[PDF] Top 20 South China Research Resource Station Newsletter = 華南研究資料中心通訊, 第六期

... 相機拍下碑文，為日後對當地在晚清時期的 歷史研究盡量保存一些珍貴的文獻資料。 整個考察行程中，神靈、官府、民間 宗教和人是如此的接近。其緊密的程度就像 護龍古廟殿壁上的毛澤東語錄一樣，清晰可 見 。 一 個 落 難 的 印 度 人 、 一 個 被 強 納 的 女 子，竟慢慢變成官府認可的民間神靈！官府 的南海神坐在大殿中央，來自民間的妻子默 默留在後殿，來自異域的民間神靈，則佇立 ... See full document

... 戰前的井欄樹，仍然是一個以務農維生的地 區。邱大軒於 1898年在井欄樹出生，12歲左右， 開始跟隨村中的叔伯讀書，每年學費兩、三元， 學習《三字經》等古文。讀了六年左右，他離開 井 欄 樹 ， 跑 到 外 面 做 製 玻 璃 學 徒 ， 但 不 成 功 。 二十多歲時，經親戚介紹，在山打根做了數年採 樹 膠 工 人 ， 在 這 期 間 ， 跟 隨 一 位 順 德 人 學 習 中 醫。大概在 ... See full document

... 石觜頭突出街心，截去一角，芝蘭當戶，所在必鋤。王君意甚惜之，則人情然也。余意湖南讓街之議，始 於遜清宣統二年。當時弟令新造者讓出三尺。厥後，吾兄典球筦市政，復令拆讓。衡陽鎮守使謝國光之於 衡陽，常澧鎮守使唐榮陽之於津市皆如此。毀漫裂瓦，茹苦從公，曾不經期，忽遭后命，然今之所以役之 者，於前日之呻楚，猶未復也。始基之隘，過豈在民？雖為君子不忍之心，究非達人慮遠之道，夫萬流競 ... See full document

... （新安江北條主要支流，新安江為錢塘江的主流） 畔徽商的登岸之所。據東南大學建築系的調查，漁 梁街沿街建築絕大部分是由各種店鋪組成，在他們 統計調查的街段上的 101 戶中，屬於店鋪等商業服 務類性質的有 95 戶，佔 96.7% 。迄今，漁梁老街上 仍有二家當年“運輸過塘行”的遺 。如漁梁街 87 號茶葉店，原為徽商巴道復過塘行。據說，“巴 道復運輸過塘行”建於清末，“原為漁梁碼頭上 ... See full document

... 祭 祀 洪 聖 大 王 的 程 序 主 要 分 為 「 還 炮 」 、 「抽炮」 12 及「領炮」。所謂「炮」，是指花炮， 是華南地區祭祀神靈時用的祭品。花炮是一個大 型的紙紮祭品，類似花牌；但內容更豐富，而且 手工精美。 13 「還炮」為整個洪聖誕活動的第一 個重要儀式。所謂「還炮」，是指去年參與祝賀 洪聖活動而今年再次參與的村落，把去年所得花 炮 14 抬回洪聖宮前，等待今年抽炮。還炮詳細程 ... See full document

... 附錄 3： 鍾逢慶家傳 敕授文林郎壬辰科舉人翰林院典簿欽加內閣中書銜鍾君家傳 君諱逢慶字光聖號景雲賁隅人世居鹿步司蘿崗鄉兄弟二人次逢熙蚤逝少失恃庶母葉氏鞠之如己出君克 盡子職不異所生年二十補博士弟子□秋賦屢躓負笈會垣劉謝兩太史時主講越華粵秀深器重之桂林陳運 史殿譔嘗語人品格醇粹髦而好學鍾子異人也年五十八舉於鄉禮闈報罷就職翰林院典簿道光乙巳東平社 ... See full document

... 25 此為演唱版，遺漏一句，錯置一句，原因在於 對經文內容的不熟悉。唱罷，有老人叨念「都 忘了！」即是明證。 26 世俗化理論在宗教社會學領域已存在近三個世 紀，該理論相信在現代化的過程中，人類會逐 漸走向成熟，不再相信超自然之物，宗教信仰 最終會消亡。然而，西方的宗教社會學家業已 證明，古代既不存在高度基督教化的歐洲，亦 無跡象表明現代化進程直接削弱了當下基督教 世界的宗教信仰，穆斯林世界、蘇聯東歐原共 ... See full document

... 二、金門之踏查 整個研習營的活動時間為期 14天，7月25日至 30日在金門，7月31日至8月7日在廣東省潮洲地 區。研習營開始前，主辦單位編輯了金門與廣東 潮州地區的相關史料供學員先行閱讀。研習營主 要分為講座課程與實際考察兩個部份，學者們除 了在處理族譜、口傳、碑銘以及契約文書等史料 文獻上作詳盡的說明之外，也介紹了僑鄉、宗教 信仰、廟會陣頭以及海上貿易活動等幾個研究課 題。 3 ... See full document

... Q01 第壹號 具稟人黃文安，為照賍求抵、叩乞詳鎖、以 安民命事。切仁者不致人以死亡之患，義者不責人 以無據之言，民不幸有子黃亞坤，於十三歲在美士 喴哩 14 傭工，四年無異。禍因三月，被匪伴黃亞 筒活偷窃東家銀物，陷罪奔逃，前經仁台據喴喱 報案所稱，賍物計物值價銀五百員。詳稟公使德大 人，照會督憲耆大人，飭香山縣究辦在案。詎三犯 遠逃無踪，未能追填待罪事。隔兩月，失主突又開 一千五百元之數，又稟公使大人照會督大人牌催 ... See full document

... 1949年以後，中國社會發生了眾所周知的巨 大變化。我們一家人雖然有了穩定的居所，不再 流離失所、四處逃難，但艱難的生活處境卻絲毫 沒有改善，反而又一次次瀕臨於生死邊緣。在爺 爺和曾祖母先後去世之後，三爺想與奶奶合為一 家。奶奶在徵詢娘家意見後，決意不從，亦不改 嫁，獨自帶着姑姑、父親和一個年幼的叔叔（不 久夭折）艱難度日。當時家裡尚有 14畝地，三間 房。由於沒有牲畜，田裡地裡，全靠奶奶一人之 ... See full document

... 臬憲主訊明，確無惡蹟，隨蒙發府交縣取保。詎 料舉人羅重衡，因欲藉此邀賞，復恐擅捉良民， 難辭其咎，即賄托承審委員廣糧廳沉 11 保頣、候補 知縣陸孫鼎，預定供單，指民在花旗行僱工誆騙遠 商嘛唭嗔銀五千員，即將黃貽善重刑拷打，逼畫指 摸。該黃貽善因熬刑不過，遂即枉服，擬以發配近 邊充軍，收下牢中。在內多端受苦年餘，嗣後該貽 善聞議和約載明：凡華人與英人有來往者，恩准全 ... See full document

... 一、導論 為了探究香港的穆斯林社群及伊斯蘭教祈禱 禮拜儀式，我們於 2017 年 3 月 4 日（星期六）及 2017 年 4 月 14 日（星期五）的下午，到訪灣仔愛 群清真寺暨林士德伊斯蘭中心。該中心於 1981 年 起對外開放，至今已有 36 年歷史。顧名思義，它 不僅作為清真寺供穆斯林聚會之用，同時亦設有食 堂、醫療室、課室、圖書館和研討室，以及香港伊 斯蘭聯會和香港伊斯蘭青年協會的辦事處。我們要 ... See full document

... 筆者認為是釐金制度使到易俗河發展成為湖 南的最大米市。咸豐五年（1855），為了募得對 抗太平軍的軍費，湖南官府推行釐金制度。簡單 來說，釐金是向貨物徵收過境的稅項。根據羅玉 東的研究，湖南省釐金除了門市釐有一部份由商 號承總彙繳外，一概由官方設局卡徵收。局卡徵 收稅項，多在貨物起落之處，如土產之貨在起運 之局納釐者，再經他處，亦不重抽，直至出口之 釐卡，才繳納出口稅。 22 而《湖南全省財政說明 ... See full document

... 與他們的這次合作，既是份內之事，也是一 種緣份。近些年來，我一直在指導本科生做 「大 學生學術課題」，基本取向是就當代江西的某個 問題做一個「到現場」的調查報告。當這五位同 學前來討教時，我則建議他們順着江西師大 70周 年校慶這時機，對校史資料進行搜集與編輯。這 課題牽涉到我多年的專業關注，以及自身的一些 感受，甚至是遺憾，因為師大的地方史教研室到 今年整整走過 30年歷程，但是越到後來，越是發 ... See full document

... 必有勇夫。或者一戰而勝，方不至輕覷吾鄉，庶免後來之患。」議論紛紛，竟日未定。適有一庄 人自外回，云：「賊烏合，易與耳。不可輸。」力爭之，於是立賞格、募鄉勇、備器械。自十六 歲以上、六十歲以下，齊出執兵防御。然太平日久，鄉民從未遭兵。遽見此，終夜徬徨，達旦不 寐。翌日，皆執戈伺（ U16b）衛海傍。賊見之，諜知鄉人不肯輸金。大怒。是夜，以巨礮轟擊村 前，礮為松所障，擊不入。初四（ ... See full document

... Once a number has been allotted to a records series, details of the series (including the series number, series title, date coverage and quantity of the records contained[r] ... See full document

... The single most important source of Chinese business history is Government records, largely fiom the Ministries of Commerce and Industry, Registrar of Companies and the [r] ... See full document

... Other materials currently available in the Centre include Queensland Asian Business Weekly, World News, Library Holdings on Asian Business History, publications of C[r] ... See full document

... 《新安客籍例案錄》 ▲1▲……況值文治覃敷，車書一統，普天士子， 孰不吐氣揚眉。嘉慶六年，諸君有叩閽之議。余 與梁君其壽，遂欣諾曰：「昔者愚公心誠，可以 移山，壯士長歌，猶將貫日。（疑有闕文）典有 有志，胡不竟成」。爰公（疑有闕文）明（疑 有闕文）行有則江子紹淇（疑有闕文）十四日動 程。七月二十日（疑有闕文）▲ 2▲九門提督隨 移解本省制台公辦。次年五月，其奏果宸聰遠 ... See full document

... 是寫下來的就“靈”。寫在禱詞之下的﹐是 這群婦女的家庭成員的名字和各家所捐款 項。後來﹐這 群婦女移師到正門右側﹐圍成 一圈﹐每人雙手拿著一盤元寶﹐元寶上點了 蜡燭﹐紅紙則由兩名婦人高高舉起﹐橫跨著 這個由人和元寶組成的圈子。剛才負責念唱 禱詞的老婦人又用土話唱了一段很長的 歌。蜡燭掩映﹐紅紙給照得格外通紅﹐整個 場景﹐和西方的教堂儀式一樣莊嚴肅穆﹐那 當主持的婦人像道士又像神父﹐反正從她身 ... See full document