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泰國禪修老師參訪記（1）
安嘉利老師談禪修
林崇安
（靈山現代佛教雜誌，308 期，pp.7-9，2008.10.01）
一、緣起
今（2008）年初，起了一個念頭：「到泰國禪修去。」接著幾個月慢慢成形，
也轉變為到泰國參訪禪修老師，並順便參觀寺院和名勝古蹟。結果，一行十五人 於八月二十日出發，二十五日回來。雖是短短幾天，卻也參訪了曼谷的安嘉利老 師和大威瓦老師、佛統府的康懇長老、甘澎老師和帕巴冉法師，以及芭達雅附近 的阿姜巴拉摩，一共參訪了六位禪修老師，也附帶參觀了佛統的大佛塔、泰國蠟 像博物館、大佛公園（內有巴利經碑）；大城的古蹟、挽芭茵夏宮；芭達雅的七 珍佛山、東芭樂園；曼谷的四面佛、大皇宮、玉佛寺、臥佛寺以及湄南河景。上 述六位禪修老師中，前面四位都是動中禪的著名老師，傳承自隆波田禪師（1911 - 1988）。帕巴冉法師是傳承自泰國寺院教學系統的巴宇陀大師（1938-）。阿姜巴 拉摩則傳承自森林禪修系統的阿姜曼尊者（1870 - 1949）。以下就順著這次參訪 的次第，介紹這些老師的禪法和教學特色。
二、安嘉利老師的禪修簡歷
阿姜安嘉利•泰雅儂（1945-）是隆波田晚年時最突出的在家女弟子，畢業 於法國 Universite de Grenoble。她先依據書本資料研習動中禪，1985 年 10 月在 南來寺第一次接受隆波田的指導，練習一小時就直接體證名色，這是動中禪第一 個重要的階段。接著，隆波田向她指導達到滅苦的整個路徑，要她回家在日常生 活中自修。安嘉利老師在自修時，記下體驗向隆波田請教，隆波田只是點頭，要 她繼續修下去。她在曼谷的日常繁忙的生活中，經過四個月的實踐後，體會了「生 盡」的自然現象。安嘉利老師的第一次法談，是在 1986 年。隆波田告訴她，從 她自己的經驗講起。從那時起，她開始在 Mahidol 大學、世界佛教徒友誼會，
對一群群的外國人和泰國人教導隆波田的動態禪修（動中禪），也在她的家裡作 個別指導。隆波田入滅後，安嘉利老師傳承了隆波田的教法，在曼谷專心傳授動 中禪。外國人有來自新加坡、澳洲、美國、英國和台灣。美國佛教會於 1995 年 重印她的小冊子《逆流而上》，作為禪修的課本。2004 年，安嘉利老師獲得聯 合國所頒贈的佛教傑出女性獎（當年共十五人）。
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三、參訪安嘉利老師
二十日下午三時半到安嘉利老師的曼谷住處，坐在寬敞的客廳後，我們就直 接向她請問動中禪的修習要點。安嘉利老師說：
「動中禪修時，要張開眼睛，眼睛看著遠方，整個對象好似模糊，眼睛不要 抓住所觸到的對象，不要聚焦，不要釘住對象。放輕鬆。不要『用』心（Don’t
use your mind.）。腦中要清除一切，放下一切，不要想什麼。手部慢慢移
動；不要擔心手部動作的對或錯。不要移動太快，太快時覺知會跟不上。感 覺到手部的『動和停』。手部移動時，要即刻覺知手部的移動，手部停止時 要即刻覺知手部的停止。不要默唸。不要想：『我在動、在停』，放下這一切。
覺知手動，而不要『用』心，否則會變成專注。你將覺察到覺性是輕而不是 重的。」
隆波田曾對安嘉利老師說：「覺性是輕盈的，專注則是沈重的。知道名色後 才看念頭。」大家接著請問安嘉利老師的禪修經驗，安嘉利老師說：
「我不太想提我的經驗，因為我是一個例外，我只練了一小時就看到名色。
之前我沒有其他經驗，像一張白紙，在面見隆波田的一年半前，我看到隆波 田的書，對他所說的句子，我用筆畫線，完全同意他的說法，同意隆波田所 說的『念頭使我苦』。後來覺得要練得正確，應找隆波田指導。我找到隆波 田後，對隆波田的教導沒有懷疑，練了半小時就覺得內心穩定（已經進入三 摩地），身動而心不動，一小時後隆波田檢驗我的狀況。他認可我的回答。
接著隆波田叫我停止，為我解說『觀障』，所以我免除了『觀障』這一障礙。
隆波田要我回去繼續練習，開始看念頭，第二天在家練習就身心改變，再做 兩次手部動作就不用再做了，此後行住坐臥的動作都一直結合著覺性。睡時 念頭出現，我（以覺性）看夢就像看電影一樣清楚。」
大家接著請安嘉利老師作動中禪的移動手部和經行的示範。她注重每一個
「動和停」，都要輕鬆並有覺性的伴隨，並強調不要「用」心。
告別安嘉利老師前，她給了一本《WFB 評論》（2003），此中有她的動中禪 文章，並交代其中有幾個錯字要改正。她非常注重細節和正確的教導，這是她的 特色。
四、一些觀點
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安嘉利老師非常強調一開始就要技巧正確，認為如果這技巧沒有拿捏得正 確，反而會偏離了隆波田的教導。她在《WFB 評論》有二篇重要的文章，一是
〈逆念頭之流而上〉，一是〈何處是涅槃？〉，另外一篇是翻譯隆波田的教導：〈寂 止和內觀〉。在〈逆念頭之流而上〉中，安嘉利老師說：
（a）請瞭解：覺性意指「覺得或知道」，不要多過這個，不要增加其他。你不要 覺察到「你正在走、在入息、在出息」。這是錯誤的練習。只要覺知它。這就夠 了。這是一切。覺知身和心的動。當念頭生起，知道它；當身體移動，覺知它。
（b）請瞭解：當任何東西生起，覺知它，知道它。讓它通過。你不用知道「它 是貪心或是生氣」。這是不需要的。你只需覺知它，並讓它走。例如，當風吹過，
就覺知這感覺。你不用知道它的名字。知道「它是風」是過多的了。只要覺知「從 沒有風（到有風）的改變」。這就夠了。你不用給名字，否則你將混淆。
安嘉利老師又說：
（1）你必須自己發展覺性，一直到知道它、看到它、瞭解它，並且在你的身和 心中發現它。
（2）必須是正確的技巧和正確的瞭解。
（3）不要靜止不動，你必須時時動。
（4）用這技巧密集地練習而不要有任何的要求和期待。「結果」自然會來。
五、結語
離開安嘉利老師的住處時，已經是晚上七點多，一行人到曼谷的素食餐廳用 完晚餐後，住到舊機場旁的旅館，以便於明日往佛統府的參訪。到旅館時，夜已 晚了，也可以不必「用」心了。
（作者簡介：國立中央大學退休教授，目前於圓光、法光佛研所、內觀教育禪林 等傳授佛學課程、止觀禪修和因明辯經，餘見網站：www.insights.org.tw）
