修慈悲觀
香光尼僧團方丈悟因法師
淨化的心靈分享
慈悲是使人趨向柔軟友善的 氣質。慈是「與樂」，給予別人安 樂；悲是「拔苦」，拔除他人的痛 苦；與樂、拔苦合起來就叫慈悲。
慈悲是不瞋恨、不惱害眾生，減少 人與人的衝突、隔閡。人怎麼能做 到不瞋恨、不惱害眾生呢？這必須 透過禪修來淨化心靈，在經過淨化 後，心靈自然地敞開，觀眾生猶如 赤子，超越對立差別、超越種族、
超越主義宗派、超越宗教差異、超 越人我區隔，這時候心靈最健康，
對人最信任，願分享修法的喜樂、
深深為他人祈福：願眾生能脫離痛 苦走上解脫之道，願眾生分享自己 內心的平靜、安詳、喜樂，這就是 慈悲觀。
漸次修習慈悲觀至怨親平等
慈 悲 觀 要 怎 樣 修 呢 ？ 慈 悲 觀 的 基 礎 是 感 恩 ， 所 以 首 先 要 觀 想 自 已最親愛、最想要感謝的人。一般來說，母親與我們的關係最親近，
給予我們的恩惠也最多，一想到母親的慈愛恩惠，很自然就能生起感 恩、感動― 希望能讓母親安樂、拔除母親的痛苦。所以，一般修法 時會先觀想母親的慈愛，幫助我們生起感恩慈悲的心境。
其次，觀想的對象和你的關係必須是從親到疏，感情要從濃到淡，
南宋牧溪「觀音猿鶴圖」
這是修慈悲觀的次第。雖然說我們對待 眾生要「以德報怨」、「冤親平等」，
但如果一開始修法觀想就以曾經跟我有 冤仇、不愉快的冤敵來做所緣境，我想 恐怕一想到這些影像時，心雖是動了，
卻是很難保持平穩和諧的善性循環，更 別說對他們生起慈悲柔軟的感動了！所 以《菩提道次第廣論》 說：
漸次修習，先於親友，次於中者，
次於怨修；若於怨處如同親友，心 平等轉，漸於十方一切有情而修習 之，如是於其等捨慈悲別分其境。
即是修慈悲觀的次第，很分明。
因此，我們首先要觀想跟自己最親近的人，大家可以觀想和自己最親近 的母親；若母親已去世，可以觀想其他還在世的人。
其次則觀想和自己關係稍微疏遠的人，如親戚、朋友、同學、鄰居等等。
第三個對象是：曾經和自己有過怨憎、不愉快的人。最後才觀想一切和 自己不親也不疏、不愛也不怨的一般人，甚至擴及天人、阿修羅、地獄、餓 鬼、畜生等所有的眾生。
注意要觀想與自己同性別的活人為對象，不要觀想異性或死人，因為異 性或死人會產生一些不必要的聯想。
發願回向開展心境
我們很容易地對親人產生感恩的心情感同身受，但要對自己的怨敵，乃至 所有的眾生產生親切感、慈悲心，便需要修煉調整了。修慈悲觀時要用平等和
藏傳四臂觀音像 感恩發願 修慈悲觀
兩極端間擺盪；現在修習慈悲感恩，更要秉持平等和諧的心境來對待一切。
如果還在禪堂，只有觀想所緣就無法把持平穩平等的心，走出禪堂，怨 親映現，心境將更是激盪而難以掌握；所以這種修煉是不可少的，在一期或 一堂的禪修後，要緊接著修煉心境的開展，這是回向心，開展心、發願心、
分享心的修煉。
虔敬的發願
在禪修後修慈悲觀，可以藉禪修對心境的修煉和法喜來引發感恩心並發 願回向。那麼要如何發願回向呢？我自己寫了發願文，跟大家分享：
我要感恩，因為我得到太多：
現在擁有的一切，是許多因緣的護持成就；一路走過來，有很多人的付 出陪伴。
出生以來，母親對我無微不至地照顧，呵護著稚嫩無知的我，怕跌倒、
怕受涼、怕生病、怕不讀書，辛苦地拉拔我長大；乃至我的出家修道，都曾 經深深地傷痛她。
還有很多人，不管我認識或不認識，他們都和我的生命息息相關。到學 校有老師教導，在鄰里間彼此守望相助。平常日子裡，一轉水龍頭，有水解 渴；一按開關，燈就會亮；一出門，路都鋪得非常平整；甚至垃圾都有人準 時到門口來收。
出家後，不管我認識或不認識的信眾，他們虔誠地布施、供養，不斷提 醒我驗證佛法，是他們的殷殷的期待。無可計數的恩情，我要如何回報？
此生此世的恩情尚無法回報，更何況生生世世的父母親友，一切眾生之 恩。只有修法才是報恩，只有慈悲喜捨才能報鴻恩於萬一。
修法是為了尋找解脫的道路，解除憂悲惱苦，但願一切眾生遠離所有的
苦和苦因，獲得所有的樂和樂因。為 了 報 答 最 親 愛 的 母 親 ， 親 友 、 鄰 居 、 同 學 、 老 師 們 ， 我 的 怨 敵 ， 乃 至 一 切 人 ， 天 人 、 阿 修 羅 、 地 獄 、 餓 鬼 、 畜 生 ， 我 願 發 菩 提 心 ， 以 勝 妙 喜 悅 的 心 用 功 修 學 ， 如 有 一 點 一 滴 、 一 絲 一 毫 的功德，都願分享，分享法的喜 悅、法的利益、法的功德。
而對自己的驕慢、懈怠，我願 虔 誠 地 懺 悔 ； 假 如 過 去 由 於 我 不 慈 悲 的習性而惱害別人，我願虔誠地懺悔；
若我因貪瞋痴而受別人的惱害，我也願 意虔誠地原諒。
但 願 一 切 眾 生 發 菩 提 心 ， 遠 離 一 切 苦 和 苦 因 ， 願 一 切 眾 生 獲 得 樂 和 樂 因。願一切眾生以平等和諧的心來看待自己和他人，願一切眾生能分享修法 的喜悅、修法的利益、修法的功德，願一切眾生沐浴在佛光中。
這 是 我 的 本 願 ， 為 了 成 就 本 願 ， 我 要 用 功 修 行 ， 修 一 切 緣 起 的 慈 悲 與 智慧，祈求能夠得到佛陀的加持，善知識的攝受，我願成就一切、願成就一 切、願成就一切，我願如斯佛自知，畢竟當來得成就！
這 是 我 禪 修 的 發 願 文 ， 也 是 回 向 文 ， 以 此 提 供 大 家 參 考 。 希 望 每 個 人 都 能 發 菩 提 心 ， 把 自 己 禪 修 的 喜 悅 表 達 出 來 ， 同 時 也 說 明 今 後 要 努 力 的 方 向― 願成就所有眾生修法的喜悅、修法的利益、修法的功德，能使更多人 得到佛法的增上利益。這是我的願，每個人都發自己的願。以慈悲心願一切 眾生都能離苦得樂，走向解脫之道，這應是大家共同的心願。
八十七年五月十八日香光尼眾佛學院禪七開示 本文轉載自《掬水集》，由香光書鄉出版社出版，並同意授權刊載 感恩發願 修慈悲觀
明代「觀音與十六羅漢」畫
引用自大都會藝術博物館網站
又稱常視眾生觀音。取觀音大悲 甚 深 ， 於 晝 夜 六 時 常 哀 愍 護 念 眾 生 之 意 ， 故 稱 六 時 觀 音 。 六 時指晝夜六時，即晨朝、日中、
日沒為晝三時，初夜、中夜、後 夜 為 夜 三 時 。 《 觀 音 慈 林 集 》 云：「若諸眾生，愛談名言，清 淨自居。我於彼前，現居士身，
而為說法，令其成就。」為觀音 三十三身中之居士身。
又 稱 藥 王 觀 音 。 觀 音 菩 薩 成 道 之 法 相 。 據 《 千 光 眼 觀 自 在 菩 薩 祕 密 法 經 》 ： 「 若 欲 消 除 身 上 眾 病 者 ， 當 修 楊 柳 枝 藥 法 。 其 藥 王 觀 自 在 像 ， 相 好 莊 嚴 如 前 所 說 。 」 其 一 手 執 楊 柳 ， 以 大 悲 心 遍 灑 甘 露 法 水 ， 手 中 楊 柳 可 令 眾 生 消 災 免 難 。 又 於 千 手 觀 音 四 十 手 中 ， 其 一 即 是 楊 柳枝手。
觀
音菩薩小百科
〈楊柳觀音
〉佛光緣美術館總部提供 佛光緣美術館總部提供
