2012年，一支在峨眉山拍攝的影片紅遍了網路。畫面中，延參法師應當 地旅遊局的邀請，錄製一段弘揚佛法的宣傳片，卻成功引起「山大王」猴子 的關注。講稿很快被扔到谷底，胖猴不斷拉扯師父衣襟、抱著師父的頭爬上 爬下，延參法師依舊用濃重的河北鄉音，淡定地重複著：「繩命，是乳吃的 井菜；繩命，是乳吃的灰黃」（生命是如此的精彩，生命是如此的輝煌）。被抓得狠了，
就停下來與猴子無奈對視，讓人爆笑不已，一舉成為全網「最萌和尚」。
猴子讓延參法師的弘法「繩 命」發生了巨大轉折。大量的粉絲 訊息與留言湧入，和師父探討各種 各樣的人生困惑。延參法師在微博 上的發文，則將佛法精神與生活相 融合，以「小清新」文風分享生活 中的點滴體悟和美好，在年輕人的
心田播撒佛法的種籽。「積極地運用新媒體，為這個時代傳遞一種光明、溫 暖、希望的人生理念，是當代僧人義不容辭的責任和擔當。」目前法師的微 博粉絲數已經達到4443萬。
不過，延參法師的走紅與吸粉千萬，難道只是偶然嗎？
別忘了，峨眉山可是中國佛教的四大名山之一，普賢菩薩的應化道場。
普賢菩薩代表一切諸佛的理德與定德，是大乘菩薩的代表，法身遍於一切，
總攝三世諸佛的法身。又於十方法界隨類現身，應以何身得度者，即現何身 而為說法。
這麼說，峨眉山一定有普賢菩薩的感應事蹟吧？當然！據說出生於戰 國時代的印度千歲高僧―寶掌和尚，在東漢末期桓帝之初的建和至永興年 間來到中國的首站，便是與賓頭盧尊者同登峨眉山，朝禮普賢菩薩，住錫十 餘年。後來在漢明帝年間，有一位蒲公在山中採藥，看到地上的麋鹿腳印好 似蓮花，循跡追至山頂，見「威光煥赫，紫氣騰湧，聯絡交輝成光明網」。
詢問寶掌菩薩，寶掌菩薩讓他去洛陽請教攝摩騰、竺法蘭兩位尊者。竺法蘭 說，《華嚴經·菩薩住處品》中言「西南方有處，名光明山，從昔以來，諸菩 薩眾於中止住，現有菩薩名曰賢勝，與其眷屬、諸菩薩眾三千人俱，常在其 鄭丹倫
賢 菩 薩 的 道 場 ： 峨 眉 山
圖片引用自網路圖片引用自網路普賢菩薩的道場：峨眉山
中而演說法。」賢勝即普賢菩薩。蒲公歸來在峨眉山上建造普光殿，供奉普賢菩薩。這 是峨眉山最早，也最有名的普賢菩薩示現故事。
但有趣的是，在《峨眉山志》中，明末清初的作者蔣超，與近代的印光法師，都 明確否定了寶掌和尚以及蒲公採藥傳說的真實性，甚至梳理佛教傳入中國的歷史脈絡，
一一駁斥。他們認為，在傳說中援引經典，是想使民眾對普賢道場生起信心，但曲解違 背經典的行為，難免起到反作用，給人留下笑柄。雖然普賢菩薩隨類化現，不拘於一時 一地，理論上十方法界皆可作為普賢菩薩道場。但從漢晉以來兩千年，峨眉山中的大小 寺廟，皆崇奉普賢菩薩，四方信士禮拜普賢，莫不指歸峨眉，那麼峨眉山作為普賢菩薩 的應化之地，不需懷疑，也不必附會經文來作證。或許普賢菩薩希望眾生能有一個固定 參拜的場所以盡誠敬，故特選定了峨眉山作為道場吧！
感應事跡雖不一定真，但蒲公所見峨眉山上的佛光異象卻是真實存在的。今天遊覽 峨眉山時，若是幸運，也有機會親睹奇觀。當你站在金頂，背向太陽而立，而前下方又 瀰漫著茫茫雲海時，有時會在前下方的天幕上，看到一個七色光環，約一二米大小，中 間顯現出你的身影，猶如面對明鏡，舉手投足，影隨人移。最神奇的是，即使多人站在 一處同時觀看，每個人也只能看到自己的身影。因此，峨眉山被稱作光明山，「佛光」
也被視作普賢菩薩應化的祥瑞表徵。
在歷史上，峨眉山原是道教名山，《魏書•釋老志》言：「道家之源，出於老 子。……授軒轅於峨眉，教帝嚳於牧德。」《抱朴子》中記載了軒轅黃帝在峨眉山自天 真皇人（又稱天皇真人）得道一事，被認為是道教之源起，納入了正史。後來道教在全國分設 三十六洞天，峨眉山被列為第七洞
天「虛陵洞天」。今純陽殿的「千 人洞」即是第七洞天的遺址。
佛教傳入後，峨眉山較長時間 處於佛道並存的局面，梵剎宮觀交 錯於峰巒之間。宋明以来，佛教鼎 盛，道教逐漸衰落。入清後，道士 絕蹤，全山皆是釋氏廟宇。
今天的峨眉山仍處處可見道教
的遺跡，如授道台、軒轅橋、九老 王羲之〈遊目帖〉摹本
圖片引用自網路圖片引用自網路
僧人住持，塑供彌勒佛像，成為佛教寺院，但純陽殿之名沿用至今。
魏晉南北朝，峨眉山還是道教仙山，出身道教世家的「書聖」王羲之對峨眉山心儀 神往，在〈遊目帖〉中寫到「登汶嶺、峨眉而旋，實不朽之盛事。」這一時期已有高僧 至峨眉山結茅修住。據《高僧傳》記載，東晉高僧慧遠之弟慧持和尚於晉隆安三年（399
年）瞻禮峨眉，塑普賢像，建普賢寺（址在今萬年寺），是峨眉山上笫一座比較正規的廟宇。
由於老子被尊為唐宗室的「聖祖」，唐代峨眉山道教進入了鼎盛時期，唐玄宗在京 召見全國各名山著名道士。隋唐之際的著名道士、醫藥學家孫思邈曾兩度來峨眉山採藥 煉丹；相傳呂洞賓也在峨眉山隱居修煉。許多唐詩中記述了文人與峨眉山道士的交往，
如鮑溶〈寄峨眉山楊煉士〉「道士夜念蕊珠經，白鶴下繞香煙聽」，岑參也在〈登臨峨 眉山隱者〉流露出「且欲尋方士，無心戀使君」的情意。
「仙宗十友」中的唐代詩人陳子 昂、李白，皆至峨眉山尋仙訪道。李 白青年時在峨眉山住了較長時間，今 萬年寺還有當年李白聽琴處的遺蹟白 水池。其〈登峨眉山〉稱贊峨眉是蜀 中仙山之冠，以奇幻的筆觸描繪山中 景色，流露出修道離塵的願望：
蜀國多仙山，峨眉邈難匹。
周流試登覽，絕怪安可悉。
青冥倚天開，彩錯疑畫出。
泠然紫霞賞，果得錦囊術。
雲間吟瓊簫，石上弄寶瑟。
平生有微尚，歡笑自此畢。
煙容如在顏，塵累忽相失。
倘逢騎羊子，攜手凌白日。
李白也有很多僧人朋友，〈聽蜀 峨眉山萬年寺大雄寶殿（上）、白水池（下）
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普賢菩薩的道場：峨眉山
僧浚彈琴〉（普賢寺僧廣浚）、〈峨眉山月歌送蜀僧晏入中京〉，均是膾炙人口的名篇。
唐代的西禪、白水、澄照、正性、靈龕和尚等相繼來到峨眉山傳教弘法。唐僖宗時，慧通 禪師見峨眉山山巒起伏，地域寬廣，是弘法佳處，便四處募化，擴建寺廟，促成了峨眉 山成為佛教名山的因緣。中唐「華嚴四祖」澄觀法師巡禮峨眉，見佛光奇觀，作《華嚴 經疏鈔》將其視作「普賢境界」，首次
將峨眉山與《華嚴經》中的普賢住處關 聯起來，使峨眉山普賢信仰得到了進一 步發展。
趙州和尚、黃檗禪師也曾在峨眉 山「打卡」。《譯峨籟》〈宗鏡記〉
言：「唐趙州和尚禮峨眉於放光台，不 登寶塔頂。僧問和尚云：『何不到至極 處？』州云：『三界之高，禪定可入；
四方之曠，一念而至；唯有普賢，法界 無邊』。」又「黃檗老人禮峨眉至睹 佛台，霧氣澄霽，曰：『云何不見』。
僧問：『不見什麼？』檗云：『不見普 賢』。」
到了宋代，由於宋太祖、太宗均支 持佛教，佛教的地位逐漸超過道教，峨 眉山也正式發展成為「普賢道場」。太 宗賜白水寺住持黃金三千兩，鑄造普賢 坐象銅佛像，通高7.2米，淨重62噸，
至今仍完整地供奉於峨眉山萬年寺。乾 德二年（964年），繼業三藏大師奉詔入天 竺求舍利及貝葉經，歸來後在牛心寺譯 著、傳授佛經。伏虎寺、牛心院（今廣福
寺）、雷洞祠、新殿（今接引殿）均建於宋 代。中峰寺密印安民禪師、別峰禪師，
靈隱慧遠禪師均為一代高僧。
萬年寺普賢菩薩像
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萬年寺珍藏貝葉經
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前來遊覽觀光，與名僧交遊甚多。北宋黃庭堅曾來中峰寺習靜，作〈對青竹賦〉，所書
〈七佛偈〉現刻為木屏懸掛於報國 寺的七佛殿。中峰寺的詩僧懷古名 震京華，受到歐陽修、司馬光的贊 賞。南宋詩人范成大游峨眉山，
沿途多有吟詠，著有〈峨眉山行 紀〉，是目前可見最早的峨眉山遊 記。他在文中詳細記錄了在光明巖 目睹峨眉山佛光的情形。
明初，因朱元璋曾為和尚，
敕遣寶曇和尚住錫峨眉山，尊為國 師。與朱元璋一同在濠州龍興寺 出家的廣濟禪師，在朱元璋登基 後，因避詔見而隱峨眉山牛心寺。
明代的帝王們支持佛教，持續修 復、新建寺廟，鑄造佛像，敕賜尊 號、佛經、寺額、法物和外國貢物 給峨眉山寺廟和僧人。全山無峰不 寺，古剎綠擁，禪院翠繞，〈通天 大師塔銘〉言：「常聚禪侶千百 餘，法道大盛。五竺梵僧，聞風 踵至。」峨眉山佛教在明代達到 了鼎盛時期，成為中外僧俗朝拜普 賢的勝地。如嘉靖年間，斯里蘭卡 僧人禮峨眉留贈「佛牙」，萬曆年 間，印度梵僧朝峨眉贈給慈聖庵貝 葉經一函。至今，「佛牙」及貝葉 經仍供奉在萬年寺。有些國外僧
萬年寺普賢菩薩像
報國寺
萬年寺珍藏貝葉經 報國寺普賢菩薩像
photo by Jacques Beaulieu @ flickr｜CC BY-NC 2.0photo by Jacques Beaulieu @ flickr｜CC BY-NC 2.0photo by Gisling @ wikipedia.org｜CC BY-SA 3.0photo by Gisling @ wikipedia.org｜CC BY-SA 3.0
普賢菩薩的道場：峨眉山
人甚至在峨眉山結廬修行。胡世安〈登峨山道里記〉記載，在伏虎寺「左有西域和尚靜 室，其和尚年九十七，康健甚，言西域事頗悉。」相較之下道教的發展式微，著名道士 張三丰還曾來峨眉山振興道教。
清初，朝廷和地方官吏依舊支持 佛教，但清代中晚期以後國祚日衰，
峨眉山佛教也隨之衰落，居士、遊人 銳減，部分寺院頹圯而無力修復，僧 眾不斷減少。民國二十四年，蔣介石 在峨眉山開辦「峨眉軍官訓練團」，
並以報恩寺中的凝翠樓作為辦公及居 住處所。民國二十八年，四川大學遷 校峨眉，並以寺廟為校舍。到1949 年前後，全山僅存80餘座寺廟。
筆者於2015年朝拜峨眉山，歷經盤山公路、纜車、爬山，耗費半天時間到達最高 峰金頂（全程步行上山則需十幾個小時）。金頂上有一尊48米高的十方普賢菩薩銅像，落成於 2006年。筆者登頂的那天恰逢暴雨，遺憾無緣一睹佛光奇觀。山上霧氣氤氳，普賢菩 薩面龐在雲影山嵐間若隱若現，威儀莊嚴。
菩薩前後兩身裝飾不同，正面手持如意，騎六牙聖象；背面現阿彌陀佛面容，結 法界定印，表六道眾生顯得四智菩提之義。比較特別的是，普賢菩薩有三層共十個頭 像，無論走到哪裡，都能360°感受到菩薩慈悲的注視。
聖像的造型設計富含教理：通高48米，表徵阿彌陀佛四十八大願；基座部分為 四方六層，表徵「四攝」與「六度」；圓環表徵「一真法界」；四尊吉象表徵「四弘 誓願」；兩面身表徵「華藏世界一佛二菩薩」；十尊菩薩頭像表徵「普賢菩薩十大行 願」；菩薩頂上的圓滿寶柱表徵「華藏世界重重無盡，普放光明」和「法門盡虛空，
遍法界」；聖像內「佛中殿」供奉的阿彌陀佛表徵同歸極樂。
四川峨眉山，千年來高僧大德足跡不斷，有機會不妨安排一趟朝山之旅，在幽峻 山色、佛光奇觀、琳宮梵剎之間，感受普賢菩薩的廣大行願。溫馨提示：看神奇佛光 的最佳時間是下午2～5時，最佳地點在睹光台、攝身巖。記得看管好隨身物品，別被 小猴搶了去哦！
伏虎寺羅漢堂
photo by Ben Kucinski @ flickr｜CC BY 2.0photo by Ben Kucinski @ flickr｜CC BY 2.0
