結 果 卻 有 比 丘 尼 卻 倚 仗 聖 教

單單團

社「在且成鬥第五斗六期〕民國八十七年十二月V-O六

佛陀制訂比丘尼不能「四獨行為的固定安全上的相立照應，

結果卻有比丘尼卻倚仗聖教9而說:「豈可教二人別位?」

當二人大親近9與道相違p又再加以覆藏9這時大眾師便要勸諜她們。

現在要講第五大頭就是覆藏類，包括

波羅夷第七條、

「昌、

r'、、

、-./

'--1

若比丘尼，知比丘尼犯波羅夷，不自

發露，不語眾人，不白大眾，若於異時，

彼比丘尼hJ吋叫人叩終9或眾中舉，或休道，或

入外道眾，後作是﹒一-6

..

「我先知有如

是罪。」是比丘尼波羅夷不共住，覆藏重

罪故。

去世

「若比丘尼」是能犯的人。

「知比丘尼犯波羅夷」'

一個比丘尼(以下以甲比丘尼代替)

「不自發露，不語眾人?不白大眾」

9不向大眾表

自甲比丘尼已犯波羅夷。

「若於異時，彼比丘尼或命終，或眾中

舉，或休道9或入外道眾9後作是、一一一口

『我先知有如是如是罪』o」

!蒼白自

段時間以後，甲比丘尼或已去世，或已有

人舉出她犯波羅夷的事，或已休道還俗，

或巳加入其他修道團體，這時有比丘尼才

租‘說

大

說我

，知 我道 把她 她如 的此 罪這

掩般

蓋犯起波

來羅 夷

我沒

「是比丘尼波羅夷不共住，覆藏重罪

故。」這樣的比丘尼就犯波羅夷，她不能

在僧圈中共住。是比丘尼被懲治的理由是

覆 藏 重 罪

覆 藏 是 指 這

比 丘

尼

甲比丘尼的波羅夷罪。

。制戒因緣

偷羅難陀比丘尼的妹妹抵舍難陀比丘

尼犯波羅夷，偷羅難陀、心想

..

「抵舍難陀

是我妹妹，她犯了波羅夷罪，我如果向別

人說，豈不是會壞了她的名聲，這樣

香光莊嚴【第五十六期】民國八十七年十二月V-O七 來，我的名聲也會遭到牽連，還是別說吧!」後來，抵舍難陀休道還俗去了，其他比丘尼就間偷羅難陀

..

「你妹妹還俗去

了，你看法如何?」她說

..

「她這樣做不

錯，若沒還俗，反而不好!」比丘尼們驚

訝地說:「為什麼說她還俗好呢?」偷羅

難陀說:「我知道她那時候犯波羅夷。」

「那你為什麼不早說呢?」比丘尼們追問。

「因為她是我妹妹啊!如果我說了，她名聲

有損，我的名聲也好不到那裡啊!所以我

一直都沒有說。」偷羅難陀如此回答。

後來佛跎知道這件事後，召集阿根僧，

訶責偷羅難陀比丘尼說:「你這樣做，非

威儀、非沙門、非淨行、非隨順行。」因

而制了這條戒。

香光莊嚴門第五十六期〕民閏八十七h干十二月7-O八

。具六鱷聞組

(一)是大尼:是受具足戒的比丘尼。

,-., 一'-,/

甲比丘尼犯八波羅夷之

一

(三)知他重罪 。

..

比丘尼犯波羅夷罪。

(四)(五)不發露:不在眾中表白發露。

(六)明相出9間相

已出現了。

。單相輕重

「明相出于就是有比丘尼知道甲比丘

尼犯波羅夷罪後，

，明相還未出現，就是還未超過一天的 9日疋未議的偷闡述，如果超過一天就是

9自己覆藏自己的重罪是偷蘭遞。

這條戒可以租波逸提第四九條一起來

「若比丘尼知比丘尼有粗罪，覆藏

者，波逸捉。」一位比丘尼

(憎殘以下)，

提罪;如果覆藏比丘尼的波羅夷罪，

波羅夷擇。在八波羅夷中，

條的淫、盔、、第六條

可歸戒溼類)，第七條覆藏重難類可說是對

比丘尼制得特別重的一條戚。

。關轉不組

什麼樣的情況才不犯，

情況有五項

..

(一)若不知:不知道，

(二)若噩罪持宮一罪想

..

波羅夷，但是你不確定，仍作非重罪想9

以為不是把這

(一一一)若向人說:已經向其他比丘尼發

露表白了。

(四):若自己單獨一

人9根本無人可表白發露

(五)若意欲說未說明，明相出

..

有單備要說，卻一宜還未說，時時已臨到

明相出現了。

(4八)若說有命難、梵行難:若說出來

將連過生命危險，或被一遍有梵行之災難，

9所以才不說。

。制意

為什麼甲比丘尼在命終後9或休道，

香光莊且成門第五十一川期〕民國八十七年十二月wv-O九 東彈，而覆藏的比丘尼會被判波羅夷這麼重的罪呢?這是因為由於覆藏，使甲比丘其是像命將，已死無對證9再講這些話?

對甲比丘尼的修學一

，如果甲比丘尼會發生什麼事，我們可

以提早幫助她，或許在她命終，或休道，

如果把戒者已加入外道團體，她會反

而嘲笑比丘尼僧團根本沒有綱紀，

辨是非、擇與，可以隨便地為所欲

誨。對僧聞而-7日，這些事不在早些時候提

出來，不但便把戒者無法補救，僧團也失

去改善的可能?更是永謹的遺憾。

如果有牽蟬社會法律問題，在東窗事 9尤

而

香光莊嚴門第五十六期〕民國八十七年4二月穿一-o

9責任將由誰承擔?僧圓大眾要背負

嗎?所以，知道有人把波羅夷擇就要提出

來

抵舍難陀比丘

尼日起她妹妹，偏袒親情，

弟等等9

「悶、

，，-、

、._/

、司J

。聽女

若比丘尼，相親近住，共作惡行，惡

聲、流布，展轉共相是罪，是比丘尼當諜披

比丘尼﹒一-5

..

「大姊!汝等莫相親近，共作

惡行?亞心聲流布?共相護罪汝等若不相

親近，A仿佛法中得增廿一平安樂住。」

是比丘尼諜彼比丘尼時?堅持不拾， 是比丘尼應三諜捨此事故，乃至三諜，拾者善，不捨者，是比丘尼犯三法應捨僧伽婆尸沙。

這條戒的戒種是「

「調自」

一起?「

L一

「若比丘尼」是指能犯的人，

「相親近住，共作惡行，惡聲流布?展

轉共相覆罪。」

悶。「相親近住」是指彼此共住在一起，

。「共作惡行?

的制戒因緯來看?此「

尼二人共床、共梅、

，而且相互抽調戲，彼此做

、並〈 L一

!蒼白車到-

不恰當的行為，太親近住，習染太重了!

「惡聲流布」是指不好的聲名已經傳開了。

「展轉共相覆罪」是指她們彼此間相互覆蓋

犯戒的罪行。

「大姊'汝等莫相親近，共作惡行，惡

聲流布，共相覆罪。汝等若不相親近，於

佛法中得增益安樂住。」這是清淨比丘尼

勸諜的話。

「是比丘尼諜彼比丘尼﹒時，堅持不

捨o」這是指犯戒者不肯接受屏諜，「是

比丘尼應三諜，捨此事故，乃至三諜。」

既然不聽屏諦，已經正式提出來在大眾面

前作7日三媽磨了。「捨者善，不捨者，

是比丘尼犯三法應捨僧伽婆尸沙。」這是

指正式結罪，犯僧殘。

香光莊嚴【第五十六期】民國八十七年十二月V 。真六緣成犯(一)染心習近住

..

蜜共住。

(二)大眾勘別住

••

她們應該分閉住。

(三)倚傍聖教不別住

..

著佛陀聖教曾說戒「四獨」之昔日，而說:

「豈可教二人別住?」

(四)如法設諜

..

(五)拒而不從:比丘尼拒絕大眾僧的

勸諦。

(六)三羯磨竟

..

。罪相輕重

《尼戒會義》中提到

..

隨所犯者，共相覆粗罪得逸提。覆波

香光莊旦成門第五十六期〕民國八十七年十二月V

羅提提舍尼、突吉羅。俱突吉羅。覆偷蘭

遮9得突吉羅，污他家，行惡行，吉羅。

屏諜不捨9吉羅。三不拾，殘。

比丘尼憎殘第十四這條戒在比丘戒中

是沒有的9但若比丘有違犯這種行為間聾

，隨其所犯瞄窩藏的各種困難相9仍

兼附在這一頓中。如果共相撞藏的

擇，則判渡海提;若覆藏的是波羅提提會

甩，或突古羅，或偷蘭盟，值得突吉羅;

如國覆藏「一仿他家，

L一

;若在屏處齣課時不捨9

有在三課不搶時會

「習近住違謙戒」，如果比丘

有發生領似的情、況，則以「兼附」處理。

。制憲

組

這條戒的當機者是蘇摩比丘尼與婆頗

夷比丘尼，她們二人交情好到共作惡行，

惡聲流布，共相覆罪，

不悔改，

憎殘第七條「四獨戒」:

若比丘尼獨渡水、

村

入

行9犯初法應捨僧伽尸沙。

「四獨」'誨的是安全

上的相互照廳，二人相互為伴，

比丘尼卻倚仗間主教而說:「二人別

」山〔品9盟(道相達，

勸輛不是要她們捨道，而是要她們分

?結果她們不聽勸諦，

9才結僧殘。修道要相互支持，才

能增上道力?最怕的是相互覆藏p

獨

，將造成僧圓的不安。觀諜揖磨法是憎

圍的清禪劑，可引導人去聽向菁、

9回歸修遁的正途。

〔鵲憎觀調自近住鐘韓

)]

r'、、

十

。攝文若比丘尼，比丘尼為作訶球時，

比丘尼教作如是言-e「汝等莫別位，當共

住。我亦見餘比丘尼不別住，共作惡行9

惡聲流布9共相覆罪，僧以本故，

位。」

是比丘尼應諜彼比丘尼、一=曰:「大姊9

汝莫教餘比丘尼、一-5:可汝等莫別住，我亦

見

比丘尼共住，共作惡行，息聲流

共相覆罪，僧以志故，教汝別住。』今正

香光莊廠門第五丁咒期〕民國八十七年十二月7

汝 另IJ

有比二比丘尼共住，共作惡9惡聲 布?共相是罪，。若此比丘尼別

位，於佛法中有增益安樂怯。」

是比丘尼諜彼比丘尼時9堅

不

是比丘尼鹿三諜9捨此事故，乃至三諜，

捨者善，不捨者9是比丘尼犯三法應捨僧

伽婆尸沙。

。藏文體羈

「甜甜僧勸習近住違謙

于是從第十四條「

L一一

。憎殘第十五條與第十四條相近，個轉 來

的文辭有不同9

「若比丘尼」

「比丘尼僧為作訶諜時」'

噩噩霉蠢驢聾鸝嘲 聽噩噩噩噩噩噩噩噩噩噩噩皺騙磁耀噩噩噩

噩噩噩噩噩噩噩噩噩噩 鹽噩噩巔蝠噩噩噩噩噩噩噩噩矗 區層單噩噩噩噩噩噩噩噩噩噩經噩噩靈靈靈

吞吃J莊嚴門第五十六期叫民國八十七年十二月V一一四

想作訶諒娟磨時，

一「

比丘尼教作如是

、一-E」'(以下以取比 丘尼代替〉「汝等莫別住，

住于這是說你們不要別住，

「我亦見

起

比丘尼不別位9共作惡

行，惡聲流布，共相覆罪9僧以全心故，教

汝別住。」

9才叫你們分開住的。」

「是比丘尼應諜彼比丘尼言

..

『L入姊'

汝莫教餘比丘尼言，汝等莫別位?我亦見

餘比丘尼住，共作惡行，惡聲流布?共

相覆罪。僧以志故?教汝別住。』」 (以下以內比丘尼代替〉

一--，

。 L一

「今正有此二比丘尼共住，共作惡行，

相覆罪，更無有餘o」

--,

。 L一

「若此比丘尼別住9於佛法中?有增益

安樂住于

』

繼錄 一

蠱噩噩噩噩噩臨發轍 噩噩遺屬

也已

「是比丘尼彼比丘尼時，堅

捨」'

「百元比丘尼應立一錄于

「捨此事故，乃至三諜，捨者善，不捨

者，是比丘尼犯三法應捨僧伽婆尸沙。」

過

、懲惡的比丘尼

。制憲

他比丘尼知道了，

一同志謗憎?

一-，

香光莊嚴門第五十六期〕民國八十七年十二月會一一五

不

9叫富 」o另外

「汝等莫別住，

的語言。

'助長惡習。

9原事端是「

相覆罪」。大阿根憎也在處理令其「

你們別住。

凹

、起

9嘲握一 L一

香光莊廠門第五十六期〕民國八十七年十二月wv二六

藏重罪來說，最重的是波羅夷第七條蘊藏

別人的波羅夷9另有波逸提第四九條的覆 缸，它與淨化身、心、捨惡修堇口的修道團體

是背道而馳的。可是當僧圓大就已在處理

藏粗罪，憎殘第十四條的展轉共相撞罪。事件時，卻有人態愚講僧，這也是品須廬

「體藏」會促使憎團成為藏污納垢的大東理的呀!(未完待攝)

大殿裡有一口鐘。自東序樑上垂掛下來，與懸在西序的鼓p遙遙相對

每個清晨，每個夜晚，鐘聲便從大殿盪出，穿越山谷9傳向人間。遠處的青

山以四季深淺的心情9天邊的星子以日夜的守護p靜靜回應著它。

「噹!噹!噹!」「宏鐘初叩p實偈高吟gie-」p夜裡鬧鐘p那鐘聲彷彿來自

天上9又彷彿去向三界，佛陀無上的教化、地藏菩薩深廣的悲願9透過鐘聲p

次次地傳送:::。

傳說p鐘聲有不可思議的力量，在黑暗地獄的深處，每當修行者叩鐘時p

聲聲的鐘聲即化為一道道光明p衛破幽闇!受苦的眾生因此獲得清涼。因為那鐘