第五章 結論
壹、創作心得
生長在一個原住民文化與現代生活交會共存的環境中，經常
感觸人與自然、文化與生活之間的互動關係：原住民文化可以不 必剝離於現代科技之外，傳統文化與現代生活無需對立；透過科 技的運用與現代設計的觀念，原住民文化的傳承與創新可以得到 更有利的發展。
圖騰文化含有民族的智慧與美感，是族群文化的表徵。布萊 森（Bryson）認為符號是游移在意識形態與物質基礎之間。而台 灣原住民在近百年來，與外族接觸和政權統治等影響，族群文化 意識與物質經濟瀕臨崩潰，圖騰記號近乎淪為博物館保存的古物 與觀光產業的招牌。在政策性推展原住民文化計畫下，喜見原住 民藝術家已嘗試突破既有的圖騰框架，並試圖吸收新文化與應用 現代科技，而現代設計亦不乏採借原住民圖像記號，相信藉此良 好互動可以豐富創新台灣多元文化的風貌。
劉其偉認為，從原始藝術中可以探掘藝術最原初而又最內在 的本質。現代繪畫的創作，尤其以原始主義或表現主義，在審美 的要素中，「神秘感」（subtle）是最重要的要素之一；超現實繪 畫在求取人類「想像力」與「邏輯性」的解脫，以及反對推理的
「原始思維」，而原始社會有靈觀的神秘屬性，正是這個珍貴的 -81-
要素之一。自然民族獨特的審美觀與野性的思維，在在都能喚醒 現代藝術創作者內在的原始本能與潛意識，激發出想像力與創造 力。
作為設計創作的意義，在於將人類、社會、心理等方面的各 種記號現象進行再構成和再創造，以增進人類的相互理解、社會 的良好互動與滿足生活心理的需求。以達悟族圖騰記號作為本次 創作的主題，嘗試解構圖騰記號的元素之後再構成創作，以現代 視覺呈現，期望能不失達悟族的文化語意及增進社會對原住民文 化的關照與欣賞。
族群文化乃主體性的意識，運用文化符號的設計形式應當關 懷其主體性，而個人的設計意識形態亦應建立在尊重文化主體的 基礎上。在多次進入達悟族人的生活場域中，認知海洋民族對於 生命與自然的哲理非同於台灣本島的原住民族群，更非身為客體 的我所能領悟。此次創作以蘭嶼達悟族文化記號為主題，當不能 替代主體發言，但做為客體對異文化的欣賞，希望能在主題對象
、設計者與傳達觀眾之間找到一個創作表現的平衡點。
貳、創作之永續計劃
設計在追求生活的形態、機能、構造、資訊、環境、文化、
社會、倫理等相互間的適切關係。設計在追求創意與生活環境的 最佳形式。近年來台灣本土意識逐漸提高，各項文化建設政策從 -82-
本土文化出發，呈現出台灣本土文化之美。而面對世界設計潮流 的演進，社會意識不斷演變，如何發展族群文化的魅力，汲取傳 統精神，注入現代設計觀念，以建構新時代文化的內涵與哲理，
使原住民文化視覺符號具有時代感和前瞻性，將是延續本次創作 應用之未來展望。
台灣原住民族屬於南島民族其中一支，是台灣史前文化的繼 承者，而各族的文化面向更是多元豐富。為能深入了解族群的文 化內涵，此次創作應用以單一族群（達悟族）為限，而台灣多元 的原住民族群文化仍有許多值得研究設計的發展空間。希望後續 能逐一探討各族文化符號以應用於視覺設計，促進大眾對原住民 文化的認識與欣賞，並建構個人的文化記號設計觀。
參、結語
原住民文化不啻是台灣文化的資產，也是世界人類文化的寶 藏。文化資產反映出人類族群生活的智慧與民族的特色，各國莫 不重視並竭力保存。文化資產包含有形的生活器物、部落建築、
民族藝術及人文景觀等等，因於外在形式難免受到時代變亂或自 然毀損而破壞；無形的文化資產如禮儀祭典、社會制度、理念宗 教等等，在主流文化與時代變遷的衝擊下也面臨了式微和散佚的 威脅。扶持台灣原住民文化弱勢，是生活於台灣的人民倫理道德 的實踐。
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達悟族孤立於台灣外海，以往或有以活的文化標本加以保存 達悟族傳統文化之說，然以尊重主體與族群發展而言，文化乃是 族群共同意識的生存歷程與生命價值，時代的意義與族群的命運
，當由主體做詮釋與發展。政治政策的干預與經濟強勢的壓迫，
對於弱勢族群文化反倒是一種野蠻的行為。
以達悟族文化符號為主題作為個人視覺傳達設計之創作應 用，乃因於達悟族為台灣原住民族中保有最傳統的文化生活，希 望個人的創作能於欣賞異文化之餘，引起設計人對台灣原住民文 化的重視與關懷，使台灣原住民文化藉以視覺傳達設計的強力放 送，得以在人類民族文化的舞台傳承發揚。
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