人 在新的歷史高度再思考、再出發

人

程恭讓、妙凡法師

在新的歷史高度再思考、再出發 序

○一四‧人間佛教高峰論壇

現代人間佛教，若以自一九四五年台灣光復以後島內中國佛教的重建，以及四大新興

道場的崛起，作為時間的考量點，剛好度過它七十周年的華誕；若自太虛大師在︽海潮音︾

十三卷第九期︵一九三二年︶發表的︿論時事新報所謂經咒救國﹀一文首次提出﹁人間佛

教﹂這一概念以來，或自次年十月太虛在漢口市商會講演︿怎樣來建設人間佛教﹀，首次揭

櫫人間佛教之定義，並初步闡釋建設人間佛教的方法理念以來，則現代人間佛教在中國佛教

中已經行腳八十餘年。如果從更廣闊的角度來理解人間佛教，把其視為近現代中國佛教革

新思潮的產物，那麼現代人間佛教誕生的時間還應當大大地提前，例如提前到楊文會居士

︵一八三七

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然經歷約一百五十餘年的風風雨雨。

而如果我們認真思考當代人間佛教導師佛光山星雲大師反覆開示的意見：﹁人間佛教不

是哪個個人的人間佛教，不是我星雲的人間佛教，不是太虛大師的人間佛教，乃至不是六祖

惠能大師的人間佛教，而是釋迦牟尼佛的人間佛教﹂；或者，如果我們認真思考當代另外一

位向西方人士大力宣揚﹁入世佛教﹂的越南著名佛教導師一行禪師幾乎同樣的意見，那麼我

們有充分的理由可以同意：人間佛教不僅是現代的人間佛教，它同樣是前現代的人間佛教，

它是古代的人間佛教，乃至是佛陀本懷的體現，是佛陀的人間佛教。而如果我們接受這樣的

理解，那麼人間佛教應化在人世間的歷史，就與佛陀之教的光榮歷史一樣久遠了。

、再出發 不管你選擇從以上哪個角度看待人間佛教，你都很容易同意這樣一個很多人的共識：人

間佛教是佛教歷史與現實中的重要現象，也很有可能成為人類未來佛教的重要現象。人間佛

教已經創造性地詮釋了深刻而新鮮的佛教的理念、思想、學術、文化，已經以無比震撼的力

量讓古老的佛教精神復活，讓佛教在現代社會煥發出幾乎使人意想不到的嶄新的智慧光芒。

談及人間佛教，我們不能不再次提到星雲大師這個閃亮的名字。以創建當今全球最大

及最有影響力的漢傳佛教僧伽，指導當今世界具有高度活力的佛教社會組織

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會，創辦並有效運行五所海內外佛教大學︵台灣：佛光大學，南華大學；美國：西來大學；

澳洲：南天大學；菲律賓：光明大學︶，以及指導漢傳佛教真正意義上在全球五大洲設立道

場、布教弘法，星雲大師當之無愧地成為二十

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為當今世界最有影響力的宗教領袖之一，也成為深受海峽兩岸人民喜愛和尊重的一位大善知

識。

早在焦山佛學院學僧時代的一九四六年，時年僅十九歲的大師就在太虛主編的︽覺群週

報︾上發表過兩篇文章：︿為僧伽問政而不干治進一解﹀，及︿理想中寺僧經濟之建設﹀。

在這兩篇文章中，大師提出了應當致力於佛教與政治積極、良性互動關係的理念，以及要切

實推動僧伽自主自立經濟的理念。佛教與政治的關係，佛教與經濟的關係，正是在人類社會

大步現代化的洪流下，在佛教與社會的關聯、接觸中，佛教必須妥切處置的兩個最敏感、也

○一四‧人間佛教高峰論壇

最重要的關係。年輕的大師甫一出道，就直奔這樣的主題，並且以相當深刻的方式論說了這

樣的主題，這不僅深刻彰顯其青年時期最早階段的佛教學思就具有人間佛教精神的鮮明指

向，也深刻彰顯大師日後的人間佛教理論實踐那種強烈的社會擔當意識。從初期赴台含辛茹

苦，到三十歲之前的一段時間，大師已經寫出他倍受人們喜愛的一系列著作，如︽釋迦牟尼

佛傳︾，︽玉琳國師︾，︽無聲息的歌唱︾，以及一批具有深厚的思想穿透力的文章，如︿六

年來台灣佛教的趨勢﹀︵一九五四︶等。在這些著作、論文中，大師提出﹁人間的佛陀﹂、

﹁釋迦牟尼佛的革命精神﹂、﹁有為正直的佛教青年﹂、﹁佛教社會化、大眾化﹂這四大理

念，並在實踐中探索出以﹁宜蘭經驗﹂為特色的極具現代性的新弘法模式。所以，我們認為

自一九六六年以前的階段，是大師人間佛教理論實踐的第一階段，而在二十世紀五十年代中

期，﹁星雲模式﹂的人間佛教理論實踐，事實上已經初步臻於成熟；自一九六七年佛光山開

山，宣導﹁以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心﹂的佛光

四大宗旨，到一九八五年大師建立佛光傳承制度，依法正式退居，是星雲大師人間佛教理論

實踐的第二階段，這是他致力推進四大宗旨及致力創建佛光僧團的時期。自一九八六年到二

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十餘年，則是大師人間佛教理論實踐的第四階段，是他全力推動人間佛教老水還潮、回傳中

、再出發 國大陸的階段，也是大師及佛光團隊在新的歷史高度再思考、再出發的階段。我們從星雲大

師弘法生命以上四個階段的延展，可以把握到其人間佛教思想理念的內在一貫，也可以感受

到他力推人間佛教藍圖不斷落實、深化及拓展的悲心願力！

正如客觀而不帶偏見的理性能夠認識到現代人間佛教的發展，確已取得讓世界喝彩的輝

煌業績，同樣客觀而不帶偏見的理性，也能夠認識到現代人間佛教的發展，在達到它的新的

歷史高度後，確實面臨一個需要再思考、再出發、再突破的環境和趨勢。如何系統、全面地

總結人間佛教的歷史經驗，如何理性、清醒地研判人間佛教目前所遇到的挑戰，如何合理、

科學地規劃人間佛教的未來走向，這是佛光團隊所關心的課題，是所有宣導、推動人間佛教

的團隊所關心的課題，也是所有關愛佛教思想、信仰的人們所共同關心的課題。

為此，佛光山人間佛教研究院繼首屆人間佛教高峰論壇後，又於二

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至十四日在高雄佛光山舉辦了第二屆人間佛教高峰論壇暨人間佛教座談會。與第一屆座談會

相比，這次會議的規模更大，層級更高，一共有六十餘位海峽兩岸及國際知名佛教學者、菁

英人士，參加了這次論壇。他們發表的真知灼見，代表了學術界、社會菁英人士關於人間佛

教現狀與未來問題的最新的學術思想，值得今後佛教發展借鑑、參考。我們也再一次榮幸地

邀請到佛光山開山星雲大師蒞臨發表開示。大師在這次開示中首次提出他對人間佛教﹁宗

要﹂問題的深邃見解。大師指出，家國為尊、生活合理、人事因緣、心意和樂，就是人間佛

○一四‧人間佛教高峰論壇

教的﹁宗要﹂。這是星雲大師對人間佛教思想宗旨一次最新的、最系統、最全面的概括總結，

是大師人間佛教思想理論又一次別開生面的新結晶，可謂旨趣甚深，意境甚遠！現在讀者諸

君所見這部文集中的文章，就是大師此場開示的寶貴文錄，以及專家學者們的智慧和心得。

此外，編輯特於書中加入數則星雲大師語錄，提供您進一步認識人間佛教。我們衷心期待本

論壇的策劃及本文集的問世，將為人間佛教的再思考、再出發累積高端的思想動力和智慧資

糧！

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