聽 修行只在修此時此刻的一念，直至看到每一念每一念都在生滅生滅中，

香光莊嚴門第七十九期〕民關九十三年九月V二二

人心佛雖只是一個聲音，卻能讓心安靜下來?心安靜下來才能看到眼前這一念，

修行只在修此時此刻的一念，直至看到每一念每一念都在生滅生滅中，

「一心不亂」就是這一念不亂，一面念佛一面觀察起心動念9會觀察就會開悟。

聽先三去

大家來打佛三?就是要來學習讓心靜

下來，佛經上說:彌陀法門，一切諸佛之

。只教我們「一心不亂?要常念一

句阿彌陀佛，念佛號雖只是一個聲音，卻

可以讓我們的心安靜下來，、心安靜下來才

能看到眼前這一念。

所謂的眼前這一念，佛經裡有個很好

的譬喻，不管是牛車、摩托車或小客車，

大小小的車子會有興地面接觸的車 ?也不管車上盛載多少貨物，有多少金

銀財寶9車輪與地面接觸的地方永還只有

一點。這譬

業，或撞了多少一瞄體會未來可能擁有怎樣 即使們過去做了多少

的事業，再多的眷屬財產住宅，其實都只

是現在這一點，一點是什麼?就是你現

在執著的…急心和一口氣。

體會到這一口氣與念如小

PA--

闢 係

嗎?佛陀說不管車子的廠牌或大小，車輪

興地面都只有一個接觸點，這個接觸點譬

喻著不管過去、未來，內外，

只

在

自日

下

一念，修在這裡

修。、心念是常的，起接很快就會泊

失，制那翻那不斷地變化，念頭不曾停止

，就能將念頭停下

來。要心安靜下來，覺察當下這一

能真正地安下心來。我們常說念紳

士心不亂?「一心不亂」就是這一念不

9一面念佛一圍觀察我們的起心動念，

懂得觀察就會開悟，就是明心見性。

人忍糊糊體無常

于經萬論無不指歸||指向

時，要知道佛經指歸何處，就要記得我現

在所舉的惋子。請看我手上的杯蓋，它是

圓形的，當它在桌面上滾動時，一個接觸

香光莊嚴門第七十九期〕民國九十三年九月wv一一一一一 ，才 點緊接著下一作持續，接觸面卻只有一落下的雨，看起來好像一條線從天而降，但事實上，一滴一滴的水，因為一滴

接著一輔相續快速落下，看起來就好像一

條直線，其實雨是一搞一滴地掉落下來。

生命也是如此，從昨天至今天，今天

至明天，明天至後天，由這一點再輾轉經

過第二點至第三點:

...

9一一點連接成看

似相牆的線;而每一天每一分甚至每一

的生命9也都是我們的念頭9一念

看似相績，看似不斷。

修行所有的法門都要回歸封根本的核

心點，就是當下的。我們這口

停地出出入入呼吸薯，一念也都一

在動的狀態，一會兒粗心阿彌陀佛，一會兒

香光莊嚴門第七十九期〕民國九十三年九月V一一四

想家人大小是否平安，想這想那，雜亂的

心東跑西帽，心，就是這麼做底地無常，

而這就是緣起||生命在變動中。我們希

望生命永恆，恆常不變，這是不可能的;

但變動中源源不斷地相似相續，相似連接

，就如轉動中的輪胎，不管靜態或動

態，接觸地面的就只是那一點。所以，佛

陀

我們不要太相己的「眼、耳、

、舌、身、」六根所見間覺知的

「色、、香、昧、、法?這些都在無

常變動中，他們是因緯和合的錯生法。

我初學佛峙，很難理解所謂的這一點

AE 什 麼

我 的

老師

就

點

燃

支香

拿起

來

快速地旋轉，因快速旋轉而相續連接著成

一個圓圈，乍看像似一個圓圈，其實也只

是一點而已。生

只

由一念、心快連生 滅，念念相似相續罷了。

善

面對當下

件事，即現實中呈顯的一切存在常常是不

能如意的。正因為如此，就容易懷疑自己

的修行!i已經用功精進念佛了，怎麼還

是感到業障深重，讓我很痛苦。但生活又

不全然都是痛苦，也有快樂的時候9最重

要的是，你的心對存在的要求!il你希望

事業如何成長@，孩子照計鞏固一中地考上某名

校、名系所;身體狀況亦如所期待地無惡

;縱使有繭，也是可以治療

...

9一切

都要在掌控、操縱中lil不斷在打如意算

盤。現實裡這台牛車上滿載的東西，都是

鸝體轟轟擊關

過去所帶來的，不管喜愛不喜愛，已經無

法隨意捨棄。在這當中，

心、水迪逼

下

點

上

習以菁、心

受，多念佛號，若進一步觀空，這就是修

行法門，這是有其次第的哦。

佛法教導我們要得自在，如果想改變

外在，兢要學習讓你的心先安頓下來，這

是最根本也是最重要的了解。讓心安頓下

來並非什麼事都不做，還是要吃、喝、

拉、、醋，而在佛三期間，如何用功?

首先，放輕鬆身心和腳步，在經行走臨時

就知道腳興地面接觸的點@'念佛峙就清清

楚楚地知湛自己在念佛，聽到自己念佛的

聲音，了了分明，就跟車輪一樣，永連口九

有一個接觸點，這一句佛號己拌上一

9一句接著一旬，一個念頭按著一個念

香光莊嚴門第t十九期〕民國九十三年九月V一一五 頭，念念相續，從點到總到面，仍是阿彌陀佛。一直不斷地從生到繭，

生 到

滅

...

旬，自己的心就安住在阿彌陀佛的念佛

如聲中ao

香光莊嚴門第七十九期〕民國九十三年九月可一一六

生命 是過程

，很多在家居士聽佛聞示，也

都證得果位。他們去見佛陀，聽間佛陀說

詣，佛陀教導初學者先修習六隨念||佛

隨念、法隨念、憎幢愈、隨急、天

、捨隨念，這是修學的初步，先將心繫

念在佛法僧三寶。六念後面三個，念戒、

念夫和念捨是繫念在』斌、定、

天即是念定，念捨是慧的工夫。為什麼要

人最大的不捨就是因為看不清楚善

惡，若看清楚地善惡，看到自己捨不下自

己的好惡、喜歡不喜歡，粗的喜歡不喜歡

的感覺若能知覺到，那麼「我、我的」要

擺在什麼地方?捨就是對於我們自己，要

清楚地看到。在家信岡縣在人生單富的歷練 OA心 中，對於世間的生老病死、愛別離、怨憎會等生理、心理由眾散離別的苦迫現象，應有很深層的感受與體驗。

聽年前，曾有位居士來電說要跟她先

生離婚，為什麼要離婚?因為小姑一天到

晚遊手好閒?講起話來尖酸刻薄，還會管

拋到醫院。細問之下，原來她家正有一

中風住院的婆婆，需要照顧。小姑愈管，

念得愈多，她就愈不想做。結果一直延續

到婆婆都巳經往生了，卻接著為後事處理

的方式，以及遺產分配繼承的問題9鬧得

全家人都在慌亂中，夫妻倆都要離婚了。

這當中的重點不只在遺產分配這件事上，

闢鍵是在有沒有一譯自己先安靜下來，有沒

有國當下的情境而慌亂了你我、自他的腳

步，結果在繁忙慌亂中9血謹以為是死人變

鸝轟轟蠶蠱

成鬼魅干擾活人，死者是死了，活著的人

卻彼此相互壓迫著。自照顧病人的意見不

合起糾紛開始一臨下來，像火宅般不斷起

燒，不得安寧，誰都沒有好日子過。

其實生命從頭到尾只是一個過程，

一個過程到下一個過程而已，在這個過程

當中，為什麼要這樣慌亂?通程不是永久

的，只存在短暫的時間，看清楚就不會斤

斤計較，吵得你死我活。過上善事，是大

家的業，盡心盡力去參與，但照顧

人?甚至往生後的處理，都不是個人獨力

可以解決的。世間本來就有生老病死，不

國問咄咄耳環境變動或家中有三長兩短，就于

忙腳亂，弄得一團糟，這時更需要安頓自

己和他人

香光莊嚴門第七十九期〕民國九十三年九月7一一七

鍵盤下一 關蛤捕時

世間的本質是無常遍流、變動不安，

不是你一于所能掌控的，用功的第一要

件，要先懂得安頓自己的心，看住自己這

一念，在善盡義務外，不要忘記修行。佛

法講共業9也講別業，從一家、一社區、

一鄉鎮、一家國的共業中也們的朋

業。所以9在關愛自己的家人共業中，不

的要 根忘 本失

師事

了

你心的變

修行 行間 從宮

那謊

祖先

始悟

?是 就轉 從業

「一念心」的用功開始。

在每日例行的工作，打拼之中，得撥

峙間闢心自己念佛的一念、心9時常觀察心

的實桐，每日持續地進行，是你的定課。

以念佛的一心來檢核自己的內在世界，

香光莊嚴門第七十九期〕民國九十三年九月wv一一八

就叫做反問自性，不管是修內觀、修反間

自性、修觀察自己，就只是持續精進地練

習念佛-AA心，自始至終，先安頓自己這

一令心。

今天是佛三的回暇接一天，大家要好好

地念佛。我再提醒一次，念阿彌陀佛，不

論出聲念、默念或觀想念、觀相念、實相

念，要把自己的注意力放在聲音上?或將

舌頭抵在牙觀上輕觸動念，清楚地了知古

跟在動，其他的全部放下。走臨時，可將

注意力放在腳底，就像車輪接觸地面一

樣，當下一念，不是昨天，不是明天，只

在修此時此刻的一念，一圍觀察生欄，一

面將心放在念阿彌陀佛一念心上，直到看

到每一念每一念都在生滅生欄中。

念佛法們要虔誠，專注，每一句佛號 都是誠誠懇甜甜、實實在在的，在佛的極樂世界蓮花化生，是誠懇的相應。不也焦唐阿彌陀佛會不會來接引，只要當下念念生起念阿彌陀佛的-A忍心，它自然就是清淨

心的相應。不用等死後才去阿彌陀佛的世

界，當心慢慢地靜下來實我

定、修慧，兢會像住在淨土裡那樣地自在

安頓，儘管沒有當下生在極樂世界9也應

該知道用功方法，把佛國淨土，在人

閩、當生，而當下將還漸自在、安頓、清

涼。臨時隨地用功、專注地念佛，諸佛菩

薩永遠護念著我們。

大眾但念無常9請繼續用功。(九十

年四月廿三日番光尼僧圖紫竹林精舍佛三闖京)

位

轉躍躍鸝露自

小小流水?若注入石縫，必會減緩水的流速，而經過洪水沖刷過的小溪?必定是一

條乾淨的河流。從這次佛三培福當中，我就有深深的體會?成就一件事情非常不容易，

必須靠眾緣和合才得以完成。而當中卻存在諸多不可預知的變數「無常」9無時無刻不

在身邊，尤其是潛伏在粗心大意者的身上。有時候很簡單的事情突然變得很複雜，但

是轉了一個大彎後還是回到原點上，很多事情不必太堅持，執著是困難、煩惱的所在。

這次也隨興受持了八關齋戒，但肚子餓了還是會想吃東西，看到大寮美食很自然地

起心動人耐心，還好正念馬上提起，愉偷地泡了一杯蜂蜜充飢，也許是量多了，結果渾身

不對勁，嚴重地瀉肚子，、心裡開始胡思亂想，是自己太貪心引起菩薩不高興?還是汙

濁身心不夠清淨?腦海裡浮現著「大海不容死屍」的念頭，我開始自貴、懺悔，坦然

面對一切業陣果報9甘願還、歡喜受。

感恩師父慈悲，讓我們有學習成長的機會，也謝謝參加共修的菩薩們，您們的精進

我看得到，感受得到，我向您們學習。

香光莊嚴門第七十九期〕民國九士一一年九月wv二九