﹒歸回揖躍司..釋悟因
生活中的五戒(下)
香光莊嚴【第六十七期】民國九十年九月V一四O
持守五戒，過戒律的生活，
會讓我們減少許多不必要的煩惱，得到他人的讚揚，
也會使我們的生活更加圓滿，這就是持戒的功德。
不那淫
不邪淫，就是不從事婚姻之外的性行
為
除了這最基本的原則外，持守不邪淫
戒難在
••
即使是夫妻從事性行為，仍需要彼此相互尊重、體諒。例如有位女居士哭
訴著說，她最受不了的不是先生去外面另
找性伴侶，而是先生學了一些房中術'強
迫要配合，完全不尊重、不體諒另一方的
感受。所謂持戒，我看應該建立在尊重、 體諒上。
不妄語
「妄」是虛妄、不真實。「妄語」有四
種:妄言、綺語、兩舌、惡口。從小父母
師長都教我們說話要誠實、信實，「不誠
無物」這不是學佛後才要學的，只是學佛
以後要更懂得自覺、自我要求。
〔兩舌〕
「兩舌」是長兩個舌頭，意指搬弄是
噩噩噩噩劃
非、挑躍離間，說無意義的語言，除了讓
人看不起，對自己也無好處。
〔惡口〕
呵「
」就是以醜陋、、不雅的語
一百咒罵人，如男生喜歡用三字經。
《四分律》記載，佛世時，有位比丘生
痔瘡，有位醫生就在人往來處幫他開刀，
沒有打麻醉?比丘疼痛難耐而發出呻吟。
很多人從那裡走?醫生卻對行人說:
「你看!比丘生痔瘡。」醫生居然把生痔瘡
的病人變成取笑的對象。
所以，惡口不只有說惡毒、難聽的
話。那時佛陀還對弟子說，這醫生看來像
在取笑比丘?其實是嘲弄了他自己|1不
尊重自己的職業。不要以為罵人的人二疋
香光莊嚴門第六T七期〕民國九十年九月wv一四 是贏家9所罵的最後還是會回到自己身
上?如何天而睡，返)的己面。
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九個國..1
一「
L一
小妄語兩種。
一百得」9無證無得?
果，或有一腳遍，有見佛、見鬼，天來、 「未證=一一口證9
二岡木、二
來等。出家阿根犯大妄語是波羅夷罪，會被
取消比丘(尼〉資格，在家眾也犯不得。
縱使自己真有證果、有神通?
」幟，更何況「未證一一百證9未得一一再得」呢?
前幾年台灣有宋七力、砂天事件，又
有人到美國去看飛碟，
。不論是說放光或上帝會下來，干卿
區事?這裡可以反問自己:煩惱因而有絲
盤盤臨頭噩噩噩蜀噩噩噩噩 蠶蠱碰盟噩噩噩噩噩噩噩噩噩噩噩噩
噩噩噩噩噩經
香光莊嚴門第六十七期〕民國九十年九月7一四
量監盤噩噩噩噩噩噩噩
，對苦迫的
恥阻，
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人間的體
戮，減少彼此的猜忌?而減少人闊的苦
9最基本的，少造
學佛要學的是』械、定、慧，培養正知
見，這才是真正的力量，不要受不正見的
終的解脫。
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' - '
「精語」的「精」意思是綺麗、
9擾亂
人心性的話
妄語有前述的思口、爾吉、妄菁、
語四暉，除了用語言表達以外?如果用文
噩噩鐘噩噩暉亟盟國噩噩
字
、書信、行為來表示9也都值括
在這個範圍內。
何謂「
L一一
經同意?就把它變成自己的。
在甲的帳戶祖七八轉而變成
的
戶?'這說是偷盜。「偷盜」
實在不好聽?
一「
「偷
挾且」9一般又
分使用權、
〔持藏
' - '
很多居士問:「 9未
區舉盤盤認擺盈盈 瞌睡輛軍盈
L一
噩噩噩噩 區噩噩
寶璽亟證瀏
。原來中國人一
」9做生意多
果批慣十一兀而買十二兀'
司機，他跑一9卡車要修理、加油、
'這部需要計算在內，還要包括服務
。為何在家學佛持戒，「不與取行
就要問:「可以做生意嗎?」
事實上，?要營生維
持家計，
貿易要以公平、公道為原則，不可偷斤減
兩
覺得自己不需要用這樣好的布料，就拿去 故
香光莊嚴門第一川十七期〕民國九十年九月7一四 層密密
度日
，他
噩噩噩噩
賣人。另一位買者以物易物，拿舊布料換
。結果外追回去後，別
人笑他:「你那塊布很值錢?
多只有原來的幾分之幾而已，
。 L一
既是以貿易貨，就不叫偷盜，
老實、不公道9下一次就沒有人要租這個
人打交道了。
在生活中持守五戒，
多不何必要的煩惱，也會使我們的生活更加
國繭，經中說持」娥的功德有五種:一是得
大財緊;二是得揚善名;三
何團體大眾9都能無怖田間、-9四是臨
?得不昏味;
界。而從三無漏學的角度來說，
修定、
具體表現。
