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如學禪師佛教文化博碩士論文獎學金得獎論文摘述
儒家與佛家對於「感官欲望」在實踐上的修學義理：
以《論語》與《雜阿含經》為依據
李明書
淡江大學中國文學學系碩士
本 文 主 要 依 據 儒 家 經 典 的 《 論 語》，以及佛家經典的《雜阿含經》，
展開對於「感官欲望」的探究。本文 的焦點，主要放在感官欲望，從生活、
哲學、修學活動的面向，看出感官欲 望 確 實 足 以 成 為 深 度 探 勘 的 重 大 課 題，於是切入到儒家與佛家經典對於 這樣一個課題的探討。
由此而依序論陳三大主軸：第一 條主軸，依據《論語》一書的義理，
以儒家的道德修養之道，引導感官欲 望助成生命品質與境界的提升。第二 條主軸，以佛家經典《雜阿含經》所 提出的解脫道的修行，駕馭感官欲望 的運作，從感官欲望所造成的一切煩 惱中解脫出來。第三條主軸，藉由儒、
佛兩家修學道路的拓展，針對感官欲 望 在 實 踐 上 提 出 共 同 值 得 探 究 的 論 題，提出不同的主張，而呈現出兩條 修 學 道 路 的 差 異 與 特 色 。 義 理 的 鋪 陳，著重在儒家與佛家的修學道路所 關切的理路。也就是以儒家的道德修 養、佛家的解脫道，以及兩條道路的 比較為三條進展的理路，著眼於感官 欲望的活動，打造出儒家與佛家對於 感官欲望在修學道路上的探究，進而 比較兩者的差異，看出儒家與佛家的 觀點在基礎與根本上有何不同之處。
推動撰寫這篇文章的動機，主要 得力於以下五點：第一，在閱讀經典 的 過 程 中 ， 發 覺 對 於 感 官 欲 望 的 討 論，在《論語》與《雜阿含經》的文 本中可見到相當可觀的經文在闡述，
但是卻少有以感官欲望這一課題做專 題研究的論文出現。第二，學習過程 中，得力於蔡耀明的〈以菩提道的進 展駕馭「感官欲望」所營造的倫理思 考：以《大般若經‧第十二會‧淨戒 波羅蜜多分》為依據〉這篇論文，提 出佛家在菩提道的修行上，對於感官 欲 望 這 一 道 課 題 的 論 點 ； 以 此 為 動 機，思索儒家與佛家的解脫道經典，
是否也能以感官欲望為課題，進而展開 論述的理路。第三，《論語》與《雜阿 含經》分別為學習儒家與佛家義理的入 門經典，皆是提供眾生在生命實踐的指 引上，頗為重要的依據；然而，參考這 兩部經典，進一步對於像感官欲望這樣 與修學緊密關聯的研究，卻是少之又 少。第四，感官欲望的表現與生命世 界、生活世界息息相關，並且值得做為 哲學研究上（特別是「生命哲學」）的 重大課題，但是以儒家與佛家經典為依 據，而展開相關研究的成果，卻相當罕 見。第五，以此論文做為碩士期間主要 的研究成果，也就是碩士學位論文的呈 現。
本文採取哲學的研究進路，以「感 官欲望」這樣一個在哲學探究上的重大 課題，形成關聯的論述，藉由論理的開 展，盡可能地呈現此一課題的意義。以 這樣的進路論陳，試圖把握五個要領：
一，關切重大課題；二，如理思辨；三，
深度探勘；四，普遍推敲；五，打通出 路。
在研究方法上，先界說並釐清關鍵 概念，再針對課題，以及由論題所構成 的環節，進行一連串提問、解析、論述、
反思、批判的操作過程，注重程序上的 安排，力求章節之間環環相扣，避免對 於一個課題，只是隨意提問，彼此之間 可能毫無關聯，或扯得太遠。
解讀經典的方法，不採取經傳互注 或逐字解釋的方式，而是將《論語》與
《雜阿含經》語錄式或筆記式的經文，
連貫成一道又一道的論理程序，著重經 典內在義理的鋪陳，展開《論語》與《雜 阿含經》對於感官欲望及其相關論題的 論述。
文章的進展，先解明關鍵概念的意 義，再針對關鍵概念所帶出的課題與論 題，進行一連串提問、解析、論述、反 思、批判的程序，觀看經典的義理如何
2 深入探究哲學的重大課題，提供有心 從事修學者，在身心實踐上的理論依 據，並且有助於打通修學的出路。就 著如此的解析，以生命世界為背景，
拉近生命與修學的距離，避免使得經 典的論述，看似流於架空說理，而是 不論道德修養或解脫道的修學，皆得 以透過觀照生命與生活的樣態，而思 索關聯於修學的面向。
這篇論文架構的安排，一共由如 下六章串聯而成：
第一章，「緒論」，經由依序論 陳本文的研究主題、文獻依據、研究 背景、學界研究概況、研究進路與方 法、論述架構、研究目標，帶出研究 主題，並且逐一交代論文的構想、輪 廓、方法、目標。
第二章，「釐清研究主題」，先 界 說 本 文 所 要 探 討 的 關 鍵 概 念 ─ ─
「感官欲望」、「實踐」、「道德修 養」，接著指出這些概念之間的關係，
再讓主題顯題化，探問感官欲望何以 成為值得關切的重大課題。
第三章，「《論語》論述道德修 養引導感官欲望在實踐上的倫理思考 與反思」，以《論語》為依據，對於 感官欲望的探討，鋪陳出一條論述的 理路；從《論語》對於感官欲望所提 出考察的著眼點，看出世間生活情態 是怎麼一回事，而提出關於道德修養 上的應對原則與措施；最後對於《論 語》所提出的觀點加以反思，思索當 修學者對於感官欲望提出相當基礎的 疑問時，依據《論語》一書，該如何 應對。
第四章，「《雜阿含經》以解脫 道的修行駕馭感官欲望的運作」，以
《雜阿含經》為依據，解析感官欲望 的構成條件、生起的來源，以及《雜 阿 含 經 》 是 以 什 麼 樣 的 世 界 觀 為 背 景，而探討感官欲望；接著以《雜阿 含經》所提出的解脫道的世界觀為舞 台，探究如何藉由解脫道的修行，斷 除感官欲望所造成的困擾。
第五章，「《論語》與《雜阿含經》
對於感官欲望在實踐上的比較」，在 個別論陳《論語》與《雜阿含經》對 於感官欲望的探討之後，提出值得兩 者共同比較的平台，也就是共通的論
題，分別比較修學道路、所著眼的世 界、如何觀察感官欲望的導向，以及如 何教導修學的方法，呈現儒家與佛家的 經典，對於生命世界的重大課題，提出 了哪些不同的看法。
第六章，「結論與展望」，收攝全 文，扼要歸納全文的論點，呈現這篇論 文的研究成果，並且思考未來得以持續 發展的方向。
經由一系列連貫地論述，看出《論 語》與《雜阿含經》對於感官欲望的探 討，各有其一貫的理路。從論述道德修 養之道與解脫道的修行，到兩者對於共 同論題的比較，依據本文在三大軸上的 探究，分別整理出切要的論旨：
首先，以《論語》為依據，探究道 德修養引導感官欲望的表現，得出的論 旨可整理為如下六點：其一，《論語》
著眼於世間生活情態湧現出來的各種 狀況，尤其是感官欲望的活動，究竟表 現成什麼樣子，思索何以有人處心積慮 追求感官層次的享受，又何以有人能夠 把重心放在道德修養之道上。其二，《論 語》所提出的倫理原則，將重心放在道 德修養的道路上，以世間生活情態為背 景，以提升生命品質與境界為目的，這 樣的倫理原則，適用於無窮盡的生命歷 程，而不受限於特定的時空之中。其 三，《論語》指出感官欲望的活動所可 能引發的過失，如果不是還不清楚犯了 什麼過失，就是使得生活品質或生命境 界無法提升，甚至造成下降的地步。其 四，《論語》對於感官欲望所引發的過 失，所提出的解決措施是以道德修養的 倫理原則遂行判斷、引導，消極面，排 除過失；積極面，指出正確合理的思考 方向。其五，藉由道德修養引導感官欲 望在實踐上的運作，使得兩者之間不再 只是緊張的關係，也無須將兩者看成是 極端的對立，反而正由於適當的引導，
身心時時維持在最合適的狀態，得以助 成道德修養長遠的進行。其六，《論語》
並未論及到感官欲望的構成條件，以及 除了人之外的生命形態是如何表現感 官欲望。
第二，依據《雜阿含經》以解脫道 的世界觀為背景，駕馭感官欲望的運 作，整理出如下六個論旨：其一，《雜 阿含經》著眼於解脫道的世界觀而對於 感官欲望進行考察，以三界五趣（道）
3 為範圍，觀照生命世界多樣的生命形 態與生活環圈。其二，藉由解脫道的 修行，確實地知道感官欲望的生起，
是源自於在生命歷程中，對於喜愛的 對象表現出強烈想要佔有的欲望；構 成感官欲望的條件，是由於根、境、
識三者和合碰觸所形成。其三，以解 脫道的修行駕馭感官欲望的運作，特 別注重在解開感官欲望的構成條件與 推動的因緣，避免將感官欲望看成是 以固定不變的方式存在，而使得生命 歷程執著在感官欲望的表現、享受，
造成長久輪迴於生死苦海的困境。其 四，《雜阿含經》教導以無常、苦、
空、非我的觀察方法，正確地看出感 官欲望的運作及其構成的條件，而以 生厭、離欲、滅盡的心態，逐步跳脫 感官欲望所造成的影響。其五，《雜 阿含經》提出「隨信行」與「隨法行」
的修行原則，搭配「止」、「觀」、
「安那般那念」、「三十七道品」這 些多樣的修行法門，對治感官欲望在 運作的過程中所出現的各種狀況。其 六，經由生命歷程以至於心路歷程在 解脫道上長遠不斷地修行，務求斷除 感官欲望所引發的一切煩惱，以達到 解脫生死輪迴之苦為目標，常住於「涅 槃」的境界。
第三，以道德修養與解脫道的修 學，比較儒家與佛家對於感官欲望的 探究，呈現出不同的觀點，整理出如 下四個論旨：其一，《論語》所教導 的對於感官欲望的修學，著重在把握 修學的原則，以引導感官欲望助成道 德修養之道的開展；《雜阿含經》則 是藉由解脫道的修行原則，搭配多樣 的法門，處理感官欲望在生命歷程與 心路歷程當中所造成的過失。其二，
比較修學的道路，《論語》與《雜阿 含經》分別是以道德修養之道與解脫 道的修行，展開不同的修學道路以對 治感官欲望。其三，《論語》著眼於 以人為主的世界而提出道德修養的道 路，《雜阿含經》則是以三界五趣的 世界觀，提出從中解脫的修學之道。
其四，在觀察的方法上，《論語》依 據對於過去與當前的觀察，推論感官 欲望的傾向與發展；《雜阿含經》從 感官欲望在生命歷程與心路歷程中所 扮演的角色，而看出感官欲望所可能 引發的影響。
以上述的十五個論旨，收攝本文的 重點，並且對於所要討論的主題做出總 結，達成的研究成果可整理為如下五 點：其一，透過整理《論語》與《雜阿 含經》的經文，有條理地看出兩部經典 對於感官欲望這個課題的論述。其二，
藉由界說、釐清關鍵概念，進一步到課 題的處理，得以看出《論語》與《雜阿 含經》針對重大課題所提出的論點，並 非停留在歷史的陳跡中，也不被特定的 情況所侷限，而是得以在時間、空間上 通達無礙。其三，《論語》與《雜阿含 經》對於感官欲望所提出的論點是觀察 世界所得，足以拉近經典與生命世界、
生活世界的距離，進一步體認到儒家、
佛家的修學道路與生命、生活之間的關 係。其四，修學的道路與生命、生活的 關係得以透過論理的程序呈現出來，將 可以提供實際操作時，在理論上的依 據，排除實作與理論兩方面的缺失，一 方面，像是空口說白話，實作上完全插 不上手；另一方面，無法清楚論述實作 的內容，將無從檢視實作過程的正確與 否。其五，經由對於感官欲望的思考與 論述，打造出來的道路，除了可修正、
排除不正當的部份，也得以促成修學的 道路在生命歷程中持續一貫地進行。
以這樣的成果展現，延伸思考未來 的研究方向，大致可以從三條路徑進 行：第一，繼續鑽研《論語》與《雜阿 含經》兩部重要的經典，思索與「感官 欲望」相關的課題與論題，藉由開展經 典的義理，闡發在身體、心態與生命哲 學方面的論述，做為實踐上的導引。第 二，廣泛研讀儒家與佛家的經論，以及 道家或更多學派、宗教的文獻，整理相 關典籍對於感官欲望的探討，豐富感官 欲望與相關課題的研究成果。第三，除 了 聚 焦 在 學 派 或 宗 教 典 籍 的 探 究 之 外，還可針對感官欲望進行跨學科與跨 學門的研究，打開經典與各門學科的對 話，例如，以儒家、佛家、道家立場，
比較對於感官欲望的觀點；以哲學對於 感官欲望的探討，跨界到生物學、宗教 學、醫學、心理學、文化學、社會學等 各個學科，嘗試激盪出更為豐富的研究 成果。
