中國史學史課程授課講義（上）2010~2011 預定進度表
週次 月 日 講授內容 閱讀討論（部份資料視上課情況調整）
1 9 15 導言與書目評介 2 9 22 先秦史學概論 自行參考中國史學史相關部份
3 9 29 先秦史官與史學 徐復觀 原史～由宗教通向人文史學的 成立
李宗侗 史官制度～附論對傳統之尊重 4 10 06 春秋經傳與史學 楊伯駿 春秋左傳注‧前言
5 10 13 先秦諸子與史學 白壽彝 中國史學史（一）頁 302～372 6 10 20 秦漢史學概論 自行參考中國史學史相關部份
7 10 27 司馬遷與史記 司馬遷 太史公自序、報任安書 8 11 03 漢書與其他史籍 班 固 漢書‧敘傳、司馬遷傳論贊；
范 曄 後漢書‧班彪傳、班固傳論贊、
獄中與諸甥侄書；
張 輔 論班馬之優劣
9 11 10 秦漢歷史哲學 龐天佑 論中國古代歷史哲學思想的幾 個特徵
10 11 17 期中考試 11 11 24 期中檢討
12 12 01 魏晉史學概論 周一良 魏晉南北朝史學發展的特點 13 12 08 史部與史學 長孫無忌 隋書‧經籍志‧史部敘錄 14 12 15 史論與史注 劉勰〈文心雕龍‧史傳〉、杜預〈春秋左
氏傳序〉、裴松之〈上三國志注表〉
逯耀東 裴松之與三國志注研究 15 12 22 隋唐史學概論 瞿林東 唐代史學論稿 頁 3～53
16 12 29 史館與史學 韓 愈〈答劉秀才論史書〉、柳宗元〈與韓愈論史官 書〉
唐長孺 唐修憲敬穆文四朝實錄與牛李黨爭 17 1 05 劉知幾與史通 劉知幾 史通‧自敘 敘事 史官建置 六家 二體；與鄭惟忠論史才
18 1 12 學期考試
中國史學史選讀資料目錄(上，依上課進度排列)
李宗侗，〈史官制度～附論對傳統之尊重〉，《台灣大學文史哲學報》第14 期，
1965；收入：杜維運等編，《中國史學史論文選集》（一），台北：華 世出版社，1976。
楊伯駿，《春秋左傳注‧前言》(台北：源流出版社，1982 台刊本，另有多種刊 本)
白壽彝，中國史學史（第一卷）(上海人民出版社，2006)頁 200～247。
司馬遷，《史記‧太史公自序》、〈報任少卿書〉(《漢書‧司馬遷傳》) 班 固，《漢書》〈敘傳〉、〈司馬遷傳‧論贊〉
范 曄，《後漢書》〈班彪傳論贊〉、〈獄中與諸甥侄書〉
張 輔，〈論班馬之優劣〉(《晉書‧張輔傳》)
周一良，〈魏晉南北朝史學發展的特點〉，收入：《周一良集》第一卷(瀋陽：遼 寧教育出版社，1998)
長孫無忌，《隋書‧經籍志‧史部敘錄》
劉 勰，《文心雕龍‧史傳》
杜 預，《春秋經傳集解‧序》
裴松之，〈上三國志注表〉(《三國志》書末)
逯耀東，〈裴松之與三國志注研究〉，收入：氏著，《魏晉史學的思想與社會基 礎》，台北：東大圖書公司，2000.
瞿林東，《唐代史學論稿》(北京：北京師範大學出版社，1989)，頁 3～53。
韓 愈，〈答劉秀才論史書〉(《昌黎集‧外集二》) 柳宗元，〈與韓愈論史官書〉(《柳河東集‧卷三一》)
唐長孺，〈唐修憲敬穆文四朝實錄與牛李黨爭〉，收入：氏著，《山居存稿》，北 京：
中華書局，1969.
劉知幾，《史通》〈自敘〉、〈敘事〉、〈史官建置〉、〈六家〉、〈二體〉、〈與鄭惟忠論史 才〉
中國史學史 第一講 導言
一、課題釋義
中國：採文化的涵義，即指世界文明中的中國這一文化實體。
史學史：有歷史（往事的記憶保存流傳）而後有史學（研究如何認知歷史 的學問），有史學而後有史學史（研究前兩者），史學史反映的 是第三層次的歷史意識。
第一種史學史是學術史，即以史家、史籍為主的史學史。
第二種史學史是思想史，即以治思想史之觀念與態度對待史學史。
第三種史學史是文化史，認為歷史意識及其相關事物乃文化現象，
須由文化中各種歷史符號與對過去的態度來了解與詮釋。
史學史作為課名，意指史學通史，不是斷代的史學史，也不是專 題
的史學史。
具體內容：史籍解題、史家述論、史學觀念與流派、與史學有關之制度、
史學的時代特徵與評價、史學興衰的現象與原因、史學與其他學科間 的相互影響關係、史學本身的辯證發展等。
二、課程旨趣
旨趣之一，考鏡源流，辨章學術，以歷史考察方式使學生了解中國史學的 內
涵與演變；旨趣之二，思辨史家心目中的史學，體認第三層次的歷史意識；
旨趣之三，今典、古典並重，多識良史佳作。
三、課程規劃
課程目標：本課程為史學史領域基礎科目之一，目的在以歷史考察的方式 使學生了解中國史學的內涵與變遷，包括：源流、發展、現況、
特色、主要的史家與史著、主要的史學觀念與流派、與史學有關 的制度、史學與時代間的相互關係、以及史學與其他思想間的相 互關係等。不僅視史學史為學術史，也視其為思想史和文化史。
課程內容：參授課進度表。
上課方式：講授與討論並重，講授部份每一單元由老師作一概論，並挑選 幾個重要課題講解；討論部份包括指定閱讀討論與分組報告，
前者随堂提問；後者每5~6 人一組，每組選擇一個史學史專題 進行以往研究情況的調查與評述。
教材講義：無指定教科書，有參考書目與評介，各單元有自編授課大綱與 指定閱讀資料。
課程要求：勤於出席、參與討論、通過考試。
成績考核：期中考佔40％，期末考佔 40％，參與討論、綜合評量佔 20％。
如安排分組報告，各項成績比重調整為35％、35％、30％。未請 假之缺課為曠課，曠課1 節視同缺課 3 節，缺課累計達應上課 節數三分之一者扣考；未達扣考標準之缺課酌扣學期總分。輪值 報告缺席者扣考。
四、分期問題
王朝系統式：例如秦漢、魏晉等。
社會型態式：例如奴隸社會、封建社會等。
成長階段式：例如萌芽期、成長期、停滯期等。
時代特點式：例如正史創立期、多途發展期等。
世界史分期觀念式：例如古代、中世紀、近代等。
混合式：採用兩種以上分期概念混合使用，如古代中又分秦漢、魏晉。
本課程的選擇：以王朝系統為主。在未能創造自成一說的分期標準前，王朝系 統與大家習知的歷史分期較為合拍。
五、書目評介
中國史學史普通參考書目
（以通論、通史與斷代史三類為主，專題研究、作者論、個人論文集從略）
魏應祺，《中國史學史》，長沙：商務印書館，1941.
金毓黻，《中國史學史》，商務印書館，1941.
王玉璋，《中國史學史概論》，重慶：商務印書館，1942.
朱希祖，《中國史學通論》，1943 初版；台北有重刊本。
蔣祖怡，《史學纂要》，重慶：1944；台北：正中書局重刊。
柳詒徵，《國史要義》，初版未詳；台北：中華書局重刊。
方狀猷，《中國史學概要》，中國文化服務社，1947.
內藤湖南，《支那史學史》，東京，弘文堂，1949；馬彪譯本，上海古籍出版社 2008。
李宗侗，《中國史學史》，台北：中華文化出版事業委員會，1953.
李宗侗，《史學概要》，台北：正中書局，1968.
徐文珊，《中國史學概論》，台北：維新書局，1967.
朱杰勤，《中國古代史學史》，鄭州：河南人民出版社，1980.
劉 節，《中國史學史稿》，鄭州：中州書畫社，1982；台北：弘文館，1986，
繁體字本。
倉修良、魏得良，《中國古代史學史簡編》，哈爾濱：黑龍江人民出版社，1983.
張孟倫，《中國史學史》，蘭州：甘肅人民出版社，1983（上）1986（下）
高國抗，《中國古代史學史概要》，廣州：廣東高等教育出版社，1985.
尹 達，《中國史學發展史》，鄭州：中州古籍出版社，1985；台北：天山出版 社，繁體字本
施 丁，《中國史學簡史》，鄭州：中州古籍出版社，1987.
陶懋炳，《中國古代史學史略》，長沙：湖南人民出版社，1987.
鄒賢俊，《中國古代史學史綱 》，武漢：華中師範大學出版社，1989.
陳光崇，《中國史學史》，出版時地未詳。
周春元，《中國史學史》，貴陽：貴州師大學報編輯部，1989。
宋衍申編，《中國史學史綱要》，長春：東北師範大學出版社，1992.
潘德深，《中國史學史》，台北：五南出版社，1994.
王樹民，《中國史學史綱要》，北京：中華書局，1997.
蒙文通，《中國史學史》，講義初稿於1938，整理收入《蒙文通文集》第三卷，成 都：巴蜀書社，1995；另有廣西教育出版社新編本，2006
周谷城，《中國史學之進化》，上海：復旦學報第一期，1944；香港：生活書店 1947 單行本；後改名〈中國史學史提綱〉，收入《周谷城學術論著自選 集》，北京：北京師範學院出版社，1992.
編委會，《中國文明史》（各卷中史學部分），石家莊：河北教育，
1987~1994，
台北：地球，繁體字本
鄺士元，《國史論衡》（四），又名《中國學術思想史》，11~15 章，台北：里仁 1994.
白壽彝，《中國史學史》第一冊（總論至先秦），上海：上海人民出版社，1986.
白壽彝，《史學史教本初稿》（遠古至唐），收入《白壽彝史學論集》，北京師範 大
學出版社，1994；此稿又與論集中部分史學史論文輯成《中國史學史論集》
北京：中華書局，1999.
白壽彝，《中國史學史論集》，北京：中華書局，1999.
白壽彝主編，《中國史學史教本》，北京：北京師範大學出版社，2000.
白壽彝等，《中國史學史》（六卷本），上海：上海人民出版社，2006.
瞿林東，《中國古代史學批評縱橫》，北京：中華，1994.
瞿林東，《中國史學史綱》，北京：北京出版社，1999.
瞿林東，《中國史學的理論遺產》，北京：北京師範大學出版社，2005.
瞿林東，《中國簡明史學史》，上海：上海人民出版社，2005.
吳懷祺，《中國史學思想史》，合肥：安徽人民出版社，1996.
謝保成，《史學史話》，台北：國家出版社，2003.
謝保成主編，《中國史學史》（三冊），北京：商務印書館，2006.
杜維運，《中國史學史》（一）（二）（三），作者發行，台北：三民書局總經 銷，1993、1998、2004.
杜維運，《與西方史家論中國史學》，台北：中國學術著作講助委員會，1966.
杜維運，《中西古代史學比較》，台北：東大圖書公司，1988.
汪榮祖，《史傳通說》，台北：聯經出版事業公司，1988.
范學文、齊金江編，《儒家史學思想研究》，收入傅永聚等主編，《二十世紀儒學 研究大系》第八冊，北京：中華書局，2003.
田昌五，《國學舉要：史卷》，武漢：湖北教育出版社，2002.
鄒賢俊等編，《中國古代史學理論要錄》，武漢：湖北人民出版社，1987.
楊翼驤，《中國史學史資料編年》（一）（二）（三），天津：南開大學出版社 1987、1994、1999.
楊翼驤，《中國史學史講義》，天津：天津古籍出版社，2006.
鄭鶴聲，《中國史部目錄學》，1928；台北：華世出版社，1974 重刊。
徐 浩，《廿五史論綱》，1947；楊家駱將其改名為廿五史述要，刪除作者與 序言，收入楊編增補中國史學名著第廿六冊，台北：世界書局。
張舜徽，《中國歷史要籍介紹》，武漢：湖北人民出版社，1955.
錢 穆，《中國史學名著》，台北：三民書局，1973.
柴德賡，《史籍舉要》，北京：北京出版社，1982.
王樹民，《史部要籍解題》，台北：木鐸出版社，1983.
張志哲，《中國史籍概論》，江蘇古籍出版社，1988.
倉修良主編，《中國史學名著評介》，濟南：山東教育出版社，1989；台北：里 仁書局，1994，繁體字版；2006 山東教育出版社增訂為五冊。
楊燕起、高國抗編，《中國歷史文獻學》，北京：書目文獻出版社，1989.
姜義華主編，《中國學術名著提要‧歷史卷》，上海：復旦大學出版社，1994.
中國歷史文獻研究會，《中國古代史學家傳記選注》，長沙：岳麓書涉，1984.
陳清泉等，《中國史學家評傳》，鄭州：中州古籍出版社，1985.
邱樹森主編，《中國史學家辭典》，石家莊：河北教育出版社，1990.
匡亞明主編，《中國思想家評傳叢書》（史學家各冊），南京大學出版社，
1991~
杜維運等編，《中國史學史論文選集》，台北：華世出版社，（一）
（二）1976，
（三）1980.
吳 澤主編，《中國史學史論集》，上海人民出版社，1979.
吳 澤主編，《中國近代史學史論集》，上海：華東師大出版社，1984.
魏格林、施耐德主編，《中國史學史研討會：從比較觀點出發論文集 》，台北：
稻鄉出版社，1999.
吳 澤、楊翼驤合編，《中國歷史大辭典‧史學史卷》，台北：明文書局，1990 改名《中國史學史辭典》翻印。
蕭 黎主編，《中國歷史學四十年》，北京：書目文獻出版社，1989.
周朝民等編，《中國史學四十年》，南寧：廣西人民出版社，1989.
喬治忠、姜勝利編著，《中國史學史研究述要》，天津：天津教育出版社，1996.
周文玖，《中國史學史學科的產生和發展》，北京：北京師範大學出版社，2002.
龐天佑，《秦漢歷史哲學思想研究》，北京：中國社會科學出版社，2002.
張秋升，《天人糾葛與歷史運演──西漢儒家歷史觀的現代詮釋》，濟南：齊魯 書社，2003.
牛潤珍，《漢至唐初史官制度的演變》，石家莊：河北教育出版社，1999.
胡寶國，《漢唐間史學的發展》，北京：商務印館，2003.
雷家驥，《中古史學觀念史》，台北：學生書局，1990.
李小樹主編，《秦漢魏晉南北朝史學史稿》，北京：中國人民大學出版社，2007.
逯耀東，《魏晉史學及其他》，台北：東大圖書公司，1998.
逯耀東，《魏晉史學的思想與社會基礎》，台北：東大圖書公司，2000.
邱 敏，《六朝史學》，南京：南京出版社，2003.
郝潤華，《六朝史籍與史學》，北京：中華書局，2005.
張榮芳，《唐代的史館與史官》，台北：東吳大學中國學術獎助委員會，1984.
瞿林東，《唐代史學論稿》，北京：北京師範大學出版社，1989.
牛致功，《唐代的史學與通鑑》，西安：陜西師範大學出版社，1989.
謝保成，《隋唐五代史學》，廈門：廈門大學出版社，1995；北京：商務印書館 2007 修訂本。
岳純之，《唐代官方史學研究》，天津：天津人民出版社，2003.
吳懷祺，《宋代史學思想史》，合肥：黃山書社，1992.
蔡崇榜，《宋代修史制度研究》，台北：文津出版社，1991.
王盛恩，《宋代官方史學研究》，北京：人民出版社，2008.
羅炳良，《南宋史學史》，北京：人民出版社，2008.
周少川，《元代史學思想研究》，北京：社會科學文獻出版社，2001.
錢茂偉，《明代史學的歷程》，北京：社會科學文獻出版社，2003.
楊艷秋，《明代史學探研》，北京：人民出版社，2005.
傅玉璋、傅正，《明清史學史》，合肥：安徽大學出版社，2003.
杜維運，《清代史學與史家》，台北：東大圖書公司，1984.
倉修良，《史家史籍史學》，濟南：山東教育出版社，2000.
喬治忠，《清朝官方史學研究》，台北：文津出版社，1994.
王記錄，《清代史館與清代政治》，北京：人民出版社，2009.
袁英光、桂遵義，《中國近代史學史》，江蘇古籍出版社，1989.
胡逢祥、張文建，《中國近代史學思潮與流派》，上海：華東師大出版社，1991.
馬金科、洪京陵編著，《中國近代史學發展敘論》，北京：中國人民大學出版社 1994.
高國抗、楊燕起主編，《中國近代史學史概要》，廣州：廣東高等教育出版社，
1994.
陳其泰，《中國近代史學的歷程》，開封：河南人民出版社，1994.
陳其泰，《史學與民族精神》，北京：學苑出版社，1999.
陳其泰，《史學與中國文化傳統》，北京：書目文獻出版社，1992.
蔣 俊，《中國史學近代化進程》，濟南：齊魯書社，1995.
俞旦初，《愛國主義與中國近代史學》，北京：中國社會科學出版社，1996.
張岂之主編，《中國近代史學學術史》，北京：中國社會科學出版社，1996.
顧頡剛，《當代中國史學》，勝利出版社，1947.
許冠三，《新史學九十年》，香港：中文大學出版社，1986（上）1988（下）
逯耀東，《中共史學的發展與演變》，台北：時報文化出版社，1979.
逯耀東，《史學危機的呼聲》，台北聯經出版事業公司，1987.
逯耀東，《胡適與當代史學家》，台北：東大圖書公司，1998.
史學史研究室編，《新史學五大家》，北京：社會科學文獻出版社，1996.
羅炳良，《18 世紀中國史學的理論成就》，北京：北京師範大學出版社，2000.
曹家齊，《頓挫中嬗變：20 世紀的中國歷史學》，北京：西苑出版社，2000.
羅志田主編，《20 世紀的中國：學術與社會》史學卷，濟南：山東人民出版社，
2001.
鮑紹霖編，《西方史學的東方回響》，北京：社會科學文獻出版社，2001.
鄒兆辰、江湄、鄧京力，《新時期中國史學思潮》，北京：當代中國出版社，2001.
王學典，《二十世紀後半期中國史學主潮 》，濟南：山東大學出版社，1996.
王學典，《二十世紀中國史學評論 》，濟南：山東人民出版社，2002.
張書學，《中國現代史學思潮研究》，長沙：湖南教育出版社，1998.
王晴佳，《台灣史學五十年》，台北：麥田出版社，2002.
高明士主編，《戰後台灣的歷史學研究1945~2000》，台北：國科會，2004.
杜正勝，《新史學之路》，台北：三民書局，2004.
張劍平，《新中國史學五十年》，北京：學苑出版社，2003.
編輯部，《二十世紀中國史學名著序錄》，石家莊：河北教育出版社，2002.
黃敏蘭，《二十世紀百年學案．歷史學卷》，西安：陜西人民教育出版社，2002.
汪高鑫，《中國史學思想通史》（秦漢卷），合肥：黃山書社，2002.
龐天佑，《中國史學思想通史》（魏晉南北朝卷），合肥：黃山書社，2003.
牛潤珍等，《中國史學思想通史》（隋唐卷），合肥：黃山書社，2004.
吳懷祺，《中國史學思想通史》（宋遼金卷），合肥：黃山書社，2002.
周少川，《中國史學思想通史》（元代卷），合肥：黃山書社，2002.
向燕南，《中國史學思想通史》（明代卷），合肥：黃山書社，2002.
王記錄，《中國史學思想通史》（清代卷），合肥：黃山書社，2002.
陳鵬鳴，《中國史學思想通史》（近代前卷），合肥：黃山書社，2002.
洪認清，《中國史學思想通史》（近代後卷），合肥：黃山書社，2002.
吳懷祺、林曉平，《中國史學思想通史》（總論 先秦卷），合肥：黃山書社，
2005.
牛潤珍，《二十世紀中國學術論辯書系‧歷史卷‧關於歷史學理論的論辯》，南 昌：百花洲文藝出版社，2004.
張 越，《二十世紀中國學術論辯書系‧歷史卷‧五四時期中國史壇的學術論 辯》，南昌：百花洲文藝出版社，2004.
姜義華、武克全主編，《二十世紀中國社會科學‧歷史學卷》，上海：上海人民 出
版社，2005.
劉俐娜，《由傳統走向現代：論中國史學的轉型》，北京：社會科學文獻出版社 2006.
錢茂偉、王東，《民族精神的華章─史學與傳統文化》，北京圖書館出版社，
2004.
張 越，《史學史讀本》，北京：北京大學出版社，2006.
周文玖，《史學史導論》，北京：學苑出版社，2006.
韓振主編，《歷史觀念大學讀本》，北京：中國人民大學出版社，2008.
中國史學史 第二講 先秦史學概論
一、先秦史學的時代背景
時代起迄：先秦一詞的時間起訖，一般有三種用法：春秋戰國、夏商周、史前 時代至戰國時代。
先秦史學史的時間斷限，下限到戰國，上限大致到商，實際以 兩周為主。
有歷史記載而後有史學：文字記載可以是後世研究歷史的史料，然其本身未 必有歷史意識；歷史記載則是當時歷史意識的展現，因此說有
歷 史記載而後有史學。
史學與史官：先秦史學本是史官之學，不了解史官，無法了解先秦史學。
史學與宗教：史官本是宗教事務官，史官人文化之後漸以記事為主。
史學與政治：左史記言，右史記事；史官在官僚系統中地位的變化。
史學與六經：六經皆史，經、史原貌及其終極意義。
史學與諸子：諸子論史及其史論的史學史意義。
二、先秦史學的材料方法
材料：史籍不足以概其全，經、子可以濟其偏、補其缺；史學史資料不限 於狹義的史籍，含有歷史意識的材料皆應納入。
方法：文獻解讀應符合歷史背景，例如「孔子成春秋而亂臣賊子懼」，亂臣 賊子果真懼乎？又能使亂臣賊子懼的除孔子春秋尚有其他人乎？齊 太史與晉董狐的例子又當如何解釋？
合理詮釋歷史意識與思想的發展，例如從「信而有徵」到「盡信書不 如無書」、「信信，信也；疑疑，亦信也」、「參驗」、「所見、所聞、所 傳聞」的思想辯證發展過程。
三、先秦時期的歷史觀念內容 歷史的演化：例如進退循環。
歷史的作用力：例如天人之際。
對史事人物的具體看法或評論：例如君子曰。
對時代的評價與抉擇：例如吾從周。
四、先秦時期的史學思想內容 編纂體例
記言（事）：如尚書，因事命篇，記言敘事相對完整。
編年：如春秋，以年繫時，以時繫月，文字極簡。
綜合：如左傳，史注、編年、記事本末兼而有之。
語：如國語，分國記言。
編年通史：如竹書紀年。
分題通史：如世本。
典制史：如周禮。
學術史：如莊子天下、荀子非十二子、韓非子顯學。
筆記體敘事：韓非子說林。
書法
記事（比事）：有一套特殊章法。
直筆（屬辭）：有道德要求，也有特殊定義。
隱（諱）筆：隱或不隱有不同標準。
闕文：係一種風格，而非闕字。
五十凡：杜預歸納春秋書法為五十凡例。
徵考
徵信：文獻不足故也，足，吾能徵之。
闕疑：多文闕疑，慎言其餘。
信信，信也；疑疑，亦信也
所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭。
參驗：堯舜不復生，將誰使定儒墨之誠乎。
五、先秦時期歷史知識的應用
鑑戒：疏通知遠、多識前言往行以畜其德。
引史論事 托古改制
六、先秦史學的特點 史官制度及其傳統。
歷史書寫與編纂的多樣化。
書法由史入經：春秋與春秋經。
歷史評論的形式：君子曰。
歷史思想與史學思想的豐富性：演化、天人之際、鑑戒、徵考等。
中國史學史 第三講 先秦史官與古代史學
一、史字探源
記事者說，執簡冊者說，執筭者說，執弓鑽者說，執筆簡者說，執中旗 者說，執筆通口說，武官說，史即事說
史官研究情形可參：丁波《百年來先秦史官研究述評》，中國史研究動態 2004 年第 1 期。
二、先秦史官名稱、職掌與組織
周禮五史：大史、小史、內史、外史、御史。
文獻與金文所見情形與周禮頗有出入。
先秦史官表
三、先秦史官特質與良史標準
世襲家學：微氏、齊太史、籍氏與董氏、司馬氏等。
同業赴告：《左傳》文十五年、宣二年、襄二十年、襄廿五年等。
專業書法：屬詞比事、君子曰、記時（秦記不載日月）。
文直相當：書法不隱、文勝質則史。
博學多能疏通知遠（禮記．經解）
多識前言往行以畜其德（易．大畜．象傳）
四、史官之學與古代史學 古代史學本是史官之學 史官之學由宗教通向人文
人文化史學的思想內涵逐漸豐富深刻
史書體例由簡易編年（春秋）與因事命篇（尚書）而史記五體 從究天人之際到通古今之變，從共同書法到成一家之言
【補充資料】
1.周王史官名稱考見者有：
大史、內史、內史尹、內史尹氏、小史、外史、御史、左史、右史、中史、書史、省史、
史、相史、史、作冊、作冊尹、作冊內史、作冊命史、尹氏。其中大史、內史無疑義
。
小史、外史僅見於《周禮》，不見他處。御史在西周金文中的職掌不詳。左史不見 金文，右史僅一見。守藏室之史僅見於《史記》。中史、書史、省史、 史依銘文釋 讀似為掌司法簿書之官，與《周禮》大史職掌中的約劑有關。相史依銘文職近於 內史。史在金文中應為專名。作冊見於商代卜辭與西周金文，職近於內史。內史尹
內史尹氏、作冊尹、作冊內史、作冊命史名稱考釋雖有異說，其為史職則無疑。尹 氏在西周金文中與內史尹、作冊尹關係密切。
2.諸侯史官名稱可考見者有（疑似者不計）：
魯：大史、外史。 趙：內史、御史、筮史。
鄭：大史、大內史。 韓：御史、史 衛：大史、祝史、史、作冊。 魏：史。
齊：大史、御史、南史、史。 虢：史。
晉：大史、左史、董史、史。 宋：史。
楚：左史、史。 邾：史。
邢：作冊。 莒：大史。
秦：內史、御史、史。 蔡：大史。
各諸侯史官的名稱當不止此，惟依此統計，諸侯史官名稱多與王官史官相同，
其中出入較大者有：祝史、筮史，似為祝官與筮官；南史、董史係以氏為官；大 內史銘文職不詳。官名相同者職務亦未必盡同，如內史、外史、御史。
3.王室史官與諸侯史官的職掌
史官的職掌原本包括宗教事務、政治事務與記錄事務三方面，《周禮》較注重後 二者，而史的神職性質前人論之已詳。（李宗侗，〈史官制度—附論對傳統之尊 重〉（《文史哲學報》，十四期）；徐復觀〈原史—由宗教通向人文史學的的成 立〉（《新亞學報》十二卷，一九七七））。周代史官所掌整體而言包括上述三者 具體可分為祭祀、卜筮、天文星曆、解說災異、錫命、冊命、禮事、顧問、聘問、起草 文書、記事、典藏等。由於《周禮》不盡可信，而文獻中所記個別史官的具體活動 往往也只反映其部分工作內容，要完整說明不同職稱史官的職掌是不可能的，
以下就典籍與金文中所見各官主要職掌稍作整理。
王室史官職掌：
大史 掌錫命、冊命、顧問、典籍，為史官之長，在西周時期地位崇隆，《作冊 卣銘》稱「公大史」。
內史 掌錫命、冊命、記事。
內史尹、內史尹氏 同內史。
小史 《周禮》謂掌祭祀、禮法。
外史 《周禮》謂掌四方之志，三皇五帝之書，即典籍。
御史 《周禮》謂掌治令、贊書，近於文書檔案。金文職掌不明。
左史 《禮記‧玉藻》謂記動，《漢書‧藝文志》謂記言，《周書》中之左史作記、
占卜。
右史 《禮記‧玉藻》謂記言，《漢書‧藝文志》謂記事，金文職掌不明。
守藏室之史 掌典藏。
中史、書史、省史、史 掌司法簿書，即約劑。
相史 近於內史。
史 掌錫命、冊命、卜筮、聘問、記事等。
作冊、作冊尹、作冊內史、作冊命史、尹氏 掌記事、記言、冊命、錫命、聘問等，
近於內史。
諸侯史官職掌：
大史 祭祀、占筮、顧問、記事。
內史 鄭大內史職不詳，秦、趙內史參與政事，非記事之官。
外史 魯外史僅一見，起草盟詞。
御史 戰國齊、秦、趙之御史皆司記事，韓御史職不明。
左史 晉左史曾隨軍記述，楚左史曾參與戎事，博聞、能占。
南史 齊南史司記事。
董史 晉董史司記事。
史 近於大史。
作冊 錫賞、記事。
王室史官與諸侯史官職掌異同表
職銜 王室史官 諸侯史官
大史 掌錫命、冊命、顧問、典 籍，為史官之長，在西 周時期地位崇隆，《作 冊卣銘》稱「公大史」。
祭祀、占筮、顧問、記事。
內史 掌錫命、冊命、記事。 鄭大內史職不詳，秦、趙 內史參與政事，非記事 之官。
內史尹、
內史尹 氏
同內史。 ──
小史 《周禮》謂掌祭祀、禮法
。
──
外史 《周禮》謂掌四方之志，
三皇五帝之書，即典籍
。
魯外史僅一見，起草盟 詞。
御史 《周禮》謂掌治令、贊書
，近於文書檔案。金文 職掌不明。
戰國齊、秦、趙之御史皆 司記事，韓御史職不明。
左史 《禮記‧玉藻》謂記動，
《漢書‧藝文志》謂記言
，《周書》中之左史作記
、占卜
晉左史曾隨軍記述，楚 左史曾參與戎事，博聞、
能占。
右史 《禮記‧玉藻》謂記言，
《漢書‧藝文去》謂記事
，金文職掌不明。
──
守藏室 之史
掌典藏。 ──
中史、書 史、省史
、史
掌司法薄書，即約劑。 ──
相史 近於內史。 ──
史 掌錫命、冊命、卜筮、聘 問、記事等。
近於大史。
作冊、作 冊尹、作 冊內史、
作冊命 史、尹氏
記事、記言、冊命、錫命
、聘問等，近於內史。
錫命、記事。
南史 ── 齊南史司記事。
董史 ── 晉董史司記事。
關於周代史官的組織，《周禮》所記與先秦其它文獻中所反映的頗有出入，
若與金文相較則差異更大，兼以制度因時變異與諸侯情況欠詳，欲言史官組織，
也只能就資料排比推測架構而已。
《周禮》史官組織表
司寇（略） 肆師 宗伯 冢人 周王 冢宰 宰（略） 大司樂 司空（略） 大卜 司馬（略） 大祝
司徒（略） 大史 小史、（馮相氏 、保章氏）
內史 外史、御史 巾車
（都宗人、家宗人）
席涵靜周代史官組織表（《周代史官研究》，頁二○六）
占筮類 筮史、巫史、占卜之史 祭祀類 祭史、祝史、釁史
記事類 內史、御史、左史、右史、柱下史、女史 太史 典藏類 守藏史、書史
天文歷數類 司曆、陽官、日官 司樂類 瞽史
襄贊太史者 小史、公史
金文西周史官組織簡表（據王貴民，《商周制度考信．西周官制表》節略而 成。）
大史寮 大保、保 大卜（下略）
大祝（下略）
大史 內史（早）、右史（早）
作冊尹（中）─ 作冊（早）
中史(中) ─ 書史(中)、省史(晚) 公族
周王 宰 內史尹 作冊、作冊內史、作命內史 史、內史、御史
各官（略）
卿事寮（略）
諸侯 各官（略） 史、作冊、諸史 諸監（略）
方國、部落（略）
中國史學史 第四講 春秋經傳與古代史學
一、春秋與史學
春秋的名稱與來歷：孔子與春秋、魯史春秋是史、孔子春秋是經。
春秋內容：魯隱公元年（722）至魯哀公十四年（481）的魯國編年史，所記 以戰爭、滅國、會盟及魯事為主。
義例書法：五十凡，屬辭比事，「微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不汙，
懲惡而勸善」（《左．成十四年》）。
疏漏與矛盾：郭公（莊廿四）夏五（桓十四）
春秋義例與書法到底是誰的？
春秋地位：經學史：六經之一，聖人之書，史學濫觴（經學涵蓋史學）。
史學史：先秦編年體國史殘本，史學二體早期範本，（言為尚 書事為春秋），寓褒貶於叙事的史學思想源頭。
二、左傳與史學
左傳名稱與來歷：左氏春秋與春秋左氏傳的經史意義。
左傳被拆成合本子注形式後再難翻身。
左傳內容：以春秋本事為主，自晉穆侯伐條（805）至智伯被滅（453），
取材廣泛，叙事豐美，喜用預言，擅寫戰爭與人物辭令。
左傳書法：左傳是長於叙事的史書，恰不合春秋筆削之義。
編年體中有記事本末雛型，叙事突破編年體書法。
「君子曰」及其相關問題。
左傳地位：經學史：春秋之傳，古文經。
史學史：先秦傳世最精采的一部史書，史學意義應在春秋之上。
三、公羊、榖梁傳與史學
公羊、榖梁傳的名稱與來歷：經今文學派的歷史背景。
公羊、榖梁傳的內容：詳釋春秋書法，記事與左傳互有異同。
公羊、榖梁傳的史學史地位：大一統、三世說與史料鑑別說。
劉知幾對三傳的評論：「如《榖粱》、《公羊》者，生於異國，長自後來，語地 則與魯産相違，論時則與宣尼不接。安得以傳聞之說，與親見者爭先者乎？
……尋左氏載諸大夫辭令，行人應答，其文典而美，其語博而奧，述遠古 則委屈如存，徵近代則循環可覆，必料其功用厚薄，指意深淺，量非經營 草創，出自一時，琢磨潤色，獨成一手。斯蓋當時國史已有成文，丘明但編 而次之，配經稱傳而行也。如二傳者，記言載事，失彼菁華，尋源討本，取 諸胸臆。夫自我作故，無所準繩，故理甚迂僻，言多鄙野，比諸左氏，不可 同年」。（《史通．申左》） 附論國語
四、結語
孟子、秦火與經今文學掩蓋了部份先秦史學的真相，應予重估。
中國史學史 第五講 先秦諸子與古代史學
一、先秦諸子為史學史材料的原因
1.托古改制、引史論事自然流露出史識。
2.思想家本來就有並且能夠表現其歷史意識。
3.焚書劫餘彌足珍貴。（《孟子．萬章下》：「諸侯惡其害己也，而皆去其 籍」，《商君書》、《韓非子》皆有焚書主張，秦始皇焚書，項羽火燒咸陽）
二、先秦諸子對歷史的認識
1.對歷史的基本態度：除老、莊外，一般都尊重歷史經驗（雖各家解讀不 同）。
2.對歷史演化的認識：孔、墨、孟皆認為今不如昔，盛稱三代；老子主張小 國寡民，是反歷史的；孟子有五百年治亂交替論，鄒衍有五德終始循環論，
荀子法後王，商、韓是時代變異演化論。又：歷史是應然抑或實然，各家 亦不同。
3.對歷史因果的解釋：大體上皆為因果可知論，天人之際是核心問題，孔、
墨、孟的天含有意志之天，故可主宰或影響人事；老、莊、荀的天為自然之 天；鄒衍的天是神秘主義的天；商、韓基本上不談天的問題，但也強調自 然之勢。若僅就人事的部份而言，則多能予以人文化的解釋。
4.對歷史褒貶的對象：根據自己的思想理念對歷史時代、人物、事件皆有評 價，例證很多，如三代、堯舜。
5.對歷史預測的可否：大趨勢皆以為可知（如孔子說十世可知也。孟子回答 天下烏乎定？定於一）。
三、先秦諸子對史學的認識
1.對史官書法的評論：孔、孟談的較多（書法不隱、以臣召君不可以訓，其
文則史）。
2.對歷史證據的分辨：孔子有文獻不足徵之歎，墨子動輒言徵、稽、考，孟 子於〈武成〉取二、三策，荀子講信疑、符驗，韓非講愚誣、參驗。又：
闕疑與懷疑。
3.對歷史知識的運用：鑑戒、褒貶、論事的經驗依據（托古改制），太子
（貴
族）教育必不可少。
四、先秦諸子史論的綜合比較
以豐富與深刻作為相對標準，書闕有間只能就材料言。
各家比較：孔子信而好古；墨子對歷史文獻有認識，但其歷史認識是概念性 的；孟子的歷史是應然、交替，只是他的思想註腳；老、莊沒甚麼史論；荀 子辨天人之際，法後王，講證據；商、韓是時代區分、不可復古的歷史演化 論者；鄒衍是神秘的歷史循環感應論者。
五、諸子史論的史學史意義
1.反映春秋戰國時代的歷史意識、思想、觀念。
2.串聯古代史學中的若干觀念與議題。
3.充實從《春秋》、《左傳》到《史記》的史學史認識與解釋。
【補充材料】
書法：
《左‧宣二年》：趙穿攻靈公於桃園，宣子未出而復。太史書曰：「趙盾弒其君」
以示於朝。宣子曰：「不然」，曰：「子為正卿，亡不越境，反不討賊，非子而 誰？」宣子曰：「嗚乎！我之懷矣，自貽伊戚，其我之謂矣！」孔子曰：「董狐，
古之良史也，書法不隱；趙宣子，古之良大夫也，為法受惡，惜也。越境乃 免。」這是討論古代史官書法極著名的一個例子，事、文、義俱備，可窺書法之一 斑。所謂不隱，指的是不隱惡，善惡的標準和表述的方法史官自有一套師承家法 董狐乃能從容回答，而孔子也才能據以批評。同時「以示於朝」，不但有欲使亂 臣賊子懼的褒貶大義，史官自己也不免要因此接受社會與同行的考驗。
孟子對《春秋》有三則著名的言論，兩則在〈滕文公下〉：「世道衰微，邪說暴行 有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之，孔子懼，作《春秋》。《春秋》，天子 之事也；是故孔子曰：「知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！」、「昔 者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驅猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊 子懼。」一在〈離婁下〉：「王者之 熄而《詩》亡，《詩》亡然後《春秋》作。晉之
《乘》，楚之《檮杌》，魯之《春秋》，一也；其事則齊桓、晉文，其文則史。孔子 曰：『其義則丘竊取之矣』」。
《莊子．齊物論》：「《春秋》經世先王之志，聖人議而不辯」，〈天下〉：「《春秋》
以道名分」。
徵考：
《論語‧八佾》： 子曰：「夏禮，吾能言之，杞不足徵也；殷禮，吾能言之，宋 不足徵也。文獻不足故也。足，則吾能徵之矣。」
墨子托古立言，旁徵博引，見聞甚廣，《墨子‧兼愛下》曾提到「書於竹帛」
「鏤於金石」、「琢於槃盂」等史料，又引〈泰誓〉、〈禹誓〉、〈湯誓〉、〈周詩〉、 等文獻，全書動輒曰「徵之古者聖王之事」、「本之於古者聖王之事」、「考之 不中聖王之事」、「稽之堯舜禹湯文武之道」，似極重徵信。實則墨子常引較 少的資料擴充為較多的結論，如〈節葬下〉只引了堯、舜、禹三王的事蹟，結 論卻擴充為「上稽之堯、舜、禹、湯、文、武之道而逆政，下稽之桀、紂、幽、厲 之事若合節也。」〈明鬼下〉也說稽之堯、舜、禹、湯、文、武，實際只引了《夏 書》、《商書》、《周書》，可見墨子雖重視歷史經驗與資料，但他的徵、稽、考 未免有些言過其實。
《荀子‧非十二子》曾提到「信信，信也；疑疑，亦信也」，意思是說信所當 信，固然是信；疑所當疑，也同樣是信。這是很大的突破。何謂信？荀子說
「故善言古者必有節於今，善言天者必有徵於人，凡論者，貴其有辨合，有 符驗。」
也就是要有證據，而且是能符驗的客觀證據。
韓非繼承荀子對證據的要求，在批評儒、墨的〈顯學〉篇中他說：「孔子、墨 子俱道堯、舜，而取捨不同，皆自謂真堯、舜，堯、舜不復生，將誰使定儒 墨之誠乎？殷、周七百餘歲，虞、夏二千餘歲，而不能定儒、墨之真；今乃 欲審堯、舜之道于三千歲之前，意者其不可必乎？無參驗而必之者，愚也；
弗能必而據之者，誣也。故明據先王，必定堯、舜者，非愚則誣也。」主張堯 舜復生才能定儒、墨之誠未免要求太過，不過參驗愚誣之說倒也十分透澈。
闕疑：
孔子曾說「道聽而塗說，德之棄也」（《論語‧陽貨》），又說「多聞闕疑」，「知 之為知之，不知為不知，是知也」（《論語‧為政》），「君子於其所不知，蓋闕 如也」（《論語‧子路》）。
懷疑：
《孟子．盡心下》：「盡信《書》則不如無《書》，吾於〈武成〉取二、三策而已 矣。仁人無敵於天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？」
中國史學史 第六講 秦漢史學概論
一、秦漢史學的時代背景 焚書造成先秦史籍的殘缺
《孟子．萬章下》：「諸侯惡其害己也，而皆去其籍。」；《史記．六國年表》
「秦既得意，燒天下詩書，諸侯史記尤甚， 其有所刺譏也。詩書所以復爲 見者，多藏人家；而史記獨藏周室，以故滅。」；《史記．秦始皇本紀》：
「臣請史官非秦記皆燒之」；《史記．項羽本紀》：「項羽……燒秦宮室，
火三月不滅。」。
一統政局帶來總結歷史經驗的要求
秦始皇廷議對歷史經驗的總結：帝號之議，封建郡縣之辯。
漢初君臣對歷史經驗的總結：陸賈《新語》（《史記．酈生陸賈傳》：「是為 我著秦所以失天下，吾所以得之者何？及古成敗之國。」、「陸生乃粗述 存亡之徵，凡著十二篇……號其書為《新語》」、「居馬上得之，寧可以 馬上治之乎？且湯武逆取而順守之，文武並用，長久之術也。昔者呉王 夫差、智伯極武而王……鄉使秦已并天下，行仁義、法先聖，陛下安得 而有之？」）；賈誼〈過秦論〉；晁錯〈舉賢良對策疏〉、〈守邊勸農疏〉。 先秦時期史學課題的延續
通古今之變 究天人之際
史家意識與史書體例（諸子引史不引《春秋》，多引《左傳》）
經學、陰陽五行、讖緯的影響
經學獨盛，史為附庸：《漢書．藝文志》無史部，列史書於春秋家下。
壺遂質疑司馬遷語（〈太史公自序〉）
歷史哲學的傾向 二、秦漢史學的特色 歷史編纂學的重大發展
紀傳體史書的出現
學術史的書寫（七略、藝文志）
通史與斷代史典範作品的出現 正史的形成
史學思想的成熟深刻
通古今之變、究天人之際、成一家之言 歷史哲學、歷史評論、史學評論
史官制度的轉變
內史、御史、太史與太史令、蘭臺與蘭台令史、東觀與著作東觀 天才史家的絕唱
中國史學史 第七講 司馬遷與史記
一、司馬遷的家世與生平
生卒年無確考，大致在西元前145~90 年間。
左馮翊夏陽（陜西韓城）人。
史官世家（司馬氏世典周史），父子接任漢太史令。
因李陵案受禍。
二、史記著作背景與動機
史官世家的使命感：「余先周世之太史也。……余為太史而弗論載，廢天下 之史文，余甚懼焉，汝其念哉！」「小子何敢讓焉」
承父志：「余死，汝必為太史；為太史，無忘吾所欲論著矣。」、「墮先人所言 罪莫大焉」。
悱憤：「大抵聖賢發憤之所為作也」、「此人皆意有所鬱結，不得通其道也」
君比之於春秋，謬矣！
通古今之變、究天人之際、成一家之言。
三、史記的體例規模
十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳。130 篇，526500 字，
述黃帝以來至太初而迄。紀傳體之濫觴，通史之典範。
引用資料豐富，論述範疇廣博，關心議題多元，歷史解釋深刻。
四、司馬遷的史學方法
史料收集：網羅天下放失舊聞（岫石室金匱之書，實地調查與訪問）
史料擇別：擇其言尤雅者（五帝本紀）、考信於六藝（伯夷列傳）。
原始察終 見盛觀衰 論考行事
疑者闕之（高祖功臣年表序）
五、司馬遷的史學思想 述往事思來者（自序）
自鏡（高祖功臣年表序）
通古今之變、究天人之際、成一家之言 六、司馬遷的歷史敘事與史論
史論分離
叙事：其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。圓而神。文筆之佳 妙早已臻第一流文學作品。
太史公曰：水平超越君子曰，是非不拘泥於聖人，所論不限於史事本身，呼 應「古今、天人、一家」之說。（五帝本紀、孔子世家等）
七、後人的評論與史記學（班固、范曄、張輔、魏明帝、鄭樵等）
班固《漢書．司馬遷傳》：「其言秦漢，詳矣。至於采經摭傳，分散數家之事，甚 多疏略，或有抵梧，亦其涉獵者廣博，貫穿經傳，馳騁古今，上下數千載間，
斯已勤已。又其是非頗謬於聖人，論大道則先黃老而後六經，序遊俠則退處士而 進姦雄，述貨殖則崇勢力而羞賤貧，此其所蔽也。然自劉向、揚雄博極群書，皆 稱遷有良史之材，，服其善序事理，辨而不華，質而不俚，其文直，其事核，
不虛美，不隱惡，故謂之實錄。」。
王充《論衡．超奇篇》：「班叔皮續太史公書百篇以上，記事詳悉，義淺理備，
觀讀之者以為甲，而太史公乙。」（王充尚有其他議論）。
范曄《後漢書．班彪傳》：「司馬遷、班固父子，其言史官載籍之作，大義粲然著 矣。議者咸稱二子有良史之才，遷文直而事核，固文瞻而事詳，……。」。
張輔（《晉書．張輔傳》）：「遷之著述，辭約而事舉，叙三千年事唯五十萬言 班固敘二百年事乃八十萬言，煩省不同，不如遷一也。良史述事，善足以獎勸…
…，而班皆書之，不如二也。毀貶晁錯，傷忠臣之道，不如三也。遷既創造，固 又因循，難易益不同矣。又遷 蘇秦、張儀、范睢、蔡澤作傳，逞辭流離，亦足以爲 明其大才。固述辯士則辭藻華靡，叙實錄則隱核名檢，此所以遷稱良史也。」。
魏明帝（《三國志．魏書．王肅傳》）：「帝又問：司馬遷以受刑之故，內懷隱 切，著《史記》非貶孝武，令人切齒。」對（王肅）曰：「司馬遷記事，不虛美。不 隱惡。劉向、揚雄服其善敘事，有良史之材，謂之實錄。漢武帝聞其述史記，取 孝景及己本紀覽之，6
鄭樵通志．總序》：「遷之於固，猶龍之於豬」。
中國史學史 第八講 漢書與其他史籍
一、班固生平
東漢光武建武 8 年（32）生，和帝永元 4 年（92）卒，享年 61 歲。右扶風 安陵（咸陽）人。曾祖班況，成帝時越騎校尉；祖班稚，哀帝時廣平太守；
父班彪，光武時望都長史，著有史記後傳；弟班超，妹班昭。
建武 30 年班彪死，班固整理父書《後傳》，被告私修國史下獄，弟班超上書 營救，明帝命固校書蘭台，並作國史，至章帝建初年間完成《漢書》。
和帝永元元年隨竇憲遠征，勒石燕然的銘文即出自班固之手；永元四年竇 憲失勢自殺，班固死於獄中。
二、漢書內容與評價
記西漢 229 年間史事，自楚漢之際至王莽，約 80 萬字。
12 紀 8 表 10 志 70 列傳，100 篇，120 卷。上下洽通，詳而有體。
漢承堯後，正統思想濃厚，將項羽、陳涉降為列傳，痛詆王莽。
受儒家思想影響大，在遊俠、貨殖等問題上立場與史記不同。
歷史解釋重勢，重民心向背。
接受天人感應說，附會陰陽災異，有五行志。旁貫五經，上下會通。
十志較史記八書為詳，刑法、地理、藝文、五行四志為首創，食貨志亦勝平準 書。
《後漢書‧班固傳論贊》：司馬遷、班固父子，其言史官載籍之作，大義粲然 著矣。議者咸稱二子有良史之才，遷文直而事核，固文瞻而事詳。若固之序 事，不激詭，不抑抗，瞻而不穢，詳而有體，使讀之者亹亹而不厭，信哉 其能成名也。彪、固譏遷，以為是非頗謬於聖人。然其論議常排死節，否正
直，而不敘殺身成仁之為美；則輕仁義，賤守節愈矣。固傷遷博物洽聞，不 能以智免極刑；然一身陷大戮，智及之而不能守之。嗚呼，古人所以致論於 目睫也。
論國體則飾主闕而抑忠臣，叙世教則貴取榮而賤直節，述時務則謹辭章而略 事實。（晉人傅玄評）
三、其他史書
《東觀漢紀》，紀傳體東漢史，含紀、表、志、傳、載記，143 卷，記光武至靈 帝間事，唐宋以後逐漸亡佚。
荀悅《漢紀》，編年體西漢史，30 卷，內容襲漢書而體例仿左傳。
陸賈《楚漢春秋》9 篇、《新語》12 篇。
賈誼、晁錯的史論。
劉向《別錄》、劉歆《七略》，文獻目錄學，也是學術史，漢書藝文志頗採之。
應劭《風俗通義》，31 卷，今存 10 卷，風俗史。
其他可參看《漢書．藝文志》春秋家著錄。
中國史學史 第九講 秦漢歷史哲學
一、 序說
中國古代並無「歷史哲學」一詞，現代學術語言中的「歷史哲學」一般包括思 辨歷史哲學（以歷史本體為對象）與批判歷史哲學（以歷史知識為對象），
有時泛指一切的歷史思想。本講指的是思辨歷史哲學，或可稱歷史觀。秦漢 時代的歷史思想，除了史著，散見於思想家的著作中，傳統史學史不太注 意，思想史則往往以思想家個人為討論中心，系統的整理與論述不足。
二、 變與歷史
歷史的變異：陸賈、賈誼、董仲舒、劉向、揚雄等人以及《鹽鐵論》、《淮南子》等 書中都有歷史變異觀點，而以司馬遷「通古今之變」為點睛之論。
歷史階段論：陸賈分先聖、中聖、後聖；賈誼將秦史分攻、守；董仲舒以夏代 為界，分為治世相連守道如一與道失而救道兩段；劉向將周秦間的歷史 分為王道興盛、流化、廢絕、詐偽並起刑罰主宰天下的四段；晁錯分歷史 為五帝、三王、五霸三階段，又分秦史為始興、始衰、中節、末途四段；《淮 南子‧謬稱訓》分歷史為上世、中世、末世，〈本經訓〉又分至人之治、容成 氏之時、堯之時、舜之時、晚世之時等階段。
歷史循環論：五德終始說；董仲舒的三統三正說；五德相生說。
歷史的進化與退化：陷於崇古與宣漢的矛盾，陸賈、司馬遷有進化論之傾向。
歷史盛衰交替論：司馬遷、揚雄。
歷史的量變與質變：禪讓、更化、殺伐、土崩、瓦解、因革。
三、 天與歷史
天的含義：自然與神意（意志、命運）。
天人關係：自然與人、天人感應、天命難測
不同含義的天意史觀 究天人之際
四、 人與歷史 君王與歷史
人民與歷史、民本論 道德與歷史
五、 正統論
正統本指清理絲的源頭，古代宗法社會以嫡長子繼承，正統由指嫡傳衍生 為指合法傳承，即政權的合法性。班固首先稱漢為正統，正統觀念在秦漢時 代得到發展。
中國史學史 第十講 魏晉史學概論
一、魏晉史學的時代背景
政治分裂：政權林立，修撰各國國史的需要大增。
民族複雜：正統之爭、華夷之辨的問題明顯。
時代刺激：私家修史風氣大盛，一代之史多至數十家。
史籍流傳：紙絹普及，史籍流傳較易，交互影響。
士族政治：譜牒、家傳流行。
個人意識覺醒：雜傳、別傳盛行，隱逸與高士被重視。
文學影響： 偶之文流行，史文亦受其影響。騈 宗教影響：佛、道入史，如《魏書‧釋老志》。
二、魏晉史學的特色
史部獨立：晉荀勖據鄭默《中經》編為《中經新簿》分群書為甲、乙、丙、丁四 部，史為乙部；宋文帝時分玄、儒、文、史四部；《隋書．經籍 志》史部獨立為一部。
五經、三史（史記、漢書、東觀漢紀）並稱，經史、文史並稱。後趙石勒 命任播、崔浚為史學祭酒（319），史學之名首見，與經學、律 學分立。
史籍豐富：史家輩出，史書量多而類豐。
《漢書‧藝文志》史書附於春秋家，凡 12 種，552 篇。
《隋書‧經籍志》史部獨立，凡 13 類，817 部，13264 卷；亡佚者 874 部 16558 卷。
後漢書 13 種，三國史 15 種，晉史 23 種，十六國史 29 種，南朝史 22 種，
北朝史較少。
史官演變：各國皆置史官，多以「著作」為名，例如：著作郎、大著作、佐著作 郎、著作、著作佐郎等，為唐設史館修史的前身。（漢代已有著 作東觀一職）。
史書體裁：編年、傳記並重；譜牒、家傳、雜傳、別傳流行；史注與史論也有所 發展。類傳新增對象。
史學思想：分裂政局引起正統、華夷之辨，乃至有島夷傳與索虜傳。
譜牒、家傳、雜傳、別傳等個人與家族歷史備受重視。
評論歷史人物頗受當時品評人物的風氣影響，喜談識量器局。
由評論《史》、《漢》發展成史學評論，唐代劉知幾《史通》的出現 實受此潮流影響。
玄學引發名教、自然之辯，導致對隱逸、高士的重視。
天命、佛道、符瑞思想對史學有一定程度的影響。
中國史學史 第十一講 史部與史學
一、史部的確立
劉歆《七略》、班固《漢書‧藝文志》皆無史部之名。
魏秘書監荀勖因鄭默《中經》更著《新簿》，分為四部，史書多在丙部。
東晉李充重分四部，史記為乙部，經史子集次序始定。
宋王儉撰《七志》，將史記雜傳置於經典志。
梁阮孝緒撰《七錄》，置史傳於紀傳錄。
《隋書‧經籍志》分群書為經、史、子、集四部，史部從此確立。
二、史部獨立的原因
史書大增，量多自然成部。
史書類別的大增，使史能自成一部。
經史分途，史學學科意識的發展。
三、史部的分類
《隋書‧經籍志‧史部》分為正史、古史、雜史、霸史、起居注、舊事、職官、儀 注、刑法、雜傳、地理、譜系、簿錄十三類，自此以後正史之經籍志、藝文志以 及重要書目之史部大抵以此十三類為基準，或雷同，或略為損益
，可見隋志影響之深遠，就中國傳統史學而言，史部分類在魏晉時期已大致 定型。（史部分類目錄參隋志）近代以來史學內容與觀念大變，史部分類亦 隨之而變。
四、史部中所見的史學
隋志所分十三類，正史、古史、雜史、霸史為叙事，起居注、舊事、職官、儀注 刑法為史料性質，雜傳為個人意識覺醒下的傳記，譜系反映士族政治，地
