何必减瘐子嵩 ”。象后为太 傅主簿，任事专势。敳谓象曰 ：“卿自是当世大才，我畴昔之 意都已尽矣 。”
敳有重名，为搢绅所推，而聚敛积实，谈者讥之。都官从 事温峤奏之，岂攵更器峤，目峤森森如千丈松，虽礧砢多节，
施之大厦，有栋梁之用。时刘舆见任于越，人士多为所构，惟 敳纵心事外，无迹可间。后以其性俭家富，说越令就换钱千万，
冀其有吝，因此可乘。越于众坐中问于敳，而敳乃穨然已醉，
帻堕机上，以头就穿取，徐答云 ：“下官家有二千万，随公所 取矣 。”舆于是乃服。越甚悦，因曰 ：“不可以小人之虑度君 子之心 。”王衍不与敳交，敳卿之不置。衍曰 ：“君不得为耳。
“敳曰 ：“卿自君我，我自卿卿。我自用我家法，卿自用卿家 法 。”衍甚奇之。石勒之乱，与衍俱被害，时年五十。
郭象，字子玄，少有才理，好《老》《庄》，能清言。太尉 王衍每云 ：“听象语，如悬河泻水，注而不竭 。”州郡辟召，
不就。常闲居，以文论自娱。后辟司徒掾，稍至黄门侍郎。东 海王越引为太傅主簿，甚见亲委，遂任职当权，熏灼内外，由
晋书 ·９１７·
是素论去之。永嘉末病卒，著碑论十二篇。
先是，注《庄子》者数十家，莫能究其旨统。向秀于旧注 外而为解义，妙演奇致，大暢玄风，惟《秋水》、《至乐》二篇 未竟而秀卒。秀子幼，其义零落，然颇有别本迁流。象为人行 薄，以秀义不传于世，遂窃以为己注，乃自注《秋水》、《至乐》
二篇，又易《马蹄》一篇，其余众篇或点定文句而巳。其后秀 义别本出，故今有向、郭二《庄》，其义一也。
庾纯，字谋甫，博学有才义，为世儒宗。郡补主簿，仍参 征南府，累迁黄门侍郎，封关内侯，历中书令、河南尹。初，
纯以贾充奸佞，与任恺共举充西镇关中，充由是不平。充尝宴 朝士，而纯后至，充谓曰 ：“君行常居人前，今何以在后？”
纯曰 ：“旦有小市井事不了，是以来后 。”世言纯之先尝有伍 伯者，充之先有市魁者，充、纯以此相讥焉。充自以位隆望重，
意殊不平。及纯行酒，充不时饮。纯曰 ：“长者为寿，何敢尔 乎 ！”充曰 ：“父老不归供养 ，将何言也 ！”纯因发怒曰 ：
“贾充！天下凶凶，由尔一人。”充曰：“充辅佐二世，荡平巴、
蜀，有何罪而天下为之凶凶？”纯曰 ：“高贵乡公何在？”众 坐因罢。充左右欲执纯，中护军羊琇、侍中王济佑之，因得出。
充惭怒，上表解职。纯惧，上河南尹、关内侯印绶，上表自劾 曰 ：“司空公贾充请诸卿校并及臣。臣不自量，饮酒过多。醉 乱行酒，重酌于公，公不肯饮，言语往来，公遂诃臣父老不归 供养，卿为无天地。臣不服罪自引，而更忿怒，厉声名公，临 时喧饶，遂至荒越。礼 ，‘八十月制’，诚以衰老之年 ，变难 无常也。臣不惟生育之恩，求养老父，而怀禄贪荣，乌鸟之不 若。充为三公，论道兴化，以教义责臣，是也。而以枉错直，
居下犯上，醉酒迷荒，昏乱仪度。臣得以凡才，擢授显任。《易》
戒濡首，《论》诲酒困，而臣闻义不服，过言盈庭，黩幔台司，
晋书 ·９１８·
违犯宪度，不可以训。请台免臣官，廷尉结罪，大鸿胪削爵土。
敕身不谨，伏须罪诛 。”御史中丞孔恂劾纯，请免官。诏曰：
“先王崇尊卑之礼，明贵贱之序，著温克之德，记沈酗之祸，
所以光宣道化，示人轨仪也。昔广汉陵慢宰相，获犯上之刑；
灌夫托醉肆忿，致诛毙之罪。纯以凡才，备位卿尹，不惟谦敬 之节，不忌覆车之戒，陵上无礼，悖言自口，宜加显黜，以肃 朝伦 。”遂免纯官。
又以纯父老不求供养，使据礼典正其臧否。太傅何曾、太 尉荀顗、骠骑将军齐王攸议曰 ：“凡断正臧否，宜先稽之礼、
律。八十者，一子不从政；九十者，其家不从政。新令亦如之。
按纯父年八十一，兄弟六人，三人在家，不废侍养。纯不求供 养，其于礼、律未有违也。司空公以纯备位卿尹，望其有加于 人。而纯荒醉，肆其忿怒。臣以为纯不远布孝至之行，而近习 常人之失，应在讥贬 。”司徒石苞议 ：“纯荣官忘亲，恶闻格 言，不忠不孝 ，宜除名削爵土 。”司徒西曹掾刘斌议以为 ：
“敦叙风俗，以人伦为先；人伦之教，以忠孝为主。忠故不忘其 君，孝故不忘其亲。若孝必专心于色养，则明君不得而臣；忠 必不顾其亲，则父母不得而子也。是以为臣者，必以义断其恩；
为子也，必以情割其义。在朝则从君之命，在家则随父之制。
然后君父两济，忠孝各序。纯兄峻以父老求归，峻若得归，纯 无不归之势；峻不得归，纯无得归之理。纯虽自闻，同不见听。
近辽东太守孙和、广汉太守邓良皆有老母，良无兄弟，授之远 郡，辛苦自归，皆不见听。且纯近为京尹，父在界内，时得自 启定省，独于礼法外处其贬黜，斌愚以为非理也。礼，年八十，
一子不从政。纯有二弟在家，不为违礼。又令，年九十，乃听 悉归。今纯父实未九十，不为犯令。骂辱宰相，宜加放斥，以 明国典。圣恩恺悌，示加贬退，臣愚无所清议 。”河南功曹史
晋书 ·９１９·
庞札等表曰：
臣郡前尹关内侯纯，醉酒失常，《戊申诏书》既免尹官，以 父笃老不求供养，下五府依礼典正其臧否。臣谨按三王养老之 制，八十，一子不从政；九十，其家不从政，斯诚使人无阙孝 养之道，为臣不违在公之节也。先王制礼垂训，莫尚于周。当 其时也，姬公留周，伯禽之鲁，孝子不匮，典礼无愆。今公府 议，七十时制，八十月制，欲以驳夺从政之限，削除爵土。是 为公旦立法，还自越之，鲁侯为子，即为罚首也。石奋期颐，
四子列郡。近太宰献王诸子，亦有籓外。古今同符，忠孝并济。
臣闻悔吝之疵，君子有之。尹性少饮多，遂至沈醉。尹醒 闻知，悼恨前失，执谦引罪，深自奏劾，求入重法。今公府不 原所由，而谓傲很，是为重罪过醉之言，而没迷复之义也。臣 闻父子天性，爱由自然，君臣之交，出自义合，而求忠臣必于 孝子。是以先王立礼，敬同于父，原始要终，齐于所生，如此 犹患人臣罕能致身。今公府议云，礼律虽有常限，至于疾病归 养，不夺其志。如此则为礼禁正直，而陷人以诈，违越王制，
开其殆原。尹少履清苦，事亲色养，历职内外，公廉无私，此 陛下之所以屡发明诏，而尹之所以仍见擢授也。尹行己也恭，
率下也敬，先众后己，实是宿心。一旦由醉，责以暴慢。按奏 状不忠不孝，群公建议削除爵土，此愚臣所以自悲自悼，拊心 泣血也。
按今父母年过八十，听令其子不给限外职，诚以得有归来 之缘。今尹居在郡内，前每表屡蒙定省。尹昆弟六人，三人在 家，孝养不废。兄侍中峻，家之嫡长，往比自表，求归供养，
诏喻不听。国体法同，兄弟无异，而虚责尹不求供养如斯，臣 惧长假饰之名，而损忠诚之实也。夫礼者，所以经国家，定社 稷也。故陶唐之隆，顺考古典；周成之美，率由旧章。伏惟陛
晋书 ·９２０·
下圣德钦明，敦礼崇教，畴谘四岳，以详典制。尹以犯违受黜，
而所由者醉。公以教义见责，而所因者忿。积忿以立义，由醉 以得罪，礼律不复为断，文致欲以成法。是以愚臣敢冒死亡之 诛，而耻不伸于盛明之世。惟蒙哀察。
帝复下诏曰 ：“自中世以来，多为贵重顺意，贱者生情，
故令释之、定国得扬名于前世。今议责庾纯，不惟温克，醉酒 沈湎，此责人以齐圣也。疑贾公亦醉，若其不醉，终不于百客 之中责以不去官供养也。大晋依圣人典礼，制臣子出处之宜，
若有八十，皆当归养，亦不独纯也。古人云 ：‘由醉之言，俾 出童羖 。’明不责醉，恐失度也。所以免纯者，当为将来之醉 戒耳。齐王、刘掾议当矣 。”复以纯为国子祭酒，加散骑常侍。
后将军荀眅于朝会中奏纯以前坐不孝免黜，不宜升进。侍中甄 德进曰 ：“孝以显亲为大，禄养为荣。诏赦纯前愆，擢为近侍，
兼掌教官，此纯召不俟驾之日。而后将军眅敢以私议贬夺公论，
抗言矫情，诬罔朝廷，宜加贬黜 。”眅坐免官。
初，眅与纯俱为大将军所辟，眅整丽车服，纯率素而已，
眅以为愧恨。至是，毁纯。眅既免黜，纯更以此愧之，亟往慰 勉之，时人称纯通恕。
迁侍中，以父忧去官。起为御史中丞，转尚书。除魏郡太 守，不之官，拜少府。年六十四卒。子旉。
旉字允臧。少有清节，历位博士。齐王攸之就国也，下礼 官议崇锡之物。旉与博士太叔广、刘暾、缪蔚、郭颐、秦秀、
傅珍等上表谏曰：
《书》称帝尧“克明俊德，以亲九族 ”。武王光有天下，
兄弟之国十有六人，同姓之国四十人，元勋睦亲，显以殊礼，
而鲁、卫、齐、晋大启土宇，并受分器。所谓惟善所在，亲疏 一也。大晋龙兴，隆唐、周之远迹，王室亲属，佐命功臣，咸
晋书 ·９２１·
受爵土，而四海乂安。今吴、会已平，诏大司马齐王出统方岳，
当遂抚其国家，将准古典，以垂永制。
昔周之选建明德以左右王室也，则周公为太宰，康叔为司 寇，聃季为司空。及召、芮、毕、毛诸国，皆入居公卿大夫之 位，明股肱之任重，守地之位轻也，未闻古典以三事之重出之 国者。汉氏诸侯王位尊势重，在丞相三公上。其入赞朝政者，
乃有兼官，其出之国，亦不复假台司虚名为隆宠也。
昔申无宇曰“五大不在边”，先儒以为贵宠公子公孙 ，累 世正卿也。又曰“五细不在庭”，先儒以为贱妨贵，少陵长 ， 远间亲，新间旧，小加大也。不在庭，不在朝廷为政也。又曰：
“亲不在外，羁不在内 。今弃疾在外 ，郑丹在内 ，君其少戒 之 。”叔向有言 ：“公室将卑，其枝叶先落 。”公族，公室之 本，而去之，谚所谓芘焉而纵寻斧柯者也。
今使齐王贤邪，则不宜以母弟之亲尊，居鲁、卫之常职；
不贤邪，不宜大启土宇，表建东海也。古礼，三公无职，坐而 论道，不闻以方任婴之。惟周室大坏，宣王中兴，四夷交侵，
救急朝夕，然后命召穆公征淮夷。故其诗曰“徐方不回，王曰 旋归”，宰相不得久在外也。今天下已定，六合为家 ，将数延 三事，与论太平之基，而更出之，去王城二千里，违旧章矣。
旉草议，先以呈父纯，纯不禁。太常郑默、博士祭酒曹志 并过其事。武帝以博士不答所问，答所不问，大怒，事下有司。
尚书硃整、褚 等奏 ：“旉等侵官离局，迷罔朝廷，崇饰恶言，
假托无讳，请收旉等八人付廷尉科罪 。”旉父纯诣廷尉自首：
“旉以议草见示，愚浅听之 。”诏免纯罪。
廷尉刘颂又奏旉等大不敬，弃市论，求平议。尚书又奏请 报听廷尉行刑。尚书夏侯骏谓硃整曰 ：“国家乃欲诛谏臣！官 立八座，正为此时，卿可共驳正之 。”整不从，骏怒起，曰：
晋书 ·９２２·
“非所望也！”乃独为驳议 。左仆射魏舒、右仆射下邳王晃等 从骏议。奏留中七日，乃诏曰 ：“旉等备为儒官，不念奉宪制，
不指答所问，敢肆其诬罔之言，以干乱视听。而旉是议主，应 为戮首。但旉及家人并自首，大信不可夺。秦秀、傅珍前者虚 妄，幸而得免，复不以为惧，当加罪戮，以彰凶慝。犹复不忍，
皆丐其死命。秀、珍、旉等并除名 。”后数岁，复起为散骑侍 郎。终于国子祭酒。
秦秀，字玄良，新兴云中人也。父朗，魏骁骑将军。秀少 敦学行，以忠直知名。咸宁中，为博士。何曾卒，下礼官议谥。
秀议曰：
故太宰何曾，虽阶世族之胤，而少以高亮严肃，显登王朝。
事亲有色养之名，在官奏科尹模，此二者实得臣子事上之概。
然资性骄奢，不循轨则。《诗》云：“节彼南山，惟石岩岩，赫 赫师尹，人具尔瞻 。”言其德行高峻，动必以礼耳。丘明有言：
“俭，德之恭；侈 ，恶之大也 。”大晋受命 ，劳廉隐约 ，曾 受宠二代，显赫累世。暨乎耳顺之年，身兼三公之位，食大国 之租，荷保傅之贵，执司徒之均。二子皆金貂卿校，列于帝侧。
方之古人，责深负重，虽举门尽死，犹不称位。而乃骄奢过度，
名被九域，行不履道，而享位非常。以古义言之，非惟失辅相 之宜，违断金之利也。秽皇代之美，坏人伦之教，生天下之丑，
示后生之傲，莫大于此。自近世以来，宰臣辅相，未有受垢辱 之声，被有司之劾，父子尘累而蒙恩贷若曾者也。
周公吊二季之陵迟，哀大教之不行，于是作谥以纪其终。
曾参奉之，启手归全，易箦而没，盖明慎终，死而后已。齐之 史氏，乱世陪臣耳，犹书君贼，累死不惩。况于皇代守典之官，
敢畏强盛，而不尽礼。管子有言 ：“礼义廉耻，是谓四维，四 维不张，国乃灭亡 。”宰相大臣，人之表仪，若生极其情，死
